2026届高考语文复习：选择性必修中册古诗文背诵一篇一练理解性默写

1 三十、《屈原列传》理解性默写（记忆版） 1.屈原引发忧思创作《离骚》，是痛心于朝内政治黑暗的四个方面是：屈平疾王听之不聪也，谗谄之 蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。 2.司马迁在《屈原列传》中，用“故忧愁幽思而作《离骚》”和“盖自怨生也”这两句，直接概括了 屈原写作《离骚》的缘由。 3.司马迁在《屈原列传》中，用“离骚’者，犹离忧也”这个判断句，对“离骚”一词作出解释。 4.司马迁在《屈原列传》中，表达自己“上天是人的原始，父母是人的根本”这一观点的句子是：“夫 天者，人之始也；父母者，人之本也。” 5.司马迁《屈原列传》中，“人穷则反本”一句，指出人困窘没有出路，就会追念根本。然后用“故 劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”加以佐证。 6.《屈原列传》中，陈述屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王的句子是：屈平正道直行，竭忠尽智以事 其君。 7.司马迁《屈原列传》中，“谗人间之，可谓穷矣”两句，指出小人的离间令屈原处于困厄的处境。 8.司马迁在《屈原列传》中，用被动句和反问句指出屈原心怀怨愤的原因的句子是“信而见疑，忠而 被谤，能无怨乎？” 9.司马迁在《屈原列传》中，用“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”两句，指出屈原写《离骚》，大 概是由怨愤引起的。 10.《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：“《国风》 好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。” 11.《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》兼有《国风》和《小雅》的文学特点的句子是“若《离骚》 者，可谓兼之矣”。 12.《屈原列传》中，指出《离骚》从上古开始讲述明君治国的例子，用来告诫当世之君的句子是： 上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。 13.《屈原列传》中，概述《离骚》透彻阐述的理论内容，强调《离骚》完全阐明了治理国家的规律 的句子是：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 14.司马迁《屈原列传》中，用“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”四句，总说《离骚》写作特征。 15.《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅 近但意义却很深远的两句是：其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 16.司马迁《屈原列传》中，“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”四句，承上“志洁”“行 廉”进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。 17.《屈原列传》中，作者用比喻的手法来说明屈原屈原自动远离污垢，不沾染污浊（出淤泥而不染） 的句子是：自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。 18.《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对 照，光辉也毫不逊色的句子是：推此志也，虽与日月争光可也。 19.《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景，除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以 外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的 2 黑暗现实。 20.司马迁在《屈原列传》中，用“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”三句，介绍《离骚》的 内容，高度评价《离骚》的写作内容。 21.司马迁《屈原列传》中，“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”两句，指出屈原痛心于楚怀王 被小人之言蒙蔽。 22.《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，称赞《离骚》的文风特点，其中认为《离 骚》文字简练、用辞精到的两句是：其文约，其辞微。 23.司马迁在《屈原列传》中，指出屈原因忧愁幽思而作《离骚》，忧愁的具体内容是“疾王听之不 聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。 24.《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“疾痛惨怛，未尝不 呼父母也”这一例子进行了论证。 25.《屈原列传》中，屈原“穷”的原因是：屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之。 26.《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：“离骚”者，犹离忧也。 27.《屈原列传》中，司马迁分析了屈原《离骚》中列举事实（古代明君治国的例子）讽刺当世政治 的内容包括“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武”这三方面。 28.《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中采用比喻手法，高度评价屈原之 志的句子是：推此志也，虽与日月争光可也。 29.司马迁《屈原列传》中“明道德之广崇，治乱之条贯”两句，指出《离骚》阐明了道德的广大崇 高和国家治乱的条理。 30.司马迁在《屈原列传》中，运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价 的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。 31.司马迁《屈原列传》中，“蝉蜕于浊秽”一句，用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质； “虽与日月争光可也”一句，用日月做比喻，表明屈原志趣的高洁。 32.我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草（香草美人）作比喻，关于这一点， 司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：其志洁，故其称物芳。 33.《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因，可能是“怨生”，也就是心中有 怨气，写出导致屈原有怨气的直接原因的两句“信而见疑，忠而被谤”。 34.好的文章“言近旨远（言浅意深）”，司马迁在《屈原列传》中，评价《离骚》这一特点的句子 是：其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 35.《屈原列传》中强调小人当道，正直的人不为所容的两句：邪曲之害公也，方正之不容也。 36.《屈原列传》中，作者司马迁连用了“信而见疑，忠而被谤”这两个被动句，写出了屈原诚信待 人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。 37.《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果， 没有不作充分反映的的句子是：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 38.《屈原列传》中，表现屈原人格与文风一致的句子是：其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不 容。 3 三十一、《过秦论》理解性默写（记忆版） 1.《过秦论》中，写秦孝公时期占有有利地势的两句是：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地。 2.贾谊《过秦论》中，写秦孝公有统一天下的野心的句子是：“君臣固守以窥周室，有席卷天下，包 举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”。 3.《过秦论》中，贾谊指出，“当是时也”，是“商君佐之”，商鞅采取了“内立法度，务耕织，修 守战之具，外连衡而斗诸侯”一系列对内对外的措施，使秦轻易就取得黄河以西的土地。 4.贾谊在《过秦论》中，写秦孝公在商鞅的辅佐下，设立了内外的法度后，毫不费力地取得了黄河以 西（国土之外）的土地的一句是“于是秦人拱手而取西河之外”。 5.《过秦论》中，描写秦孝公去世后的三个国君都能够延续先王策略的句子是：孝公既没，惠文、武、 昭襄蒙故业，因遗策。 6.《过秦论》中，描写秦国四面扩充领地的句子是：南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要 害之郡。 7.《过秦论》中，贾谊指出，“诸侯恐惧”后，就“会盟而谋弱秦”。文中，说诸侯国联盟用重金招 纳天下优秀人才的句子是“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士”。 8.《过秦论》中，战国诸雄为了对抗强大的秦国，采取的外交策略是：合从缔交，相与为一。（《过 秦论》中，描写诸侯国联合起来，互相配合，成为一体的句子） 9.《过秦论》中，贾谊列举“当此之时”的“战国四公子”的句子是“齐有孟尝，赵有平原，楚有春 申，魏有信陵”。并高度评价“此四君者”的品德与能力，说他们“皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而 重士”。 10.《过秦论》中，诸侯国“约从离衡”，曾经想凭借他们雄厚的实力，攻打函谷关从而灭掉秦国的 句子是：尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。 11.《过秦论》中，九国之师虽拥兵百万，可面对强秦的迎敌之势，却犹豫不决的句子是：秦人开关 延敌，九国之师，逡巡而不敢进。 12.《过秦论》中，“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”两句，形象地描述了秦国没有任何消 耗，就把九国军队陷入困境之中。 13.《过秦论》中，描写六国盟约失败，争着贿赂秦国的句子是：于是从散约败，争割地而赂秦。 14.贾谊在《过秦论》中，描写秦国利用诸侯国的弱点制服他们，乘胜追击追逐败逃的军队句子是“秦 有余力而制其弊，追亡逐北”。 15.《过秦论》中，秦国利用诸侯国的弱点，乘胜追击，把诸侯打得“伏尸百万，流血漂橹”。 16.《过秦论》中，描写秦国趁着有利的形势控制天下的句子：因利乘便，宰割天下，分裂山河。 17.《过秦论》中，总括惠文王、武王、昭襄王时秦国强大盛况的句子是：强国请服，弱国入朝。 18.《过秦论》中，孝文王、庄襄王虽然在位时间不长，但在他们的统治之下，秦国继续发展壮大的 句子是：延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 19.《过秦论》中，贾谊用排比句描写“及至始皇，奋六世之余烈”，开始用武力统治天下的语句是： 振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。结果是“威振四海”。 20.《过秦论》中，秦始皇统一中国后，在军事上采取了一系列扩张防御措施。对南部边境是：南取 4 百越之地，以为桂林、象郡，结果是：百越之君，俯首系颈，委命下吏。对北部边境（北方少数民族）是： 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。结果是：胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。这揭 露了秦始皇政策的实质是“执敲扑而鞭笞天下”，通过军事威慑实现高压控制。 21.贾谊《过秦论》中，写秦始皇统一天下后，对百姓采取了一系列政策。一是“（于是）废先王之 道，焚百家之言”，目的是“（以）愚黔首”。二是“隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝， 铸以为金人十二”，目的是“（以）弱天下之民”。三是“（然后）践华为城，因河为池，据亿丈之城， 临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”，目的是“防民”。这样做（愚民、 弱民、防民）之后，秦始皇才觉得“天下已定”。而“始皇之心”是以“（自以为）关中之固，金城千里” 来确保“子孙帝王万世之业也”，维护家天下。 22.贾谊《过秦论》中，写秦始皇死后，他的余威还震慑到边远地区的句子是“始皇既没，余威震于 殊俗”。 23.《过秦论》中，描写陈涉出身贫寒和地位低贱的是“（然陈涉）瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁 徙之徒也”；其个人素质和财力是“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富”。 24.贾谊在《过秦论》中，写陈涉置身于军队中，从田野间突然兴起的句子是“蹑足行伍之间，而倔 起阡陌之中”。 25.贾谊在《过秦论》中，描写陈涉率领的起义队伍疲惫不堪、人数颇少、不堪一击的两句是“率疲 弊之卒，将数百之众”。 26.《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子， 就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。 27.《过秦论》中，写崤山以东的英雄豪杰一齐起事，消灭了秦的家族的句子是“山东豪俊遂并起而 亡秦族矣”。 28.贾谊在《过秦论》中，用“且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也”几句，指出陈涉 起义时，秦的地理险要形势（根基）并没有发生改变。意在说明，即使陈涉起义时，秦国的战略屏障（地 理险要）依然坚固，秦的灭亡，本质是统治政策失败而非地理优势丧失。 29.《过秦论》第五段，作者从四个方面将陈涉和九国之师作了对比。 ①社会地位“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也”。 ②武器装备“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”。 ③部队的素质“谪戍之众，非抗于九国之师也”。 ④用兵之道“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也”。 30.贾谊在《过秦论》中，指出“且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也”，并且陈涉也 远远比不上九国之后，发出了“然而成败异变，功业相反，何也”的疑问。 31.《过秦论》结尾一段，在列举了陈涉的诸多弱点后，总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不能相提 并论的结论：试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。 32.贾谊在《过秦论》中，高度概括秦由弱到强直至统一天下的句子是：然秦以区区之地，致万乘之 势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫。 33.古人写文章常常借古讽今，如贾谊《过秦论》中，“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者， 何也？仁义不施而攻守之势异也”几句，借言秦的过失，为汉文帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。 5 34.《过秦论》中，作者用对比的手法，来写秦国大方迎敌，而诸侯国却惧怕而不敢进攻的句子是： 秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。 35.《过秦论》中，秦孝公时期，对内采取的政治策略是：内立法度，务耕织，修守战之具。 36.《过秦论》中，秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下的两句是：奋六世之余烈，振长策而御宇 内。 