专题05 信息类文本阅读（期中真题汇编，湖南专用）高一语文上学期

专题05 信息类文本阅读 核心·必练 题型：新闻、通讯、报告文学 进阶·提升 题型：科普、访谈、调查类文本 培优·冲刺 题型：综合类新题型 1、 新闻、通讯、报告文学 一（24-25高一上·湖南三湘名校联盟·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 ①近年来，影视作品与城市之间的联系越发紧密。2023年初，电视剧《狂飙》热播，江门作为拍摄地迅速“出圈”。电视剧《繁花》播出后，上海黄河路成为剧迷们追捧的热门景点。最近热播的电视剧《我的阿勒泰》又将新疆北部城市阿勒泰展现于公众视野。 ②“一部剧带火一座城”。越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，纷纷加大对影视创作的支持力度。这种“双向奔赴”的态势，对推动文化繁荣、经济发展具有重要意义。 （摘编自《一座城成就一部剧，一部剧带火一座城》《光明日报》2024年6月19日） 材料二 ①“古城，变没变？”面对笔者的问题，常年从事文保工作的方楚兰答得直接：“格局一直没变。”潮州是从历史中走来的古城。站在城墙上望去，韩江、韩山立于前，“850多岁”的广济桥横卧江面，老城内街巷纵横，一条牌坊街成为古城文旅特色区的“中轴线”……高处有城楼城墙，近处有江水古桥，内里有小巷老厝，从高到低、由远及近、自外而内，古城格局充满了“立体感”，尽显魅力。 ②漫步广济桥，上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室，非遗传承人在室外开展常态化演示，增强与市民游客的互动。 ③62岁的郭金耀生于斯长于斯，见证了古城的点滴变化。在他看来，牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。一座城、一条街，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。 ④“晚上没事了，沿着古城走一走，真是有灵气！”茶入盖碗，沸水冲泡，郭金耀一边展示潮州工夫茶，一边笑谈日常生活。要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，让传承千年的文化浸润在城市肌理中，如此，古城定会绽放新光彩，持续“潮”起来。 （摘编自李洪兴《保护传承和活化利用的“原汁原味”》《人民日报》2024年6月18日） 材料三 ①灯光渐暗，音乐渐起，江西南昌方言传承基地——贵林社老茶馆里座无虚席。追光灯再度亮起，演出现场氛围升温。台上相声演员长褂一甩，抛出精心设计的“包袱”，远道而来的游客一边品茶、一边互动，品味用南昌方言讲述的历史和故事，体验感“拉满”。让旅途充满“文化味儿”，已经成为越来越多人旅行时的选择。旅游是文化的载体，文化是旅游的灵魂。走进上海中共一大纪念馆寻找百年大党的“青春密码”；头戴簪花、身着马面裙在福建泉州古城找寻“苍官影里三洲路，涨海声中万国商”的踪迹；跟随电影《长安三万里》在陕西西安感受大唐盛世的万千气象……随着旅游消费升级，人们的旅游需求更加多样化、个性化，旅游不再只是“看山看水看风景”，而是日益向“观文品史、体验生活”转变。 ②特别是对于年轻人而言，文化体验越来越成为他们注重的旅游内容。一项面向以大学生为主的青年发起的调查显示，选择旅行目的地时，超过七成的受访者看重旅游目的地的历史人文含量，如历史积淀、传统文化、风土人情等。“文旅”在“旅”也在“文”，如何更好推动文旅融合，提升旅游供给的“文化味儿”，是文旅发展的一道“必答题”。 ③我国地域辽阔，各地风貌丰富多彩，地方文化各具特色，这也恰恰构成了各地吸引游客的独特文化魅力。因此，提升旅游供给的“文化味儿”，需要注重把握好共性与个性的关系。一段时间以来，县域旅游走红，许多县城成为网红旅游目的地。这背后，既有基础设施加快建设、县域旅游配套服务体系日渐成熟等共性因素，也在于不少县城不断推出富有特色的文化产品，吸引了游客目光、提升了旅游品质。在河北正定县，独具韵味的古城、古香古色的巡游表演，让“头回客”变成了“回头客”。在湖北竹溪县，立足非遗山二黄戏曲打造的武陵不夜城给游客带来充满国风和烟火气的独特体验。从实践来看，只有深入挖掘地方文化特色，不“复制粘贴”、避免同质化，才能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。 ④推动文旅融合，并非只是原封不动地对文化进行呈现，而是要在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创造性转化、创新性发展，达到“以古人之规矩，开自己之生面”的目的。比如，参观博物馆渐成风尚，许多观众不再满足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的历史与文化。这就要求博物馆在深入研究文物特点与价值的基础上合理布展，用好智慧导览、全息投影、增强现实等新技术新手段，以深入浅出、观众喜闻乐见的形式讲好文物故事。再比如，许多历史文化名城名镇名村借助新潮的玩法、丰富的民俗、个性的文创“出圈”，密码也正在于以守正创新的正气和锐气“古为今用、推陈出新”。坚持守正创新，找到传统文化和现代生活的连接点，让历史文化更加可感、可知、可参与，这同样是提升旅游供给的“文化味儿”的内在要求。 ⑤当前，旅游业已成为传承弘扬中华优秀传统文化的重要载体。加快推动文化和旅游深度融合发展，精心打造更多体现文化内涵、人文精神的特色文化和旅游产品，让人们在旅游过程中更好感悟中华优秀传统文化、增强文化自信，既符合广大游客期待，也将孕育巨大的发展机遇和空间。 （摘编自邹翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，《人民日报》2024年6月17日） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．让旅途充满“文化味儿”，已经成为越来越多人旅行时的选择。例如江西南昌方言传承基地——贵林社老茶馆，远道而来的游客品味用南昌方言讲述的历史和故事。 B．河北正定县通过不断推出富有特色的文化产品，深入挖掘地方文化特色，吸引了游客目光，成为网红旅游目的地。 C．之所以《我的阿勒泰》《繁花》《狂飙》的拍摄地迅速“出圈”，是因为这三部电视剧的热播，直接或间接地带动了当地旅游等相关产业的发展。 D．郭金耀不仅热爱这座古城，更欣喜于它的点滴变化，作为土生土长的潮州人，他认为讲好文化故事能让游客感受古城的深厚底蕴。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“文旅”在“旅”也在“文”，当前旅游业已成为传承弘扬中华优秀传统文化的重要载体，重点统筹计划如何更好地推动文旅的深度融合发展。 B．“一部剧带火一座城”。越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，例如《黑神话：悟空》火爆全球，带动了山西取景地旅游业的大火。 C．文化是旅游的灵魂，一座古城、一条街如果要持续“潮”起来，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。 D．现在人们的旅游相较于纯粹的“看山看水看风景”，更注重旅游所带来的文化体验，需求更加多样化、个性化，更看重旅游目的地的历史人文含量。 3．下列选项，最适合作为论据支撑材料三第④段观点的一项是（   ） A．歙县为了激发城市商业活力，特意把千年徽州古城设置为演出剧场，推出“徽州府有囍”沉浸式戏剧演出。 B．画家李方玉在临摹馆藏兰竹花鸟作品真迹的基础上，不断观察写生，感悟自然，反复实践、锤炼，画出有新面貌、新意境、新情趣的竹画作品。 C．浙江湖州利用先民们在沿海盐碱地上发明的筑墩栽培技术，结合现代智能化温度控制与雾喷节水灌溉技术，解决了柑橘种植难题，让小柑橘成为当地群众的“致富果”。 D．南京绒花非遗传承人将当下流行审美作为绒花配色基调，把水墨画表现方式和绒花制作手艺结合起来，设计出诸多新样式，博得广泛赞誉。 4．请依据材料二简要说明潮州古城如何做才会绽放新光彩，持续“潮”起来？ 5．艾青说：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉！”小刘的家乡方城七峰山又称七顶山，古称七石山。山上有古代楚国长城，被称为“中国长城之祖”。结合材料谈谈应如何打造七峰山旅游业的长远发展？ 二 （24-25高一上·湖南衡阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 扎根边疆山区教育四十余载，张桂梅用教育之光阻断贫困代际传递，照亮了无数人的心。 创举——办一所免费女子高中 沿着县城边的狮山南巷往坡上走，是张桂梅曾工作过的华坪县民族中学，女子高中就在旁边。这所看上去不起眼的高中，在当地颇有影响力：女高成立前，华坪县中考升学率还不到50%，2020年达到90%以上，全县高考升学率多年在丽江保持第一。 华坪女高，就是一所因抵抗贫困而生的学校。 1996年丈夫去世后，张桂梅从大理调到华坪教书，大山里的贫困超出了她的想象。张桂梅意识到：提高山区母亲们的教育水平，将至少改变三代人！2002年她开始筹建免费女子高中，“规模化”地帮助山里女孩改变她们的命运。 在贫困地区办免费高中，这在许多人眼里简直是异想天开，可张桂梅不这么想。为了改变这片贫困的土地，她毅然踏上募捐之路。女子高中办公室主任张晓峰说：“直面贫困，张老师最懂山里人的渴盼，她是大山的女儿。”2007年，张桂梅当选党的十七大代表。在北京开会时，一篇关于张桂梅的报道，把她办女子高中的梦在北京传开。随后丽江市和华坪县各拿出100万元，帮助张老师办校。从此，女高这棵教育扶贫的“珍稀苗木”栉风沐雨，茁壮成长。 奇迹——红色教育让“丑小鸭变天鹅” 2008年，首届100名学生招进来了，学校却面临难以想象的困难：只有一栋教学楼，连围墙和厕所都没有，吃饭要到旁边的民族中学。几间教室，是老师们的宿舍。没多久，17名教师就走了9个。 张红琼是女子高中的资深老师，受张桂梅一次演讲的感召，2008年建校时她坐了17个小时的大巴车来投奔张桂梅。剩下的8个老师中，有6个是共产党员。打小就读《红岩》的张桂梅，一下子找到了精神支点和工作抓手。她让人在教学楼二楼画了一面党旗，举起右手咬牙宣誓：人在，教育扶贫的阵地就在！ 十多年来，女高每周开展“五个一”教育：党员戴党徽上班，重温入党誓词，组织理论学习，合唱革命歌曲，看红色影片。 看看华坪女高的“速度和激情”吧。女生们五点半起床，晨起5分钟后洗漱完毕，跑步上下楼梯，课间出操1分钟站好队。从下课铃响起，到跑进食堂排队、打饭再吃完，10分钟内完成。 女高不只有严苛的纪律和领先的升学率。这里的老师，像姐姐哥哥一样关心学生。这里的学生抗压能力强，还特别自信。 在北京“时代楷模”发布现场，毕业生们在荧幕上一个一个向她汇报：“我现在是医生，我现在是警察……”张桂梅忍不住掩面而泣：“她们一个个跟以前完全不一样，丑小鸭变天鹅了。” 精神——“豁出去一点，怕什么” 张桂梅身患多种疾病，她行走困难，上下楼梯都是攥紧扶手，一步步地挪。可是每天早上5点，她都第一个出现在校园里，每天至少3次巡校、查课…… 张桂梅没有子女，没有财产，她把全部奖金、捐款和大部分工资都捐献给了山区孩子们和其他需要的人。 说起为啥要办学校，张桂梅最初的想法就是报恩。中年丧夫，重病缠身，是华坪这片热土接纳了她，给了她第二次生命。张桂梅告诉记者，山里的学生太穷了太苦了，自己想帮帮他们。县政协委员们向她鞠躬，县妇代会上大家给她捐款治病……回首往事，张桂梅感慨，“水激石则鸣，人激志则宏”。 荣誉越来越多，她越来越意识到自己的责任。“我心里始终有一股劲：你豁出命改变她们的命，值！人生老病死都正常，豁出去一点，怕什么？”张桂梅说。 （摘编自徐元锋《让教育之光照亮贫困山区》） 材料二： 所谓红花，指的就是我们要采访的重点对象，绿叶指的是他周围的环境，可以是人也可以是事情。在写作时，不仅会对主人公进行描写，还会对他周围的人、事进行描写，但需要注意绿叶是衬托作用，衬托要有度。 在对人物进行描写刻画时，要结合生活实际，将工作生活整合起来进行描写，只顾描写主人公是如何刻苦工作，只展现出他在工作方面的成就，这样人物形象就不够多面。 在进行人物刻画时，集体关系是必不可少的，有些人的成就离不开集体的支持和鼓励，不能忽视集体的重要作用，将丰功伟绩都算作主人公的，要让人们看到个人背后的集体力量。 点面结合是人物通讯写作的手段之一，既要有面的概括性描述，让读者了解文章的写作背景，也要有点的细致描写，让文章具有可读性，点的描写也能够使文章具有真实性，点面结合，能够让人物形象跃然纸上，使人物多面立体、文章生动活泼。 （摘编自陈曦《人物通讯的采访与写作思考》） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“用教育之光阻断贫困代际传递，照亮了无数人的心”点出了张桂梅兴办女高对于群体和个人的双重意义。 B．华坪女高被称为教育扶贫的“珍稀苗木”，是因为它是一所特殊学校：能够免费地、规模化地帮助山里女孩。 C．华坪女高的“速度”指的是学生们严格按照严苛的纪律来约束自己，“激情”指的是学生们为了前途理想奋斗拼搏的昂扬状态。 D．“水激石则鸣，人激志则宏”既指张桂梅在他人的激励下立志报效社会，也指她希望学生在自己的激励下能够志存高远。 7．下列对材料一写作技法的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一作为人物通讯，并没有系统报道张桂梅的所有事迹，而是抓住生活中最具代表性的片段，彰显人物的高尚品质。 B．材料一开头高度概括了张桂梅对教育事业做出的贡献，赞扬其教育行为的巨大价值和非凡意义，饱含深情，奠定基调。 C．材料一是从两个角度描写张桂梅“豁出去”的：一是不顾病痛，在身体上豁出去；二是不顾私利，在利益上豁出去。 D．人物通讯注重用细节刻画人物，“打小就读《红岩》”揭示了张贵梅无私奉献不是出于报恩，而是源于自小受到的革命教育。 8．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．通讯中所描写的人物有红花，有绿叶，绿叶衬红花可以是正衬，也可以是反衬。 B．在对主人公进行刻画时，只要结合生活实际，就会使其形象由单一变得多面。 C．只看到主人公的丰功伟绩，忽视集体力量，人物通讯写作就会缺乏客观性与深刻性。 D．对于面的概括性描述可以帮助读者了解文章的写作背景，从而认识人物的时代意义。 9．请结合材料一简要说明张桂梅为什么被称为“大山的女儿”。 10．材料一用小标题的形式将文章分为三个部分，这三部分的顺序能否调换？为什么？ 三（24-25高一上·湖南怀化·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2019年中国国内旅游收入占到全国GDP的5.8%，在新冠大流行期间旅游业在经济活动中的重要性大幅下降，2022年国内旅游收入仅占GDP的1.7%，但好消息是旅游业正在快速收复失地，2024年一季度，旅游业占GDP的比重已经恢复到了5.1%。旅游业对经济的影响不仅限于创造了GDP，它还提供了工作岗位，充当了经济增长引擎，刺激了基础设施投资，促进可持续发展，并促进文化和自然遗产的保护，这种多方面的影响表明旅游业对中国城乡经济发展至关重要。 旅游业与乡村发展的许多方面有着错综复杂的联系。发展乡村旅游不仅能带动当地的基础设施建设，盘活当地旅游资源，实现农民增收、农村发展及乡村振兴；还可以保护孕育于乡村的中国传统文化，为培养国人的文化自信提供更多的文化元素。虽然当下衡量旅游业对乡村社会经济的确切贡献具有挑战性，但事实上发展乡村旅游对农村地区带来的收益远远大于通常的认知。旅行者不仅为景区、民宿、酒店、零售、休闲和娱乐等旅游业相关行业做出了贡献，还为乡村带来了全新的知识、文化及认知，丰富了乡村农民的精神文化生活。两者共同促进了乡村经济和文化的繁荣，有力地推动了乡村振兴。 当然，目前乡村旅游项目建设和运营中也面临众多挑战，特别是人才的缺乏，导致很多乡村旅游项目营销能力弱，致使效益达不到预期。但可喜的是越来越多的新农人回乡发展，他们很多人掌握以短视频为代表的营销工具，利用短视频的流量红利、以内容为抓手，以视频与直播为载体，正在改变乡村旅游营销的现状，正在帮助越来越多的乡村旅游项目乘“视”而上，实现超线性增长，帮助乡村实现经济发展、农民增收、生态环境改善、文化生活丰富及乡村振兴全面推进的良好局面。 （摘编自20240630《澎湃新闻·2024中国乡村旅游发展白皮书》） 材料二： 乡村休闲旅游迅猛发展，是“绿水青山就是金山银山”的生动写照。