5.1《论语》十二章 学历案 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

高中语文统编教材 选择性必修（上） 第二单元 《论语》十二章 学历案一 一、助读资源 1．《论语》成“经” 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。 和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》合称“五经”，总称“四书五经”。 “十三经”是儒家文化的基本著作，一般来说，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“经”，《左传》《公羊传》《谷梁传》属于“传”，《传记》《孝经》《论语》《孟子》都是“记”，而《尔雅》则为训诂之作。 “半部《论语》治天下”的说法尚存疑，但是“一部《论语》修自身”的说法却是不容置疑的。其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，如：循循善诱、言不及义、循序渐进、不耻下问等,对后来的文学语言有很大影响。 2．儒家千年史 儒家学说为春秋时期孔子所创立，战国孟子、荀子加以继承发展。西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，主张“天人感应”“君权神授”，儒家地位得到飞跃性提升。两宋程颐、程颢及朱熹倡导理学，将儒家思想概念化、系统化、逻辑化、心性化，合称为“程朱理学”。明朝严格执行八股取士制，儒家地位得到强化，陆九渊、王阳明将儒学发展成为影响深广的“心学”。明末清初李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家，批判继承传统儒家思想，提倡经世致用，反对君主专制，让儒学焕发了新的生机。晚清康有为等则重新审视儒家学说，将西方资产阶级思想与儒家思想结合起来，针对时弊推陈出新，使之成为维新变法的重要理论依据。 3.知背景 春秋时期是我国历史上社会动荡的时代。孟子说过：“春秋无义战。”确实如此，春秋时代“礼崩乐坏”“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合乎义的战争。由生产力的发展而引起的社会生活的变化，以及在此基础上产生的权力下逮(权力被下级夺取)、礼仪僭越(超越本分)的现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性(典型周礼的保存者和实施者)是孔子儒家思想产生的特殊土壤。 4.孔子的思想主张 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。开私人办学之风。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。 孔子主张礼治，反对法治。孔子主张维护等级制度的正名思想，他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度；孔子主张“克己复礼”，主张“仁”。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾；在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 二、自主学习(解释文中加框的词语，翻译画线句子。) 【翻译】 ①敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ②人而不仁，如礼何？ ③朝闻道，夕死可矣。 ④君子喻于义，小人喻于利。 ⑤见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ⑥质胜文则野，文胜质则史。 ⑦士不可以不弘毅，任重而道远。 ⑧譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 ⑨知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 (1)子曰：“君子食无求饱，居无求安( )，敏( )于( )事而慎于( )言，就( )有道( )而正( )焉，可谓好学也已。”(《学而》) (2)子曰：“人而( )不仁，如礼何(如……何: )？人而不仁，如乐何？”(《八佾 (yì)》) (3)子曰：“朝( )闻道( )，夕( )死( )可矣。”(《里仁》) (4)子曰：“君子喻( )于义( )，小人喻于利。”(《里仁》) (5)子曰：“见贤( )思齐( )焉( )，见不贤而内自省( )也。”(《里仁》) (6)子曰：“质( )胜文( )则野( )，文胜质则史( )。文质彬彬( )，然后君子。”(《雍也》) (7)曾子曰：“士不可以不弘毅( )，任( )重而道远。仁以为( )己任( )，不亦重乎？死而后已( )，不亦远乎？”(《泰伯》) (8)子曰：“譬如为山，未成一篑( )，止( )，吾止也。譬如平地( )，虽覆( )一篑，进( )，吾往( )也。”(《子罕》) (9)子曰：“知( )者不惑( )，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》) ⑩一日克己复礼，天下归仁焉。 其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。 (10)颜渊问仁。子曰：“克己( )复礼( )为仁。一日( )克己复礼，天下归( )仁焉。为仁由( )己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目( )。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏( )，请事( )斯语矣。”(《颜渊》) (11)子贡问曰：“有一言( )而可以终身行( )之者乎？”子曰：“其( )‘恕( )’乎！己所不欲，勿施( )于人。”(《卫灵公》) (12)子曰：“小子( )何莫学夫( )《诗》？《诗》可以兴( )，可以观( )，可以群( )，可以怨( )。迩( )之事( )父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 三、请在理解全文的基础上填出下图的空白内容。 任务四：思考研讨（课堂讨论） 1.《〈论语〉十二章》中，孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点是什么。 2.第一章中，君子好学的表现有哪些？ 3.研读《〈论语〉十二章》中，关于“仁”的章句，分析孔子的“仁”包含了哪些内涵。 4.你认为“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的原因是什么？ 5.如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？ 6.怎样理解“己所不欲，勿施于人”？的深刻含意？ 7.怎样认识孔子的“忠恕之道”？ 8.在孔子看来，《诗》有什么功用？为什么他特别重视读《诗》？ 答案 二、自主学习 (1)子曰：“君子食无求饱，居无求安(安逸)，敏(勤勉)于(介词,对,对于)事而慎于(介词,对,对于)言，就(靠近，到)有道(指有才艺或有道德的人)而正(形容词用作动词,匡正)焉，可谓好学也已。”(《学而》) (2)子曰：“人而(如果)不仁，如礼何(如……何:把……怎么样呢,对……怎么办呢)？人而不仁，如乐何？”(《八佾 (yì)》) (3)子曰：“朝(名词作状语，在早上)闻道(特指儒家的“仁义之道”)，夕(名词作状语,在晚上)死可矣。”(《里仁》) (4)子曰：“君子喻(知晓，明白)于义(道义)，小人(指常人,一般人)喻于利。”(《里仁》) (5)子曰：“见贤(形容词用作名词,贤人,贤能的人)思齐(向……看齐,与……一样)焉(代词,他)，见不贤而内自省(反省)也。”(《里仁》) (6)子曰：“质(质朴，朴实)胜文(华美，文采)则野(粗野，鄙俗)，文胜质则史(虚饰，浮夸)。文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子)，然后君子。”(《雍也》) (7)曾子曰：“士不可以不弘毅(志向远大,意志坚强。弘:广、大,这里指志向远大；毅:坚强)，任(担子,担当的东西)重而道远。仁以为(把……作为)己任(责任)，不亦重乎？死而后已(停止)，不亦远乎？”(《泰伯》) 【译文】 (1)孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住要求舒适，工作勤勉说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，(这样)可以说是好学了。” (2)孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？” (3)孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。” (4)孔子说：“君子懂得的是义,小人懂得的是利。” (5)孔子说：“看见贤人,就应该想向他看齐;看见不贤的人,就应该自我反省。” (6)孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会流于虚饰、浮夸。文采和质朴兼备、配合适当，这才是君子。” (7)曾子说：“读书人不可以补志向远大，意志坚强，(因为他)负担沉重而且路程遥远。把实现仁德于天下作为自己的责任，不也很沉重吗？到死才停止，不也很遥远吗？” (1)君子“好学”的标准有三条：一是在物质上不追求安逸和享受，即“食无求饱，居无求安”；二是在言行上做事敏捷，说话谨慎，即“敏于事而慎于言”；三是不断向有道德的榜样人物学习，即“就有道而正焉”。 (2)孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的。 (3)“朝闻道,夕死可矣”最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。 (4)反映“君子”和“小人”不同的价值追求。 (5)“见贤思齐焉”以正面形象为指引，取人之长补己之短；“见不贤而内自省”以反面形象为借鉴，自我反省，从而完善自身。 (6)孔子用“文”和“质”对“君子”下定义：“文质彬彬，然后君子”。 (7)这段话包含三个因果关系：“士不可以不弘毅”是因为“任重而道远”，“任重”是因为“仁以为己任，不亦重乎”，“道远”是因为“死而后已，不亦远乎”。 (8)孔子说：“好比堆土成山，只差以筐土没有成功,(这时)停下来,是我自己停下来的。