37.《过秦论》中，写陈涉起义导致秦朝灭亡，被天下人耻笑的句子是：一夫作难而七庙隳，身死人 手，为天下笑者。 38.《过秦论》中，最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是“执敲扑而鞭笞天下”， 而最能表现秦始皇对待北方少数民族的一句则是“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”。 39.《过秦论》中，写秦始皇统一六国后，为巩固江山，派遣得力的将领、精锐的士兵守卫军事要塞， 盘问过往行人的情景，体现秦始皇在重要的军事战略之地严防紧守的句子是“良将劲弩守要害之处，信臣 精卒陈利兵而谁何”。 40.《过秦论》中，用整散句描写秦始皇据险固守的语句是：然后践华为城，因河为池，据亿丈之城， 临不测之渊，以为固。 41.《过秦论》中，秦始皇自认为守住华山、黄河，就能使国家牢固的句子“据亿丈之城，临不测之 渊，以为固”。 42.贾谊的《过秦论》中提到，秦国统一六国以后，“收天下之兵”，并将它们熔铸成十二金人，以 至于陈涉、吴广起义时武器装备极其简陋，只能“斩木为兵，揭竿为旗”。 43.贾谊在《过秦论》中，指出秦国毫不费力取得河西之地，得益于“内立法度，务耕织，修守战之 具，外连衡而斗诸侯”。这些变法图强的主张、正确的战争策略，为以后秦王扫六合、吞八荒奠定了基础。 44.（2021·新高考Ⅰ卷）贾谊在《过秦论》中，交代陈涉的身份，说他不过是个“（然陈涉）瓮牖 绳枢之子，氓隶之人”，且是被迁的戍边的兵卒。 45.（辽宁丹东 2022 届高三一模）贾谊在《过秦论》中，描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修 辞手法，表现他用武力和刑罚征服天下的句子分别是“振长策而御宇内”和“执敲扑而鞭笞天下”。 46.（江苏苏州 2022 届高三三模）《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡，给后来者以警告的文 章。《过秦论》强调秦朝灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”。 47.《过秦论》中，秦始皇为了削弱百姓的反抗力量，而在京城采取的具体措施是：收天下之兵，聚 之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。 48.《过秦论》运用对比手法，说明陈涉起义军的武器不过是农具和木棍，起义军士兵的身份更是低 贱，不能和九国部队匹敌，有关句子是：锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也。 49.《过秦论》中，用整句描述秦始皇秦国控制天下之后，以华山、黄河为天然屏障，依地理形势据 险固守的语句是：然后践华为城，因河为池。 50.贾谊《过秦论》中，运用对比手法，说明陈涉的身份远不如九国的的国君尊贵句子是“陈涉之位， 非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也”。 51.《过秦论》中，介绍陈涉起义军的武器，并把陈涉起义所使用的武器与秦相比，以议论方式来评 价陈涉起义军战争装备极为简陋的句子是：锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也。 52.贾谊的《过秦论》中，描写陈涉起义时，一呼百应，表现陈涉起义的巨大影响力，写农民起义的 6 星星之火，顷刻间燃成燎原之势的名句是：天下云集响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》中，描写由于 秦王暴政，陈涉起兵反抗，百姓积极跟随的句子） 53.贾谊《过秦论》通篇采用对比论证，在对陈涉和九国的对比中，体现二者军力差距的语句是“谪 戍之众，非抗于九国之师也”。 54.《过秦论》中，秦孝公时期，对外采取的政治策略是：外连衡而斗诸侯。 55.《过秦论》中的“振长策而御宇內，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，最能表现秦始皇锐不 可当地征服天下、统一天下，从而登上帝位的过程，极言秦始皇的功业之大，与下文的“一夫作难而七庙 隳，身死人手，为天下笑者”形成鲜明的对比。 56.古人云：以史为鉴，可以知兴替。《过秦论》中，昔年，九国之师，以“十倍之地，百万之众”， 进攻仅有雍州之地的秦，却遭到惨败；而今，陈涉以教百“疲弊之卒”发难，进攻占有天下的秦，反而能 取得成功。出现这种情形的根本原因是：“仁义不施而攻守之势异也”。这句也是《过秦论》的主旨句。 57.贾谊《过秦论》中，“百越之君，俯首系颈，委命下吏”三句，生动地写出秦统一天下后，百越 的君主投降的情景。 58.《过秦论》中，描写陈涉起义时，作战之术远不及九国之士的句子是“深谋远虑，行军用兵之道， 非及向时之士也”。 59.贾谊《过秦论》中，写秦统一天下以后，把天下作为自家私产，把崤山、函谷关作为宫墙的句子 是“然后以六合为家，崤函为宫”。 60.贾谊《过秦论》中，最能体现秦始皇守天下时，防范之严的句子是“良将劲弩守要害之处，信臣 精卒陈利兵而谁何”。 61.《过秦论》中，写秦始皇自以为江山永固的语句是：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世 之业也。 62.贾谊《过秦论》中，描写由于秦王暴政，陈涉起兵反抗，百姓积极跟随的句子是：天下云集响应， 赢粮而景从。 63.陆机《文赋》指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。贾谊《过秦论》明言 秦亡原因的警策语是“仁义不施而攻守之势异也”。杜牧《阿房宫赋》的警策语是“秦人不暇自哀，而后 人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。白居易《琵琶行》的警策语是“同是天涯沦落人， 相逢何必曾相识”。 64.《过秦论》中，最能体现诸侯各国“合纵”政策失败的句子是：于是从散约败，争割地而赂秦。 65.《过秦论》中，作者用“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣”寥寥四 句，总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长及百年的历史。 66.贾谊《过秦论》中，用赋的写法，排比兼对偶的句式，写秦孝公有统一天下的野心的句子是：“有 席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”。 67.《过秦论》第三段，写了秦始皇的功业和治国措施。 ①政治功业是“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，统一了六国。 ②军事措施和功业是“南取百越之地，以为桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七 百余里”。结果是“百越之君，俯首系颈，委命下吏”“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”。 ③文化措施是“废先王之道，焚百家之言”。体现了秦始皇推行法家思想、强化思想控制的政策，通 7 过焚书削弱六国文化影响，巩固统一意识形态。这一措施虽加强集权，但也导致文化断层。 ④地理防务措施是“（然后）践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守 要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”。这一策略，既利用地形优势，又通过军事威慑维持统治稳定。 68.《过秦论》第四段，写陈涉起义。 ①其出身地位是“瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”。 ②其个人素质是“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富”。 ③起义队伍的组成是“率疲弊之卒，将数百之众”。 ④其武器装备是“斩木为兵，揭竿为旗”。 ⑤起义的影响是“天下云集响应，赢粮而景从”。 ⑥起义的结果是“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”。 三十二、《五代史伶官传序》理解性默写（记忆版） 1.《伶官传序》中，用庄宗得天下和失天下的事例，是为说明“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉” 这一论点提供历史根据。 2.《伶官传序》中，提及最有力地证明“盛衰之理”这一立论的历史事实依据的句子是：“原庄宗之 所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣”。 3.《伶官传序》中，告诉我们欧阳修以庄宗为例，写国家盛衰原因，是从晋王遗命开始的句子是：“世 言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰”。 4.《伶官传序》中，晋王将终时提及三个仇人的情况是：梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄 弟，而皆背晋以归梁。 5.《伶官传序》中，晋王驾崩前，概述了自己未能灭掉三个仇敌“梁、燕、契丹”的心理的句子是： “此三者，吾遗恨也”。 6.《伶官传序》中，晋王临终前留下“与尔三矢，尔其无忘乃父之志”的遗命，庄宗谨遵父命，“受 而藏之于庙”以示恭敬，“负而前驱”以明决心，成为其初期忧勤国事的明证，为“人事致盛衰”提供了 典型事例。 7.《伶官传序》中，庄宗接受父亲的遗命非常庄重严肃，从“庄宗受而藏之于庙”一语可以看出。 8.《伶官传序》中，庄宗牢记父亲遗命，“其后用兵”及凯旋之时，“则遣从事以一少牢告庙，请其 矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之”，以此表示对父亲的敬重及对其遗愿的重视。 9.《伶官传序》中，“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意 气之盛，可谓壮哉！”描写庄宗打败敌人后意气之盛，发出对庄宗之“盛”的赞叹。 10.《伶官传序》中，写庄宗李存勖替父报仇后社会状况的句子是：“及仇雠已灭，天下已定。” 11.《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”，写反抗暴秦之势； 《伶官传序》中，欧阳修用“一夫夜呼，乱者四应”，写后唐庄宗因宠信伶官、荒废朝政而致政权崩毁之 态。 12.《伶官传序》中，写伶人作乱时，庄宗及群臣因叛乱而仓皇逃跑的句子是：“仓皇东出，未及见 贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。” 8 13.《伶官传序》中，借“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也”这几句，发出对庄宗之“衰”的悲 叹。 14.《伶官传序》中，作者论述由盛而衰的史实后，连用两个反问句“岂得之难而失之易欤？抑本其 成败之迹，而皆自于人欤？”来说明得失天下皆因人事，既引人深思，又寓结论于疑问之中。 15.《伶官传序》中，“《书》曰”中的《书》指《尚书》。作者引用《尚书》中的话“满招损，谦 得益”，结合后唐庄宗得失天下的史实，得出结论，告诫后人应记住“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自 然之理也。” 16.《伶官传序》中，作者将后唐庄宗李存勖强盛时和衰颓时的情形进行对比的句子是“故方其盛也， 举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”。通过这一盛极而衰的 史实对比，深刻揭示了“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，并指出这类事情“岂独伶 人也哉”。 17.《伶官传序》中，借庄宗困于伶人而亡国，警戒后人的句子是“夫祸患常积于忽微，而智勇多困 于所溺，岂独伶人也哉？” 18.《伶官传序》中，叙述庄宗执行其父遗命的事例，从庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“忧 劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。这就对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”进行了有力的论证， 揭示了所谓“人事”的内涵。 19.孟子用“生于忧患，死于安乐”，强调以苦难来磨练意志的重要性，说：“天将降大任于斯人也， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”欧阳修在《伶官传序》中，用对比的 手法同样说明了这个道理的名句是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 20.《伶官传序》中，作者写庄宗李存勖兴衰成败的史实，在写法上欲抑先扬，其中先“扬”的句子 是“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功”，从而表现他意气的壮大。 21.《伶官传序》中，晋王告诉庄宗，契丹和自己订立盟约，结为兄弟，但后来背叛晋，归顺了梁， 文中体现这一意思的句子是：“契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁”。 22.《伶官传序》中，作者总结出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，强调可以 使人国破家亡的绝不仅仅限于伶人。如果不注重细节，防微杜渐，而是沉溺于声色犬马的逸乐中，玩物丧 志，忘记忧劳兴国的至理，同样会落得身死国灭的下场。深化了人们对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事 哉”的理解。 23.《伶官传序》中，叙述“世人说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗”的句子是：“世言晋王之将终 也，以三矢赐庄宗而告之曰。” 24.《伶官传序》中，庄宗灭敌建国，何等辉煌，却因宠幸伶人，不思治国，荒废朝政，终致“一夫 夜呼，乱者四应”，君臣仓皇东逃，自己身死国灭。 25.古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说：“虽 曰天命，岂非人事哉！”也认为国家盛衰的命运有两方面原因。 26.《伶官传序》中，庄宗之父给庄宗留下了具有象征意义的遗物，以三箭与其子来明其志，希望庄 宗完成他的遗愿的句子是：与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ 27.《伶官传序》中指出，“及仇雠已灭，天下已定”之后，庄宗宠幸伶人，不思治国，导致一人作 乱，天下响应。 9 28.《伶官传序》中，写庄宗上战场时，请箭的方式是“则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊”， 然后背箭去奋勇杀敌。 29.《伶官传序》以感叹起笔，然后顺势提出兴盛和衰落的道理，“虽曰天命，岂非人事哉”的观点， 醒人耳目。 30.《伶官传序》中，欧阳修觉得根据“（原）庄宗之所以得天下，与其所以失之者”这两句话，可 以了解国家命运盛衰的原因，推究出盛衰之理在于人事的结论。 31.《伶官传序》里，作者借庄宗说理。庄宗盛时，“举天下豪杰，莫能与之争”；庄宗败时，被几 十个伶人反叛，就“（而）身死国灭，为天下笑”。两种截然相反的结果，引出“夫祸患常积于忽微，而 智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，指出后唐庄宗亡国的根源在于人事，绝不只是伶人，得出具有 更普遍意义的结论。 32.《伶官传序》中，提到“数十伶人困之”的事实，使伶人的作乱和后唐的衰败直接联系起来。 33.《伶官传序》中，伶人发起叛乱，四方响应，庄宗仓皇出逃，“未及见贼而士卒离散”，君臣对 望，无处可去，可见其只知享乐，后果是多么严重！ 34.《伶官传序》中，每次用兵，庄宗都以一少牢祭告太庙，请下那三支箭，“盛以锦囊，负而前驱”， 凯旋后又把箭藏入太庙，足见其忠诚勇猛勤勉。 35.《伶官传序》中，庄宗打败燕梁，祭告于太庙，“其意气之盛，可谓壮哉”，可是后来因伶人发 动的叛乱而狼狈逃亡，君臣“何其衰也”，二者形成极大反差，让人感叹！ 36.《伶官传序》中，“抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”该问题是欧阳修针对庄宗的经历而提， 旨在让后人思考治国之理。庄宗英勇善战而取得天下，却因宠信伶人而失去天下。 37.