全国180个休闲农业重点县，是乡村休闲旅游中的璀璨明珠。有的地区靠山吃山，发展山林徒步、采摘野果项目；有的地区靠水吃水，搞起了垂钓、划船等水上活动；还有的地区把农家的老房子改造成民宿，让游客们住农家屋，吃农家饭，干农家活，真正体验一把乡村生活的魅力。在村里，游客可以亲近大自然，感受山林的魅力，享受水上的清凉与惬意。这种“土味”十足的旅游方式，满足了人民群众对美好生活的向往和追求。 乡村休闲旅游让土地生“金”，带动当地群众走出了一条生态美、产业兴、百姓富的可持续发展之路。全国1953个美丽休闲乡村，是乡村休闲旅游业的骄傲。这些乡村各自散发着独特的魅力，吸引着游客们的目光。或以水果为友，举办水果采摘节；或以花为媒，搞起花卉观赏节；或开设农事特色课程，把田间地头变成动态课堂；或在村里推出“村咖”，吸引越来越多的年轻人前来打卡，等等。随着多元且丰富的新业态不断涌入乡村，游客们更愿意长时间停留，深入体验当地的文化与生活。这些不仅是推动农旅融合发展的生动缩影，更是农旅融合下新的探索和实践的典范。 当然，也要看到乡村休闲旅游的发展并不是一帆风顺的。一些乡村建设缺乏长远规划和整体布局，往往只是简单的模仿其他成功案例，忽视了本地的自然环境、历史文化和社会经济等实际情况。更有一些地区在乡村建设中，忽视了文化的传承和保护，导致乡村文化的多样性和独特性逐渐消失。因此，我们要清醒的认识到，乡村休闲旅游不仅仅是经济问题，更是文化问题。在乡村休闲旅游业的发展过程中，我们应该注重保护乡村的自然环境和文化遗产，让游客们在享受乡村之美的同时，也能感受到乡村文化的独特魅力。只有留住乡风乡韵乡愁，乡村休闲旅游才能够持续、健康、平稳地发展下去，并真正成为推动乡村振兴的重要力量。 （摘编自20240813《人民网·乡村休闲旅游稳健前行，未来可期》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．新冠疫情给旅游业以沉重打击，国内旅游收入GDP占比严重下滑，但疫情过后，迅速反弹，2024年一季度就恢复到原来的水平。 B．短视频成为许多新农人的营销工具之一，有助于改变乡村旅游营销的现状，并有力地推动了乡村旅游业的发展。 C．乡村休闲旅游要依托本地资源，发展特色项目，多元且丰富的新业态才能让游客们长时间驻足，深入体验当地的文化与生活。 D．乡村休闲旅游要保护好本地自然环境和历史文化，只有留住乡风乡韵乡愁的乡村休闲旅游才能持续健康平稳地发展下去。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．旅行者不仅给乡村带来了实实在在的经济收入，还带来了全新的文化知识，促进了乡村经济和文化发展。 B．新农人回乡解决了目前乡村旅游发展的核心问题，乡村振兴指日可待。 C．住农家屋，吃农家饭，干农家活，这种“土味”十足的沉浸式旅游深得游客喜欢。 D．乡村休闲旅游不仅要考虑经济收入，更应该注重保护乡村的自然环境和文化遗产。 13．下列选项不符合材料一中“旅游业对乡村振兴的影响”的一项是（   ） A．旅游业会影响当地GDP，是乡村振兴及经济增长的引擎之一。 B．发展乡村旅游刺激当地基础设施投资，有利于当地文化和自然遗产的保护。 C．乡村旅游的发展为村民提供了更多的工作岗位，让村民增加收益。 D．旅行者为乡村带来了全新的文化知识，有力地推动了乡村教育发展。 14．请简要分析材料一的论证思路。 15．结合材料一和材料二，说说发展“乡村旅游”还存在哪些短板？ 科普、访谈、调查类文本 一（24-25高一上·湖南涟源·期中）阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。 这个体系以木材结构为它的主要结构方法。这就是说,房身部分是以木材做立柱和横梁,成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来,就成了“间”的主要构架,以承托上面的重量。 两柱之间也常用墙壁,但墙壁并不负重,只是像“帷幕”一样,用以隔断内外,或划分内部空间而已。因此,门窗的位置和处理都极自由,由全部用墙壁至全部开门窗,乃至既没有墙壁也没有门窗(如凉亭),都不妨碍负重的问题;房顶或上层楼板的重量总是由柱承担的。这种框架结构的原则直到现代的钢筋混凝土构架或钢骨架的结构才被应用,而我们中国建筑在3000多年前就具备了这个优点,并且恰好为中国将来的新建筑在使用新的材料与技术的问题上准备了极有利的条件。 在木结构建筑中,所有构件交接的部分都大半露出,在它们外表形状上稍稍加工,使成为建筑本身的装饰部分。例如:梁头做成“桃尖梁头”或“蚂蚱头”;额枋出头做成“霸王拳”;昂的下端做成“昂嘴”,上端做成“六分头”或“菊花头”;将几层昂的上段固定在一起的横木做成“三福云”;等等。或如整组的斗拱和门窗上的刻花图案、门环、角叶,乃至如屋脊、脊吻、瓦当等都属于这一类。它们都是结构部分,经过这样的加工而取得了高度的装饰效果。 (摘编自梁思成《中国建筑的特征》) 材料二: 在世界传统建筑体系中,东亚与东南亚地区的建筑是以木结构建筑为主,其中又以中国的木结构建筑发展最早也最为成熟,影响深远。其营造技艺一直传承至今,2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。北京四合院、山西大院、徽派民居等,都是这一技艺的代表作。 　①　  中国传统木结构营造技艺源远流长。在距今约7000年的河姆渡文化遗址中,传统木结构建筑标志性的榫卯技术就已经出现。在距今3800至3550年的河南偃师二里头文化遗址中,出现了大型木构架夯土建筑。西汉时期,以“抬梁式”和“穿斗式”为代表的两种主要形式的木结构体系已经形成,并传承至今。从隋唐至北宋,中国传统木结构建筑营造技艺逐渐变得程式化、标准化和模数化。以宋代《营造正式》的出现为标志,一整套包括设计原则、类型等级、加工标准、施工规范、造价定额等的完整制度被总结出来,并以斗拱构件八等级的“材”作为模数标准。这套制度起到了统一规格、简化程序的功效。这是中国传统木结构建筑营造技艺的一个里程碑。 元末明初开始,官式建筑和部分城市民居普遍采用了砖墙,建筑挑檐和斗拱尺寸进一步缩小。这一阶段比较重要的著作如明代《鲁班营造正式》、清代工部《工程做法则例》,分别总结和规定了江南民居建筑、官式建筑等通行的设计标准。 单体建筑组合体现空间美学 巧妙组合单体建筑,使之关系和谐,是中国传统建筑体系营造空间美学的重要方法。 不同历史时期、不同建筑体系,如宫廷、公署、礼制、合院式民居和园林等,组合方式均有差异。院落空间的变化、建筑间的烘托与对比、室内外空间的交融与过渡、各种空间要素的虚实相应、天际线的变化……多样化的组合形态,产生了独特而丰富的艺术特征。例如,曾作为皇家宫殿的北京故宫,需要在建筑体系空间中体现皇家的威严和秩序,具有强烈的象征性。因此在整个建筑群中,就要特别突出中轴线建筑序列的视觉冲击力。而一般的园林营造,则要着重避免各种内容与形态的对称。 如此一来,单体建筑自身的适应性就比较强,相近体量的单体建筑之间的差异就相对较弱。如歇山顶建筑,既可用于宫廷,也可用于其他建筑体系。 　②　  营造技艺大部分的施工过程,主要以“八大作”为主。所谓“八大作”,即木作(含大木作、小木作)、瓦作(含砖作)、石作、土作、油漆作、彩画作、搭材作、裱糊作。 在古代社会中,营造技艺主要以师徒间“言传身教”的方式,在多工种的集体实践中传承。城市中的匠人多隶属于官办或民办的作坊。乡村民居则通常由工匠、家族成员和乡邻好友按各地的习惯做法共同完成,辈辈相因。各地乡村民居建筑的营造技艺被居民视为生活中不可或缺的传统文化,其构件内容、模数尺寸、加工与装配方法,不仅工匠烂熟于心,也为大众所熟知。由于营造传统木结构建筑的各项成本均相对较大,又受到环保理念和国家环保政策等直接影响,传统木结构建筑营造实践活动已经越来越少。大部分传承人的实践活动集中于传统建筑的修缮。 改革开放以来,各类旅游景区大量修建微缩建筑和仿古建筑,对传统木结构营造技艺的需求开始增多。这成为近几十年来传统木结构建筑营造技艺实践与传承的重要推动力量。未来,如何做好传承人培养,将传统木结构营造技艺进一步发扬光大,还需要更多的智慧。 (摘编自赵玉春《中国传统木结构建筑影响深远》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 (　) A.在我国传统木结构建筑中,梁架的立柱起着重要的支撑作用,而墙只是用来隔断或者划分内部空间。 B.我国传统木结构建筑出现于河姆渡文化,逐步发展并传承至今,已有约七千年历史,可谓源远流长。 C.北京故宫在设计上特别突出中轴线建筑序列的视觉冲击力,缘于其体现皇家威严和秩序的特殊需要。 D.当今中国传统木结构建筑营造技艺的实践与传承,一定程度上缘于旅游景区对营造技艺的较大需求。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是 (　) A.中国建筑体系以木材结构为主要结构方法,其房身部分有两副梁架,梁架间用枋、檩之类的横木牵搭。 B.宋代《营造正式》明确规定了建筑的类型等级、加工标准、施工规范等,成了后世建筑须遵循的规范。 C.在我国古代建筑中,单体建筑之间的差异比较弱,这使其适应性比较强,能够形成多种多样的组合。 D.两则材料侧重点不同,前者讲中国木结构建筑的基本特征,后者讲其营造技艺的历史、美学与传承。 3.下列各项中,不能体现材料二中所说的“中国传统建筑体系营造空间美学”的一项是 (　) A.四合院,北边为正房,南边为倒座房,东西两侧为厢房,它们围合构成一进院落。居住者的尊卑、长幼、男女、主仆之间的区别,都体现在其设计中。 B.苏州园林的规划很自由,其亭台楼阁、水榭长廊,依假山、土丘、林木、水池而建,没有考虑轴线与对称,在较小的空间中构建出了较为丰富的景观。 C.山西王家大院有的室内空间的装置是各种罩,如花罩、落地罩、圆光罩、栏杆罩等,有的还安装玻璃或糊纱,绘以花卉或题字,使室内充满书卷气息。 D.保定直隶总督署的主体建筑主要有大门、仪门、大堂、二堂、官邸、上房等,整体建筑以甬道及各堂正中为中轴线,廊庑相通,意境深邃,气氛庄重。 4.根据材料二的行文思路和相关语段的主要内容,为文中画横线的两处补写恰当的标题,每则标题不超过12个字。 5.若将材料一最后一段的举例运用到材料二中,你认为应将其置于哪一部分?请说明理由。 二（24-25高一上·湖南名校联合体·期中）阅读下文，完成下面小题。 随着城市历史和沪语方言的“出圈”，海派文化的开阔包容成为社交平台的热门话题。同学们发现，用图像呈现社会生活是一种有趣的叙述方式，决定对此进行一番学习和探究。在此过程中，他们在《文汇报》上读到了一篇与之相关的采访。内容如下： ①文汇报：您在《摩登图释》中用12个词串讲“上海摩登”的报刊图像，帮助大家了解现代女性的由来。百多年前，上海的都市现代景观兴起之际，女性是否其中最直观的表现者？ ②陈建华：这本书主要是通过图像来讲故事，里边有比较多的线索：语言、图像、时尚，或者是上海，但女性的确是一个比较贯穿的主题，因为不光像“西方美人”“丝厂女工”，还有其他像“时尚”“时装”“时髦”“摩登”等大部分词条，都跟女性有关。至于是不是一个直接的表现者，这里就牵涉到，谁在表现？ ③过去，女性在文艺中多是被呈现的客体，到了近代上海，则发生了改变。这本书的图像取自19世纪后半期到20世纪上半期上海的都市媒介：报纸、杂志、电影等等。本尼迪克特·安德森有个很有名的提法“想象的共同体”，说近代报纸小说的出现建构了一个民族的想象共同体。而近代上海的媒介，就把女性作为构成这个想象共同体的成员。比方说我书里第一个条目“西方美人”，是来自《点石斋画报》。这份创办于1880年代的画报对西方女子的生活习俗、观念多有介绍，像自由结婚、接吻，还有女律师等等职业女性，对于当时的中国来说，都属海外奇谈。但在这里我们看到，媒介本身处于一个全球流通的网络中，这些内容其实暗含了对中国妇女的未来的一种想象。 ④女性的现代化过程也是一个社会参与的过程。这一时期许多漫画家会把女性描绘得比较强悍，男子比较弱势，这就跟目标读者是女性有关，女性作为读者算是一种（1）。当然画师里也有女性，作家也有女性，这就是一个（2）。三四十年代的女性杂志，比如说《玲珑》，反而是要塑造一种比较淑女型的、准备做良家妇女的女性，这种区别也很有意思。 ⑤文汇报：“摩登”这个词也很有味。您在书里提到，它最早的来源并不是“modern”？ ⑥陈建华：“摩登”是从1920年代末开始流行的，起因却是四大名旦之一尚小云的《摩登伽女》剧。这是一个非常偶然的事件，“摩登伽”一词源于佛经，指游民，跟我们现在说的摩登没有什么关系，但是尚小云在演出时把自己的造型弄得非常洋化。“摩登”这个词，后来很快就被跟英语的modern连接起来，而且一发不可收。这个词本身就包含了上海的一种杂交的文化，所以它的流行有其内在的逻辑。 ⑦“摩登”和同为modern义但使用更为频繁的“近代”“现代”有很大不同。施蛰存先生编的《现代杂志》，是一个属于精英文学的杂志。而“时髦”“摩登”是在地的，带着地气，跟城市生活直接相关。 ⑧非常有意思的是，现在我们讲上海是觉得摩登已经不够了，更流行的是“魔都”，一个1920年代日本人创造的词。上世纪末以来，在经济和技术的发展下，上海的城市建筑形成了一种新的天际线，使上海迅速成为一个全球城市，一个全新的模范，确实是有点魔幻的。摩登跟魔都好像有现代和后现代的区别。 ⑨文汇报：关于“图释”，看图和看字的区别在哪里？ ⑩陈建华：文图之间有一个巨大的区别，就是图像是一个更受制于视觉的感官，强调眼睛对思维的建构功能。中国明清时代就有木刻、有戏曲小说的插图，但是到了近代，由于照相、幻灯、电影的输入，使我们对于图像、对肉眼所见之世界，有了更加直接的认同，这的确带来了某种世界观的变化。 ⑪海德格尔说现代性是由图像建构的，居伊·德波提出“景观社会”的理论，强调图像在建构现代人的意识形态方面的特殊功能，这些都很有启发。现在已成风气的情感史，就是有一批人从哲学心理学或脑神经科学的角度来讨论情感，也有人把它引向文学研究。比较早的像王德威讲的“情动”概念，实际上就是从德勒兹的理论而来，而德勒兹本身是讲电影的。这些都很有启发。我们现在的研究是离不开理论的，理论扮演了很大的作用。 （节选自《文汇学人·访谈录：摩登上海的新旧之间》，有删改） 6．根据访谈，请将下列选项填入第④段两处空格部分。 A．间接的参与        B．直接的参与 7．为了进一步理解“想象的共同体”的概念，小明查阅了相关资料，以下表述中不能解释本文内容的一项是（   ） A．印刷资本主义发展与共同体形成之间有伴生关系。 B．人们对共同体的想象根植于某种深层的心理追求。 C．共同体的集体效应对个人具有先天规范和强制性。 D．共同体意识在形形色色的社会领域中都有所体现。 8．以下选项中符合文章内容的一项是（   ） A．近代以来的女性直接表现了上海都市的景观。 B．“摩登”与“现代”在用词上的受众一致。 C．木刻等图像让我们对世界有了更直接的认同。 D．文学研究中的理论可能来源于其他科学角度。 9．有同学提出，第⑧段的文字在访谈中答非所问，你是否认同这一观点？请谈谈你的理由。 10．阅读本篇访谈后，同学们对民国时期的上海图画产生了极大的兴趣，于是大家从图书馆借阅了一些图册，图册中选入了画家丁悚的多幅作品。民国初期，丁悚结合仕女画和时潮风尚绘制的《百美图》畅销盛行，下图是书中的一幅作品，请结合访谈内容，评析图片中的人物形象。 （三）（24-25高一上·湖南湘楚名校·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 我伤残之人，要能够自己不败，不馁 ——历史学家许倬云访谈（节录） 许知远：你最近常提到常民的重要性，为什么要强调这一点呢？ 许倬云：我们同行的各种著作里，通常只注意到台面上的人物，帝王将相或者名人，讲的是堂堂皇皇的大道理，老百姓的日子没人管。所以在《中国文化的精神》里，我讲的就是老百姓过日子吃饭，都是人与自然的调和，而且调和是动的，不是静的。 我一辈子最喜欢的诗句是李白的《忆秦娥》里的八个字：“西风残照，汉家陵阙。”八个字，四个时段，都是风景。这八个字里有兴有亡，残照秋天，汉朝已经老早过去了。宇宙的变化、人世的兴废统统融合在人的情感里。这种情绪，这种气派，别的语言里是很少的。英文里没有文字的形象，只有声音，所以显示不出这种东西来。 再比如说马致远的《天净沙·秋思》，最后一句“断肠人在天涯”，这个“在”字，一个动词，就把前面那些零零碎碎的形象全笼括在内了。这也只在象形的文字里才有。 我们常民的日子，可以说无处不是诗意，无处不是画景，无处不是跟自然相配，无处不是和人生相合。这种生活不是说只有知识分子才有，一般人一样有。老头散散步，大雁已经成行了，往南边飞了，眼下都是一直深切地和周围相关，这种不是美国的生活、欧洲的生活能看见的。 