又好比填平洼地，即使刚刚倒下以筐土,如果决心努力前进,还是要自己坚持啊。” (9)孔子说：“聪明的人不疑惑，仁德的人不忧虑，勇敢的人不畏惧。” (10)颜渊问仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦这样做了，天下人就会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己难道靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”颜渊说：“我虽然迟钝，也要实践您的话。” (11)子贡问道:“有一个字而可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何东西,不要加给别人。” (12)孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》？读《诗》,可以激发人的感情,可以观察政治的得失、风俗的盛衰,可以提高人际交往能力,可以在礼的准则下怨刺时政。近可以运用其中的道理侍奉父母,远可以用来侍奉君主。可以认识许多鸟兽草木的名称。 (8)孔子用“堆土成山”与“填土平地”这两个比喻，说明了功亏一篑和持之以恒的深刻道理。其中功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒是因为“吾往也”。 (9)孔子从智慧、仁义、勇敢三个角度阐述君子之道，这是君子的基本品质。 (10)孔子认为“仁”就是“克己复礼”，达到“仁”的境界要“为仁由己”，具体的操作方法有“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 (11)在孔子看来，“恕”可以拿来终身实践，而“恕”就是“己所不欲,勿施于人”。孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到。就是设身处地为他人着想。 (12) 孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。 (8)子曰：“譬如(比如,好比)为山，未成一篑(盛土的竹筐)，止(停下来)，吾止也。譬如平地(填平洼地,平整地面)，虽覆(倒下)一篑，进(前进)，吾往(前进)也。”(《子罕》) (9)子曰：“知(同“智”，智慧)者不惑(疑惑)，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》) (10)颜渊问仁。子曰：“克己(约束自我)复礼(恢复用礼)为仁。一日(一旦)克己复礼，天下归(称赞,称许)仁焉。为仁由(依靠)己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(条目,细则)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏(资质愚钝)，请事(实践,从事)斯语矣。”(《颜渊》) (11)子贡问曰：“有一言(字)而可以终身行(实践)之者乎？(定语后置句,以“而……者”为标志)”子曰：“其(表委婉推测语气的副词,大概)‘恕(推己及人)’乎！己所不欲，勿施(施加)于人。”(《卫灵公》) (12)子曰：“小子(老师对学生的称呼)何莫学夫(那)《诗》？《诗》可以兴(指激发人的感情)，可以观(指观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群(名词用作动词,指提高人际交往能力)，可以怨(指讽刺时政)。迩(近)之事(侍奉)父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 三、请在理解全文的基础上填出下图的空白内容。 任务四：思考研讨（课堂讨论） 答案见课件 7 学科网（北京）股份有限公司 $$高中语文统编教材 选择性必修（上） 第二单元 《论语》十二章 学历案二 任务一：基础知识积累 1.找出下列句中的通假字，并解释 知者不惑（“ ”同“ ”， ） 2.解释下列句子加点的古今异义 (1)有一言而可以终身行之者乎（古义： 。今义：一个词，表同意或可能。） (2)譬如平地（古义： 。今义：平坦的土地。） (3)一日克己复礼（古义： 。今义：一天。） (4)小子何莫学夫《诗》（古义： 。今义：表示轻蔑的称呼。） 3.解释下列句子加点的多义词 (1)行 ①有一言而可以终身行之者乎 ( ) ②三人行，必有我师焉 ( ) ③则知明而行无过矣 ( ) ④感吾生之行休 ( ) ⑤兵车行 ( ) ⑥必能使行阵和睦，优劣得所 ( ) (2)喻 ①君子喻于义 ( ) ②王好战，请以战喻 ( ) ③前后告喻，曾无悛改 ( ) (3)如 ①譬如为山( ) ②如不可求，从吾所好 ( ) ③先生如其指 ( ) ④沛公默然，曰：固不如也 ( ) ⑤沛公起如厕，因招樊哙出 ( ) (4)兴 ①诗可以兴 ( ) ②清风徐来，水波不兴 ( ) ③王于兴师，修我戈矛 ( ) (5)弘 ①士不可以不弘毅 ( ) ②子曰：人能弘道，非道弘人 ( ) (6)敏 ①敏于事而慎于言( ) ②回虽不敏( ) (7)而 ①人而不仁，如礼何？( ) ②任重而道远 ( ) ③就有道而正焉 ( ) ④青，取之于蓝，而青于蓝 ( ) ⑤吾恂恂而起 ( ) (8)其 ①其“恕”乎( ) ②其闻道也固先乎吾( ) 4.解释下列句子加点的活用词语 ①就有道而正焉（ ） ②见贤思齐焉（ ） ③朝闻道，夕死可矣（ ） ④可以群（ ） 5.翻译下列句子，指出句式特点。 ①人而不仁，如乐何？（句式: ；译文： ） ②见不贤而内自省也（句式: ；译文： ） ③仁以为己任，不亦重乎？