《伶官传序》中，描写庄宗发誓流泪的衰微之态的句子是：“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰 也！” 38.《伶官传序》中，“而身死国灭，为天下笑”一语，是说后唐庄宗气势衰颓被伶人围困的结果。 39.《伶官传序》中，庄宗出逃，“君臣相顾，不知所归”，以至于断发盟誓，泣下沾襟，无比狼狈， 与建国时期的勤勉勇猛形成鲜明对照。 40.《伶官传序》中，庄宗君臣对望，发现无处可去，“至于誓天断发，泣下沾襟”，无比狼狈，与 建国时期的勤勉勇猛形成鲜明对照。 41.《伶官传序》中，“岂得之难而失之易欤”这一问题，是欧阳修针对庄宗得天下艰辛和失天下轻 易的经历而提的，旨在让后人思考治国之理。 42.《伶官传序》中，否定“得”“失”的难易都是由人事决定的句子：“岂得之难而失之易欤？抑 本其成败之迹，而皆自于人欤？” 43.如果你的好朋友陷于游戏之中不可自拔，你会用《伶官传序》中“夫祸患常积于忽微，而智勇多 困于所溺”这两句来劝告他。 44.新时代中国青年，学习和创业都有了更好的条件、更高的起点，实现中华民族的伟大复兴，要有 永不懈怠的精神品质，这里我们可以用欧阳修《伶官传序》中“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这两句， 来警醒自己，不要在安逸的环境中消磨了人的奋斗精神。 45.《伶官传序》开头，以感叹突兀而起，接着使用带感叹语气的反诘句（反问句），引发对历史的 沉痛追问和感慨，开门见山地提出此文的中心论点（观点）：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉。”具 10 有提挈全文的作用，可谓立论鲜明，催人警醒。而这一叹一问，也为全文定下了叹惋的基调。 46.《伶官传序》中，通过对比，总结了后唐庄宗先兴后亡（兴国灭国、得失天下）的原因，得出了 一个共同的自然定律，国家的盛衰皆出自人事，并借此对执政者提出告诫，要有忧患意识，不能安逸享乐 的两句是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。今天读来，它依然在警示我们要树立忧患意识，力戒骄奢。 三十三、《燕歌行》理解性默写（记忆版） 1.《燕歌行》中，以汉代唐，来夸耀军队威风，同时又能委婉讽刺皇帝的两句是：汉家烟尘在东北， 汉将辞家破残贼。 2.《燕歌行》中，“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，从将领和君王两个角度，来写将领离国时 的的威武荣耀，貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，为后文轻敌预伏下文（埋下伏笔）。 3.《燕歌行》的“ 金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”两句，描绘了一幅大军出征图。用古代军队 常见的意象“锣”“鼓”“旗”来描写威武壮观的出征场面，表现了军队出师（将士出征）时，鼓角（金 鼓）齐鸣、旌旗如云（旗帜飞扬）的盛大气势，为失利时的狼狈情景作反衬。 4.《燕歌行》中，写军用紧急文书到处飞传，突出边关军情紧急，外敌进犯，来势凶猛，表现战争迫 在眉睫的诗句是：校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。 5.《燕歌行》中，“山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨”这两句，写出边地自然环境艰苦，敌军进攻 猛烈，官兵处境的险恶。 6.《燕歌行》中，“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句，运用对比手法，揭露了军中将军和士 兵苦乐不均的现象，批判了身居要职的将军们的腐败作风，把矛头直指汉将，控诉了汉将不懂得体恤士兵， 也为下文战败埋下了伏笔。（“半死生”为虚指伤亡惨重） 7.《燕歌行》的“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”两句，描绘了一幅战败被围图。有力地渲染了 塞外古战场艰苦的自然环境（战场上的荒凉氛围），有力地烘托了爱国战士殊死奋战的悲凉气氛（战士的 悲凉处境）。 8.《燕歌行》中，“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”两句，写将领受朝廷（天子）厚遇（知遇之 恩），肆无忌惮，轻举妄动，进功求赏，导致战争连连失利，士卒人少且力已耗尽，未能解围。 9.《燕歌行》中，“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”两句，一实一虚，既写出了战士们打仗的辛 苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念之情。（“玉箸”喻泪水） 10.有战争就会有离别，甚至是生死离别。《燕歌行》中，“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”两 句，通过描写思妇和征夫分别后对对方的思念，从侧面折射出战争的残酷。 11.《燕歌行》中，“边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有”两句，写边城遥远且动荡不安，难以越过； 极远之地，苍茫广漠，荒无人烟，一无所有，从空间上写出士兵飘零孤独之苦。 12.《燕歌行》中，“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”二句，概括了边庭战士白天努力拼杀，夜 间时刻警惕的紧张战斗生活。 13.《燕歌行》的“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”两句，描绘了一幅效命死节图。士卒与敌人 短兵相接，浴血奋战，那种视死如归的精神，岂是为了取得个人的功勋！ 14.李广是西汉时期抗击匈奴的名将，王昌龄在《出塞》中用“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山” 11 表达对其仰慕与赞颂之情，高适的《燕歌行》也提到了李广的两句是：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李 将军”，委婉地表达了对如今出塞边疆打仗的将军的不满。 15.《燕歌行》中，“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”两句，回应上文，表明将帅一贯恃宠轻敌、 狂妄自大，最终导致士卒力战而无法解围的惨烈结局。 16.《燕歌行》中，“ 金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”两句，通过写汉将带兵出征时金鼓震天、 大摇大摆前进的场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，为下文的战败被困作反衬。 17.《燕歌行》中，写战士们在战场上出生入死的句子是“战士军前半死生”，写战士们长久辛苦戍 边的句子是“铁衣远戍辛勤久”。 18.同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔， 而高适的《燕歌行》则是“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”的凄凉与悲壮。 19.《燕歌行》中，与“千嶂里，长烟落日孤城闭”的诗句类似，都抓住边塞特有的意象，来烘托塞 外荒凉萧条的诗句是“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”。 20.《燕歌行》中，诗人饱含热情地赞美战士们为国流血牺牲，从不顾惜自己的名利的诗句是：相看 白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。 21.《燕歌行》中，“山川萧条极边土”一句，写山河荒芜萧条、满目凄凉的边地，“绝域苍茫无所 有”一句，写极远之地满目苍茫、荒无人烟。两句都写出了边地的开阔荒凉。 22.“臣愿得十万众，横行匈奴中”句子，表现了樊哙的恃勇轻敌，《燕歌行》中，也有类似的诗句 是：男儿本自重横行，天子非常赐颜色。 23.《燕歌行》中，用四个地点的连缀，由远及近地概括了出征历程的诗句是： 金伐鼓下榆关，旌 旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。 24.《燕歌行》中，“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”两句，古今对比，李广勇猛善战，作风 朴实，能善待部将，与士卒同甘共苦。而唐将只知寻欢作乐，不思报效国家。这既是对将帅骄奢淫逸行为 的批判，也是对朝廷用人的含蓄讽刺。 25.《燕歌行》中，“死节从来岂顾勋”一句，诗人以战士浴血奋战却“不顾勋”的无私，反衬汉将 轻启边衅、贪功冒进的丑态。前文“美人帐下犹歌舞”已揭露将领腐朽，此处更以鲜血与功名的对比，将 讽刺推向高潮——战士的牺牲沦为将领邀功的筹码，悲悯之情遂升华为对不义战争的控诉。 26.《燕歌行》中，“男儿本自重横行”一句，写唐军战士骄气，恃勇轻敌。 27.《燕歌行》的开头两句，“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”，指明了战争的方位和性质，见 得是指陈时事，有感而发。 28.《燕歌行》中，描写战士们作战的条件极其不利的两个因素是：山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风 雨。 29.《燕歌行》中，“校尉羽书飞瀚海”这一句，通过前方的急报，侧面写出了敌人进攻速度之快， “胡骑凭陵杂风雨”这一句，则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。 30.《燕歌行》本是乐府旧题，多写思妇怀念征人之情，本诗通过想象写征人妻子（思妇）想念征人 的两句是“玉箸应啼别离后”和“少妇城南欲断肠”。 31.初唐时期，在战场上建功立业是很多人追求的目标，奔赴边塞为国建功立业，也一度成为一种社 12 会风气，高适的《燕歌行》中的“男儿本自重横行”这一句，表面反映这一现象，实则暗讽将领恃宠轻敌； 而“天子非常赐颜色”，则揭示统治者纵容将领邀功，直接助长了盲目求功的风气，为后文战败埋下伏笔。 32.《燕歌行》中，“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”两句，从时间上写出征战生活的日夜不宁 和战争的残酷无情。 33.《燕歌行》中，“校尉羽书飞瀚海”，一个“飞”字警告了军情危急。 34.《燕歌行》中，“山川萧条极边土”一句，展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛。 “胡骑凭陵杂风雨”一句，写敌人迅急剽悍，象狂风暴雨，卷地而来。 35.《燕歌行》中，“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”两句，回应上文，汉将“横行”的豪气已 灰飞烟灭，他的罪责也确定无疑了。 36.《燕歌行》中，“边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有”两句，以“飘飖”写边庭动荡不安，“苍 茫”绘绝域空寂无依，极言战士身陷绝境、求生无路的悲凉。前有“半死生”的惨烈厮杀，此处更以边地 环境之恶劣荒绝、空旷凄迷，暗指其生存希望渺茫，将战争对个体的摧残推向极致。 37.《燕歌行》中，“单于猎火照狼山”一句，运用借代手法写出了敌人进攻之威势，“胡骑凭陵杂 风雨”一句，用比喻手法描写了敌军侵袭时的来势汹汹。 38.《燕歌行》中，描绘了一幅被围思亲图。突出征夫思妇双方的痛苦，先妇后夫的两句是“少妇城 南欲断肠，征人蓟北空回首”。 39.《燕歌行》中，以白天夜晚的场景，来写军队时刻处在戒备中的诗句是“杀气三时作阵云，寒声 一夜传刁斗”。 40.《燕歌行》中，运用严酷的事实对比，将战士的为国死战和将领的寻欢作乐对照来写，虽无任何 议论，但情感和观点却得以显露，充满了愤怒和讽刺的句子是：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。” 41.《燕歌行》中，通过用典和对比，以古代名将来隐比现实中的将军，讽刺当时将领的无能和不恤 士兵的艰苦，感慨国需良将、兵要体恤的两句是“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”。 42.《燕歌行》中，“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，看似颂扬将领的勇武与恩宠，实则暗藏 讥刺——“横行”暴露其骄纵轻敌，“赐颜色”暗指朝廷纵容。如此开局，恰为后文“力尽关山未解围” 埋下伏笔，诗人以表面赞誉反衬将领的虚妄，最终消解了对“建功立业”的幻想。 43.《燕歌行》中，通过对思妇和征夫的神态、动作进行描写，展现人们对战争的厌恶之情的句子是： “少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”。 44.《燕歌行》中，诗人在讴歌、礼赞士兵们勇敢、质朴、视死如归的同时，也暗讽那些轻开边衅， 冒进贪功的将领的句子是：相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。 45.《燕歌行》中，暗示了必败的原因——从内部瓦解了战斗力的两句是：“战士军前半死生，美人 帐下犹歌舞”。 46.《燕歌行》中，诗中揭示主旨的诗句是“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”。 47.《燕歌行》中，写出了征夫思妇相去万里，永无见期的两句是：边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所 有。 48.《燕歌行》中，“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”两句，通过“横行”的骄恣与“赐颜色” 的纵容，直接讽刺将士冒进贪功和朝廷赏罚失当，作者深忧其必然导致的军事悲剧。 49.《燕歌行》中，展现了敌我双方紧张备战和部署军事行动时的情景的两句是：校尉羽书飞瀚海， 13 单于猎火照狼山。 50.《燕歌行》中，用边塞的阴惨景象烘托出残兵败卒心境凄凉，衬托出战事的惨烈，唐军伤亡惨重， 暗示着战争失败的两句是“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”。 51.《燕歌行》中，用蒙太奇镜头表现出两地离情深重和士兵的久戍之苦，突出征夫思妇双方的痛苦， 先夫后妇的两句是“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”。 三十四、《李凭箜篌引》理解性默写（记忆版） 1.《李凭箜篌引》中，表明时间是九月深秋的诗句是“吴丝蜀桐张高秋”。 2.《李凭箜篌引》中的侧面描写是一大特色，其中借行云状态写乐声的诗句是“空山凝云颓不流”； 写乐声触动愁怀，令人潸然泪下，借神仙人物的感受写乐声的诗句是：“江娥啼竹素女愁”。 3.《李凭箜篌引》中，交代演奏者姓名和地点的诗句是：“李凭中国弹箜篌”。 4.《李凭箜篌引》中，运用通感的艺术手法，正面直接描摹乐声激越动听的诗句是：“昆山玉碎凤凰 叫，芙蓉泣露香兰笑”。 5.《李凭箜篌引》中，“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句，用浪漫夸张的手法，描写了乐声 传出，月亮寒光因之融化，整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡，不仅如此，李凭的演奏还感动了 “紫皇”，巧妙地写出清冷的乐声从人间传到天界。此时，整个宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。 6.《李凭箜篌引》中，“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，使箜篌的美妙之效继续在天界展开： 在女娲炼石补天的地方，连五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨。 7.《李凭箜篌引》中，从音乐效果的角度渲染出乐曲美妙的诗句是：“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦 蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。” 8.《李凭箜篌引》中，通过“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句，以月光消融、天帝感应的意 象，写乐声由欢快转为清冷，将乐声的清冷氛围推向高潮，同时完成从人间到天界的情绪升华。 9.《李凭箜篌引》“吴丝蜀桐张高秋”一句，诗人从乐师李凭演奏时所用的乐器落笔，写那件箜篌是 用吴地的丝弦和蜀地的桐木制成的，强化了乐器本身的精致，也是为了突出表现音乐的高雅。 