许知远：这种生活被中断了，现在正在重建。在中国历史上，还有哪个时代也面临现在这样一个大规模的重建？ 许倬云：明朝亡了以后，中国的大道理已经被糟蹋得一塌糊涂了，幸好明末清初有一些人物了不起，顾炎武、全祖望、王夫之，留下许多可读的书，他们在检讨，我们为什么错了，错在哪里，全祖望还特别提出将来该怎么走。其实他们检讨背后的根据也不外乎从张载的《西铭》过渡到王阳明的《传习录》。 许知远：你对于中国的常民来讲，历史上这么多朝代，哪个朝代最宽容、最幸福？ 许倬云：汉朝。汉朝国家的基础放在农村。真正讲起来，唐朝也不错，可唐朝的基础不在农村，而在商业道路上。历史上，中国面对一波一波游牧民族的侵略，欧洲也面对一波一波骑射民族的侵略，为什么中国站得住，他们站不住？ 地理条件是一个原因，中国的长江黄河之间有一大块完完整整的土地，农业发展快，村子挨村子，一大片，坚实得很。黄河长江下面是湖泊河流区，再下面是沿海河流的灌溉平原，这三片形成一整块。这扎扎实实一大块，是世界最大块的农耕地区，最精致的精耕细作，这个便是中国的本钱。所以现在人为加快的城市化（毁掉农村）是不智之举。发达到一定的地步，城市化自然会出现。城市富，城市强，但城市是不固定的，人口是流动的，农村稳定、安全。 许知远：你也说过，现代世界都陷入某种精神危机，人无法安身立命，西方、东方都有相似的危机。 许倬云：现在全球性的问题是人找不到目的，找不到人生的意义，于是无所适从。而世界上诱惑太多，今天我们的生活起居里，有很多科技的东西。没有金钱，你不能过日子，没有手机，不能过日子，你必须要处在这种生活中间，你不能独立，得随着大家跑，大家用什么，你跟着用什么。 尤其今天网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是难得有人自己想。听到的信息很多，不一定知道怎么拣选，也不知道人生往哪个方向走。只有失望的人，只有无可奈何之人，会想想我怎么过日子，为什么过日子。顺境里的人不会想这些。 许知远：这种盲目最终会导向一个很大的灾难吗？ 许倬云：自古以来人类历史上最重要的阶段，用德国人雅斯贝尔斯的说法，是轴心时代。那个时代冒出一群人来，提出大的问题，多半是提出问题而不是给出答案。那些问题今天还在我们脑子里边。那一批人问的问题，历代都有人跟着想，我们也都在做注脚。可现在对大问题做注脚的人越来越少，因为答案太现成，都像思想上的麦当劳，随手一抓就一个，短暂吃下去，够饱了，不去想了。所以今天物质生活丰富方便，精神上空虚苍白，甚至没有。人这么走下去，也就等于变成活的机器，没有自己了。 许知远：在人类历史上有没有和现在相似的时代？没有方向，没有判断。 许倬云：有，氏族时代就是因为大家吃饭也没问题了，农业够发达了，新石器时代的草莽时代已经过去了。社会秩序基本上也可以了，有大的社群、大的部落了，若干大的部落构成很大的部落国或者列国，于是开始国与国争，不同的想法斗。 于是这个时候孔子也罢，犹太教的先知也罢，碰到这些不同的念头、不同的想法蹦出来，看到许多零碎的疑问，他们在想该怎么走，怎么整合。 今天的教育不可能教育出这种人来，今天的教育，教育的是凡人，过日子的人。所以今天的大学教育是令人失望的，尤其美国式大学教育，最大的缺陷是零碎，它是吃自助餐一样的。 许知远：那怎么应对这样的时代呢？如果一个人不甘心，他的力量又这么微薄，怎么自我解救呢？ 许倬云：今天的书刊、信息、搜索工具足够丰富，只要肯用心，一个人可以从基本的阅读能力、最起码的思考训练上，自己摸出道路来。 许知远：你遇到精神危机的时候，解决方案是什么？ 许倬云：我伤残才人，要能够自己不败，不馁。幸亏我生下来就是如此，要是长到十五岁，一闷棍打下去，那就起不来了。我从小就知道自己有残缺，不去争，不去抢，往里走，安顿自己。看东西要看东西的意义，不是看浮面，想事情要想彻底，不是飘过去。 （选自《十三邀3“我们都在给大问题做注脚”》，有删改） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．常民的生活充满诗意、风景，且与自然相配、与人生相合，但当代历史学家关注不多。 B．在许倬云看来，唐朝也是常民生活宽容、幸福的朝代，但与汉朝相比，国家基础不同。 C．人找不到目的、意义，某种程度上可能与今天网络、媒体发达有关，人较难拣选信息。 D．相较于轴心时代，当代人更喜欢寻找答案，而不是给问题做注脚，以致精神空虚苍白。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．类似“西风残照，汉家陵阙”这样的中国古代诗歌常将宇宙变化、人世兴废与人的感情融合，具有较强的形象感。 B．中国面对游牧民族的侵略之所以能站得住，这与特殊的地理条件相关，农耕地区与精致的精耕细作是中国的本钱。 C．氏族时代与现在的时代高度相似，没有方向，没有判断。要想重新找到方向、判断，需要今天的教育支持及助力。 D．许倬云认为，只要肯用心，在阅读能力、思考训练上摸出道路来，不甘心且力量微薄的个人也可以应对当下的时代。 13．下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（    ） A．许知远作为提问者，能紧抓关键，善于引导，随机应变；许倬云作为访谈对象积极回应，言之有物。 B．许倬云在观点表述时注重让读者和观众便于理解，如以“在”字为例，就直观阐明常民生活的诗意。 C．画线句通过对被采访者观点的引述拉近了双方的距离，同时也为话题的自然过渡巧妙做好转换铺垫。 D．许倬云回答时常常能够围绕问题发散开去，如联系古诗印证、补充交代原因等，体现了极高的学养。 14．根据访谈内容对许知远和许倬云的问答思路进行梳理，下列补充不正确的一项是（    ） A．①诗意生活中断 B．②大规模进行重建 C．③精神陷入危机 D．④以氏族时代对比 15．许知远是如何做到在对谈中引发对话并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 综合类新题型 一（24-25高一上·益阳市第一中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。 “新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。 实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。 如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。 （摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》） 材料二： 海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成了一幅江山稳固、国泰民安的图景。 造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。 时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025春夏系列的展示现场，某女装品牌推出了其2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。 展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。 （摘编自周婷婷 彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “新中式”中国潮的最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。 B. 青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉醒”。 C. 海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素。 D. 海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。 2. 根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “新中式”并不是要回到昔日传统中国，所以是否做到对传统文化外在的“形”的复原并不重要。 B. 与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”、跟风之举。 C. 海水江崖纹饰对称稳重，色调饱和，符合中国传统审美标准，这应该也是其长久流传的一个原因。 D. 如果有自媒体声称在某汉代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真。 3. 下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段由表层到深层，指出“新中式”的流行实质上是对中国“生活美学”的追求。 B. 材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。 C. 材料二中海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。 D. 材料二按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。 4. 与传统的海水江崖纹饰相比，新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征?请根据材料二简要概括。 5. 海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力，这对我们如何“种文化”有哪些启示？请根据两则材料简要分析。 二 （24-25高一上·湖南衡阳一中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人工智能（AI）是指在机器上实现类似乃至超越人类的感知、认知、行为等智能的系统。人工智能分为强人工智能和弱人工智能。强人工智能，也称通用人工智能，是指达到或超越人类水平的、能够自适应地应对外界环境挑战的、具有自我意识的人工智能。弱人工智能，也称狭义人工智能，是指人工系统实现专用或特定技能的智能，如人脸识别、机器翻译等。迄今为止大家熟悉的各种人工智能系统，都只实现了特定或专用的人类智能，属于弱人工智能系统。弱人工智能可以在单项上挑战人类，比如下围棋，人类已经不是人工智能的对手了。 中国是世界上人工智能研发和产业规模最大的国家之一。虽然我们在人工智能基础理论与算法、核心芯片与元器件、机器学习算法开源框架等方面起步较晚，但在国家人工智能优先发展策略、大数据规模、人工智能应用场景与产业规模、青年人才数量等方面具有优势。中国的人工智能发展，挑战与机遇同在，机遇大于挑战。尽管是后来者，但我们市场规模大，青年人多，奋斗精神强，长期来看更有优势。我们可以预见，本世纪中叶前后人工智能可能会带来下一次工业革命，影响百年。当然，现在人工智能技术的储备还远没有达到开启智能时代的量级，还需要持续积累和创新。现在的计算机体系结构，还无法满足实现强人工智能的需求。未来可能的突破方向包括人工智能基础理论与算法、类脑计算、生物计算、量子计算等。 人工智能把我们从简单重复的劳动中解放出来，更有利于人类充分挖掘自己的智能潜力。面对即将到来的智能社会，我们应该以积极态度拥抱变化。与其担忧工作被抢走，不如与机器“共勉”，机器尚在持续学习，我们人类难道不应该更加努力学习、终身学习吗？ （摘编自高文、黄铁军《人工智能带领人类——从信息社会迈向智能社会》） 材料二： 近段时间，人工智能“续写”文学名著的现象受到舆论的广泛关注。在人工智能的“作品”中，“林黛玉大战孙悟空”之类“脑洞大开”的情节纷纷亮相，大大超出了一般人的预料。一时间，围绕着人工智能的“创作能力”，产生了不少讨论。许多人不禁想问：人工智能在创作领域能否取代人类？ 其实，这已经不是人工智能第一次在世人面前展现“创作能力”。但事实上，人工智能的“创作”基于强大的算法与数据储备，背后是严密的逻辑与计算，与人类的艺术创作有本质不同。当下的人工智能再“智能”，也不具有情感与思想，而文学创作区别于其他事物的一个重要标志，就是它是人类情感与思想的表达，必然带有强烈的主观色彩。 美国文学理论家艾布拉姆斯在《镜与灯》中指出：文学是凝聚着个体体验的、沟通着人际情感交流的语言艺术。钱谷融先生也提出过“文学是人学”。说到底，文学创作是一种精神活动，真正有价值的文学作品都具有极强的个人思想与情感表达力，人工智能仅凭数据计算，并不足以使其获得这一能力。 中国古人讲：“文章憎命达。”作者特殊的人生经历，造就了许多独特的文学作品。如果没有个体与国家的苦难，杜甫很难写出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这样的千古名句。同理，《红楼梦》这样伟大的作品也饱含了作者的血泪。情感的抒发、改造与升华，造就了动人心魄的佳作。这些与人紧密相关的东西，很难在人工智能身上得到体现。 从这一点来说，人工智能就算写出来的作品再“像样”，也无法取代人类进行真正的文学创作。其最高的上限，也只不过是精巧的“模拟创作”——这些成果看起来像文学作品，但本质上并不是真正的创作。 当然，如果我们放宽对“创作”的定义，还是应当承认：人工智能的写作，在很多领域有不小的价值，甚至可以取代一部分人类的工作。此前，有人提出可以在媒体领域引入人工智能，辅助新闻写作。而中国地震台网的人工智能写作机器人，已经可以在短短几秒钟的时间里，发布最新的地震消息。仅就速度而言，动作再快的媒体人也不可能比人工智能更快。不过，即便是在新闻写作上，人工智能也无法彻底取代人类。对新闻价值的判断，对新闻事件的点评与解读，都是超出人工智能能力之外的事。 人工智能对人类工作的取代情况，需要针对具体情况加以分析。利用人工智能服务我们的生活，这个思路没有问题。但是，我们也不必过于夸大人工智能的创作能力。即便有一天，科学进步到了人工智能可以代替人类开展几乎所有繁重劳动的地步，文学创作仍会是捍卫人类精神力量的宝贵园地。 （摘编自黄西蒙《人工智能真的能“创作”文学作品？》 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．人工智能是在机器上实现模仿乃至超越人类智能的系统，分为强人工智能与弱人工智能。 B．中国在人工智能发展方面具有突出的优势，是基础理论研发最早和产业规模最大的国家。 C．人工智能的创作是由严密的逻辑与计算支撑的，创作的过程需要强大的算法与数据储备。 D．区别于人工智能的“创作”，文学创作则需要进行情感与思想的表达，带有强烈的主观色彩。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A．现在的计算机体系结构无法满足实现强人工智能的需求，因此，强人工智能之路任重道远。 B．人工智能的发展有利于人类充分挖掘自身智能潜力，所以人类智能永远不会被人工智能赶超。 C．当下的人工智能创作只能算“模拟创作”而非真正意义上的创作，因而不具备实际的价值。 D．媒体人的工作速度不可能快过人工智能，可以预想未来最先被人工智能替代的工作就是传媒。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（ ） A．刘慈欣的小说《诗云》中克隆诗人“李白”虽能凭借技术写成出神入化的诗歌，但始终不理解艺术的精妙之处何在。 B．当代文学的写作实践中一直存在“人类中心主义”倾向，而人工智能的创作则对这一倾向有着强有力的冲击。 C．“微软小冰”出版诗集《阳光失了玻璃窗》并开设“小冰的诗”专栏，出版方称《阳光失了玻璃窗》是历史上第一部由机器人写的诗集。 D．诗人衣米一说：“即便机器人写诗了，我也不会取消写诗。我的生活体验和生命记忆，机器人和上帝都不可能替我写出来。” 9．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分） 10.学校辩论社计划近日开展辩论活动，辩题为“人工智能创作会不会取代人类创作”，正方立场为“人工智能创作会取代人类创作”，请你结合材料，站在反方立场撰写辩论要点。（6分） 三（24-25高一上·长沙第二十一中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数字化进程令全球新闻业面临着前所未有的冲击和重构，从而使“数字新闻”成为我们理解信息生态和信息社会的一个关键概念。