2025年初高中衔接文言文阅读中“实词含义”选择题解题技巧阐释与专练

2025年初高中衔接文言文阅读中“实词含义”选择题解题技巧阐释与专练 考点： 1. 《左传》《晏子春秋》——对材料中加横线的词语及相关内容的解说 2. 《左传·僖公二十四年》《吕氏春秋·季冬纪》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 3. 《听雨堂记》——对句中加点词语的解释 4. 《李生论善学者》——注音、释义 5. 李清照《金石录后序》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 【考点研究】 一、高考文言文阅读中“实词含义”选择题解题技巧 （一）依托课内知识迁移推断 优先套用课内已学含义：高考试题中的文言实词多源自课内，解题时可先联想课本中相同字词的常见释义，再代入原文检验是否通顺。例如“引”在课内《廉颇蔺相如列传》中有“引车避匿”（拉）、“引赵使者蔺相如”（延请）等义项，若遇到课外文句“引弓送而射之”，可先尝试“拉开”之意，结合上下文验证是否合理。 联系成语佐证：成语中保留大量文言实词古义，如“走马观花”的“走”（跑）、“不刊之论”的“刊”（修改），可通过成语含义反推文言实词意义。 （二）通过语法结构分析词性与用法 1. 辨析词类活用 名词活用：若名词出现在谓语位置（后接宾语），则活用为动词，如“吾得兄事之”中“事”后接宾语“之”，译为“侍奉”；若名词在主谓间，充当状语，如“兄事之”的“兄”，译为“像兄长一样”。 形容词活用：形容词后接宾语时，多为使动或意动用法。如“必先苦其心志”中“苦”后接“其心志”，译为“使……痛苦”（使动）；“吾妻之美我者”中“美”译为“以……为美”（意动）。 2. 区分实词与虚词 看位置定词性：如“之”在“吾欲之南海”中作谓语接宾语“南海”，为动词“到”；在“遇之”中作宾语，为代词（虚词）。 （三）利用字形与语境推断词义 1. 字形分析法（造字法） 形声字：形旁表义，声旁表音。如“徇”为形声字，左形“彳”（行走），可推测与“行动”相关，结合语境“徇私枉法”可译为“曲从”。 指事字：如“本”为“木”下加一横，指“树根”，引申为“根本”。 2. 语境暗示法 上下文验证：若某词有多个义项，需代入上下文检验逻辑是否通顺。如“焉”在“三人行，必有我师焉”中，因前文主谓宾齐全，“焉”为助词；在“犹且从师而问焉”中，“问”缺宾语，“焉”为代词“他”。 对称句式推断：文言文常用对称结构，相同位置词语意义相近或相反。如“忠不必用兮，贤不必以”中“用”与“以”意义相近，均为“被任用”。 （四）解题步骤与注意事项 1. 答题步骤 先排除明显错误项：利用课内知识或成语含义，直接排除不符合常理的选项。 代入原文验证：将剩余选项代入句子，检查语法是否合理、语境是否通顺。 关注古今异义：如“走”（古义：跑；今义：行走）、“妻子”（古义：妻子儿女；今义：配偶），避免以今义释古义。 2. 常见误区提醒 避免机械记忆：无需背诵实词所有义项，重点掌握基本义及规律。 直译优先，兼顾意译：翻译时保留专有名词（人名、地名等），删去无实义虚词（如“者……也”）。 （五）实战技巧总结表 技巧类型 核心方法 示例分析 课内迁移法 套用课内学过的实词含义 “食之不能尽其材”的“食”同“饲”（喂养） 语法分析法 据位置判断词性与活用 名词+宾语→动词（如“沛公军霸上”的“军”） 语境推断法 结合上下文逻辑验证 “焉”作助词或代词，依语境而定 通过以上方法，可高效破解文言文实词含义题，提升答题准确率。核心在于以课内知识为基础，以语法与语境为工具，灵活推断，拒绝死记硬背。 二、多义实词 “多义实词”是指一个词在不同的语境中具有不同的含义。多义实词在文言文中相当普遍。把握多义实词，要注意了解词的本义、引申义和比喻义。由于本考向的【技法指导】涉及多方面的知识，所以放在本讲最后讲解。 1.本义　在多义词的诸多义项中，总有一个是最原始、最基本的意义，称之为本义，如“向”的最初意义是“朝北的窗户”，“兵”的最初意义是“兵器”，“走”的最初意义是“跑”，等等。 2.引申义　引申义是从本义引申出来的意义，同基本意义相类似、相对立或相关联。词义的引申方式主要有以下两种： (1)连锁式：本义和引申义环环相扣，步步延伸开去，因此各引申义与本义之间的联系有密有疏。