10.《李凭箜篌引》中，形容音乐时而幽咽，时而轻快的诗句是：“芙蓉泣露香兰笑”。 11.《琵琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急，为直接描写的手法，而“江州司马青衫湿”则通 过听者反应侧面烘托；《李凭箜篌引》仅“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，正面写乐声，其余 均借自然（凝云）、神话（紫皇、女娲）、物象（鱼龙）等，侧面表现音乐的艺术感染力（效果）。 12.《李凭箜篌引》中，侧面写乐声的诗句是：“空山凝云颓不流”，“江娥啼竹素女愁”。这里诗 人故意避开无形无色，难以捉摸的主体，从客体落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。 13.《李凭箜篌引》中，优美悦耳的箜篌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯 首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊 天地，泣鬼神”的魅力，这两句是：空山凝云颓不流，江娥啼竹素女愁。 14.《李凭箜篌引》中，写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已的句子是“梦入神山教 神妪”；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平且干枯的字眼修饰 鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。 14 15.《李凭箜篌引》中，“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”两句，运用侧面烘托的手法，借用神 仙幻境，通过吴刚和玉兔的表现，想像仙界神灵的痴迷状态，从音乐效果的角度渲染出乐曲的美妙，展现 了音乐的魅力。 16.《诚斋诗话》：诗有惊人句。杜甫《山水障》：“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。”……李 贺《李凭箜篌引》云：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。” 17.《李凭箜篌引》中，诗人在“梦幻”中展开了一片神奇的天地，“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦 蛟舞”两句写出好似李凭不是在人间演奏，而是在神山上教神妪弹奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的鱼和龙听到 乐曲声都随之追风逐浪，在波涛中翩翩起舞。 18.《李凭箜篌引》中，“石破天惊逗秋雨”一句，写石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形 象的示现。 19.《李凭箜篌引》中，写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺高超的一句是“吴丝蜀桐张高秋”。 20.《李凭箜篌引》中，“吴丝蜀桐张高秋”，以乐器材质暗合时令；“空山凝云颓不流”，则想象 空旷山野上的浮云凝神驻足、忘记流动，仿佛在俯首谛听来衬托箜篌演奏的美妙乐音，借浮云凝滞的拟态， 通过物象的静止反衬乐声的流动张力。二者共同构建出"以物衬音"的立体听觉空间。 21.《李凭箜篌引》中，“空山凝云颓不流”一句，以拟人手法赋予云以听觉与情感，把云写成具有 人的听觉功能和思想感情的事物，较“天若有情天亦老”更具象化；与“江娥啼竹素女愁”互相配合，互 相补充，共同构建天地共鸣的意境，极力烘托箜篌声神奇美妙，凸显箜篌声“惊天地，泣鬼神”的魔力。 22.《李凭箜篌引》中，通过神奇的比喻，以四样美好的事物，描写美妙多变、华丽悦耳、悲抑或欢 快的乐声的句子是：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。 23.《李凭箜篌引》中，在结构上承上启下的诗句是“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”。 24.《李凭箜篌引》中，把清冷的音乐情绪发展到极致，通过神奇的想象，生动描写乐声高亢激越动 听、富有震撼力的两句是：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”。 25.《李凭箜篌引》中，写神山上教神妪弹奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的鱼和龙，听到乐曲声都随之追 风逐浪，在波涛中翩翩起舞的两句是“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”。 26.运用浪漫主义的手法，用自由的想象和瑰丽的神话世界，来表现音乐世界的美妙，与《琵琶行》 “东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有形同之妙的诗句是“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”。 三十五、《锦瑟》理解性默写（记忆版） 1.《锦瑟》中，以“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句起兴，引起对华年往事的追忆，引发感 慨万千。 2.《锦瑟》中，用典的四句诗是：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉 生烟。 3.“曾经，有一份真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，等到我失去的时候才后悔莫及，人世间最痛 苦的事莫过于此……”《大话西游》中这段台词已成为经典，然而早在唐代李商隐的《锦瑟》一诗中已有 此意表达——“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，二者皆道出对错失挚爱的永恒遗憾。 “曾经，有一份真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，等到我失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦 15 的事莫过于此……”《大话西游》中这段台词已成为经典，恰与唐代李商隐《锦瑟》一诗中的“此情可待 成追忆，只是当时已惘然”异曲同工，道出人类共通的怅惘之情。 4.“梦境虚渺，理想难托”，《锦瑟》中，用凄迷哀婉的笔触委婉地写出了人生的理想与幻灭、相聚 与分离的悲戚难言之情的句子是：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。” 5.《锦瑟》中，“望帝春心托杜鹃”，以声音表现内心的凄怨；而“沧海月明珠有泪”，以形象喻指 内心的悲哀。 6.《锦瑟》中，借用庄子和望帝的典故，一方面，描绘了美好、缥缈的梦境，把人生的恍惚以及苦苦 追寻的执着表现出来，表达了亦真亦幻的人生态度；另一方面，也表达了对过去美好事物或情感的怀恋之 情的两句是：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 7.《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句，作者化用典故，指出美好事物不能长在， 美好愿望终如烟云，寄寓了悲伤嗟悼之情。 8.《锦瑟》中，以锦瑟多弦为喻，追忆青春年华，表现出一晃年岁半百的诗人回首青春年华时，一言 难尽的感情的句子是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。” 9.往事不堪回首，回首已是怅然，这是人类共同的情感，在《锦瑟》一诗中，诗人从“追梦”中醒来， 知道那梦己经远去，并且当时就不太分明，于是回环曲折地表达这种无限怅惘、无可奈何感受的两句是“此 情可待成追忆，只是当时已惘然”。让人为之哀惋不已。 10.《锦瑟》中，用比喻创设出无比美妙的意境，表现可望不可及的理想境界，表达作者内心的怅惘 之情的句子是：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”作者用此联阴阳冷暖的不同境界，展现了高洁的 感情，执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨。 11.《锦瑟》中，“庄生晓梦迷蝴蝶”一句，化用典故来表现诗人沉迷在美好的境界之中。 12.《锦瑟》中，写出了当年身处其境凄迷难辨，而今回顾往事更是无限怅惘，并以此来衬托今日回 顾往昔时伤感的沉重的句子是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。 13.《锦瑟》中感叹才华背弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻的千古名句是“沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟”。 14.《锦瑟》中，借南海鲛人的典故，来表达对美好理想执着追求，却又无法实现的悲哀的一句是“沧 海月明珠有泪”。 15.《锦瑟》中化用典故写庄周梦蝶和望帝啼鹃，营造了朦胧迷离、悲戚哀怨的意境，以此来表达内 心世界的悲戚与怨愤的诗句是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 16.《锦瑟》中，借物发端，以埋怨的口吻引发年华之思的两句是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华 年。 17.古代文人擅长借“梦”寄托情思，如《锦瑟》中的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 18.《锦瑟》中，运用“鲛人泪珠”和“良玉生烟”的典故，让人感受到一种对美好理想执着追求却 又无法实现的悲哀的句子是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 19.《锦瑟》中，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”收束全诗，表明作者到老都怀念珍重这份感 情，但当时就已然是凄迷难辨，难以说清，怅然若失了。表达了诗人惆怅惘然的心情。 16 三十六、《书愤》理解性默写（记忆版） 1.《书愤》中的“早岁那知世事艰，中原北望气如山”两句，是理想与现实的对比，诗人回忆过去， 慨叹世事艰难，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但现实却是自己被排挤不能继续抗战，恢复中原愿望无 法实现。 2.《书愤》中，通过追诉早年抗金杀敌的英雄事迹，撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现， 不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪的两句是“楼船夜雪瓜洲渡，铁马 秋风大散关”。 3.《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎（年华飞逝）、壮志难酬情怀的诗句是“塞上长城 空自许，镜中衰鬓已先斑”。 4.借古人自况来表达自己的某种志向的表现手法叫用典明志。《书愤》中，诗人以武侯（诸葛亮）自 况，以此自勉，表明自己敬仰诸葛亮、渴望效法他建功立业，至死也不会放弃恢复中原之志；同时也贬斥 了朝野上下主降的碌碌小人的诗句是“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。该诗句将自己的不满和悲叹 之情交织在—起，展现了诗人复杂的内心世界。 5.《书愤》中，既是叙事又是写景，勾勒出两幅气壮山河的战争图画，将诗人的恢复之志具体化的两 句是“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。这两句诗还因对仗工整，顿挫铿锵，一气贯注，组接无痕， 气势雄放豪迈而成为千古传诵的名联。 6.《书愤》中，诗人用刘宋名将檀道济典明志。“塞上长城空自许”写出他以此自许，可见其少时之 磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁的决心。 7.《书愤》中，陆游把自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却 “镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤。 8.所谓“列锦”，就是全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙地排列在一起，构成生动可感 的图像，用以烘托气氛，创造意境，表达情感的一种修辞手法。例如马致远的《天净沙》：“枯藤老树昏 鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马……”再如温庭筠《商山早行》中的佳句：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。” 而陆游《书愤》中的诗句“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，也同样以几个名词组成而不着虚字。 9.《书愤》中，“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”两句写自己岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓 先斑，这让赤心为国的诗人日夜为之痛心疾首，表达出对统治者无心收复中原的愤慨。 10.同是歌咏诸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”注重他的丰功伟绩； 陆游《书愤》中的“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”注重他的精神品格，并表达了对诸葛亮的仰慕之 情。 11.《书愤》中，采用蒙太奇手法，构成一幅幅波澜壮阔、堂堂正正、浩浩荡荡的军容画面，形象地 概括了 25 年前宋朝（南宋）水、陆两路大军进攻敌人（金人），并取得胜利的壮观战斗场面的诗句是： “楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”南宋人民抗金的这两次胜仗，给了诗人信心：南宋人民完全有能 力保卫自己的国家。所以诗人的报国壮志如山一样雄壮，如山一样坚定，如山一样不可动摇。 12.《书愤》中，“镜中衰鬓已先斑”写壮志未酬，年华已老，统治者无心救亡，收复失地、企盼统 一的愿望落空。 13.《书愤》中，对比手法运用成功，富有表现力，如“塞上长城空自许”之理想（少时抱负）与“镜 17 中衰鬓已先斑”之现实衰老的今昔对比。 14.《书愤》中，亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁 堪伯仲间”。追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效仿诸葛亮，施展抱负。 15.《书愤》中，诗人之“愤”有四：所愤之一乃“早岁那知世事艰”（愤报国无门）；所愤之二乃 “塞上长城空自许”（愤壮志难酬）；所愤之三乃“镜中衰鬓已先斑”（愤年华空老）；所愤之四乃“千 载谁堪伯仲间”（愤无人领军）。 16.《书愤》中，追述自己年轻时收复失地的雄心壮志，塑造了一个雄心勃勃，豪情满怀，以为驱逐 侵略者，收复失地，指日可待的早年的自我形象的句子是“早岁那知世事艰，中原北望气如山”。 17.《书愤》中，写诗人早年北望中原，收复失地的壮心豪气有如山涌的句子是“中原北望气如山”； 而后描写他大志落空，揽镜自照时，发现自己双鬓已白的苦闷的句子是“镜中衰鬓已先斑”。 18.《书愤》中，指青壮年时期少不更事，根本不知道收复中原这件事竟是这样艰难的句子是“早岁 那知世事艰，中原北望气如山”。 19.追忆往事，是陆游诗歌中常有的内容。《书愤》中，陆游通过叙事，追忆自己青壮年时期的豪情 壮举，刻画了一个横戈跃马、浩气如山的奇男子形象的句子是“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。 20.《书愤》中，写现在，由于投降派把持朝政，使诗人的豪情壮志付诸东流，让诗人徒自抒发蹉跎 岁月，壮志未遂而鬓发先斑的感慨的句子是“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。 21.《书愤》中，诗人用三国诸葛亮慷慨北伐同当今南宋朝廷妥协不抵抗作对比，以古鉴今，褒贬分 明的句子是“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。