在这一转型过程中，一方面，数字新闻在技术赋能下焕发出空前高涨的“生产热情”，在形态、样态、业态等不同维度都呈现出开放多元的面貌，极大增强了主流新闻内容的吸引力和用户黏度，提高了传统媒体机构和新闻从业者个人的影响力；但另一方面，也衍生出技术、媒体和用户互构关系中的诸多负面效应，在“人人都是记者”“推荐算法最懂你”的市场和技术的双重逻辑下，数字信息生态系统中的谣言、假新闻、不当言论、极端思想等一系列失范现象触目惊心，舆论极化便是其中较为典型的现象之一。 所谓舆论极化，意指在新闻生态下，人们最初持有的某些价值观或立场偏向，经数字媒体平台机制的作用后，进一步朝原有偏向移动，最后形成极端的观点分布与群体表达结构，甚至形成大规模话语暴力的现象。对舆论极化的系统研究自20世纪60年代在社会心理学领域发端，当时的很多心理学家通过考察现实中的群体决策过程，发现了个人判断和群体共识之间的差异，“在观点的同一方向上，经由群体讨论之后所形成的群体态度，往往比讨论之前的群体成员个人态度的平均值更趋向极端化”，是为舆论极化的社会心理基础。之后，许多研究进一步证实了群体极化以及相关联的舆论极化在现实交往和互联网上的存在方式和影响机制。 （摘编自杨洸《数字时代舆论极化的症结、成因与反思》） 材料二： 为了解当代社会的复杂化和抽象化如何使得舆论场的观点激烈对立变得很容易，我们不妨考察一下中国传统乡土社会的情况。关于中国传统乡土社会的生活状态和知识生产机制，费孝通的《乡土中国》仍然是最富有洞察力的教科书。中国传统乡土社会的重要特点就是世代定居流动性差，彼此孤立与隔膜。这给乡土社会的知识形态带来了重要的影响。一方面，生活在乡土社会的人对外面世界的知识不太关心，也不了解，只是满足于各种具有猎奇性质的稀奇古怪的传说和故事；另一方面，生活在乡土社会的人往往对世世代代居住的这一小片地方的山山水水、风土人情，具有非常准确的知识。这些知识是祖祖辈辈反复试验和确认过的，因此流传至今，同时还不断地被当下的生活验证。中国传统乡土社会知识生产的一个特点就是建立在熟悉的基础之上。因此，人们能够“像母亲对于她的儿女一般”去摸熟每个人的生活，能够“听出没有用字音表达的意思来”，甚至熟悉“蚂蚁搬家的意义”。同时，“从熟悉里得来的知识是个别的，并不是抽象的普遍原则”。中国传统乡土社会就像一个生活在偏远地区的农民，没有电视，不看报纸，信息来源单一，信息内容简单具体，用“信息茧房”来形容中国传统乡土社会，最合适不过了。因此我们很难在中国传统乡土社会中看到当前互联网上如此这般的舆情分裂与对立。 随着中国社会和经济的变迁，大量的中国人离开了自己生于斯、长于斯的故乡，来到了陌生的城市生活。在这些陌生的新环境中，原来在故乡所形成的一整套地方性知识已经远远不够用了。在应付现代生活时，往往正规学校教育所提供的一整套知识，要比父母言传身教的许多知识更有用。因为在现代社会中，每个人的生活都越来越依赖于整个国家的政治、经济、教育、法律等系统的抽象运作。这个世界变得越来越抽象，越来越复杂，而人们的生活也越来越多地被这些抽象和复杂的事物影响和牵制。人们不但对此无能为力，甚至还一无所知，但又不得不去努力适应这抽象而复杂的一切。哪怕生活在偏远县城中的普通小市民，他的营生也可能与远在千里之外的某些人的决策关联在一起，因此产生复杂的系统性影响。巴拿马运河一艘大型货轮搁浅十多天，中国义乌的好几家小商贩就有可能因此破产，这并非一种耸人听闻的臆想，而是活生生的现实。 （摘编自泮伟江《社会舆论的极化：挑战与回应》） 材料三： 互联网、短视频等发展趋势不可逆转，在这一形势下，主流媒体在加强自身权威性的同时也应主动向移动端转型、向“小屏”发展。以视频号发展为例，以《人民日报》、新华社、中央广播电视总台为代表的主流媒体纷纷入驻视频号，并将其作为主流舆论发声、进行舆论引导的重要阵地。在夯实新闻专业性的同时顺应时代发展特征，确保各类事件突发时第一时间提供充足的信息，以免公众过度解读和未经核实的信息蔓延。 部分自媒体为满足受众的猎奇心理，以点击率和商业最大化为目标导向，无底线地对突发热点事件进行夸大其词的报道，不仅扭曲了事件的真相，也降低了政府与媒体的公信度。基于此，加强对自媒体的引导和管理势在必行。在提高平台门槛、推进用户实名化的同时，也可以结合征信等手段加强管理，尤其对平台或自媒体账号负责人加强监督，从而打造健康、阳光的自媒体传播平台。 在流量经济盛行的当下，算法推荐已经成为舆论极化的催化剂，而与之共生的技术黑箱也导致了情绪泛滥、价值冲突，最终导致舆论走向极化。因此，平台算法机制必须进行合理优化，打破过去的“信息茧房”，给多样化观点提供适当的推送与曝光机会。同时，采取删除屏蔽、断开链接、限制传播等措施阻止网络暴力信息扩散传播，平台不得为传播网络暴力的账号、机构等提供流量、资金等支持；还要能提示面临网暴风险的用户及时启动一键防护等保护功能。 比尔·科瓦奇等人在《真相：信息超载时代如何知道该相信什么》一书中，针对互联网时代受众应该如何提高信息辨别能力、提升媒介素养，提出了“怀疑性认知六步法”：一是识别自己所接触的是什么内容，二是识别这篇新闻报道是否完整，三是评估信源，四是评估证据，五是判断媒体是如何处理证据的，六是思考我们是否有必要知道这些信息。受众可借鉴这六步法来分析社会突发热点事件，给自身一个冷静期，避免轻易下定论从而成为谣言的助推手。 （摘编自丁厚勤、姜凯宁《社交媒体时代舆论极化现象探析》） 11．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“数字新闻”已成为当下我们理解信息生态和社会的关键概念，这与全球数字化进程密不可分。 B．数字新闻具有一定的积极作用，可提高传统媒体机构和新闻从业者个人的影响力。 C．在数字媒体平台机制的作用下，人们最初持有的某些价值观或立场偏向会进一步朝原有偏向移动。 D．经过群体讨论后，在观点的同一方向上所达成的共识会比原来群体成员个人的观点更极端。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．舆论极化并不是新现象，早在20世纪60年代就已经存在，并引起了当时社会心理学领域的广泛关注与研究。 B．中国传统乡土社会一般不会出现舆论极化现象，是因为传统乡土社会中人们世代定居，流动性差，彼此孤立与隔膜，信息来源单一、内容简单。 C．现代社会中，每个个体对外界的依赖越来越明显，因而需要更多的知识去应对越来越抽象、越来越复杂的世界。 D．主流媒体入驻互联网、短视频平台是大势所趋，这不仅是其自身发展的需要，更是进行舆论引导的不二之选。 13．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．材料一中“人人都是记者”“推荐算法最懂你”等语句表明，数字时代人们言论自由，但大数据算法推荐会使人们形成“信息茧房”。 B．材料二引用“像母亲对于她的儿女一般”这一句话，生动地描述了中国传统乡土社会中的人们对周围每个人生活的熟悉程度。 C．材料二通过对《乡土中国》相关内容的分析指出，社会的复杂化和抽象化是舆论场的观点激烈对立、产生舆论极化的根本原因。 D．三则材料都涉及舆论极化现象，材料一和材料二分析了舆论极化现象产生的原因，材料三提出了避免舆论极化的策略。 14．如何理解“信息茧房”这一概念？请结合材料给“信息茧房”简要下定义。 15．随着网络时代的快速发展，公共舆论场出现了众声喧哗的局面，各种真假莫辨的信息让人眼花缭乱。我们应如何面对网络信息？请结合材料三及所学知识谈谈你的看法。 试卷第1页，共3页 1 / 26 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题05 信息类文本阅读 核心·必练 题型：新闻、通讯、报告文学 进阶·提升 题型：科普、访谈、调查类文本 培优·冲刺 题型：综合类新题型 1、 新闻、通讯、报告文学 一（24-25高一上·湖南三湘名校联盟·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 ①近年来，影视作品与城市之间的联系越发紧密。2023年初，电视剧《狂飙》热播，江门作为拍摄地迅速“出圈”。电视剧《繁花》播出后，上海黄河路成为剧迷们追捧的热门景点。最近热播的电视剧《我的阿勒泰》又将新疆北部城市阿勒泰展现于公众视野。 ②“一部剧带火一座城”。越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，纷纷加大对影视创作的支持力度。这种“双向奔赴”的态势，对推动文化繁荣、经济发展具有重要意义。 （摘编自《一座城成就一部剧，一部剧带火一座城》《光明日报》2024年6月19日） 材料二 ①“古城，变没变？”面对笔者的问题，常年从事文保工作的方楚兰答得直接：“格局一直没变。”潮州是从历史中走来的古城。站在城墙上望去，韩江、韩山立于前，“850多岁”的广济桥横卧江面，老城内街巷纵横，一条牌坊街成为古城文旅特色区的“中轴线”……高处有城楼城墙，近处有江水古桥，内里有小巷老厝，从高到低、由远及近、自外而内，古城格局充满了“立体感”，尽显魅力。 ②漫步广济桥，上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室，非遗传承人在室外开展常态化演示，增强与市民游客的互动。 ③62岁的郭金耀生于斯长于斯，见证了古城的点滴变化。在他看来，牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。一座城、一条街，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。 ④“晚上没事了，沿着古城走一走，真是有灵气！”茶入盖碗，沸水冲泡，郭金耀一边展示潮州工夫茶，一边笑谈日常生活。要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，让传承千年的文化浸润在城市肌理中，如此，古城定会绽放新光彩，持续“潮”起来。 （摘编自李洪兴《保护传承和活化利用的“原汁原味”》《人民日报》2024年6月18日） 材料三 ①灯光渐暗，音乐渐起，江西南昌方言传承基地——贵林社老茶馆里座无虚席。追光灯再度亮起，演出现场氛围升温。台上相声演员长褂一甩，抛出精心设计的“包袱”，远道而来的游客一边品茶、一边互动，品味用南昌方言讲述的历史和故事，体验感“拉满”。让旅途充满“文化味儿”，已经成为越来越多人旅行时的选择。旅游是文化的载体，文化是旅游的灵魂。走进上海中共一大纪念馆寻找百年大党的“青春密码”；头戴簪花、身着马面裙在福建泉州古城找寻“苍官影里三洲路，涨海声中万国商”的踪迹；跟随电影《长安三万里》在陕西西安感受大唐盛世的万千气象……随着旅游消费升级，人们的旅游需求更加多样化、个性化，旅游不再只是“看山看水看风景”，而是日益向“观文品史、体验生活”转变。 ②特别是对于年轻人而言，文化体验越来越成为他们注重的旅游内容。一项面向以大学生为主的青年发起的调查显示，选择旅行目的地时，超过七成的受访者看重旅游目的地的历史人文含量，如历史积淀、传统文化、风土人情等。“文旅”在“旅”也在“文”，如何更好推动文旅融合，提升旅游供给的“文化味儿”，是文旅发展的一道“必答题”。 ③我国地域辽阔，各地风貌丰富多彩，地方文化各具特色，这也恰恰构成了各地吸引游客的独特文化魅力。因此，提升旅游供给的“文化味儿”，需要注重把握好共性与个性的关系。一段时间以来，县域旅游走红，许多县城成为网红旅游目的地。这背后，既有基础设施加快建设、县域旅游配套服务体系日渐成熟等共性因素，也在于不少县城不断推出富有特色的文化产品，吸引了游客目光、提升了旅游品质。在河北正定县，独具韵味的古城、古香古色的巡游表演，让“头回客”变成了“回头客”。在湖北竹溪县，立足非遗山二黄戏曲打造的武陵不夜城给游客带来充满国风和烟火气的独特体验。从实践来看，只有深入挖掘地方文化特色，不“复制粘贴”、避免同质化，才能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。 ④推动文旅融合，并非只是原封不动地对文化进行呈现，而是要在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创造性转化、创新性发展，达到“以古人之规矩，开自己之生面”的目的。比如，参观博物馆渐成风尚，许多观众不再满足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的历史与文化。这就要求博物馆在深入研究文物特点与价值的基础上合理布展，用好智慧导览、全息投影、增强现实等新技术新手段，以深入浅出、观众喜闻乐见的形式讲好文物故事。再比如，许多历史文化名城名镇名村借助新潮的玩法、丰富的民俗、个性的文创“出圈”，密码也正在于以守正创新的正气和锐气“古为今用、推陈出新”。坚持守正创新，找到传统文化和现代生活的连接点，让历史文化更加可感、可知、可参与，这同样是提升旅游供给的“文化味儿”的内在要求。 ⑤当前，旅游业已成为传承弘扬中华优秀传统文化的重要载体。加快推动文化和旅游深度融合发展，精心打造更多体现文化内涵、人文精神的特色文化和旅游产品，让人们在旅游过程中更好感悟中华优秀传统文化、增强文化自信，既符合广大游客期待，也将孕育巨大的发展机遇和空间。 （摘编自邹翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，《人民日报》2024年6月17日） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．让旅途充满“文化味儿”，已经成为越来越多人旅行时的选择。例如江西南昌方言传承基地——贵林社老茶馆，远道而来的游客品味用南昌方言讲述的历史和故事。 B．河北正定县通过不断推出富有特色的文化产品，深入挖掘地方文化特色，吸引了游客目光，成为网红旅游目的地。 C．之所以《我的阿勒泰》《繁花》《狂飙》的拍摄地迅速“出圈”，是因为这三部电视剧的热播，直接或间接地带动了当地旅游等相关产业的发展。 D．郭金耀不仅热爱这座古城，更欣喜于它的点滴变化，作为土生土长的潮州人，他认为讲好文化故事能让游客感受古城的深厚底蕴。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“文旅”在“旅”也在“文”，当前旅游业已成为传承弘扬中华优秀传统文化的重要载体，重点统筹计划如何更好地推动文旅的深度融合发展。 B．“一部剧带火一座城”。越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，例如《黑神话：悟空》火爆全球，带动了山西取景地旅游业的大火。 C．文化是旅游的灵魂，一座古城、一条街如果要持续“潮”起来，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。 D．现在人们的旅游相较于纯粹的“看山看水看风景”，更注重旅游所带来的文化体验，需求更加多样化、个性化，更看重旅游目的地的历史人文含量。 3．下列选项，最适合作为论据支撑材料三第④段观点的一项是（   ） A．歙县为了激发城市商业活力，特意把千年徽州古城设置为演出剧场，推出“徽州府有囍”沉浸式戏剧演出。 B．画家李方玉在临摹馆藏兰竹花鸟作品真迹的基础上，不断观察写生，感悟自然，反复实践、锤炼，画出有新面貌、新意境、新情趣的竹画作品。 C．浙江湖州利用先民们在沿海盐碱地上发明的筑墩栽培技术，结合现代智能化温度控制与雾喷节水灌溉技术，解决了柑橘种植难题，让小柑橘成为当地群众的“致富果”。 D．南京绒花非遗传承人将当下流行审美作为绒花配色基调，把水墨画表现方式和绒花制作手艺结合起来，设计出诸多新样式，博得广泛赞誉。 4．请依据材料二简要说明潮州古城如何做才会绽放新光彩，持续“潮”起来？ 5．艾青说：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉！”小刘的家乡方城七峰山又称七顶山，古称七石山。山上有古代楚国长城，被称为“中国长城之祖”。结合材料谈谈应如何打造七峰山旅游业的长远发展？ 【答案】 1． D 2．D 3．A 4．①要保留古城本来的面貌，保持其典型风格与特色，把历史文化遗产保护放在第一位。 ②开展常态化非遗传承演示，增强与市民游客的互动。 ③讲好古城的文化故事，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。 5．①基础设施建设：加快基础设施建设，不断完善旅游配套服务体系，努力提升旅游品质。 ②文化特色建设：积极挖掘古代楚长城这一文化资源，不断推出富有这一特色的文化产品激发文旅新动能。 ③宣传推广：结合七峰山历史故事，加大家乡形象和文化推广力度，如借助影视IP赋能旅游业。 ④技术创新：紧跟人们的旅游需求，依托新技术新手段，对旅游体验形式加以创新。 