（句式: ；译文： ） ④有一言而可以终身行之者乎（句式: ；译文： ） 6.解释下列成语 (1)食无求饱： (2)居无求安： (3)见贤思齐： (4)文质彬彬： (5)任重道远： (6)克己复礼： 任务二：文化传承——原典思想的现实意义（小组分任务讨论） 1．从第一章中，我们在人生追求上可以得到哪些启发？ 2．“克己复礼”在我们日常交往中有哪些指导意义？ 3．结合“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，谈谈你对“自省”在自己人生成长中的理解与认识。 4.学习了第五章，在如何对待交友方面对我们有何启示？ 5．谈谈孔子的“己所不欲，勿施于人”的现实意义。 任务三：拓展延伸：学君子人格，习儒家修身观 1.同学们在初中阶段所学的《〈论语〉十二章》中曾经提到“学而时习之，不亦乐乎”“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学”在《论语》中多次被提及。结合下面选自本课的两章，说说孔子提倡的“学”是指什么。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》) 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 2．“君子”是孔子心中理想的人格标准。杨伯峻在《〈论语〉注释》中对《论语》中的“君子”一词做过统计，全书共出现107次“君子”；他认为君子可以理解为“有道德的人”，也可以理解为“在高位的人”。结合本课的《〈论语〉十二章》，联系初中学过篇章，以及下面的“补充资料”中论述君子之风的经典语句，概括《论语》中“君子人格”的内涵，谈谈你对孔子关于“君子”之德的理解。 (1)本课所选《论语》十二章，阐述了孔子关于“君子”之德及修身养性的一些观点，请根据文本内容完成下列表格。 语 句 基本观点 敏于事而慎于言 谨言慎行 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 君子喻于义，小人喻于利 文质彬彬，然后君子 朝闻道，夕死可矣 士不可以不弘毅，任重而道远 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 一日克己复礼，天下归仁焉 己所不欲，勿施于人 初中篇目： ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” ②子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 补充： 《论语》中有关“君子”的名句 ①子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《论语·子路》 译文　孔子说：“君子安详坦然而不骄矜凌人，小人骄矜凌人而不安详坦然。” ②子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”——《论语·阳货》 译文　子贡问：“君子也有所厌恶吗？”孔子说：“有所厌恶，厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位毁谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。” ③子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《论语·卫灵公》 译文　孔子说：“君子不因为一个人的言语(说得好)而推举他，也不因为一个人有缺点而废弃他好的言论。” ④子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”——《论语·里仁》 译文　孔子说：“君子心怀仁德，小人怀恋乡土；君子关心刑罚和法度，小人则关心私利。” ⑤子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《论语·为政》 译文　孔子说：“君子相互团结但不互相勾结，小人互相勾结而不相互团结。” ⑥子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”——《论语·卫灵公》 译文　孔子说：“君子以义为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊！” ⑦子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”——《论语·述而》 译文　孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。” 《论语》中“君子人格”的内涵： 谈谈你对孔子关于“君子”之德的理解： 答案 任务一：基础知识积累 1.找出下列句中的通假字，并解释 知者不惑（“知”同“智”，智慧） 2.解释下列句子加点的古今异义 (1)有一言而可以终身行之者乎（古义：两个词，可以，用来。今义：一个词，表同意或可能。） (2)譬如平地（古义：平整地面，填平洼地。今义：平坦的土地。） (3)一日克己复礼（古义：一旦。今义：一天。） (4)小子何莫学夫《诗》（古义：老师对学生的称呼。今义：表示轻蔑的称呼。） 3.