这两句诗句，抒发了因奸臣当道，诗人壮志难酬、老 迈年高的感叹和对投降派的强烈愤慨以及难言的悲哀。 三十、《屈原列传》理解性默写（记忆版） 1.屈原引发忧思创作《离骚》，是痛心于朝内政治黑暗的四个方面是：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。 2.司马迁在《屈原列传》中，用“故忧愁幽思而作《离骚》”和“盖自怨生也”这两句，直接概括了屈原写作《离骚》的缘由。 3.司马迁在《屈原列传》中，用“离骚’者，犹离忧也”这个判断句，对“离骚”一词作出解释。 4.司马迁在《屈原列传》中，表达自己“上天是人的原始，父母是人的根本”这一观点的句子是：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。” 5.司马迁《屈原列传》中，“人穷则反本”一句，指出人困窘没有出路，就会追念根本。然后用“故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”加以佐证。 6.《屈原列传》中，陈述屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王的句子是：屈平正道直行，竭忠尽智以事其君。 7.司马迁《屈原列传》中，“谗人间之，可谓穷矣”两句，指出小人的离间令屈原处于困厄的处境。 8.司马迁在《屈原列传》中，用被动句和反问句指出屈原心怀怨愤的原因的句子是“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？” 9.司马迁在《屈原列传》中，用“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”两句，指出屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。 10.《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。” 11.《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》兼有《国风》和《小雅》的文学特点的句子是“若《离骚》者，可谓兼之矣”。 12.《屈原列传》中，指出《离骚》从上古开始讲述明君治国的例子，用来告诫当世之君的句子是：上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。 13.《屈原列传》中，概述《离骚》透彻阐述的理论内容，强调《离骚》完全阐明了治理国家的规律的句子是：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 14.司马迁《屈原列传》中，用“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”四句，总说《离骚》写作特征。 15.《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 16.司马迁《屈原列传》中，“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”四句，承上“志洁”“行廉”进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。 17.《屈原列传》中，作者用比喻的手法来说明屈原屈原自动远离污垢，不沾染污浊（出淤泥而不染）的句子是：自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。 18.《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是：推此志也，虽与日月争光可也。 19.《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景，除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以 外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的 黑暗现实。 20.司马迁在《屈原列传》中，用“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”三句，介绍《离骚》的内容，高度评价《离骚》的写作内容。 21.司马迁《屈原列传》中，“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”两句，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽。 22.《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，称赞《离骚》的文风特点，其中认为《离骚》文字简练、用辞精到的两句是：其文约，其辞微。 23.司马迁在《屈原列传》中，指出屈原因忧愁幽思而作《离骚》，忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。 24.《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”这一例子进行了论证。 25.《屈原列传》中，屈原“穷”的原因是：屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之。 26.《屈原列传》中，司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：“离骚”者，犹离忧也。 27.《屈原列传》中，司马迁分析了屈原《离骚》中列举事实（古代明君治国的例子）讽刺当世政治的内容包括“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武”这三方面。 28.《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中采用比喻手法，高度评价屈原之志的句子是：推此志也，虽与日月争光可也。 29.司马迁《屈原列传》中“明道德之广崇，治乱之条贯”两句，指出《离骚》阐明了道德的广大崇高和国家治乱的条理。 30.司马迁在《屈原列传》中，运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。 31.司马迁《屈原列传》中，“蝉蜕于浊秽”一句，用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“虽与日月争光可也”一句，用日月做比喻，表明屈原志趣的高洁。 32.我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草（香草美人）作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：其志洁，故其称物芳。 33.《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因，可能是“怨生”，也就是心中有怨气，写出导致屈原有怨气的直接原因的两句“信而见疑，忠而被谤”。 34.好的文章“言近旨远（言浅意深）”，司马迁在《屈原列传》中，评价《离骚》这一特点的句子是：其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 35.《屈原列传》中强调小人当道，正直的人不为所容的两句：邪曲之害公也，方正之不容也。 36.《屈原列传》中，作者司马迁连用了“信而见疑，忠而被谤”这两个被动句，写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。 37.《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是：明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 38.《屈原列传》中，表现屈原人格与文风一致的句子是：其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。 三十一、《过秦论》理解性默写（记忆版） 1.《过秦论》中，写秦孝公时期占有有利地势的两句是：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地。 2.贾谊《过秦论》中，写秦孝公有统一天下的野心的句子是：“君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”。 3.《过秦论》中，贾谊指出，“当是时也”，是“商君佐之”，商鞅采取了“内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯”一系列对内对外的措施，使秦轻易就取得黄河以西的土地。  4.贾谊在《过秦论》中，写秦孝公在商鞅的辅佐下，设立了内外的法度后，毫不费力地取得了黄河以西（国土之外）的土地的一句是“于是秦人拱手而取西河之外”。 5.《过秦论》中，描写秦孝公去世后的三个国君都能够延续先王策略的句子是：孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。 6.《过秦论》中，描写秦国四面扩充领地的句子是：南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。 7.《过秦论》中，贾谊指出，“诸侯恐惧”后，就“会盟而谋弱秦”。文中，说诸侯国联盟用重金招纳天下优秀人才的句子是“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士”。 8.《过秦论》中，战国诸雄为了对抗强大的秦国，采取的外交策略是：合从缔交，相与为一。（《过秦论》中，描写诸侯国联合起来，互相配合，成为一体的句子） 9.《过秦论》中，贾谊列举“当此之时”的“战国四公子”的句子是“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵”。并高度评价“此四君者”的品德与能力，说他们“皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”。 10.《过秦论》中，诸侯国“约从离衡”，曾经想凭借他们雄厚的实力，攻打函谷关从而灭掉秦国的句子是：尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。 11.《过秦论》中，九国之师虽拥兵百万，可面对强秦的迎敌之势，却犹豫不决的句子是：秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。 12.《过秦论》中，“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”两句，形象地描述了秦国没有任何消耗，就把九国军队陷入困境之中。 13.《过秦论》中，描写六国盟约失败，争着贿赂秦国的句子是：于是从散约败，争割地而赂秦。 14.贾谊在《过秦论》中，描写秦国利用诸侯国的弱点制服他们，乘胜追击追逐败逃的军队句子是“秦有余力而制其弊，追亡逐北”。 15.《过秦论》中，秦国利用诸侯国的弱点，乘胜追击，把诸侯打得“伏尸百万，流血漂橹”。 16.《过秦论》中，描写秦国趁着有利的形势控制天下的句子：因利乘便，宰割天下，分裂山河。 17.《过秦论》中，总括惠文王、武王、昭襄王时秦国强大盛况的句子是：强国请服，弱国入朝。 18.《过秦论》中，孝文王、庄襄王虽然在位时间不长，但在他们的统治之下，秦国继续发展壮大的句子是：延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。 19.《过秦论》中，贾谊用排比句描写“及至始皇，奋六世之余烈”，开始用武力统治天下的语句是：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。结果是“威振四海”。 20.《过秦论》中，秦始皇统一中国后，在军事上采取了一系列扩张防御措施。对南部边境是：南取百越之地，以为桂林、象郡，结果是：百越之君，俯首系颈，委命下吏。对北部边境（北方少数民族）是：乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。结果是：胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。这揭露了秦始皇政策的实质是“执敲扑而鞭笞天下”，通过军事威慑实现高压控制。 21.贾谊《过秦论》中，写秦始皇统一天下后，对百姓采取了一系列政策。一是“（于是）废先王之道，焚百家之言”，目的是“（以）愚黔首”。二是“隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二”，目的是“（以）弱天下之民”。三是“（然后）践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”，目的是“防民”。这样做（愚民、弱民、防民）之后，秦始皇才觉得“天下已定”。而“始皇之心”是以“（自以为）关中之固，金城千里”来确保“子孙帝王万世之业也”，维护家天下。 22.贾谊《过秦论》中，写秦始皇死后，他的余威还震慑到边远地区的句子是“始皇既没，余威震于殊俗”。 23.《过秦论》中，描写陈涉出身贫寒和地位低贱的是“（然陈涉）瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”；其个人素质和财力是“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富”。 24.贾谊在《过秦论》中，写陈涉置身于军队中，从田野间突然兴起的句子是“蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中”。 25.贾谊在《过秦论》中，描写陈涉率领的起义队伍疲惫不堪、人数颇少、不堪一击的两句是“率疲弊之卒，将数百之众”。 26.《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子，就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。 27.《过秦论》中，写崤山以东的英雄豪杰一齐起事，消灭了秦的家族的句子是“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”。 28.贾谊在《过秦论》中，用“且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也”几句，指出陈涉起义时，秦的‌地理险要形势（根基）并没有发生改变。意在说明，即使陈涉起义时，秦国的‌战略屏障（地理险要）‌依然坚固，秦的灭亡，本质是统治政策失败而非地理优势丧失。 29.《过秦论》第五段，作者从四个方面将陈涉和九国之师作了对比。 ①社会地位“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也”。 ②武器装备“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”。 ③部队的素质“谪戍之众，非抗于九国之师也”。 ④用兵之道“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也”。 30.贾谊在《过秦论》中，指出“且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也”，并且陈涉也远远比不上九国之后，发出了“然而成败异变，功业相反，何也”的疑问。 31.《过秦论》结尾一段，在列举了陈涉的诸多弱点后，总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不能相提并论的结论：试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。 32.贾谊在《过秦论》中，高度概括秦由弱到强直至统一天下的句子是：然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫。 33.古人写文章常常借古讽今，如贾谊《过秦论》中，“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”几句，借言秦的过失，为汉文帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。 34.《过秦论》中，作者用对比的手法，来写秦国大方迎敌，而诸侯国却惧怕而不敢进攻的句子是：秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。 35.《过秦论》中，秦孝公时期，对内采取的政治策略是：内立法度，务耕织，修守战之具。 36.《过秦论》中，秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下的两句是：奋六世之余烈，振长策而御宇内。 37.