【解析】 1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“更欣喜于它的点滴变”错误。根据材料二第③段“62岁的郭金耀生于斯长于斯，见证了古城的点滴变化”，以及第④段“郭金耀一边展示潮州工夫茶，一边笑谈日常生活”可在，选项“更欣喜”无中生有。 故选D。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“现在人们的旅游……更注重旅游所带来的文化体验……更看重旅游目的地的历史人文含量”错误。根据材料三第②段“特别是对于年轻人而言，……一项面向以大学生为主的青年发起的调查显示，……如历史积淀、传统文化、风土人情等”可知，是说年轻人的旅游更看重旅游目的地的历史人文含量，选项扩大范围。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三第四段观点是推动文旅融合，要在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创造性转化、创新性发展。 A.既守住了传统徽文化，又对古城有了创新发展，符合材料三第四段观点。 B.李方玉的绘画创新主要在艺术领域，与旅游体验关系不大。 C.浙江湖州的现代农业创新主要在农业领域，与文化和旅游的融合关系不大。 D.南京绒花非遗传承人的创新虽然结合了现代审美，但主要集中在手工艺品设计上，与旅游体验的直接关联较弱。 故选A。 4．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 根据材料二第①段“常年从事文保工作的方楚兰答得直接：‘格局一直没变’”“……古城格局充满了‘立体感’，尽显魅力”等可知，潮州古城应保持其原有的历史风貌和格局，包括城墙、古桥、街巷等，确保古城的历史文化遗产得到妥善保护。 根据材料二第②段提到的内容，“广济桥，上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室，非遗传承人在室外开展常态化演示”，这表明通过展示非物质文化遗产并让传承人与游客互动，能够增加游客对当地文化的了解和兴趣，从而促进文旅融合。 根据材料二第③段郭金耀的观点，“牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴”，说明深入挖掘并传播背后的文化内涵对于吸引游客非常重要。通过讲述古城中的历史典故、名人轶事等方式，增强游客的文化体验感，使他们更深刻地理解这座城市的独特魅力。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①基础设施建设：根据材料三第③段“一段时间以来，……这背后，既有基础设施加快建设、县域旅游配套服务体系日渐成熟等共性因素”的经验总结，结合题干“小刘的家乡方城七峰山”可知，七峰山作为一个具有潜力的旅游景点，应加快基础设施建设，不断完善旅游配套服务体系，努力提升旅游品质。 ②文化特色建设：根据材料三第③段“我国地域辽阔，各地风貌丰富多彩，地方文化各具特色，这也恰恰构成了各地吸引游客的独特文化魅力”可知，七峰山拥有古代楚长城这一独特文化资源，应积极挖掘这一文化特色，不断推出富有这一特色的文化产品，如开发楚文化主题的旅游线路、举办楚文化相关的节庆活动等，激发文旅新动能。 ③宣传推广：根据材料一第②段“越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性”可知，影视作品对城市形象和文化推广具有重要作用，所以七峰山应结合其历史故事，加大家乡形象和文化推广力度，如拍摄相关的纪录片或短片，借助影视IP赋能旅游业。 ④技术创新：根据材料三第④段“推动文旅融合，并非只是原封不动地对文化进行呈现，而是要在守住历史文脉、文化精粹之‘正’的基础上进行创造性转化、创新性发展”可知，要推动旅游发展，就要进行创造性转化、创新性发展，所以七峰山应紧跟人们的旅游需求，依托新技术新手段，如智慧导览、全息投影、增强现实等，对旅游体验形式加以创新，提升游客的参与感和体验感。 二 （24-25高一上·湖南衡阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 扎根边疆山区教育四十余载，张桂梅用教育之光阻断贫困代际传递，照亮了无数人的心。 创举——办一所免费女子高中 沿着县城边的狮山南巷往坡上走，是张桂梅曾工作过的华坪县民族中学，女子高中就在旁边。这所看上去不起眼的高中，在当地颇有影响力：女高成立前，华坪县中考升学率还不到50%，2020年达到90%以上，全县高考升学率多年在丽江保持第一。 华坪女高，就是一所因抵抗贫困而生的学校。 1996年丈夫去世后，张桂梅从大理调到华坪教书，大山里的贫困超出了她的想象。张桂梅意识到：提高山区母亲们的教育水平，将至少改变三代人！2002年她开始筹建免费女子高中，“规模化”地帮助山里女孩改变她们的命运。 在贫困地区办免费高中，这在许多人眼里简直是异想天开，可张桂梅不这么想。为了改变这片贫困的土地，她毅然踏上募捐之路。女子高中办公室主任张晓峰说：“直面贫困，张老师最懂山里人的渴盼，她是大山的女儿。”2007年，张桂梅当选党的十七大代表。在北京开会时，一篇关于张桂梅的报道，把她办女子高中的梦在北京传开。随后丽江市和华坪县各拿出100万元，帮助张老师办校。从此，女高这棵教育扶贫的“珍稀苗木”栉风沐雨，茁壮成长。 奇迹——红色教育让“丑小鸭变天鹅” 2008年，首届100名学生招进来了，学校却面临难以想象的困难：只有一栋教学楼，连围墙和厕所都没有，吃饭要到旁边的民族中学。几间教室，是老师们的宿舍。没多久，17名教师就走了9个。 张红琼是女子高中的资深老师，受张桂梅一次演讲的感召，2008年建校时她坐了17个小时的大巴车来投奔张桂梅。剩下的8个老师中，有6个是共产党员。打小就读《红岩》的张桂梅，一下子找到了精神支点和工作抓手。她让人在教学楼二楼画了一面党旗，举起右手咬牙宣誓：人在，教育扶贫的阵地就在！ 十多年来，女高每周开展“五个一”教育：党员戴党徽上班，重温入党誓词，组织理论学习，合唱革命歌曲，看红色影片。 看看华坪女高的“速度和激情”吧。女生们五点半起床，晨起5分钟后洗漱完毕，跑步上下楼梯，课间出操1分钟站好队。从下课铃响起，到跑进食堂排队、打饭再吃完，10分钟内完成。 女高不只有严苛的纪律和领先的升学率。这里的老师，像姐姐哥哥一样关心学生。这里的学生抗压能力强，还特别自信。 在北京“时代楷模”发布现场，毕业生们在荧幕上一个一个向她汇报：“我现在是医生，我现在是警察……”张桂梅忍不住掩面而泣：“她们一个个跟以前完全不一样，丑小鸭变天鹅了。” 精神——“豁出去一点，怕什么” 张桂梅身患多种疾病，她行走困难，上下楼梯都是攥紧扶手，一步步地挪。可是每天早上5点，她都第一个出现在校园里，每天至少3次巡校、查课…… 张桂梅没有子女，没有财产，她把全部奖金、捐款和大部分工资都捐献给了山区孩子们和其他需要的人。 说起为啥要办学校，张桂梅最初的想法就是报恩。中年丧夫，重病缠身，是华坪这片热土接纳了她，给了她第二次生命。张桂梅告诉记者，山里的学生太穷了太苦了，自己想帮帮他们。县政协委员们向她鞠躬，县妇代会上大家给她捐款治病……回首往事，张桂梅感慨，“水激石则鸣，人激志则宏”。 荣誉越来越多，她越来越意识到自己的责任。“我心里始终有一股劲：你豁出命改变她们的命，值！人生老病死都正常，豁出去一点，怕什么？”张桂梅说。 （摘编自徐元锋《让教育之光照亮贫困山区》） 材料二： 所谓红花，指的就是我们要采访的重点对象，绿叶指的是他周围的环境，可以是人也可以是事情。在写作时，不仅会对主人公进行描写，还会对他周围的人、事进行描写，但需要注意绿叶是衬托作用，衬托要有度。 在对人物进行描写刻画时，要结合生活实际，将工作生活整合起来进行描写，只顾描写主人公是如何刻苦工作，只展现出他在工作方面的成就，这样人物形象就不够多面。 在进行人物刻画时，集体关系是必不可少的，有些人的成就离不开集体的支持和鼓励，不能忽视集体的重要作用，将丰功伟绩都算作主人公的，要让人们看到个人背后的集体力量。 点面结合是人物通讯写作的手段之一，既要有面的概括性描述，让读者了解文章的写作背景，也要有点的细致描写，让文章具有可读性，点的描写也能够使文章具有真实性，点面结合，能够让人物形象跃然纸上，使人物多面立体、文章生动活泼。 （摘编自陈曦《人物通讯的采访与写作思考》） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“用教育之光阻断贫困代际传递，照亮了无数人的心”点出了张桂梅兴办女高对于群体和个人的双重意义。 B．华坪女高被称为教育扶贫的“珍稀苗木”，是因为它是一所特殊学校：能够免费地、规模化地帮助山里女孩。 C．华坪女高的“速度”指的是学生们严格按照严苛的纪律来约束自己，“激情”指的是学生们为了前途理想奋斗拼搏的昂扬状态。 D．“水激石则鸣，人激志则宏”既指张桂梅在他人的激励下立志报效社会，也指她希望学生在自己的激励下能够志存高远。 7．下列对材料一写作技法的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一作为人物通讯，并没有系统报道张桂梅的所有事迹，而是抓住生活中最具代表性的片段，彰显人物的高尚品质。 B．材料一开头高度概括了张桂梅对教育事业做出的贡献，赞扬其教育行为的巨大价值和非凡意义，饱含深情，奠定基调。 C．材料一是从两个角度描写张桂梅“豁出去”的：一是不顾病痛，在身体上豁出去；二是不顾私利，在利益上豁出去。 D．人物通讯注重用细节刻画人物，“打小就读《红岩》”揭示了张贵梅无私奉献不是出于报恩，而是源于自小受到的革命教育。 8．根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．通讯中所描写的人物有红花，有绿叶，绿叶衬红花可以是正衬，也可以是反衬。 B．在对主人公进行刻画时，只要结合生活实际，就会使其形象由单一变得多面。 C．只看到主人公的丰功伟绩，忽视集体力量，人物通讯写作就会缺乏客观性与深刻性。 D．对于面的概括性描述可以帮助读者了解文章的写作背景，从而认识人物的时代意义。 9．请结合材料一简要说明张桂梅为什么被称为“大山的女儿”。 10．材料一用小标题的形式将文章分为三个部分，这三部分的顺序能否调换？为什么？ 【答案】 6．D 7．D 8．B 9．①作为“女儿”的张桂梅懂得山里人对改变命运、摆脱贫穷的渴盼。 ②她将教育脱贫的理念带进大山，兴办免费女子高中，让山里女孩接受教育，改变了她们的命运，给大山带来了巨大改变。 10．不能。前两部分分别概括了张桂梅创办女高的经过与取得的成果，是按照时间顺序排列的。第三部分侧重于揭示张桂梅献身教育的精神动力，前两部分与之是外在经历与内在精神的关系。 【解析】 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“也指她希望学生在自己的激励下能够志存高远”错。根据材料一中的“县政协委员们向她鞠躬，县妇代会上大家给她捐款治病……回首往事，张桂梅感慨，‘水激石则鸣，人激志则宏’”可知，这句话仅指张桂梅在他人的激励下立志报效社会。 故选D。 7．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 D.“不是出于报恩，而是源于自小受到的革命教育”错。根据原文“剩下的8个老师中，有6个是共产党员。打小就读《红岩》的张桂梅，一下子找到了精神支点和工作抓手……”可知，张桂梅不仅是出于报恩，还源于自小受到的革命教育。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“只要结合生活实际，就会使其形象由单一变得多面”错。根据材料二中的“要结合生活实际……这样人物形象就不够多面”可知，“结合生活实际”是人物形象多面的必要条件，但不是充分条件。 故选B。 9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①根据“大山里的贫困超出了她的想象”“直面贫困，张老师最懂山里人的渴盼”，可以概括出作为“女儿”的张桂梅懂得大山改变命运、摆脱贫穷的渴盼。 ②根据“班上男生多女生少，‘一些女生读着读着就不见了’”“提高山区母亲们的教育水平，将至少改变三代人”“女高这棵教育扶贫的‘珍稀苗木’栉风沐雨，茁壮成长”，可以概括出她兴办免费女子高中，让山里女孩接受了更多的教育，改变了他们的命运。她将教育脱贫的理念带进大山，给大山带来了巨大改变。 10．本题考查学生分析文章结构和内容的能力。 不能调换顺序。 根据“2002年她开始筹建免费女子高中”“为了改变这片贫困的土地，她毅然踏上募捐之路”“在北京开会时……帮助张老师办校”可知，第一部分概括了张桂梅创办女高的经过；根据“2008年，首届100名学生招进来了”“在北京‘时代楷模’发布现场，毕业生们在荧幕上一个一个向她汇报：‘我现在是医生，我现在是警察……’”可知，第二部分概括了张桂梅创办女高取得的成果。经过与成果存在着时间的先后顺序。 根据“张桂梅身患多种疾病……每天至少3次巡校、查课……”“张桂梅感慨，‘水激石则鸣，人激志则宏’”“我心里始终有一股劲：你豁出命改变她们的命，值！”可知，第三部分揭示了张桂梅献身教育的精神动力。 在了解一个人时，一般是先知道人物的外在经历，然后了解其内在精神。所以这三部分的顺序不能调换。 三（24-25高一上·湖南怀化·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2019年中国国内旅游收入占到全国GDP的5.8%，在新冠大流行期间旅游业在经济活动中的重要性大幅下降，2022年国内旅游收入仅占GDP的1.7%，但好消息是旅游业正在快速收复失地，2024年一季度，旅游业占GDP的比重已经恢复到了5.1%。旅游业对经济的影响不仅限于创造了GDP，它还提供了工作岗位，充当了经济增长引擎，刺激了基础设施投资，促进可持续发展，并促进文化和自然遗产的保护，这种多方面的影响表明旅游业对中国城乡经济发展至关重要。 旅游业与乡村发展的许多方面有着错综复杂的联系。发展乡村旅游不仅能带动当地的基础设施建设，盘活当地旅游资源，实现农民增收、农村发展及乡村振兴；还可以保护孕育于乡村的中国传统文化，为培养国人的文化自信提供更多的文化元素。虽然当下衡量旅游业对乡村社会经济的确切贡献具有挑战性，但事实上发展乡村旅游对农村地区带来的收益远远大于通常的认知。旅行者不仅为景区、民宿、酒店、零售、休闲和娱乐等旅游业相关行业做出了贡献，还为乡村带来了全新的知识、文化及认知，丰富了乡村农民的精神文化生活。两者共同促进了乡村经济和文化的繁荣，有力地推动了乡村振兴。 当然，目前乡村旅游项目建设和运营中也面临众多挑战，特别是人才的缺乏，导致很多乡村旅游项目营销能力弱，致使效益达不到预期。但可喜的是越来越多的新农人回乡发展，他们很多人掌握以短视频为代表的营销工具，利用短视频的流量红利、以内容为抓手，以视频与直播为载体，正在改变乡村旅游营销的现状，正在帮助越来越多的乡村旅游项目乘“视”而上，实现超线性增长，帮助乡村实现经济发展、农民增收、生态环境改善、文化生活丰富及乡村振兴全面推进的良好局面。 （摘编自20240630《澎湃新闻·2024中国乡村旅游发展白皮书》） 材料二： 乡村休闲旅游迅猛发展，是“绿水青山就是金山银山”的生动写照。全国180个休闲农业重点县，是乡村休闲旅游中的璀璨明珠。有的地区靠山吃山，发展山林徒步、采摘野果项目；有的地区靠水吃水，搞起了垂钓、划船等水上活动；还有的地区把农家的老房子改造成民宿，让游客们住农家屋，吃农家饭，干农家活，真正体验一把乡村生活的魅力。在村里，游客可以亲近大自然，感受山林的魅力，享受水上的清凉与惬意。这种“土味”十足的旅游方式，满足了人民群众对美好生活的向往和追求。 乡村休闲旅游让土地生“金”，带动当地群众走出了一条生态美、产业兴、百姓富的可持续发展之路。全国1953个美丽休闲乡村，是乡村休闲旅游业的骄傲。这些乡村各自散发着独特的魅力，吸引着游客们的目光。或以水果为友，举办水果采摘节；或以花为媒，搞起花卉观赏节；或开设农事特色课程，把田间地头变成动态课堂；或在村里推出“村咖”，吸引越来越多的年轻人前来打卡，等等。随着多元且丰富的新业态不断涌入乡村，游客们更愿意长时间停留，深入体验当地的文化与生活。这些不仅是推动农旅融合发展的生动缩影，更是农旅融合下新的探索和实践的典范。 当然，也要看到乡村休闲旅游的发展并不是一帆风顺的。一些乡村建设缺乏长远规划和整体布局，往往只是简单的模仿其他成功案例，忽视了本地的自然环境、历史文化和社会经济等实际情况。更有一些地区在乡村建设中，忽视了文化的传承和保护，导致乡村文化的多样性和独特性逐渐消失。