解释下列句子加点的多义词 (1)行 ①有一言而可以终身行之者乎 (奉行，实践) ②三人行，必有我师焉 (行走) ③则知明而行无过矣 (行为，品行) ④感吾生之行休 (将，将要) ⑤兵车行 (古诗的一种体裁) ⑥必能使行阵和睦，优劣得所 (读háng，队伍) (2)喻 ①君子喻于义 (知晓，明白) ②王好战，请以战喻 (比喻) ③前后告喻，曾无悛改 (晓谕，开导) (3)如 ①譬如为山 (像，如同) ②如不可求，从吾所好 (如果) ③先生如其指 (依照，遵从) ④沛公默然，曰：固不如也 (及，比得上) ⑤沛公起如厕，因招樊哙出 (到……去) (4)兴 ①诗可以兴 (动词，激发人的感情) ②清风徐来，水波不兴 (动词，兴起，产生) ③王于兴师，修我戈矛 (动词，发动) (5)弘 ①士不可以不弘毅 （形容词，广、大） ②子曰：人能弘道，非道弘人 （动词，扩大） (6)敏 ①敏于事而慎于言（形容词，勤勉） ②回虽不敏（形容词，灵敏） (7)而 ①人而不仁，如礼何？(连词，表假设，如果) ②任重而道远 (连词，表并列) ③就有道而正焉 (连词，表顺承) ④青，取之于蓝，而青于蓝 (连词，表转折，却) ⑤吾恂恂而起 (连词，表修饰) (8)其 ①其“恕”乎（副词，表委婉推测语气，大概） ②其闻道也固先乎吾（人称代词，他） 4.解释下列句子加点的活用词语 ①就有道而正焉（形容词用作动词，匡正） ②见贤思齐焉（形容词用作名词，贤人） ③朝闻道，夕死可矣(朝、夕：名词作状语，在早上，在晚上) (死：为动用法，为……而死) ④可以群(名词用作动词，指提高人际交往能力) 5.翻译下列句子，指出句式特点。 ①人而不仁，如乐何？（固定句式，“如……何”，“把……怎么样呢”“对……怎么办呢”） ②见不贤而内自省也（宾语前置句，“自”作“省”的宾语前置） ③仁以为己任，不亦重乎？（宾语前置句，固定句式，正常语序为“以仁为己任”；“不亦……乎”，“不也……吗”） ④有一言而可以终身行之者乎（定语后置句，“而……者”为语言标志，正常语序为“有可以终身行之(之)一言乎”） 6.解释下列成语 (1)食无求饱： 饮食不要求饱。指饮食有节制，生活要求不高。 (2)居无求安： 居住不要求舒适。指不追求物质方面的享受。 (3)见贤思齐： 见到贤能的人就想向他看齐。 (4)文质彬彬： 文质兼备、配合适当的样子。 (5)任重道远： 担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。 (6)克己复礼： 约束自我，使言行归复于先王之礼。 任务二：文化传承——原典思想的现实意义（小组分任务讨论） 答案见课件 任务三：拓展延伸：学君子人格，习儒家修身观 1．同学们在初中阶段所学的《〈论语〉十二章》中曾经提到“学而时习之，不亦乐乎”“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学”在《论语》中多次被提及。结合下面选自本课的两章，说说孔子提倡的“学”是指什么。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》) 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 答案：　①为人处世之道，提倡通过“学”来培养德行。孔子认为，“学”就是对物质不汲汲以求，做事要勤勉，说话要谨慎，要向有道德的人虚心请教。②学习之道，要通过“学”来拓展思维，提升视野见识。孔子教育弟子在学习中注意学习和复习的关系，注意学和思的关系；重视文学作品的社会作用。 2．“君子”是孔子心中理想的人格标准。杨伯峻在《〈论语〉注释》中对《论语》中的“君子”一词做过统计，全书共出现107次“君子”；他认为君子可以理解为“有道德的人”，也可以理解为“在高位的人”。结合本课的《〈论语〉十二章》，联系初中学过篇章，以及下面的“补充资料”中论述君子之风的经典语句，概括《论语》中“君子人格”的内涵，谈谈你对孔子关于“君子”之德的理解。 (1)本课所选《论语》十二章，阐述了孔子关于“君子”之德及修身养性的一些观点，请根据文本内容完成下列表格。 语 句 基本观点 敏于事而慎于言 谨言慎行 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 自我反省 君子喻于义，小人喻于利 重义轻利 文质彬彬，然后君子 表里如一 朝闻道，夕死可矣 追求真理 士不可以不弘毅，任重而道远 勇于担当 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 有智仁勇 一日克己复礼，天下归仁焉 自我约束 己所不欲，勿施于人 仁德之心 《论语》中“君子人格”的内涵 答案：　“君子人格”：①心有大志，以仁为己任；②追求正道，以义为质；③进德修身，文质兼修；④谦逊守礼；⑤宽恕爱人；⑥不忧不惧；⑦安贫乐道；⑧博学多识。等等。 谈谈你对孔子关于“君子”之德的理解。 答案：　孔子认为，能够负载社会的道德理想、躬行儒家道德规范，并进而担负起匡复天下重任的现实主体就是所谓的“君子”。 孔子对“君子”的道德修养提出了一系列要求。主要包括以下几方面：首先，作为一名君子，在家里他应该是一名孝子；其次，在国家和君主看来，他应该是一名忠臣；在朋友看来，他应该是一个诚信而值得信赖的人；再次，当面对物质利益的诱惑时，能够做到不会因为追求物质利益而违背社会公义。 在孔子的眼中，“君子”是这样一群人：他们既有丰富的文化和社会知识，又有崇高的道德修养；他们既是社会的道德楷模，同时又担负着引领社会风尚、为建设理想社会制度导航的重任；这些人的身上寄托着社会大众的希望，寄托着人类社会的未来。 7 学科网（北京）股份有限公司 $$