例如：寒→本义：冷(冰，水为之，而寒于水)→引申义：贫寒(大庇天下寒士俱欢颜)→引申义：恐惧，害怕(若是，王以十万戍郑，梁氏寒心) (2)辐射式：词义的引申环绕着一个中心向不同的方向展开，各引申义与本义之间的联系紧密度相同。例如： 不难看出词义引申的一般规律是：由具体到抽象，由个别到一般。 3.比喻义　词的比喻义是在比喻的基础上所产生的意义。因为它使用比喻的手法，使语言风格特殊、色彩鲜明，所以跟引申义并列，成为转义的一种。例如： 三、多义实词推断“5方法” (一)语境推断法 利用语境(句内语境和句外语境)来推断实词的含义，这是最主要的推断方法。如《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”一句，“谢”有多个义项，“辞别、告辞”“道歉、谢罪”“感谢”“谢绝”“告诉”等，结合语境分析，当天项羽已决定攻打刘邦，所以说“明天早晨一定要早些亲自来向项王道歉”，由此可知，此处的“谢”应为“道歉、谢罪”的意思。 (二)联想推断法 高考试题中考查的实词，其意义大都能在所学课文中找到印证。因此，我们要善于联系课内所学实词的含义，推断试题中实词的含义。如“若欲货财，汉以玉帛赐单于，有故事，宣许之”中的“故事”，联系教材《六国论》中“下而从六国破亡之故事”，推断“故事”的意义为“先例，旧例”。 成语中保留了大量的文言词义，因此我们还可以联系成语的意义、用法，推断文言实词的含义。如“楚悼王素闻起贤”中的“素”，联系成语“素不相识”可推断意为“一向”。 (三)句式推断法 文言文中，排比句、对偶句、并列句对举的语言现象很多。在对举句中，位置对称的词语一般词性相同，词义相近或相反，因此，通过对已知词语的词义、词性进行分析，就可以推知未知词语的词义、词性。如“此乃忍小忿而存大信也”，从句式结构来看，“小忿”与“大信”相对，根据常用字“信”的意思，由此可推知，“忿”就是“愤怒”的意思。 (四)语法推断法　分析句子结构，运用划分句子成分和寻找搭配关系的方法，明确文言实词在句中充当什么成分，确定其词性，从而推断其意义。 1.划分句子成分法。如《隆中对》中“信义著于四海”，“信义”作主语，可判断“信”是名词，为“信用”之意；《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”，“信”作状语，实在；《屈原列传》中“楚王贪而信张仪”，“信”作谓语，信任。 2.看搭配。如《陈涉世家》中“辍耕之垄上”，“之”后接表地点的“垄上”，很明显，“之”在这里只能译成动词“到”才能与之搭配。 (五)通假推断法　当遇到一个句子中某词的本义、引申义都讲不通时，便可以从通假字的角度考虑。然后根据通假字与本字大多音同音近、字形也相近的特点推知本字。如“都御史周应秋犹以所司承追不力，疏趣之，由是诸人家族尽破”中的“趣”，通“促”，意思是“催促”。又如“孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫”中的“说”应该为通假字，通“悦”，解释为“高兴”。 【考点示例】 一、《左传》《晏子春秋》——对材料中加横线的词语及相关内容的解说 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。 晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。” （节选自《左传》，有删改） 材料二： 崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，坎其下，以甲千列环其内外。盟者皆脱剑而入，维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心，令自盟曰：“不与崔庆而与公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。”所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：“呜呼！崔子为无道而弑其君不与公室而与崔庆者受此不祥。”俯而饮血。 