因此，我们要清醒的认识到，乡村休闲旅游不仅仅是经济问题，更是文化问题。在乡村休闲旅游业的发展过程中，我们应该注重保护乡村的自然环境和文化遗产，让游客们在享受乡村之美的同时，也能感受到乡村文化的独特魅力。只有留住乡风乡韵乡愁，乡村休闲旅游才能够持续、健康、平稳地发展下去，并真正成为推动乡村振兴的重要力量。 （摘编自20240813《人民网·乡村休闲旅游稳健前行，未来可期》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．新冠疫情给旅游业以沉重打击，国内旅游收入GDP占比严重下滑，但疫情过后，迅速反弹，2024年一季度就恢复到原来的水平。 B．短视频成为许多新农人的营销工具之一，有助于改变乡村旅游营销的现状，并有力地推动了乡村旅游业的发展。 C．乡村休闲旅游要依托本地资源，发展特色项目，多元且丰富的新业态才能让游客们长时间驻足，深入体验当地的文化与生活。 D．乡村休闲旅游要保护好本地自然环境和历史文化，只有留住乡风乡韵乡愁的乡村休闲旅游才能持续健康平稳地发展下去。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．旅行者不仅给乡村带来了实实在在的经济收入，还带来了全新的文化知识，促进了乡村经济和文化发展。 B．新农人回乡解决了目前乡村旅游发展的核心问题，乡村振兴指日可待。 C．住农家屋，吃农家饭，干农家活，这种“土味”十足的沉浸式旅游深得游客喜欢。 D．乡村休闲旅游不仅要考虑经济收入，更应该注重保护乡村的自然环境和文化遗产。 13．下列选项不符合材料一中“旅游业对乡村振兴的影响”的一项是（   ） A．旅游业会影响当地GDP，是乡村振兴及经济增长的引擎之一。 B．发展乡村旅游刺激当地基础设施投资，有利于当地文化和自然遗产的保护。 C．乡村旅游的发展为村民提供了更多的工作岗位，让村民增加收益。 D．旅行者为乡村带来了全新的文化知识，有力地推动了乡村教育发展。 14．请简要分析材料一的论证思路。 15．结合材料一和材料二，说说发展“乡村旅游”还存在哪些短板？ 【答案】 11． A 12．B 13．D 14．①首先提出疫情给旅游业带来的影响。 ②接着从经济和文化的角度分析旅游业对乡村振兴的积极影响，然后指出乡村旅游发展面临的短板。 ③最后提出解决问题的办法。 15．①人才缺乏； ②缺乏长远规划和整体布局； ③忽视文化传承和保护。 【解析】 两则材料详细论述了乡村旅游的发展状况、作用及面临的挑战。材料一聚焦在旅游业对经济及乡村振兴的推动作用，尤其强调了旅游业在提升经济、促进文化及可持续发展方面的重要性，同时指出人才不足是当前的主要挑战。材料二则从具体案例出发，展示了乡村休闲旅游的丰富多样性及其在生态和经济方面的成功实例，同时警示了对文化保护和长远规划的忽视。 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“2024年一季度就恢复到原来的水平”错误。由原文“2019年中国国内旅游收入占到全国GDP的5.8%，在新冠大流行期间旅游业在经济活动中的重要性大幅下降，2022年国内旅游收入仅占GDP的1.7%，但好消息是旅游业正在快速收复失地，2024年一季度，旅游业占GDP的比重已经恢复到了5.1%”可知，2024年一季度，旅游业占GDP的比重已经恢复到了5.1%，而不是“恢复到原来的水平”。 故选A 12．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“解决了目前乡村旅游发展的核心问题，乡村振兴指日可待”错误。由原文“当然，目前乡村旅游项目建设和运营中也面临众多挑战，特别是人才的缺乏，导致很多乡村旅游项目营销能力弱，致使效益达不到预期。但可喜的是越来越多的新农人回乡发展，他们很多人掌握以短视频为代表的营销工具……正在帮助越来越多的乡村旅游项目乘‘视’而上，实现超线性增长，帮助乡村实现经济发展、农民增收、生态环境改善、文化生活丰富及乡村振兴全面推进的良好局面”可知， 原文只是说“新农人回乡”有助于乡村旅游发展，并没有说“解决了目前乡村旅游发展的核心问题”，“乡村振兴指日可待” 也于文无据。 故选B。 13．本题考查学生分析、运用文中信息能力。 ABC三项都是从经济层面谈旅游业对乡村振兴的影响，是最直接的核心影响。 D.虽然描述了一个可能发生的积极效应，但它并不直接体现旅游业对乡村振兴的核心影响，因此是不符合“旅游业对乡村振兴的影响”这一主题的选项。 故选D 14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先，“提出问题”部分指出，虽然旅游业对经济的影响广泛而深远，但当前衡量旅游业对乡村社会经济的确切贡献具有挑战性。这一观点出现在“虽然当下衡量旅游业对乡村社会经济的确切贡献具有挑战性”这句话中，它引出了文章要讨论的主题，即乡村旅游对乡村社会经济的影响。 ②接下来，“分析问题”部分详细阐述了乡村旅游的多重积极作用。包括带动基础设施建设，盘活旅游资源，实现农民增收、农村发展及乡村振兴；保护传统文化，培养文化自信；丰富乡村农民的精神文化生活等。这些内容在“发展乡村旅游不仅能带动当地的基础设施建设，盘活当地旅游资源，实现农民增收、农村发展及乡村振兴；还可以保护孕育于乡村的中国传统文化，为培养国人的文化自信提供更多的文化元素。旅行者不仅为景区、民宿、酒店、零售、休闲和娱乐等旅游业相关行业做出了贡献，还为乡村带来了全新的知识、文化及认知，丰富了乡村农民的精神文化生活。”这句话里有得到了详细的论述。 ③最后，“解决问题”部分则针对乡村旅游面临的挑战，如人才缺乏、营销能力弱等问题，提出了新的解决路径，即吸引更多新农人回乡发展，利用新工具如短视频进行创新营销。这一部分的观点在“但可喜的是越来越多的新农人回乡发展，他们很多人掌握以短视频为代表的营销工具，……正在帮助越来越多的乡村旅游项目乘‘视’而上，实现超线性增长，帮助乡村实现经济发展、农民增收、生态环境改善、文化生活丰富及乡村振兴全面推进的良好局面。”这句话里有明确的表述。 15．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由“当然，目前乡村旅游项目建设和运营中也面临众多挑战，特别是人才的缺乏，导致很多乡村旅游项目营销能力弱，致使效益达不到预期”可知，人才缺乏是一个显著的问题，尤其是那些具备专业知识和技能的人才。由于人才的短缺， 许多乡村旅游项目的营销能力较弱，无法有效吸引游客，导致经济效益不理想。 ②由“一些乡村建设缺乏长远规划和整体布局，往往只是简单的模仿其他成功案例，忽视了本地的自然环境、历史文化和社会经济等实际情况”可知，许多乡村在发展旅游业时，缺乏科学的规划和全局考虑，只是盲目模仿其他地方的成功模式，而没有考虑到本地的独特性和实际情况。这种做法不仅不能发挥本地的优势，还可能导致资源的浪费和环境的破坏，是一种没有远见的做法。 ③由“更有一些地区在乡村建设中，忽视了文化的传承和保护，导致乡村文化的多样性和独特性逐渐消失”可知，在一些乡村地区，旅游业的发展往往以经济利益为先，忽视了对本地文化和传统的保护和传承。这种短视行为不仅削弱了乡村的文化吸引力，还可能导致传统文化和习俗的消失，最终影响乡村旅游的可持续发展。 科普、访谈、调查类文本 一（24-25高一上·湖南涟源·期中）阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。 这个体系以木材结构为它的主要结构方法。这就是说,房身部分是以木材做立柱和横梁,成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来,就成了“间”的主要构架,以承托上面的重量。 两柱之间也常用墙壁,但墙壁并不负重,只是像“帷幕”一样,用以隔断内外,或划分内部空间而已。因此,门窗的位置和处理都极自由,由全部用墙壁至全部开门窗,乃至既没有墙壁也没有门窗(如凉亭),都不妨碍负重的问题;房顶或上层楼板的重量总是由柱承担的。这种框架结构的原则直到现代的钢筋混凝土构架或钢骨架的结构才被应用,而我们中国建筑在3000多年前就具备了这个优点,并且恰好为中国将来的新建筑在使用新的材料与技术的问题上准备了极有利的条件。 在木结构建筑中,所有构件交接的部分都大半露出,在它们外表形状上稍稍加工,使成为建筑本身的装饰部分。例如:梁头做成“桃尖梁头”或“蚂蚱头”;额枋出头做成“霸王拳”;昂的下端做成“昂嘴”,上端做成“六分头”或“菊花头”;将几层昂的上段固定在一起的横木做成“三福云”;等等。或如整组的斗拱和门窗上的刻花图案、门环、角叶,乃至如屋脊、脊吻、瓦当等都属于这一类。它们都是结构部分,经过这样的加工而取得了高度的装饰效果。 (摘编自梁思成《中国建筑的特征》) 材料二: 在世界传统建筑体系中,东亚与东南亚地区的建筑是以木结构建筑为主,其中又以中国的木结构建筑发展最早也最为成熟,影响深远。其营造技艺一直传承至今,2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。北京四合院、山西大院、徽派民居等,都是这一技艺的代表作。 　①　  中国传统木结构营造技艺源远流长。在距今约7000年的河姆渡文化遗址中,传统木结构建筑标志性的榫卯技术就已经出现。在距今3800至3550年的河南偃师二里头文化遗址中,出现了大型木构架夯土建筑。西汉时期,以“抬梁式”和“穿斗式”为代表的两种主要形式的木结构体系已经形成,并传承至今。从隋唐至北宋,中国传统木结构建筑营造技艺逐渐变得程式化、标准化和模数化。以宋代《营造正式》的出现为标志,一整套包括设计原则、类型等级、加工标准、施工规范、造价定额等的完整制度被总结出来,并以斗拱构件八等级的“材”作为模数标准。这套制度起到了统一规格、简化程序的功效。这是中国传统木结构建筑营造技艺的一个里程碑。 元末明初开始,官式建筑和部分城市民居普遍采用了砖墙,建筑挑檐和斗拱尺寸进一步缩小。这一阶段比较重要的著作如明代《鲁班营造正式》、清代工部《工程做法则例》,分别总结和规定了江南民居建筑、官式建筑等通行的设计标准。 单体建筑组合体现空间美学 巧妙组合单体建筑,使之关系和谐,是中国传统建筑体系营造空间美学的重要方法。 不同历史时期、不同建筑体系,如宫廷、公署、礼制、合院式民居和园林等,组合方式均有差异。院落空间的变化、建筑间的烘托与对比、室内外空间的交融与过渡、各种空间要素的虚实相应、天际线的变化……多样化的组合形态,产生了独特而丰富的艺术特征。例如,曾作为皇家宫殿的北京故宫,需要在建筑体系空间中体现皇家的威严和秩序,具有强烈的象征性。因此在整个建筑群中,就要特别突出中轴线建筑序列的视觉冲击力。而一般的园林营造,则要着重避免各种内容与形态的对称。 如此一来,单体建筑自身的适应性就比较强,相近体量的单体建筑之间的差异就相对较弱。如歇山顶建筑,既可用于宫廷,也可用于其他建筑体系。 　②　  营造技艺大部分的施工过程,主要以“八大作”为主。所谓“八大作”,即木作(含大木作、小木作)、瓦作(含砖作)、石作、土作、油漆作、彩画作、搭材作、裱糊作。 在古代社会中,营造技艺主要以师徒间“言传身教”的方式,在多工种的集体实践中传承。城市中的匠人多隶属于官办或民办的作坊。乡村民居则通常由工匠、家族成员和乡邻好友按各地的习惯做法共同完成,辈辈相因。各地乡村民居建筑的营造技艺被居民视为生活中不可或缺的传统文化,其构件内容、模数尺寸、加工与装配方法,不仅工匠烂熟于心,也为大众所熟知。由于营造传统木结构建筑的各项成本均相对较大,又受到环保理念和国家环保政策等直接影响,传统木结构建筑营造实践活动已经越来越少。大部分传承人的实践活动集中于传统建筑的修缮。 改革开放以来,各类旅游景区大量修建微缩建筑和仿古建筑,对传统木结构营造技艺的需求开始增多。这成为近几十年来传统木结构建筑营造技艺实践与传承的重要推动力量。未来,如何做好传承人培养,将传统木结构营造技艺进一步发扬光大,还需要更多的智慧。 (摘编自赵玉春《中国传统木结构建筑影响深远》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 (　) A.在我国传统木结构建筑中,梁架的立柱起着重要的支撑作用,而墙只是用来隔断或者划分内部空间。 B.我国传统木结构建筑出现于河姆渡文化,逐步发展并传承至今,已有约七千年历史,可谓源远流长。 C.北京故宫在设计上特别突出中轴线建筑序列的视觉冲击力,缘于其体现皇家威严和秩序的特殊需要。 D.当今中国传统木结构建筑营造技艺的实践与传承,一定程度上缘于旅游景区对营造技艺的较大需求。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是 (　) A.中国建筑体系以木材结构为主要结构方法,其房身部分有两副梁架,梁架间用枋、檩之类的横木牵搭。 B.宋代《营造正式》明确规定了建筑的类型等级、加工标准、施工规范等,成了后世建筑须遵循的规范。 C.在我国古代建筑中,单体建筑之间的差异比较弱,这使其适应性比较强,能够形成多种多样的组合。 D.两则材料侧重点不同,前者讲中国木结构建筑的基本特征,后者讲其营造技艺的历史、美学与传承。 3.下列各项中,不能体现材料二中所说的“中国传统建筑体系营造空间美学”的一项是 (　) A.四合院,北边为正房,南边为倒座房,东西两侧为厢房,它们围合构成一进院落。居住者的尊卑、长幼、男女、主仆之间的区别,都体现在其设计中。 B.苏州园林的规划很自由,其亭台楼阁、水榭长廊,依假山、土丘、林木、水池而建,没有考虑轴线与对称,在较小的空间中构建出了较为丰富的景观。 C.山西王家大院有的室内空间的装置是各种罩,如花罩、落地罩、圆光罩、栏杆罩等,有的还安装玻璃或糊纱,绘以花卉或题字,使室内充满书卷气息。 D.保定直隶总督署的主体建筑主要有大门、仪门、大堂、二堂、官邸、上房等,整体建筑以甬道及各堂正中为中轴线,廊庑相通,意境深邃,气氛庄重。 4.根据材料二的行文思路和相关语段的主要内容,为文中画横线的两处补写恰当的标题,每则标题不超过12个字。 5.若将材料一最后一段的举例运用到材料二中,你认为应将其置于哪一部分?请说明理由。 【答案】 1.B 2.D 3.C 4.①木结构营造技艺源远流长　②营造技艺的传承受到(需要)重视　 5.位置:材料二最后一部分。理由:①材料一最后一段的举例,谈的是木结构建筑的构件交接的部分在外表形状上的加工。②其与材料二最后一部分的主旨“传统木结构建筑的营造技艺应得到很好的传承”十分吻合,可作为其例证。 【解析】 1.　B项,“我国传统木结构建筑出现于河姆渡文化”错误,原文有“在距今约7000年的河姆渡文化遗址中,传统木结构建筑标志性的榫卯技术就已经出现”,在河姆渡文化遗址中,我们看到的只是传统木结构建筑标志性的榫卯技术。 2.　 A项,“其房身部分有两副梁架”错误,原文只是说“房身部分是以木材做立柱和横梁,成为一副梁架”“每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来”,选项曲解文意。B项,“成了后世建筑须遵循的规范”错误,文中只说“这套制度起到了统一规格、简化程序的功效。这是中国传统木结构建筑营造技艺的一个里程碑”,没有说是“须遵循的规范”,于文无据。C项,“单体建筑之间的差异比较弱”错误,偷换概念,原文说的是“相近体量的单体建筑之间的差异就相对较弱”;另外,“这使其”表现的因果关系也不恰当,原文为“如此一来,单体建筑自身的适应性就比较强,相近体量的单体建筑之间的差异就相对较弱”,并未说明这两者之间存在因果关系。 3. C项,所说的是单体建筑内部的装饰,而材料二所提到的古代建筑的空间美学理念是关于单体建筑组合方面的内容的,故此项不能体现材料二中所说的“中国传统建筑体系营造空间美学”。 4.材料二主体内容都是围绕首段提出的木结构建筑营造技艺展开的。 ①结合关键句“中国传统木结构营造技艺源远流长”及相关内容可概括出,第一处标题应为:木结构营造技艺源远流长。 ②结合“在古代社会中,营造技艺主要以师徒间‘言传身教’的方式,在多工种的集体实践中传承”“未来,如何做好传承人培养,将传统木结构营造技艺进一步发扬光大,还需要更多的智慧”可概括出第二处标题为:营造技艺的传承受到(需要)重视。 5.①材料一最后一段的举例,结合“在木结构建筑中,所有构件交接的部分都大半露出,在它们外表形状上稍稍加工,使成为建筑本身的装饰部分”可知,例子谈的是木结构建筑的构件交接的部分在外表形状上的加工。 ②结合“改革开放以来,各类旅游景区大量修建微缩建筑和仿古建筑,对传统木结构营造技艺的需求开始增多”“如何做好传承人培养,将传统木结构营造技艺进一步发扬光大,还需要更多的智慧”可知,材料二最后一部分的主旨为“传统木结构建筑的营造技艺应得到很好的传承”,例子和这一主旨十分吻合,可作为其例证。