《过秦论》中，写陈涉起义导致秦朝灭亡，被天下人耻笑的句子是：一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者。 38.《过秦论》中，最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是“执敲扑而鞭笞天下”，而最能表现秦始皇对待北方少数民族的一句则是“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”。 39.《过秦论》中，写秦始皇统一六国后，为巩固江山，派遣得力的将领、精锐的士兵守卫军事要塞，盘问过往行人的情景，体现秦始皇在重要的军事战略之地严防紧守的句子是“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”。 40.《过秦论》中，用整散句描写秦始皇据险固守的语句是：然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。 41.《过秦论》中，秦始皇自认为守住华山、黄河，就能使国家牢固的句子“据亿丈之城，临不测之渊，以为固”。 42.贾谊的《过秦论》中提到，秦国统一六国以后，“收天下之兵”，并将它们熔铸成十二金人，以至于陈涉、吴广起义时武器装备极其简陋，只能“斩木为兵，揭竿为旗”。 43.贾谊在《过秦论》中，指出秦国毫不费力取得河西之地，得益于“内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯”。这些变法图强的主张、正确的战争策略，为以后秦王扫六合、吞八荒奠定了基础。 44.（2021·新高考Ⅰ卷）贾谊在《过秦论》中，交代陈涉的身份，说他不过是个“（然陈涉）瓮牖绳枢之子，氓隶之人”，且是被迁的戍边的兵卒。 45.（辽宁丹东2022届高三一模）贾谊在《过秦论》中，描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修辞手法，表现他用武力和刑罚征服天下的句子分别是“振长策而御宇内”和“执敲扑而鞭笞天下”。 46.（江苏苏州2022届高三三模）《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡，给后来者以警告的文章。《过秦论》强调秦朝灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”。 47.《过秦论》中，秦始皇为了削弱百姓的反抗力量，而在京城采取的具体措施是：收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。 48.《过秦论》运用对比手法，说明陈涉起义军的武器不过是农具和木棍，起义军士兵的身份更是低贱，不能和九国部队匹敌，有关句子是：锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也。 49.《过秦论》中，用整句描述秦始皇秦国控制天下之后，以华山、黄河为天然屏障，依地理形势据 险固守的语句是：然后践华为城，因河为池。 50.贾谊《过秦论》中，运用对比手法，说明陈涉的身份远不如九国的的国君尊贵句子是“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也”。 51.《过秦论》中，介绍陈涉起义军的武器，并把陈涉起义所使用的武器与秦相比，以议论方式来评价陈涉起义军战争装备极为简陋的句子是：锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也。 52.贾谊的《过秦论》中，描写陈涉起义时，一呼百应，表现陈涉起义的巨大影响力，写农民起义的星星之火，顷刻间燃成燎原之势的名句是：天下云集响应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》中，描写由于秦王暴政，陈涉起兵反抗，百姓积极跟随的句子） 53.贾谊《过秦论》通篇采用对比论证，在对陈涉和九国的对比中，体现二者军力差距的语句是“谪戍之众，非抗于九国之师也”。 54.《过秦论》中，秦孝公时期，对外采取的政治策略是：外连衡而斗诸侯。 55.《过秦论》中的“振长策而御宇內，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，最能表现秦始皇锐不可当地征服天下、统一天下，从而登上帝位的过程，极言秦始皇的功业之大，与下文的“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”形成鲜明的对比。 56.古人云：以史为鉴，可以知兴替。《过秦论》中，昔年，九国之师，以“十倍之地，百万之众”，进攻仅有雍州之地的秦，却遭到惨败；而今，陈涉以教百“疲弊之卒”发难，进攻占有天下的秦，反而能取得成功。出现这种情形的根本原因是：“仁义不施而攻守之势异也”。这句也是《过秦论》的主旨句。 57.贾谊《过秦论》中，“百越之君，俯首系颈，委命下吏”三句，生动地写出秦统一天下后，百越的君主投降的情景。 58.《过秦论》中，描写陈涉起义时，作战之术远不及九国之士的句子是“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也”。 59.贾谊《过秦论》中，写秦统一天下以后，把天下作为自家私产，把崤山、函谷关作为宫墙的句子是“然后以六合为家，崤函为宫”。 60.贾谊《过秦论》中，最能体现秦始皇守天下时，防范之严的句子是“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”。 61.《过秦论》中，写秦始皇自以为江山永固的语句是：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 62.贾谊《过秦论》中，描写由于秦王暴政，陈涉起兵反抗，百姓积极跟随的句子是：天下云集响应，赢粮而景从。 63.陆机《文赋》指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。贾谊《过秦论》明言秦亡原因的警策语是“仁义不施而攻守之势异也”。杜牧《阿房宫赋》的警策语是“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。白居易《琵琶行》的警策语是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。  64.《过秦论》中，最能体现诸侯各国“合纵”政策失败的句子是：于是从散约败，争割地而赂秦。 65.《过秦论》中，作者用“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣”寥寥四句，总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长及百年的历史。 66.贾谊《过秦论》中，用赋的写法，排比兼对偶的句式，写秦孝公有统一天下的野心的句子是：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”。 67.《过秦论》第三段，写了秦始皇的功业和治国措施。 ①政治功业是“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，统一了六国。 ②军事措施和功业是“南取百越之地，以为桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”。结果是“百越之君，俯首系颈，委命下吏”“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”。 ③文化措施是“废先王之道，焚百家之言”。体现了秦始皇推行法家思想、强化思想控制的政策，通 过焚书削弱六国文化影响，巩固统一意识形态。这一措施虽加强集权，但也导致文化断层。 ④地理防务措施是“（然后）践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”。这一策略，既利用地形优势，又通过军事威慑维持统治稳定。 68.《过秦论》第四段，写陈涉起义。 ①其出身地位是“瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”。 ②其个人素质是“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富”。 ③起义队伍的组成是“率疲弊之卒，将数百之众”。 ④其武器装备是“斩木为兵，揭竿为旗”。 ⑤起义的影响是“天下云集响应，赢粮而景从”。 ⑥起义的结果是“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”。 三十二、《五代史伶官传序》理解性默写（记忆版） 1.《伶官传序》中，用庄宗得天下和失天下的事例，是为说明“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”这一论点提供历史根据。 2.《伶官传序》中，提及最有力地证明“盛衰之理”这一立论的历史事实依据的句子是：“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣”。 3.《伶官传序》中，告诉我们欧阳修以庄宗为例，写国家盛衰原因，是从晋王遗命开始的句子是：“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰”。 4.《伶官传序》中，晋王将终时提及三个仇人的情况是：梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。 5.《伶官传序》中，晋王驾崩前，概述了自己未能灭掉三个仇敌“梁、燕、契丹”的心理的句子是：“此三者，吾遗恨也”。 6.《伶官传序》中，晋王临终前留下“与尔三矢，尔其无忘乃父之志”的遗命，庄宗谨遵父命，“受而藏之于庙”以示恭敬，“负而前驱”以明决心，成为其初期忧勤国事的明证，为“人事致盛衰”提供了典型事例。 7.《伶官传序》中，庄宗接受父亲的遗命非常庄重严肃，从“庄宗受而藏之于庙”一语可以看出。 8.《伶官传序》中，庄宗牢记父亲遗命，“其后用兵”及凯旋之时，“则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之”，以此表示对父亲的敬重及对其遗愿的重视。 9.《伶官传序》中，“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！”描写庄宗打败敌人后意气之盛，发出对庄宗之“盛”的赞叹。 10.《伶官传序》中，写庄宗李存勖替父报仇后社会状况的句子是：“及仇雠已灭，天下已定。” 11.《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”，写反抗暴秦之势；《伶官传序》中，欧阳修用“一夫夜呼，乱者四应”，写后唐庄宗因宠信伶官、荒废朝政而致政权崩毁之态。 12.《伶官传序》中，写伶人作乱时，庄宗及群臣因叛乱而仓皇逃跑的句子是：“仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。” 13.《伶官传序》中，借“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也”这几句，发出对庄宗之“衰”的悲叹。 14.《伶官传序》中，作者论述由盛而衰的史实后，连用两个反问句“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”来说明得失天下皆因人事，既引人深思，又寓结论于疑问之中。 15.《伶官传序》中，“《书》曰”中的《书》指《尚书》。作者引用《尚书》中的话“满招损，谦得益”，结合后唐庄宗得失天下的史实，得出结论，告诫后人应记住“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。” 16.《伶官传序》中，作者将后唐庄宗李存勖强盛时和衰颓时的情形进行对比的句子是“故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”。通过这一盛极而衰的史实对比，深刻揭示了“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，并指出这类事情“岂独伶人也哉”。 17.《伶官传序》中，借庄宗困于伶人而亡国，警戒后人的句子是“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？” 18.《伶官传序》中，叙述庄宗执行其父遗命的事例，从庄宗极盛和极衰两种情形的对比中，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论。这就对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”进行了有力的论证，揭示了所谓“人事”的内涵。 19.孟子用“生于忧患，死于安乐”，强调以苦难来磨练意志的重要性，说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”欧阳修在《伶官传序》中，用对比的手法同样说明了这个道理的名句是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 20.《伶官传序》中，作者写庄宗李存勖兴衰成败的史实，在写法上欲抑先扬，其中先“扬”的句子是“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功”，从而表现他意气的壮大。 21.《伶官传序》中，晋王告诉庄宗，契丹和自己订立盟约，结为兄弟，但后来背叛晋，归顺了梁，文中体现这一意思的句子是：“契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁”。 22.《伶官传序》中，作者总结出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的历史教训，强调可以使人国破家亡的绝不仅仅限于伶人。如果不注重细节，防微杜渐，而是沉溺于声色犬马的逸乐中，玩物丧志，忘记忧劳兴国的至理，同样会落得身死国灭的下场。深化了人们对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的理解。 23.《伶官传序》中，叙述“世人说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗”的句子是：“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰。” 24.《伶官传序》中，庄宗灭敌建国，何等辉煌，却因宠幸伶人，不思治国，荒废朝政，终致“一夫夜呼，乱者四应”，君臣仓皇东逃，自己身死国灭。 25.古人云：谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说：“虽曰天命，岂非人事哉！”也认为国家盛衰的命运有两方面原因。 26.《伶官传序》中，庄宗之父给庄宗留下了具有象征意义的遗物，以三箭与其子来明其志，希望庄宗完成他的遗愿的句子是：与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ 27.《伶官传序》中指出，“及仇雠已灭，天下已定”之后，庄宗宠幸伶人，不思治国，导致一人作乱，天下响应。 28.《伶官传序》中，写庄宗上战场时，请箭的方式是“则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊”，然后背箭去奋勇杀敌。 29.《伶官传序》以感叹起笔，然后顺势提出兴盛和衰落的道理，“虽曰天命，岂非人事哉”的观点，醒人耳目。 30.《伶官传序》中，欧阳修觉得根据“（原）庄宗之所以得天下，与其所以失之者”这两句话，可以了解国家命运盛衰的原因，推究出盛衰之理在于人事的结论。 31.《伶官传序》里，作者借庄宗说理。庄宗盛时，“举天下豪杰，莫能与之争”；庄宗败时，被几十个伶人反叛，就“（而）身死国灭，为天下笑”。两种截然相反的结果，引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，指出后唐庄宗亡国的根源在于人事，绝不只是伶人，得出具有更普遍意义的结论。 32.《伶官传序》中，提到“数十伶人困之”的事实，使伶人的作乱和后唐的衰败直接联系起来。 33.《伶官传序》中，伶人发起叛乱，四方响应，庄宗仓皇出逃，“未及见贼而士卒离散”，君臣对望，无处可去，可见其只知享乐，后果是多么严重！ 34.《伶官传序》中，每次用兵，庄宗都以一少牢祭告太庙，请下那三支箭，“盛以锦囊，负而前驱”，凯旋后又把箭藏入太庙，足见其忠诚勇猛勤勉。 35.《伶官传序》中，庄宗打败燕梁，祭告于太庙，“其意气之盛，可谓壮哉”，可是后来因伶人发动的叛乱而狼狈逃亡，君臣“何其衰也”，二者形成极大反差，让人感叹！ 36.《伶官传序》中，“抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”该问题是欧阳修针对庄宗的经历而提，旨在让后人思考治国之理。庄宗英勇善战而取得天下，却因宠信伶人而失去天下。 37.