崔子谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。” 晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。崔子！曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。” 崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎！”趋出，授绥而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之！疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命县于厨，婴命有系矣。”按之成节而后去。 （节选自《晏子春秋》，有删改） 导语 材料一讲述了崔武子因为其妻棠姜与齐庄公私通，进而杀害了齐庄公。晏子不愿意轻生或逃亡，因而在齐庄公之死后，以礼伏尸哭哀，并被民众所期待。材料二描述了崔杼弑杀齐庄公后强迫众人效忠其与庆氏，只有晏子拒绝入坎盟誓，面对威迫利诱仍坚守原则，终被放过。两材料反映晏子的正直和忠义。 问题 下列对材料中加横线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．美，认为……美，与“单于壮其节”（《苏武传》）的“壮”用法相同。 B．弑，意为“杀”，古代卑幼杀死尊长叫“弑”， 多指臣子杀死君主，子女杀死父母。 C．与，指顺从。与“夫人之相与，俯仰一世”（《兰亭集序》）中的“与”意义和用法相同。 D．疾，响亮、洪亮，与“顺风而呼，声非加疾也”（《劝学》）的“疾”意义和用法相同。 答案 C 解析 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。 A.正确。美：意动用法，认为……美/壮：意动用法，认为……壮烈；句意：崔武子看见棠姜并认为得她很美。/单于认为他的气节很壮烈。 B.正确。 C.错误。与：顺从/交往。句意：如果不顺从崔氏、庆氏而顺从公室的人，将会遭受不祥之祸。/人们彼此交往，很快度过一生。 D.正确。两个“疾”都是形容词“响亮、洪亮、劲疾”的意思；句意：话说得不响亮。/顺着风呼喊，声音并没有因此变得更加洪亮。 故选C。 译文1 崔武子见到棠姜，觉得她很美，于是娶了她。齐庄公与棠姜私通。崔武子因此杀了齐庄公。 晏子站在崔氏的门外。有人问晏子：“（你打算）去死吗？”晏子说：“难道他是我一个人的君主吗？我为什么要死呢？”那人又问：“（你打算）逃走吗？”晏子说：“难道是我的罪过吗？我为什么要逃走呢？”那人又问：“（你打算）回家吗？”晏子说：“君主死了，我回到哪里去？君主是百姓的主宰，难道是为了统治百姓吗？他是国家的主人。臣子侍奉君主，难道是为了俸禄吗？是为了保护国家。所以君主为国家而死，臣子就为他去死；君主为国家而逃亡，臣子就跟他一起逃亡。如果君主是为自己的私利而死，为自己的私利而逃亡，不是他特别亲近的人，谁愿意为他承担这种责任呢？况且别人立了君主又杀了他，我怎么能够为他去死？又怎么能够为他逃亡呢？我将到哪里去呢？”（晏子）走进门，头枕在齐庄公的尸体的大腿上哭了起来。哭完后，起身，跳了三次，然后走出门。有人对崔武子说：“（你）一定要杀了他。”崔武子说：“（他）是百姓所仰望的人，放过他，能够赢得民心。” （节选自《左传》，有删改）     译文2 崔杼在杀了齐庄公之后，立齐景公为国君，崔杼和庆封共同辅佐齐景公，强迫众将军大夫以及显贵的士人和百姓到太宫的土坑上盟誓，命令没有一个人可以不盟誓。他们筑起三仞高的祭坛，在祭坛下面挖了土坑，用上千的甲士排列在祭坛的里外。盟誓的人都脱下剑进入盟誓场地，只有晏子不肯脱剑，崔杼同意了他的要求。有敢不盟誓的人，就用戟架住他的脖子，用剑顶住他的心，让他们自己发誓说：“不与崔杼、庆封友好而与公室友好，接受不祥的报应。说话不快，手指不流血的，处死。”一共杀了七个人。轮到晏子时，晏子捧着盛血的杯子，仰天长叹说：“呜呼！崔杼无道，杀了他的君主。不与公室友好而与崔杼、庆封友好，接受这种不祥的报应。”说完，低头喝了血。     崔杼对晏子说：“你改变你的话，那么齐国我与你共同治理；你不改变你的话，戟已经在你的脖子上，剑已经在你的心口上，只有你自己考虑了。”     