故可以把材料一最后一段的举例放到材料二最后一部分。 二（24-25高一上·湖南名校联合体·期中）阅读下文，完成下面小题。 随着城市历史和沪语方言的“出圈”，海派文化的开阔包容成为社交平台的热门话题。同学们发现，用图像呈现社会生活是一种有趣的叙述方式，决定对此进行一番学习和探究。在此过程中，他们在《文汇报》上读到了一篇与之相关的采访。内容如下： ①文汇报：您在《摩登图释》中用12个词串讲“上海摩登”的报刊图像，帮助大家了解现代女性的由来。百多年前，上海的都市现代景观兴起之际，女性是否其中最直观的表现者？ ②陈建华：这本书主要是通过图像来讲故事，里边有比较多的线索：语言、图像、时尚，或者是上海，但女性的确是一个比较贯穿的主题，因为不光像“西方美人”“丝厂女工”，还有其他像“时尚”“时装”“时髦”“摩登”等大部分词条，都跟女性有关。至于是不是一个直接的表现者，这里就牵涉到，谁在表现？ ③过去，女性在文艺中多是被呈现的客体，到了近代上海，则发生了改变。这本书的图像取自19世纪后半期到20世纪上半期上海的都市媒介：报纸、杂志、电影等等。本尼迪克特·安德森有个很有名的提法“想象的共同体”，说近代报纸小说的出现建构了一个民族的想象共同体。而近代上海的媒介，就把女性作为构成这个想象共同体的成员。比方说我书里第一个条目“西方美人”，是来自《点石斋画报》。这份创办于1880年代的画报对西方女子的生活习俗、观念多有介绍，像自由结婚、接吻，还有女律师等等职业女性，对于当时的中国来说，都属海外奇谈。但在这里我们看到，媒介本身处于一个全球流通的网络中，这些内容其实暗含了对中国妇女的未来的一种想象。 ④女性的现代化过程也是一个社会参与的过程。这一时期许多漫画家会把女性描绘得比较强悍，男子比较弱势，这就跟目标读者是女性有关，女性作为读者算是一种（1）。当然画师里也有女性，作家也有女性，这就是一个（2）。三四十年代的女性杂志，比如说《玲珑》，反而是要塑造一种比较淑女型的、准备做良家妇女的女性，这种区别也很有意思。 ⑤文汇报：“摩登”这个词也很有味。您在书里提到，它最早的来源并不是“modern”？ ⑥陈建华：“摩登”是从1920年代末开始流行的，起因却是四大名旦之一尚小云的《摩登伽女》剧。这是一个非常偶然的事件，“摩登伽”一词源于佛经，指游民，跟我们现在说的摩登没有什么关系，但是尚小云在演出时把自己的造型弄得非常洋化。“摩登”这个词，后来很快就被跟英语的modern连接起来，而且一发不可收。这个词本身就包含了上海的一种杂交的文化，所以它的流行有其内在的逻辑。 ⑦“摩登”和同为modern义但使用更为频繁的“近代”“现代”有很大不同。施蛰存先生编的《现代杂志》，是一个属于精英文学的杂志。而“时髦”“摩登”是在地的，带着地气，跟城市生活直接相关。 ⑧非常有意思的是，现在我们讲上海是觉得摩登已经不够了，更流行的是“魔都”，一个1920年代日本人创造的词。上世纪末以来，在经济和技术的发展下，上海的城市建筑形成了一种新的天际线，使上海迅速成为一个全球城市，一个全新的模范，确实是有点魔幻的。摩登跟魔都好像有现代和后现代的区别。 ⑨文汇报：关于“图释”，看图和看字的区别在哪里？ ⑩陈建华：文图之间有一个巨大的区别，就是图像是一个更受制于视觉的感官，强调眼睛对思维的建构功能。中国明清时代就有木刻、有戏曲小说的插图，但是到了近代，由于照相、幻灯、电影的输入，使我们对于图像、对肉眼所见之世界，有了更加直接的认同，这的确带来了某种世界观的变化。 ⑪海德格尔说现代性是由图像建构的，居伊·德波提出“景观社会”的理论，强调图像在建构现代人的意识形态方面的特殊功能，这些都很有启发。现在已成风气的情感史，就是有一批人从哲学心理学或脑神经科学的角度来讨论情感，也有人把它引向文学研究。比较早的像王德威讲的“情动”概念，实际上就是从德勒兹的理论而来，而德勒兹本身是讲电影的。这些都很有启发。我们现在的研究是离不开理论的，理论扮演了很大的作用。 （节选自《文汇学人·访谈录：摩登上海的新旧之间》，有删改） 6．根据访谈，请将下列选项填入第④段两处空格部分。 A．间接的参与        B．直接的参与 7．为了进一步理解“想象的共同体”的概念，小明查阅了相关资料，以下表述中不能解释本文内容的一项是（   ） A．印刷资本主义发展与共同体形成之间有伴生关系。 B．人们对共同体的想象根植于某种深层的心理追求。 C．共同体的集体效应对个人具有先天规范和强制性。 D．共同体意识在形形色色的社会领域中都有所体现。 8．以下选项中符合文章内容的一项是（   ） A．近代以来的女性直接表现了上海都市的景观。 B．“摩登”与“现代”在用词上的受众一致。 C．木刻等图像让我们对世界有了更直接的认同。 D．文学研究中的理论可能来源于其他科学角度。 9．有同学提出，第⑧段的文字在访谈中答非所问，你是否认同这一观点？请谈谈你的理由。 10．阅读本篇访谈后，同学们对民国时期的上海图画产生了极大的兴趣，于是大家从图书馆借阅了一些图册，图册中选入了画家丁悚的多幅作品。民国初期，丁悚结合仕女画和时潮风尚绘制的《百美图》畅销盛行，下图是书中的一幅作品，请结合访谈内容，评析图片中的人物形象。 【答案】 6．（1）A （2）B 7．C 8．D 9．不认同。 ①从访谈的主题来看，访谈围绕陈建华的《摩登图释》展开，讨论上海摩登以及相关的话题。第⑧段虽然看似在谈论“魔都”一词，但实际上仍然紧扣“摩登”这个核心主题。 ②通过引入“魔都”这个新的概念，与前面所谈的“摩登”形成对比，展现了上海从过去到现在的发展历程，以及不同阶段的文化特点和城市形象，使整个访谈更加立体和深入。 10．①图片中的女性反映出其社会角色不再局限于传统，而是有了新的拓展，参与到了更多的社会活动中。 ②女性驾驶汽车体现了当时上海的现代性和时尚感，符合“摩登”文化的特质。 ③暗示女性在当时已经成为上海都市现代景观的一部分，是构成“想象的共同体”的成员之一，体现了上海文化的开阔包容。 【解析】这篇访谈通过图像展现近代上海女性和城市文化的发展，探讨图像在现代性建构中的作用。作者借用“想象的共同体”理论，揭示女性在媒介中的新角色及其社会参与，强调“摩登”等词汇的文化演变。访谈还涉及图像与文字的区别，体现出社会思潮与文化动态的互动。文中对历史图像的分析激发了对上海多元文化的反思。 6．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 第一处空格表示的是女性作为读者的身份，这代表着她们被动接收媒介信息的角色，因此可以视为一种间接的参与。 第二处空格提到女性作家和画家的积极参与，意味着她们主动创作内容，参与到文化的生产中，属于直接的参与。 7．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“共同体的集体效应对个人具有先天规范和强制性”错误。根据原文“说近代报纸小说的出现建构了一个民族的想象共同体”可知，本文关于“想象的共同体”强调的是媒介建构民族共同体的作用，未涉及对个人的“先天规范和强制性”。 故选C。 8．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 A.“直接表现了上海都市的景观”错误。根据原文“这本书主要是通过图像来讲故事……这里就牵涉到，谁在表现？”可知，文中说女性在近代上海的都市现代景观兴起之际是一个比较贯穿的主题，但不是说近代以来的女性直接表现了上海都市的景观。 B.“在用词上的受众一致”错误。根据原文“‘摩登’和同为modern义但使用更为频繁的‘近代’‘现代’有很大不同”可知，所以“摩登”与“现代”在用词上的受众不一致。 C.“木刻等图像让我们对世界有了更直接的认同”错误。根据原文“中国明清时代就有木刻、有戏曲小说的插图，但是到了近代，由于照相、幻灯、电影的输入，使我们对于图像、对肉眼所见之世界，有了更加直接的认同，这的确带来了某种世界观的变化”可知，并不是木刻等让我们对世界有更直接的认同。 故选D。 9．本题考查学生分析段落作用的能力。 首先表达观点：不认同。 ①从访谈主题角度分析，整个访谈围绕陈建华的《摩登图释》展开，核心话题是上海摩登。而第⑧段看似在谈论“魔都”一词，实际上“魔都”与“摩登”紧密相关。“魔都”是在上海经济和技术发展下，随着城市建筑新天际线的形成而出现的概念，与“摩登”有着历史的延续性。同时，通过对比“摩登”和“魔都”，展现了上海不同时期的文化特点和城市形象变化，进一步深化了对上海摩登的讨论，并非答非所问。 ②引入“魔都”这个新的概念，丰富了访谈内容。“摩登跟魔都好像有现代和后现代的区别”，这种对比为读者提供了一个新的视角来理解上海的历史和文化。从四大名旦之一尚小云的《摩登伽女》剧引发“摩登”一词的流行，到上世纪末以来“魔都”的出现，展现了上海在时间维度上的发展变化，使整个访谈更加立体和深入。 10．本题考查学生探究问题，提出自己的见解的能力。 ①“女性的现代化过程也是一个社会参与的过程”，民国时期的上海，女性不再仅仅是被呈现的客体，而是开始积极参与社会活动。图片中女性开车这一行为在传统社会中通常是男性的活动领域，而此时女性能够驾驶汽车，说明她们的社会角色有了新的拓展，不再局限于传统的家庭角色，开始参与到更多的社会活动中。 ②访谈中提到“摩登”这个词包含了上海的一种杂交的文化，跟城市生活直接相关。“摩登”是从1920年代末开始流行，起因是尚小云的《摩登伽女》剧，后来与英语的“modern”连接起来。女性驾驶汽车这一行为在当时是非常新颖和时尚的，体现了上海的现代性。同时，这也与“摩登”所代表的时尚感相契合，符合“摩登”文化的特质。 ③访谈中提到近代上海的媒介把女性作为构成想象共同体的成员。图片中的女性驾驶汽车，展示了女性在当时上海的社会生活中的新形象，成为上海都市现代景观的一部分。这种现象反映了上海文化的开阔包容，接纳了女性在社会生活中的新角色和新地位，同时也体现了上海在近代时期处于一个全球流通的网络中，对不同文化和观念的包容和吸收。 （三）（24-25高一上·湖南湘楚名校·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 我伤残之人，要能够自己不败，不馁 ——历史学家许倬云访谈（节录） 许知远：你最近常提到常民的重要性，为什么要强调这一点呢？ 许倬云：我们同行的各种著作里，通常只注意到台面上的人物，帝王将相或者名人，讲的是堂堂皇皇的大道理，老百姓的日子没人管。所以在《中国文化的精神》里，我讲的就是老百姓过日子吃饭，都是人与自然的调和，而且调和是动的，不是静的。 我一辈子最喜欢的诗句是李白的《忆秦娥》里的八个字：“西风残照，汉家陵阙。”八个字，四个时段，都是风景。这八个字里有兴有亡，残照秋天，汉朝已经老早过去了。宇宙的变化、人世的兴废统统融合在人的情感里。这种情绪，这种气派，别的语言里是很少的。英文里没有文字的形象，只有声音，所以显示不出这种东西来。 再比如说马致远的《天净沙·秋思》，最后一句“断肠人在天涯”，这个“在”字，一个动词，就把前面那些零零碎碎的形象全笼括在内了。这也只在象形的文字里才有。 我们常民的日子，可以说无处不是诗意，无处不是画景，无处不是跟自然相配，无处不是和人生相合。这种生活不是说只有知识分子才有，一般人一样有。老头散散步，大雁已经成行了，往南边飞了，眼下都是一直深切地和周围相关，这种不是美国的生活、欧洲的生活能看见的。 许知远：这种生活被中断了，现在正在重建。在中国历史上，还有哪个时代也面临现在这样一个大规模的重建？ 许倬云：明朝亡了以后，中国的大道理已经被糟蹋得一塌糊涂了，幸好明末清初有一些人物了不起，顾炎武、全祖望、王夫之，留下许多可读的书，他们在检讨，我们为什么错了，错在哪里，全祖望还特别提出将来该怎么走。其实他们检讨背后的根据也不外乎从张载的《西铭》过渡到王阳明的《传习录》。 许知远：你对于中国的常民来讲，历史上这么多朝代，哪个朝代最宽容、最幸福？ 许倬云：汉朝。汉朝国家的基础放在农村。真正讲起来，唐朝也不错，可唐朝的基础不在农村，而在商业道路上。历史上，中国面对一波一波游牧民族的侵略，欧洲也面对一波一波骑射民族的侵略，为什么中国站得住，他们站不住？ 地理条件是一个原因，中国的长江黄河之间有一大块完完整整的土地，农业发展快，村子挨村子，一大片，坚实得很。黄河长江下面是湖泊河流区，再下面是沿海河流的灌溉平原，这三片形成一整块。这扎扎实实一大块，是世界最大块的农耕地区，最精致的精耕细作，这个便是中国的本钱。所以现在人为加快的城市化（毁掉农村）是不智之举。发达到一定的地步，城市化自然会出现。城市富，城市强，但城市是不固定的，人口是流动的，农村稳定、安全。 许知远：你也说过，现代世界都陷入某种精神危机，人无法安身立命，西方、东方都有相似的危机。 许倬云：现在全球性的问题是人找不到目的，找不到人生的意义，于是无所适从。而世界上诱惑太多，今天我们的生活起居里，有很多科技的东西。没有金钱，你不能过日子，没有手机，不能过日子，你必须要处在这种生活中间，你不能独立，得随着大家跑，大家用什么，你跟着用什么。 尤其今天网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是难得有人自己想。听到的信息很多，不一定知道怎么拣选，也不知道人生往哪个方向走。只有失望的人，只有无可奈何之人，会想想我怎么过日子，为什么过日子。顺境里的人不会想这些。 许知远：这种盲目最终会导向一个很大的灾难吗？ 许倬云：自古以来人类历史上最重要的阶段，用德国人雅斯贝尔斯的说法，是轴心时代。那个时代冒出一群人来，提出大的问题，多半是提出问题而不是给出答案。那些问题今天还在我们脑子里边。那一批人问的问题，历代都有人跟着想，我们也都在做注脚。可现在对大问题做注脚的人越来越少，因为答案太现成，都像思想上的麦当劳，随手一抓就一个，短暂吃下去，够饱了，不去想了。所以今天物质生活丰富方便，精神上空虚苍白，甚至没有。人这么走下去，也就等于变成活的机器，没有自己了。 许知远：在人类历史上有没有和现在相似的时代？没有方向，没有判断。 许倬云：有，氏族时代就是因为大家吃饭也没问题了，农业够发达了，新石器时代的草莽时代已经过去了。社会秩序基本上也可以了，有大的社群、大的部落了，若干大的部落构成很大的部落国或者列国，于是开始国与国争，不同的想法斗。 于是这个时候孔子也罢，犹太教的先知也罢，碰到这些不同的念头、不同的想法蹦出来，看到许多零碎的疑问，他们在想该怎么走，怎么整合。 今天的教育不可能教育出这种人来，今天的教育，教育的是凡人，过日子的人。所以今天的大学教育是令人失望的，尤其美国式大学教育，最大的缺陷是零碎，它是吃自助餐一样的。 许知远：那怎么应对这样的时代呢？如果一个人不甘心，他的力量又这么微薄，怎么自我解救呢？ 许倬云：今天的书刊、信息、搜索工具足够丰富，只要肯用心，一个人可以从基本的阅读能力、最起码的思考训练上，自己摸出道路来。 许知远：你遇到精神危机的时候，解决方案是什么？ 许倬云：我伤残才人，要能够自己不败，不馁。幸亏我生下来就是如此，要是长到十五岁，一闷棍打下去，那就起不来了。我从小就知道自己有残缺，不去争，不去抢，往里走，安顿自己。看东西要看东西的意义，不是看浮面，想事情要想彻底，不是飘过去。 （选自《十三邀3“我们都在给大问题做注脚”》，有删改） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．常民的生活充满诗意、风景，且与自然相配、与人生相合，但当代历史学家关注不多。 B．在许倬云看来，唐朝也是常民生活宽容、幸福的朝代，但与汉朝相比，国家基础不同。 C．人找不到目的、意义，某种程度上可能与今天网络、媒体发达有关，人较难拣选信息。 D．相较于轴心时代，当代人更喜欢寻找答案，而不是给问题做注脚，以致精神空虚苍白。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．类似“西风残照，汉家陵阙”这样的中国古代诗歌常将宇宙变化、人世兴废与人的感情融合，具有较强的形象感。 B．中国面对游牧民族的侵略之所以能站得住，这与特殊的地理条件相关，农耕地区与精致的精耕细作是中国的本钱。 C．氏族时代与现在的时代高度相似，没有方向，没有判断。要想重新找到方向、判断，需要今天的教育支持及助力。 D．许倬云认为，只要肯用心，在阅读能力、思考训练上摸出道路来，不甘心且力量微薄的个人也可以应对当下的时代。 13．下列有关访谈内容的分析，不正确的一项是（    ） A．许知远作为提问者，能紧抓关键，善于引导，随机应变；许倬云作为访谈对象积极回应，言之有物。 B．许倬云在观点表述时注重让读者和观众便于理解，如以“在”字为例，就直观阐明常民生活的诗意。 C．画线句通过对被采访者观点的引述拉近了双方的距离，同时也为话题的自然过渡巧妙做好转换铺垫。 D．许倬云回答时常常能够围绕问题发散开去，如联系古诗印证、补充交代原因等，体现了极高的学养。 