《伶官传序》中，描写庄宗发誓流泪的衰微之态的句子是：“至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！” 38.《伶官传序》中，“而身死国灭，为天下笑”一语，是说后唐庄宗气势衰颓被伶人围困的结果。 39.《伶官传序》中，庄宗出逃，“君臣相顾，不知所归”，以至于断发盟誓，泣下沾襟，无比狼狈，与建国时期的勤勉勇猛形成鲜明对照。 40.《伶官传序》中，庄宗君臣对望，发现无处可去，“至于誓天断发，泣下沾襟”，无比狼狈，与建国时期的勤勉勇猛形成鲜明对照。 41.《伶官传序》中，“岂得之难而失之易欤”这一问题，是欧阳修针对庄宗得天下艰辛和失天下轻易的经历而提的，旨在让后人思考治国之理。 42.《伶官传序》中，否定“得”“失”的难易都是由人事决定的句子：“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？” 43.如果你的好朋友陷于游戏之中不可自拔，你会用《伶官传序》中“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”这两句来劝告他。 44.新时代中国青年，学习和创业都有了更好的条件、更高的起点，实现中华民族的伟大复兴，要有永不懈怠的精神品质，这里我们可以用欧阳修《伶官传序》中“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这两句，来警醒自己，不要在安逸的环境中消磨了人的奋斗精神。 45.《伶官传序》开头，以感叹突兀而起，接着使用带感叹语气的反诘句（反问句），引发对历史的沉痛追问和感慨，开门见山地提出此文的中心论点（观点）：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉。”具有提挈全文的作用，可谓立论鲜明，催人警醒。而这一叹一问，也为全文定下了叹惋的基调。 46.《伶官传序》中，通过对比，总结了后唐庄宗先兴后亡（兴国灭国、得失天下）的原因，得出了一个共同的自然定律，国家的盛衰皆出自人事，并借此对执政者提出告诫，要有忧患意识，不能安逸享乐的两句是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。今天读来，它依然在警示我们要树立忧患意识，力戒骄奢。 三十三、《燕歌行》理解性默写（记忆版） 1.《燕歌行》中，以汉代唐，来夸耀军队威风，同时又能委婉讽刺皇帝的两句是：汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。 2.《燕歌行》中，“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，从将领和君王两个角度，来写将领离国时的的威武荣耀，貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，为后文轻敌预伏下文（埋下伏笔）。 3.《燕歌行》的“金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”两句，描绘了一幅大军出征图。用古代军队常见的意象“锣”“鼓”“旗”来描写威武壮观的出征场面，表现了军队出师（将士出征）时，鼓角（金鼓）齐鸣、旌旗如云（旗帜飞扬）的盛大气势，为失利时的狼狈情景作反衬。 4.《燕歌行》中，写军用紧急文书到处飞传，突出边关军情紧急，外敌进犯，来势凶猛，表现战争迫在眉睫的诗句是：校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。 5.《燕歌行》中，“山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨”这两句，写出边地自然环境艰苦，敌军进攻猛烈，官兵处境的险恶。 6.《燕歌行》中，“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句，运用对比手法，揭露了军中将军和士兵苦乐不均的现象，批判了身居要职的将军们的腐败作风，把矛头直指汉将，控诉了汉将不懂得体恤士兵，也为下文战败埋下了伏笔。（“半死生”为虚指伤亡惨重） 7.《燕歌行》的“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”两句，描绘了一幅战败被围图。有力地渲染了塞外古战场艰苦的自然环境（战场上的荒凉氛围），有力地烘托了爱国战士殊死奋战的悲凉气氛（战士的悲凉处境）。 8.《燕歌行》中，“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”两句，写将领受朝廷（天子）厚遇（知遇之恩），肆无忌惮，轻举妄动，进功求赏，导致战争连连失利，士卒人少且力已耗尽，未能解围。 9.《燕歌行》中，“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”两句，一实一虚，既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念之情。（“玉箸”喻泪水） 10.有战争就会有离别，甚至是生死离别。《燕歌行》中，“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”两句，通过描写思妇和征夫分别后对对方的思念，从侧面折射出战争的残酷。 11.《燕歌行》中，“边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有”两句，写边城遥远且动荡不安，难以越过；极远之地，苍茫广漠，荒无人烟，一无所有，从空间上写出士兵飘零孤独之苦。 12.《燕歌行》中，“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”二句，概括了边庭战士白天努力拼杀，夜间时刻警惕的紧张战斗生活。 13.《燕歌行》的“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”两句，描绘了一幅效命死节图。士卒与敌人短兵相接，浴血奋战，那种视死如归的精神，岂是为了取得个人的功勋！ 14.李广是西汉时期抗击匈奴的名将，王昌龄在《出塞》中用“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”表达对其仰慕与赞颂之情，高适的《燕歌行》也提到了李广的两句是：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，委婉地表达了对如今出塞边疆打仗的将军的不满。 15.《燕歌行》中，“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”两句，回应上文，表明将帅一贯恃宠轻敌、狂妄自大，最终导致士卒力战而无法解围的惨烈结局。 16.《燕歌行》中，“金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”两句，通过写汉将带兵出征时金鼓震天、大摇大摆前进的场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，为下文的战败被困作反衬。 17.《燕歌行》中，写战士们在战场上出生入死的句子是“战士军前半死生”，写战士们长久辛苦戍边的句子是“铁衣远戍辛勤久”。 18.同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行》则是“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”的凄凉与悲壮。 19.《燕歌行》中，与“千嶂里，长烟落日孤城闭”的诗句类似，都抓住边塞特有的意象，来烘托塞外荒凉萧条的诗句是“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”。 20.《燕歌行》中，诗人饱含热情地赞美战士们为国流血牺牲，从不顾惜自己的名利的诗句是：相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。 21.《燕歌行》中，“山川萧条极边土”一句，写山河荒芜萧条、满目凄凉的边地，“绝域苍茫无所有”一句，写极远之地满目苍茫、荒无人烟。两句都写出了边地的开阔荒凉。 22.“臣愿得十万众，横行匈奴中”句子，表现了樊哙的恃勇轻敌，《燕歌行》中，也有类似的诗句是：男儿本自重横行，天子非常赐颜色。 23.《燕歌行》中，用四个地点的连缀，由远及近地概括了出征历程的诗句是：金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。 24.《燕歌行》中，“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”两句，古今对比，李广勇猛善战，作风朴实，能善待部将，与士卒同甘共苦。而唐将只知寻欢作乐，不思报效国家。这既是对将帅骄奢淫逸行为的批判，也是对朝廷用人的含蓄讽刺。 25.《燕歌行》中，“死节从来岂顾勋”一句，诗人以战士浴血奋战却“不顾勋”的无私，反衬汉将轻启边衅、贪功冒进的丑态。前文“美人帐下犹歌舞”已揭露将领腐朽，此处更以鲜血与功名的对比，将讽刺推向高潮——战士的牺牲沦为将领邀功的筹码，悲悯之情遂升华为对不义战争的控诉。 26.《燕歌行》中，“男儿本自重横行”一句，写唐军战士骄气，恃勇轻敌。 27.《燕歌行》的开头两句，“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”，指明了战争的方位和性质，见得是指陈时事，有感而发。 28.《燕歌行》中，描写战士们作战的条件极其不利的两个因素是：山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。 29.《燕歌行》中，“校尉羽书飞瀚海”这一句，通过前方的急报，侧面写出了敌人进攻速度之快，“胡骑凭陵杂风雨”这一句，则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。 30.《燕歌行》本是乐府旧题，多写思妇怀念征人之情，本诗通过想象写征人妻子（思妇）想念征人的两句是“玉箸应啼别离后”和“少妇城南欲断肠”。 31.初唐时期，在战场上建功立业是很多人追求的目标，奔赴边塞为国建功立业，也一度成为一种社会风气，高适的《燕歌行》中的“男儿本自重横行”这一句，表面反映这一现象，实则暗讽将领恃宠轻敌；而“天子非常赐颜色”，则揭示统治者纵容将领邀功，直接助长了盲目求功的风气，为后文战败埋下伏笔。 32.《燕歌行》中，“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”两句，从时间上写出征战生活的日夜不宁和战争的残酷无情。 33.《燕歌行》中，“校尉羽书飞瀚海”，一个“飞”字警告了军情危急。 34.《燕歌行》中，“山川萧条极边土”一句，展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛。“胡骑凭陵杂风雨”一句，写敌人迅急剽悍，象狂风暴雨，卷地而来。 35.《燕歌行》中，“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”两句，回应上文，汉将“横行”的豪气已灰飞烟灭，他的罪责也确定无疑了。 36.《燕歌行》中，“边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有”两句，以“飘飖”写边庭动荡不安，“苍茫”绘绝域空寂无依，极言战士身陷绝境、求生无路的悲凉。前有“半死生”的惨烈厮杀，此处更以边地环境之恶劣荒绝、空旷凄迷，暗指其生存希望渺茫，将战争对个体的摧残推向极致。 37.《燕歌行》中，“单于猎火照狼山”一句，运用借代手法写出了敌人进攻之威势，“胡骑凭陵杂风雨”一句，用比喻手法描写了敌军侵袭时的来势汹汹。 38.《燕歌行》中，描绘了一幅被围思亲图。突出征夫思妇双方的痛苦，先妇后夫的两句是“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”。 39.《燕歌行》中，以白天夜晚的场景，来写军队时刻处在戒备中的诗句是“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”。 40.《燕歌行》中，运用严酷的事实对比，将战士的为国死战和将领的寻欢作乐对照来写，虽无任何议论，但情感和观点却得以显露，充满了愤怒和讽刺的句子是：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。” 41.《燕歌行》中，通过用典和对比，以古代名将来隐比现实中的将军，讽刺当时将领的无能和不恤士兵的艰苦，感慨国需良将、兵要体恤的两句是“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”。 42.《燕歌行》中，“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，看似颂扬将领的勇武与恩宠，实则暗藏讥刺——“横行”暴露其骄纵轻敌，“赐颜色”暗指朝廷纵容。如此开局，恰为后文“力尽关山未解围”埋下伏笔，诗人以表面赞誉反衬将领的虚妄，最终消解了对“建功立业”的幻想。 43.《燕歌行》中，通过对思妇和征夫的神态、动作进行描写，展现人们对战争的厌恶之情的句子是：“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”。 44.《燕歌行》中，诗人在讴歌、礼赞士兵们勇敢、质朴、视死如归的同时，也暗讽那些轻开边衅，冒进贪功的将领的句子是：相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。 45.《燕歌行》中，暗示了必败的原因——从内部瓦解了战斗力的两句是：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”。 46.《燕歌行》中，诗中揭示主旨的诗句是“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”。 47.《燕歌行》中，写出了征夫思妇相去万里，永无见期的两句是：边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有。 48.《燕歌行》中，“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”两句，通过“横行”的骄恣与“赐颜色”的纵容，直接讽刺将士冒进贪功和朝廷赏罚失当，作者深忧其必然导致的军事悲剧。 49.《燕歌行》中，展现了敌我双方紧张备战和部署军事行动时的情景的两句是：校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。 50.《燕歌行》中，用边塞的阴惨景象烘托出残兵败卒心境凄凉，衬托出战事的惨烈，唐军伤亡惨重，暗示着战争失败的两句是“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”。 51.《燕歌行》中，用蒙太奇镜头表现出两地离情深重和士兵的久戍之苦，突出征夫思妇双方的痛苦，先夫后妇的两句是“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”。 三十四、《李凭箜篌引》理解性默写（记忆版） 1.《李凭箜篌引》中，表明时间是九月深秋的诗句是“吴丝蜀桐张高秋”。 2.《李凭箜篌引》中的侧面描写是一大特色，其中借行云状态写乐声的诗句是“空山凝云颓不流”；写乐声触动愁怀，令人潸然泪下，借神仙人物的感受写乐声的诗句是：“江娥啼竹素女愁”。 3.《李凭箜篌引》中，交代演奏者姓名和地点的诗句是：“李凭中国弹箜篌”。 4.《李凭箜篌引》中，运用通感的艺术手法，正面直接描摹乐声激越动听的诗句是：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。 5.《李凭箜篌引》中，“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句，用浪漫夸张的手法，描写了乐声传出，月亮寒光因之融化，整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡，不仅如此，李凭的演奏还感动了“紫皇”，巧妙地写出清冷的乐声从人间传到天界。此时，整个宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。 6.《李凭箜篌引》中，“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，使箜篌的美妙之效继续在天界展开：在女娲炼石补天的地方，连五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨。 7.《李凭箜篌引》中，从音乐效果的角度渲染出乐曲美妙的诗句是：“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。” 8.《李凭箜篌引》中，通过“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句，以月光消融、天帝感应的意象，写乐声由欢快转为清冷，将乐声的清冷氛围推向高潮，同时完成从人间到天界的情绪升华。 