晏子说：“用刀威胁我，使我失去自己的志向，这不是勇敢；用利益引诱我，使我背叛我的君主，这不是义。崔杼！你用弯曲的刀钩我，用直的兵器推我，我晏婴都不会改变自己的立场。” 崔杼准备杀他，有人劝阻说：“不可以！你认为你的君主无道而杀了他，现在他的臣子是有道之士，你又接着杀了他，这不能用来作为教导的方法。”崔杼于是放过了晏子。晏子说：“如果大夫做大的不仁之事，却做小的仁之事，哪里有适中的呢！”晏子快步走出门，接过车夫递过来的上车拉手，登上了车。他的车夫准备快马加鞭，晏子按住他的手说：“慢点！快跑不一定能活，慢跑也不一定死。鹿生在野外，性命却悬在厨子的手里。我的性命已经有所依托了。”晏子按着车的扶手，有节奏地离开了。 （节选自《晏子春秋》，有删改） 二、《左传·僖公二十四年》《吕氏春秋·季冬纪》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 文本 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪上赏其奸上下相蒙难与处矣”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。 晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。” （节选自《左传·僖公二十四年》） 材料二： 以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，方矣，贱矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。 晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死于中野。”悬书公门，而伏於山下。文公闻之曰：“嘻！此必介子推也。”避舍变服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐，吾焉知之？”遂背而行，终身不见。 人心之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。 （节选自《吕氏春秋·季冬纪》） 导语 这篇文言文通过介子推拒禄归隐的故事，展现了春秋时期士人的高洁品格。两则材料互补：《左传》以对话凸显其“不贪天功”的操守，《吕氏春秋》则通过对比手法，将其与世俗逐利者对照。介子推“能其难，不能其易”的选择，既是对功名的超脱，亦是对“上下相蒙”政风的批判。晋文公“旌善”之举，反衬出君臣价值观的深刻差异。叙事简练而意蕴深远，堪称早期人物传记的典范。 问题 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“唯君在矣”与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）两句中的“唯”字含义相同。 B．“盍亦求之”的“盍”与“则盍反其本矣”（《齐桓晋文之事》）的“盍”含义相同。 C．“且旌善人”的“善”是好、善良的意思，与《鸿门宴》的“素善留侯张良”中的“善”的含义不同。 D．悬书，指把情况和意见要求写在缣帛上悬挂出来，多是对当局者的批评和指责，后发展成为“揭帖”。 答案 A 解析 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误，含义不同，只有/表示希望、祈请。句意：只有国君还在世。/希望您考虑这件事。 B.正确，含义相同，都是“何不”。句意：何不也去求赏。/何不回到根本上来。 C.正确，含义不同，善良的/交好、友善。句意：并且表彰善良的人。/一向和张良交好。 D.正确。句意：把诗悬挂在公府门口。 故选A。 译文1 晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推不谈论俸禄，俸禄也没有轮到他。介之推说：“献公的儿子九人，只有国君还在世。惠公、怀公没有亲人，国内外都抛弃他们。上天没有断绝晋国的气运，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？这实在是上天安置的，而那几个人却认为是自己的功劳，不也是欺骗吗？偷窃别人的财物，尚且叫他盗贼，何况贪图上天的功劳把它当作自己的力量呢？下面的人把罪过当作正义，上面的人奖赏这种奸诈的行为，上下互相欺骗，难以和他们相处啊。”他的母亲说：“何不也去求赏？就这样死了，又怨谁呢？”介之推回答说：“责备这种行为却又去效仿它，罪更重啊！而且我已说出怨言，不能再吃他的俸禄了。”他的母亲说：“也让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身体的修饰。身体将要隐藏起来，哪里用得着掩饰自己？这是追求显露自己啊”他的母亲说：“能像这样做吗？我和你一起隐居。”于是隐居而死。 晋文公寻找他，没有找到，就把绵上作为他的封地，说：“用这来记录我的过错，并且表彰善良的人。” 译文2 凭借富贵拥有追随者容易，凭借贫贱拥有追随者困难。从前晋文公出逃，周游天下，当时处境艰难，地位低下，但介子推不离开他，有原因能让他这样。返回晋国后拥有万乘之国，而介子推离开他，没有原因能让他留下。能做到艰难的事，却不能做到容易的事，这是晋文公不能称王的原因。 晋文公返回晋国，介子推不肯接受赏赐，自己作诗说：“有龙飞翔，周游天下。五条蛇跟随它，成为辅佐之臣。龙返回故乡，得到它的居所。四条蛇跟随它，得到雨露恩泽。一条蛇感到羞耻，枯死在荒野中。”把诗悬挂在公府门口，就潜伏在山下。晋文公听说后说：“唉！这一定是介子推。”于是离开宫殿，更换服饰，命令士人和百姓说：“有能找到介子推的，封上卿爵位，赏百万亩田地。”有人在山中遇到一个人，背着锅、顶着伞，就问他：“请问介子推在哪里？”那人回答说：“那介子推如果不想现身而想要隐居，我怎么会知道他？”于是背身离去，终身不再出现。 人心的不同，难道不是很悬殊吗？如今世上追逐利益的人，早早上朝，很晚退朝，唇焦舌燥，日夜思索，还不能得到；现在介子推得到了机会却竭力逃避，他远超世俗啊。 【考题对接】 一、《听雨堂记》——对句中加点词语的解释 阅读下面文言文，完成下面小题。 听雨堂记 乙未，中郎①令吴，念兄弟三人或仕或隐，散于四方，乃取子瞻怀子由②之意，扁其退居之堂曰“听雨”。十月，予往吴省之，见而叹曰：“吾观子瞻居宦途四十余年，即颠沛流离之际，室家妻子潇然不在念，而独不能一刻忘情于子由，夜床风雨之感无日无之，乃竟不得与子由相聚也。” 嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之肮脏③好尽，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，则可以隐。夫熟有子瞻与子由两相知者？以两相知之兄弟，而偕隐于山林，讲究性命之理，弹琴乐道，而著书瑞草、何村之间，恐亦不大寂寞也；而乃违性乖质，以战于功名之途，卒为世所忌，几至于死。彼黄州之行已矣，元祐初，既得放归阳羡，当此时，富贵功名之味，亦既尝之矣；世路风波之苦，亦既历之矣；己之为人，足以招尤而取忌，亦大可见矣，肱已九折矣。或招子由至常，或移家至许，或相携而归，使不得遂其乐于中年者，庶几得遂于晚岁，亦奚不可。胡为乎招即来，麾即去，八年荣华，所得几何？而飘零桄榔之下，寂寞蜓岛之中，濒海相逢，遂不得与子由再见，此吾之所不晓于子瞻者也。夫人责自照。陶潜之可仕而不物，以其性刚耳。子瞻渡海以后，乃欲学陶，夫不学之于少，而学之于老，是贼去而弯弓也。 今吾兄弟三人，相爱不啻子瞻之于子由。子瞻无兄，子由无弟，其乐尚减于吾辈。然吾命薄，或可以免于功名。独吾观两兄道根深，世缘浅，终亦非功名之品。而中郎内宽而外激，心和而迹，尤与山林相宜。今来令吴中，令简政清，了不见其繁，而其中常若有不自得之意。岂有鉴于子瞻之覆辙，彼所欲老而学之者，中郎欲少而学之乎？如是则听雨之乐，不待老而可遂也，请归以。 （选自明·袁中道《袁小修小品》） 【注释】①即袁宏道，为本文作者袁中道之兄。②苏辙在《<逍遥堂会宿二首>并引》中写道：“辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既壮，将游宦四方，读书苏州诗，‘安知风雨夜，复此对床眠’，侧然感之，乃相约早退，为闲居之乐。故子瞻始为风翔幕府，留诗为别曰‘夜雨何时听萧瑟’。 其后子瞻通守余杭，复移守胶西，而辙滞留于淮阳、济南，不见者七年。”③肮脏：亦作“抗脏”，高亢刚直。 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．