9.《李凭箜篌引》“吴丝蜀桐张高秋”一句，诗人从乐师李凭演奏时所用的乐器落笔，写那件箜篌是用吴地的丝弦和蜀地的桐木制成的，强化了乐器本身的精致，也是为了突出表现音乐的高雅。 10.《李凭箜篌引》中，形容音乐时而幽咽，时而轻快的诗句是：“芙蓉泣露香兰笑”。 11.《琵琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急，为直接描写的手法，而“江州司马青衫湿”则通过听者反应侧面烘托；《李凭箜篌引》仅“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，正面写乐声，其余均借自然（凝云）、神话（紫皇、女娲）、物象（鱼龙）等，侧面表现音乐的艺术感染力（效果）。 12.《李凭箜篌引》中，侧面写乐声的诗句是：“空山凝云颓不流”，“江娥啼竹素女愁”。这里诗人故意避开无形无色，难以捉摸的主体，从客体落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。 13.《李凭箜篌引》中，优美悦耳的箜篌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力，这两句是：空山凝云颓不流，江娥啼竹素女愁。 14.《李凭箜篌引》中，写美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已的句子是“梦入神山教神妪”；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平且干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。 15.《李凭箜篌引》中，“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”两句，运用侧面烘托的手法，借用神仙幻境，通过吴刚和玉兔的表现，想像仙界神灵的痴迷状态，从音乐效果的角度渲染出乐曲的美妙，展现了音乐的魅力。 16.《诚斋诗话》：诗有惊人句。杜甫《山水障》：“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。”……李贺《李凭箜篌引》云：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。” 17.《李凭箜篌引》中，诗人在“梦幻”中展开了一片神奇的天地，“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”两句写出好似李凭不是在人间演奏，而是在神山上教神妪弹奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的鱼和龙听到乐曲声都随之追风逐浪，在波涛中翩翩起舞。 18.《李凭箜篌引》中，“石破天惊逗秋雨”一句，写石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。 19.《李凭箜篌引》中，写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺高超的一句是“吴丝蜀桐张高秋”。 20.《李凭箜篌引》中，“吴丝蜀桐张高秋”，以乐器材质暗合时令；“空山凝云颓不流”，则想象空旷山野上的浮云凝神驻足、忘记流动，仿佛在俯首谛听来衬托箜篌演奏的美妙乐音，借浮云凝滞的拟态，通过物象的静止反衬乐声的流动张力。二者共同构建出"以物衬音"的立体听觉空间。 21.《李凭箜篌引》中，“空山凝云颓不流”一句，以拟人手法赋予云以听觉与情感，把云写成具有人的听觉功能和思想感情的事物，较“天若有情天亦老”更具象化；与“江娥啼竹素女愁”互相配合，互相补充，共同构建天地共鸣的意境，极力烘托箜篌声神奇美妙，凸显箜篌声“惊天地，泣鬼神”的魔力。 22.《李凭箜篌引》中，通过神奇的比喻，以四样美好的事物，描写美妙多变、华丽悦耳、悲抑或欢快的乐声的句子是：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。 23.《李凭箜篌引》中，在结构上承上启下的诗句是“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”。 24.《李凭箜篌引》中，把清冷的音乐情绪发展到极致，通过神奇的想象，生动描写乐声高亢激越动听、富有震撼力的两句是：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”。 25.《李凭箜篌引》中，写神山上教神妪弹奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的鱼和龙，听到乐曲声都随之追风逐浪，在波涛中翩翩起舞的两句是“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”。 26.运用浪漫主义的手法，用自由的想象和瑰丽的神话世界，来表现音乐世界的美妙，与《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有形同之妙的诗句是“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”。 三十五、《锦瑟》理解性默写（记忆版） 1.《锦瑟》中，以“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句起兴，引起对华年往事的追忆，引发感慨万千。 2.《锦瑟》中，用典的四句诗是：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 3.“曾经，有一份真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，等到我失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此……”《大话西游》中这段台词已成为经典，然而早在唐代李商隐的《锦瑟》一诗中已有此意表达——“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，二者皆道出对错失挚爱的永恒遗憾。 “曾经，有一份真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，等到我失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此……”《大话西游》中这段台词已成为经典，恰与唐代李商隐《锦瑟》一诗中的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”异曲同工，道出人类共通的怅惘之情。 4.“梦境虚渺，理想难托”，《锦瑟》中，用凄迷哀婉的笔触委婉地写出了人生的理想与幻灭、相聚与分离的悲戚难言之情的句子是：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。” 5.《锦瑟》中，“望帝春心托杜鹃”，以声音表现内心的凄怨；而“沧海月明珠有泪”，以形象喻指内心的悲哀。 6.《锦瑟》中，借用庄子和望帝的典故，一方面，描绘了美好、缥缈的梦境，把人生的恍惚以及苦苦追寻的执着表现出来，表达了亦真亦幻的人生态度；另一方面，也表达了对过去美好事物或情感的怀恋之情的两句是：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 7.《锦瑟》中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”两句，作者化用典故，指出美好事物不能长在，美好愿望终如烟云，寄寓了悲伤嗟悼之情。 8.《锦瑟》中，以锦瑟多弦为喻，追忆青春年华，表现出一晃年岁半百的诗人回首青春年华时，一言难尽的感情的句子是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。” 9.往事不堪回首，回首已是怅然，这是人类共同的情感，在《锦瑟》一诗中，诗人从“追梦”中醒来，知道那梦己经远去，并且当时就不太分明，于是回环曲折地表达这种无限怅惘、无可奈何感受的两句是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。让人为之哀惋不已。 10.《锦瑟》中，用比喻创设出无比美妙的意境，表现可望不可及的理想境界，表达作者内心的怅惘之情的句子是：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”作者用此联阴阳冷暖的不同境界，展现了高洁的感情，执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨。 11.《锦瑟》中，“庄生晓梦迷蝴蝶”一句，化用典故来表现诗人沉迷在美好的境界之中。 12.《锦瑟》中，写出了当年身处其境凄迷难辨，而今回顾往事更是无限怅惘，并以此来衬托今日回顾往昔时伤感的沉重的句子是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。 13.《锦瑟》中感叹才华背弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻的千古名句是“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。 14.《锦瑟》中，借南海鲛人的典故，来表达对美好理想执着追求，却又无法实现的悲哀的一句是“沧海月明珠有泪”。 15.《锦瑟》中化用典故写庄周梦蝶和望帝啼鹃，营造了朦胧迷离、悲戚哀怨的意境，以此来表达内心世界的悲戚与怨愤的诗句是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 16.《锦瑟》中，借物发端，以埋怨的口吻引发年华之思的两句是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 17.古代文人擅长借“梦”寄托情思，如《锦瑟》中的“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 18.《锦瑟》中，运用“鲛人泪珠”和“良玉生烟”的典故，让人感受到一种对美好理想执着追求却又无法实现的悲哀的句子是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 19.《锦瑟》中，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”收束全诗，表明作者到老都怀念珍重这份感情，但当时就已然是凄迷难辨，难以说清，怅然若失了。表达了诗人惆怅惘然的心情。 三十六、《书愤》理解性默写（记忆版） 1.《书愤》中的“早岁那知世事艰，中原北望气如山”两句，是理想与现实的对比，诗人回忆过去，慨叹世事艰难，本希望大家能同心同德抵抗金兵，但现实却是自己被排挤不能继续抗战，恢复中原愿望无法实现。 2.《书愤》中，通过追诉早年抗金杀敌的英雄事迹，撷取了两个最能体现“气如山”的画面来表现，不用一个动词，却境界全出，饱含着浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪的两句是“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。 3.《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎（年华飞逝）、壮志难酬情怀的诗句是“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。 4.借古人自况来表达自己的某种志向的表现手法叫用典明志。《书愤》中，诗人以武侯（诸葛亮）自况，以此自勉，表明自己敬仰诸葛亮、渴望效法他建功立业，至死也不会放弃恢复中原之志；同时也贬斥了朝野上下主降的碌碌小人的诗句是“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。该诗句将自己的不满和悲叹之情交织在—起，展现了诗人复杂的内心世界。 5.《书愤》中，既是叙事又是写景，勾勒出两幅气壮山河的战争图画，将诗人的恢复之志具体化的两句是“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。这两句诗还因对仗工整，顿挫铿锵，一气贯注，组接无痕，气势雄放豪迈而成为千古传诵的名联。 6.《书愤》中，诗人用刘宋名将檀道济典明志。“塞上长城空自许”写出他以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁的决心。 7.《书愤》中，陆游把自己早年形象与晚年形象作对比，早年是“中原北望气如山”，而到了晚年却“镜中衰鬓已先斑”，表明自己想杀敌报国却屡次遭受排挤打击的悲愤。 8.所谓“列锦”，就是全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙地排列在一起，构成生动可感的图像，用以烘托气氛，创造意境，表达情感的一种修辞手法。例如马致远的《天净沙》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马……”再如温庭筠《商山早行》中的佳句：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”而陆游《书愤》中的诗句“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，也同样以几个名词组成而不着虚字。 9.《书愤》中，“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”两句写自己岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，这让赤心为国的诗人日夜为之痛心疾首，表达出对统治者无心收复中原的愤慨。 10.同是歌咏诸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”注重他的丰功伟绩；陆游《书愤》中的“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”注重他的精神品格，并表达了对诸葛亮的仰慕之情。 11.《书愤》中，采用蒙太奇手法，构成一幅幅波澜壮阔、堂堂正正、浩浩荡荡的军容画面，形象地概括了25年前宋朝（南宋）水、陆两路大军进攻敌人（金人），并取得胜利的壮观战斗场面的诗句是：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”南宋人民抗金的这两次胜仗，给了诗人信心：南宋人民完全有能力保卫自己的国家。所以诗人的报国壮志如山一样雄壮，如山一样坚定，如山一样不可动摇。 12.《书愤》中，“镜中衰鬓已先斑”写壮志未酬，年华已老，统治者无心救亡，收复失地、企盼统一的愿望落空。 13.《书愤》中，对比手法运用成功，富有表现力，如“塞上长城空自许”之理想（少时抱负）与“镜中衰鬓已先斑”之现实衰老的今昔对比。 14.《书愤》中，亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效仿诸葛亮，施展抱负。 15.《书愤》中，诗人之“愤”有四：所愤之一乃“早岁那知世事艰”（愤报国无门）；所愤之二乃“塞上长城空自许”（愤壮志难酬）；所愤之三乃“镜中衰鬓已先斑”（愤年华空老）；所愤之四乃“千载谁堪伯仲间”（愤无人领军）。 16.《书愤》中，追述自己年轻时收复失地的雄心壮志，塑造了一个雄心勃勃，豪情满怀，以为驱逐侵略者，收复失地，指日可待的早年的自我形象的句子是“早岁那知世事艰，中原北望气如山”。 17.《书愤》中，写诗人早年北望中原，收复失地的壮心豪气有如山涌的句子是“中原北望气如山”；而后描写他大志落空，揽镜自照时，发现自己双鬓已白的苦闷的句子是“镜中衰鬓已先斑”。 18.《书愤》中，指青壮年时期少不更事，根本不知道收复中原这件事竟是这样艰难的句子是“早岁那知世事艰，中原北望气如山”。 19.追忆往事，是陆游诗歌中常有的内容。《书愤》中，陆游通过叙事，追忆自己青壮年时期的豪情壮举，刻画了一个横戈跃马、浩气如山的奇男子形象的句子是“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。 20.《书愤》中，写现在，由于投降派把持朝政，使诗人的豪情壮志付诸东流，让诗人徒自抒发蹉跎岁月，壮志未遂而鬓发先斑的感慨的句子是“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。 21.《书愤》中，诗人用三国诸葛亮慷慨北伐同当今南宋朝廷妥协不抵抗作对比，以古鉴今，褒贬分明的句子是“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。这两句诗句，抒发了因奸臣当道，诗人壮志难酬、老迈年高的感叹和对投降派的强烈愤慨以及难言的悲哀。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$