皆非治朝也              治朝：治理朝政 B．子由之狷介寡合          狷介：洁身自好 C．庶几得遂于晚岁          庶几：或许，大概 D．相爱不啻子瞻之于子由    不啻：无异于，不亚乎 一、《听雨堂记》【答案】 1．A【解析】本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。 A.错误。“治朝”，安定太平的朝代。句意：都不是安定太平的时代。 B.正确。句意：苏辙洁身自好、不肯同流合污。 C.正确。句意：或许在晚年实现。 D.正确。句意：相亲相爱的程度不亚于子瞻和子由。 故选A。 【导语】本文以苏轼兄弟为镜，映照袁氏三兄弟的仕隐之思。文章通过对比手法，既展现了苏轼“夜雨对床”的终生遗憾，又暗含对兄长袁宏道“少学陶潜”的期许。作者以“听雨”为意象，巧妙串联起古今文人的共同情感——对兄弟情谊的珍视与对逍遥生活的向往。文中对仕途险恶的反思与对山林之乐的推崇形成张力，体现了晚明文人特有的精神困境与超脱追求。 【参考译文】 乙未年，中郎做吴县县令，念及我们兄弟三人有的出仕、有的隐居，分散在四方（不能相见），就取苏轼思念苏辙之意，为自己的休息闲坐之所题写匾额叫“听雨”。这一年的十月，我去吴县探望他，见到听雨堂后（不由）感叹道：“我看苏轼为官四十多年，在颠沛流离之时，家室妻子全然不顾念，却唯独没有一刻能忘记苏辙，对儿时两人风雨对床的人生乐趣的感念，没有一天没有的，可是最终他也没能和苏辙相聚。 唉！宋朝自宋仁宗以后，都不是安定太平的时代。苏轼高亢耿直，无所保留地进谏忠言，苏辙洁身自好、不肯同流合污，他俩都有隐居山林的风骨气度，（本质上）不是迎合世俗谋取功名之人。古代的君子，有一个人了解他，就可以隐居了。何况苏轼、苏辙两人互为知己？两个互为知己的兄弟，一起隐居山林，讲究性命之理，弹琴论道，在瑞草桥、何村中著书，恐怕也不会太寂寞吧。可是他竟然违背本性，在功名仕途上努力，最终被世人嫉妒，几乎处于死地。那黄州之行也就罢了，元祐初年得以回到阳羡，在那时，富贵功名的滋味已经尝过了；世路坎坷的苦楚，也经历过了；自己的为人，足以招致怨恨和忌妒，也大约可见了，可谓历经磨练而富有经验了。或者招苏辙到常州，或者搬家到许昌，或者兄弟二人一起回到故乡，让不能在中年实现的乐趣，在晚年得以实现，也不是不可能的。为什么招之即来、挥之即去，八年之间，荣华富贵得到了多少呢？结果是被贬谪惠州、儋州，飘零寂寞，最终不能与苏辙相见，这是我不理解子瞻的地方。人贵在自我了解。陶潜可以做到出仕却不为外物所役（而辞官），是因为他性情刚毅啊。子瞻被贬到海南以后才想学陶渊明，他不在年轻的时候学，却在老年的时候学，这和贼逃走了以后才想要弯弓射箭是一样的。      现在我们兄弟三人，相亲相爱的程度不亚于子瞻和子由。子瞻没有哥哥，子由没有弟弟，他们的快乐要比我们兄弟三人少。然而我福薄，或许可以免于功名。只是我看两个哥哥修道的根基深，俗世的缘分浅，终究也不是功名之人。而且中郎心胸宽广而外显激切，心态平和而行迹孤傲，尤其适宜隐居。现在在吴县担任县令，政令清简，全然不见繁忙，但是他的心中常常好像不快乐。莫非从子瞻的覆辙中有所鉴戒，子瞻想在年老的时候学陶渊明，而中郎想要在年轻的时候学陶渊明吗？如果真是这样，那么兄弟对床听雨的快乐，不用等到老年就可以实现了，请让我回去等待这一天。 二、《李生论善学者》——注音、释义 李生论善学者    王生好学而不得法。其友李生问曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰孔子云学而不思则罔盖学贵善思君但志之而不思之终必无所成何谓之善学也？王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。……学者之大忌，莫逾自厌，盍①改之乎？不然，迨②年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏③，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” 【注释】①盍：hé，何不。 ②迨：dài，等到。 ③敏：聪明。 1． 给下列句中加点的字注音、释义。 ①吾悉能志之 音： 义： ；②李生说之曰 音： 义： ； ③王生益愠，不应而还走 音： 义： ； 音： 义： ； ④迨年事蹉跎 音： 义： ； ⑤学而不思则罔 音： 义： 。 二、《李生论善学者》【答案】 1.①zhì，同“识”记；②shuì，劝说；③yùn，恼怒；xuán，同“旋”，转身； ④cuō tuó，光阴流逝；⑤wǎng,迷惑而无所得。 【译文】 王生喜欢学习，却得不到方法。他的朋友李生问他说:“有人说你不善于学习，确实是这样吗?"王生不高兴了，说:“凡是老师所讲的，我都能记住，这难道不是善于学习吗?”李生劝他说:“孔子说‘只学习而不思考就会迷惑而无所得’,学习贵在于善于思考，你只是记住老师所讲的知识，但没有去思考，最终一定不会有什么成就，怎么能说你善于学习呢?”王生更加生气，不回答李生的话转身就跑开了。过了五天，李生特意找到王生，告诉他说:“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人而跟随他，是希望听到真理啊!我一段话还没有说完，你就变了脸色离开了。几乎想要把人挡在千里之外，这是区别于善于学习的人所应该有的么?学习最忌讳的事，莫过于满足自己所学的知识，你为什么不改正呢?如果你不改正，等到你年纪大了，即使想改过自勉，恐怕也来不及了!”王生这才醒悟过来，道歉说:“我真不聪明，这才知道你说得对。请允许我把您的话刻在我座位的右侧，当做座右铭，来展示明显的警戒。” 三、李清照《金石录后序》——对材料中加点的词语及相关内容的解说 阅读下面的文言文，完成下面小题。 余建中辛巳，始归赵氏。侯①年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告，出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实。归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年出仕宦，便有饭蔬衣練，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。后或见古今名人书画，三代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？留信宿计无所出而还之，夫妇相向惋怅者数日。 后屏居乡里十年，仰取俯拾，衣食有余。收书既成，归来堂起书库，大橱薄甲乙，置书册。于是几案罗列枕席枕藉意会心谋乐在声色狗马之上。 至靖康丙午岁，侯守淄川，闻金寇犯京师，四顾茫然，盈箱溢箧，且恋恋，且怅怅，知其必不为己物矣。至东海，连舻渡淮，又渡江，至建康。建炎戊申秋九月，侯起复知建康府，六月十三日，始负担舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别。余意甚恶，呼曰：“如传闻城中缓急，奈何？”戟手遥属曰：“从众。必不得已，先弃辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器；独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之！”遂驰马去。涂中奔驰，冒大暑，感疾。至行在，病痁。七月末，书报卧病。余惊怛，念侯性素急，奈何病痁，或热，必服寒药，疾可忧。遂解舟下，一日夜行三百里，比至，果大服柴胡，病危在膏肓。余悲泣，仓皇不忍问后事。八月十八日，遂不起，取笔作诗，绝笔而终。葬毕，余无所之。 有弟迒，任勅局删定官，遂往依之。到台，台守已遁；之剡，出睦，又弃衣被走黄岩，雇舟入海，奔行朝，时驻跸章安。从御舟海道之温，又之越。在会稽，卜居士民钟氏舍。忽一夕，穴壁负五簏去。余悲恸不已，重立赏收赎。后二日，邻人钟复皓出十八轴求赏，故知其盗不远矣。万计求之，其余遂不可出，今知尽为吴说运使贱价得之。所谓岿然独存者，乃十去其七八。所有一二残零，不成部帙书册三数种。平平书帖，犹复爱惜如护头目，何愚也耶！ 今日忽阅此书，如见故人。因忆侯在东莱静治堂，装卷初就，芸签缥带，束十卷作一帙。每日晚吏散，辄校勘二卷，题跋一卷。此二千卷，有题跋者五百二卷耳。今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！ （李清照《金石录后序》，有删减） 注：①侯，这里是对其丈夫赵明诚的尊称。 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．归，文中是“出嫁”之意，与《诗经·静女》中“自牧归荑”的“归”意思不同。 B．“朔”为每月农历初一，“望”是农历十五。古人推算历法、编排农事活动多依循“朔望”。 C．属，文中通“嘱”，嘱咐之意，与苏轼《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思相同。 D．“穴壁负五簏去”中的“穴”，与姚鼐《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法相同。 三、李清照《金石录后序》【答案】 1．C【解析】本题重点考查学生理解一词多义和识记文化常识的能力。 A.正确。“自牧归荑”的“归”同“馈”，赠送。句意：出嫁从此属赵氏的人。/远自郊野赠柔荑。 B.正确。 C.错误。“举酒属客”的“属”意思是“劝酒”。句意：他挥手遥嘱。/举起酒杯向同伴劝酒。 D.正确。都是名词用作动词。打洞；/照亮。句意：有人打洞偷走了五簏书籍。/雪光照亮了南面的天空。 故选C。 【参考译文】 我在建中靖国元年，出嫁从此属赵氏的人。丈夫赵明诚年方二十一岁，正在太学当学生。赵、李两家本是寒门，向来清贫俭朴。每月初一、十五，明诚都请假出去，把衣服押在当铺里，取五百铜钱，走进大相国寺，购买碑文和果实。两人对着买回来的碑文一起欣赏着，反复研究，自认为夫妻二人像远古时代葛天氏的臣民那样自由和快乐。两年以后，明诚出仕做官，便立下即使节衣缩食，要走遍四方，把天下的古文奇字全部搜集起来的志愿。从那以后如果看到古今名人的书画和夏、商、周三代的奇器，也还是脱下衣服去当了也要把它买下来。曾记得崇宁年间，有一个人拿来一幅徐熙所画的《牡丹图》，要价二十万钱才肯卖。当时虽是官宦子弟，但要筹备二十万铜钱，谈何容易啊？夫妻二人把玩了它两夜，想尽办法也筹不到钱，只有还给了卖家，夫妇二人互叹可惜，为此不开心了好几天。 后来，我们隐居乡里十年，靠拾取和采摘维持生活，衣食有余。书籍收集完成后，我们在归来堂建了书库，用大橱分类存放书籍。几案上摆满了书籍，枕席上也堆满了书，我们心意相通，乐趣超越了声色犬马。 到了靖康丙午年，赵明诚担任淄川太守，听说金兵侵犯京城，我们四顾茫然，满箱满箧的书籍，既留恋又怅惘，知道它们终将不再属于我们。我们到达东海，乘船渡过淮河，又渡过长江，到达建康。建炎戊申年九月，赵明诚复任建康知府，六月十三日，我们放下行李，坐在岸边，赵明诚穿着葛衣，头戴岸巾，精神如虎，目光炯炯，望着船中告别。我的心情很不好，大声问他：“如果听说城里情况危急，怎么办？”他挥手遥嘱：“跟随大家。万不得已时，先丢弃辎重，再丢弃衣被，再丢弃书册卷轴，再丢弃古器；只有宗器，可以自己背负，与身俱存亡，不要忘记！”说完，他骑马离去。途中他冒着酷暑，感染了疾病。到达行在时，他患了疟疾。七月底，他写信告诉我卧病在床。我惊慌失措，想到他性情急躁，患疟疾后必然会服用寒药，病情令人担忧。于是我乘船东下，一天一夜行驶了三百里，等到赶到时，他果然大量服用柴胡，病情危重。我悲泣不已，仓皇中不忍询问后事。八月十八日，他最终未能康复，取笔作诗，绝笔而终。葬礼结束后，我无处可去。 我有一个弟弟迒，任勅局删定官，于是我去投靠他。到了台州，台州太守已逃走；到了剡县，又离开睦州，丢弃衣被逃到黄岩，雇船入海，奔往行朝，当时行朝驻跸在章安。我跟随御舟从海路到温州，又到越州。在会稽，我租住在钟氏家中。一天晚上，有人打洞偷走了五簏书籍。我悲痛不已，重金悬赏赎回。两天后，邻居钟复皓拿出十八轴书籍求赏，因此我知道盗贼不远。我想尽办法寻找，其余的书籍再也无法找回，现在知道它们都被吴说运使低价买走。所谓岿然独存的书籍，只剩下十分之二三。剩下的几册书，不成部帙。只有几本平平无奇的书帖，我仍然像保护头目一样爱惜，多么愚蠢啊！ 今天忽然翻阅这些书籍，仿佛见到了故人。因此回忆起赵明诚在东莱静治堂，装订书籍初成，用芸签和缥带，十卷为一帙。每天晚上官吏散去后，他就校勘两卷，题跋一卷。这两千卷书中，有题跋的只有五百零二卷。如今他的手迹如新，而墓木已拱，真是悲哀啊！ ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$