14．根据访谈内容对许知远和许倬云的问答思路进行梳理，下列补充不正确的一项是（    ） A．①诗意生活中断 B．②大规模进行重建 C．③精神陷入危机 D．④以氏族时代对比 15．许知远是如何做到在对谈中引发对话并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 【答案】11．A 12．C 13．B 14．B 15．①紧扣主题，围绕常民生活、历史朝代、精神危机等核心话题展开提问，具有明确的目的性和针对性。 ②善于追问，在许倬云回答的基础上，进一步深入探讨，如关于常民生活被中断后的重建问题，以及如何应对当前的精神危机等，引导对话向更深层次发展。 ③适时对比，通过将不同历史时期、不同国家的情况进行对比，如将中国历史上的汉朝、唐朝与现在进行对比，使问题更加清晰，观点更加鲜明。 ④关注现实，结合当下社会的实际情况，如科技发展、信息爆炸等对人们的影响，提出具有现实意义的问题，引发许倬云的深入思考和回应。 ⑤引导思考，通过提问激发许倬云对历史、现实和未来的思考，使对话不仅仅停留在表面现象的讨论，而是深入到问题的本质和解决方法的探讨。 【解析】这篇访谈通过许知远与历史学家许倬云的对话，探讨了常民生活的诗意、历史重建、现代精神危机等深刻主题。许倬云强调常民生活的诗意与自然和谐，指出汉朝是常民生活最幸福的时代，并批评现代社会的精神空虚。访谈中，许知远的问题引导深入，许倬云的回答富有见地，结合历史与现实，提出了对当下社会的反思和个人应对之道。整体内容丰富，观点鲜明，具有较高的思想性和启发性。 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“但当代历史学家关注不多”错误。由原文“我们同行的各种著作里，通常只注意到台面上的人物，帝王将相或者名人，讲的是堂堂皇皇的大道理，老百姓的日子没人管”可知，文中只说同行著作通常只注意台面上的人物，没提及当代历史学家对常民生活关注不多，该项于文无据。故选A。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“要想重新找到方向、判断，需要今天的教育支持及助力”错误。由原文“今天的教育不可能教育出这种人来，今天的教育，教育的是凡人，过日子的人”可知，文中只是说氏族时代和现在有相似之处，即 “没有方向，没有判断”，但并没有说要想重新找到方向、判断需要今天的教育支持及助力。相反，文中提到今天的教育令人失望，教育的是凡人、过日子的人，不可能教育出像轴心时代那样提出大问题的人。 故选C。 13．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 B.“就直观阐明常民生活的诗意”错误。以“在”字为例，是通过举例说明“我们常民的日子，可以说无处不是诗意，无处不是画景，无处不是跟自然相配，无处不是和人生相合”，不是直观阐述。故选B。 14．本题考查学生理解文章内容、分析图表的能力。 由原文“明朝亡了以后，中国的大道理已经被糟蹋得一塌糊涂了，幸好明末清初有一些人物了不起，顾炎武、全祖望、王夫之，留下许多可读的书，他们在检讨，我们为什么错了，错在哪里，全祖望还特别提出将来该怎么走”可知，以清朝为例说明的应是需要检讨和反思我们错在了哪里。故选B。 15．本题考查学生对访谈技巧的把握能力。 许知远问到“你最近常提到常民的重要性，为什么要强调这一点呢”“在中国历史上，还有哪个时代也面临现在这样一个大规模的重建”“你对于中国的常民来讲，历史上这么多朝代，哪个朝代最宽容、最幸福”“你也说过，现代世界都陷入某种精神危机，人无法安身立命，西方、东方都有相似的危机”，所以访谈围绕常民生活、历史朝代、精神危机等核心话题展开提问，紧扣主题，具有明确的目的性和针对性。 许倬云谈到常民的诗意生活，于是许知远问到这种诗意的生活被中断，现在正在重建，于是进一步探讨了关于常民生活被中断后的重建问题。许倬云说过现代世界都陷入某种精神危机，于是许知远就现代世界都陷入某种精神危机这一问题进行提问，将对话引向了更深层次发展，所以本访谈具有善于追问的特点。 当谈到常民的诗意生活被中断之后，许知远问到对于中国的常民来讲，历史上这么多朝代，哪个朝代最宽容、最幸福这一问题。许倬云于是将中国历史上的汉朝、唐朝与现在进行对比，使问题更加清晰，观点更加鲜明。在说到常民的诗意的生活的时候，说到这种生活不是美国的生活、欧洲的生活能看见的。所以，本访谈适时进行对比，通过将不同历史时期、不同国家的情况进行对比。 许倬云提到当下的实际情况，网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是难得有人自己想。听到的信息很多，不一定知道怎么拣选，也不知道人生往哪个方向走，这时候许知远问到这种盲目最终会不会导向一个很大的灾难，结合现实，提出了具有现实意义的问题，引发许倬云的深入思考和回应。 这篇访谈通过许知远与历史学家许倬云的对话，探讨了常民生活的诗意、历史重建、现代精神危机等深刻主题，激发许倬云对历史、现实和未来的思考，使对话不仅仅停留在表面现象的讨论，而是深入到问题的本质和解决方法的探讨。 综合类新题型 一（24-25高一上·益阳市第一中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。 “新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。 实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。 如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。 （摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》） 材料二： 海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成了一幅江山稳固、国泰民安的图景。 造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。 时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025春夏系列的展示现场，某女装品牌推出了其2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。 展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。 （摘编自周婷婷 彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “新中式”中国潮的最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。 B. 青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉醒”。 C. 海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素。 D. 海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。 2. 根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “新中式”并不是要回到昔日传统中国，所以是否做到对传统文化外在的“形”的复原并不重要。 B. 与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”、跟风之举。 C. 海水江崖纹饰对称稳重，色调饱和，符合中国传统审美标准，这应该也是其长久流传的一个原因。 D. 如果有自媒体声称在某汉代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真。 3. 下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第一段由表层到深层，指出“新中式”的流行实质上是对中国“生活美学”的追求。 B. 材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。 C. 材料二中海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。 D. 材料二按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。 4. 与传统的海水江崖纹饰相比，新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征?请根据材料二简要概括。 5. 海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力，这对我们如何“种文化”有哪些启示？请根据两则材料简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①成为大众化的普通纹饰，不再是皇权的象征。 ②图案灵活，通过简化、融合等方式重塑图案。 ③工艺多元，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。 ④审美上趋向个性化和时尚化。 5. ①态度上要有对本土传统文化的自信与自立。 ②甄选能体现中华优秀传统文化、有识别度的优质载体，打造独特的文化品牌。 ③自主创新，对传统文化进行现代诠释与重塑，丰富文化内涵。 【解析】 这篇文章通过“新中式”和“海水江崖纹饰”两个主题，探讨了中华传统文化在当代的复兴与创新。材料一从“新中式”的流行现象入手，揭示其背后“生活美学”的追求，强调文化自觉、自信与自立的重要性。材料二则聚焦海水江崖纹饰的历史演变及其在新中式服装中的现代应用，展现了传统与现代的融合。两则材料共同体现了中华传统文化在创新中焕发新生的路径，既保留文化内核，又赋予其时代意义，为文化传播提供了深刻启示。 1.本题考查学生理解材料内容，筛选信息、归纳概括要点的能力。 A.“最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸”错误，材料一第一段提到“从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域”，可见“新中式”中国潮最大特点首先是区别于西化流行，风靡本土并远销海外，而不是流行范围的全方位延伸。 故选A。 2.本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“并不重要”错误。材料一提到“‘新中式’并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的‘形’来复兴其内在的‘神’”，这表明传统文化外在的“形”是复兴内在“神”的载体，是重要的。 B.“可见这里的‘送’只是追逐‘流行’、跟风之举”错误。材料一只是说“‘送文化’只能消费一时，‘种文化’却可以生生不息”，强调的是文化传播效果的不同，并没有表明“送”是追逐“流行”、跟风之举。 D.“消息大概率为真”错误，根据材料二“至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能”可知，海术江崖纹饰在汉代成为服饰上的装饰元素，用作贵族族与官员的身份标识，不可能是“平民服饰”，所以消息大概率为“假”。 故选C。 3.本题考查学生论点、论据、论证方法的能力。 D.“着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述”错误。材料二按照时间顺序介绍海水江崖纹饰的起源、发展历程，虽提及不同时期特点，但并非着眼于古今内涵的不同展开多角度对比阐述，古今内涵有传承性，都有吉祥、江山稳固等寓意，并非主要对比。 故选D。 4.本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 ①在象征意义上，传统海水江崖纹饰是皇权至高无上与坚不可摧的象征，广泛用于皇家服饰及宫廷器物，而新中式服装中的该纹饰已成为大众化的普通纹饰，不再具有专属皇权的意味，其受众范围大大拓宽，走向更广泛的消费群体。 ②从图案设计看，传统纹饰在明清时期趋向规范化与程式化，而新中式服装中的海水江崖纹饰图案更为灵活。如 APEC 领导人会议上新中式服装采用的海水江崖纹饰图案经过简化组合，米兰时装周上某女装品牌将其与苗族蓝染工艺结合，通过简化、融合等方式重塑图案，展现出独特视觉冲击力。 ③在工艺运用方面，传统海水江崖纹饰制作工艺相对单一，而新中式服装实现了现代工艺与传统工艺的有机结合，增添了独特艺术韵味。 ④审美风格上，传统海水江崖纹饰以对称美学、高饱和色调反映自然美，符合传统审美，新中式服装中的该纹饰则趋向个性化和时尚化，更能迎合现代消费者尤其是年轻人的需求，助力产品在市场中脱颖而出。 5.本题考查学生探究问题提出自己见解的能力。 ①材料一中指出“新中式”的流行是“文化自觉”的体现，而我们更要由此走向“文化自信”与“文化自立”。海水江崖纹饰拥有悠久历史，蕴含“一统天下”“江山稳固”等丰富寓意，我们应坚信其价值，以自立姿态向世界传播，而非盲目崇外。 ②海水江崖纹饰作为我国传统吉祥纹饰重要部分，具有鲜明中国特色，在绘画、服饰、陶瓷等领域影响广泛。我们可像利用此纹饰一样，挖掘更多类似优质文化载体，改变当前“新中式”产业有集聚无高端品牌的现状，提升文化传播影响力。 ③材料二提到在新中式服装设计中，海水江崖纹饰经现代诠释与重塑，融入现代工艺，满足了年轻人需求。“种文化”时也应如此，对传统文化创新，如“新中式”以传统文化外在“形”复兴内在“神”，让传统文化在世界舞台散发新魅力 。 二 （24-25高一上·湖南衡阳一中·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人工智能（AI）是指在机器上实现类似乃至超越人类的感知、认知、行为等智能的系统。人工智能分为强人工智能和弱人工智能。强人工智能，也称通用人工智能，是指达到或超越人类水平的、能够自适应地应对外界环境挑战的、具有自我意识的人工智能。弱人工智能，也称狭义人工智能，是指人工系统实现专用或特定技能的智能，如人脸识别、机器翻译等。迄今为止大家熟悉的各种人工智能系统，都只实现了特定或专用的人类智能，属于弱人工智能系统。弱人工智能可以在单项上挑战人类，比如下围棋，人类已经不是人工智能的对手了。 中国是世界上人工智能研发和产业规模最大的国家之一。虽然我们在人工智能基础理论与算法、核心芯片与元器件、机器学习算法开源框架等方面起步较晚，但在国家人工智能优先发展策略、大数据规模、人工智能应用场景与产业规模、青年人才数量等方面具有优势。中国的人工智能发展，挑战与机遇同在，机遇大于挑战。尽管是后来者，但我们市场规模大，青年人多，奋斗精神强，长期来看更有优势。我们可以预见，本世纪中叶前后人工智能可能会带来下一次工业革命，影响百年。当然，现在人工智能技术的储备还远没有达到开启智能时代的量级，还需要持续积累和创新。现在的计算机体系结构，还无法满足实现强人工智能的需求。未来可能的突破方向包括人工智能基础理论与算法、类脑计算、生物计算、量子计算等。 人工智能把我们从简单重复的劳动中解放出来，更有利于人类充分挖掘自己的智能潜力。面对即将到来的智能社会，我们应该以积极态度拥抱变化。与其担忧工作被抢走，不如与机器“共勉”，机器尚在持续学习，我们人类难道不应该更加努力学习、终身学习吗？ （摘编自高文、黄铁军《人工智能带领人类——从信息社会迈向智能社会》） 材料二： 近段时间，人工智能“续写”文学名著的现象受到舆论的广泛关注。在人工智能的“作品”中，“林黛玉大战孙悟空”之类“脑洞大开”的情节纷纷亮相，大大超出了一般人的预料。一时间，围绕着人工智能的“创作能力”，产生了不少讨论。许多人不禁想问：人工智能在创作领域能否取代人类？ 其实，这已经不是人工智能第一次在世人面前展现“创作能力”。但事实上，人工智能的“创作”基于强大的算法与数据储备，背后是严密的逻辑与计算，与人类的艺术创作有本质不同。当下的人工智能再“智能”，也不具有情感与思想，而文学创作区别于其他事物的一个重要标志，就是它是人类情感与思想的表达，必然带有强烈的主观色彩。 美国文学理论家艾布拉姆斯在《镜与灯》中指出：文学是凝聚着个体体验的、沟通着人际情感交流的语言艺术。钱谷融先生也提出过“文学是人学”。说到底，文学创作是一种精神活动，真正有价值的文学作品都具有极强的个人思想与情感表达力，人工智能仅凭数据计算，并不足以使其获得这一能力。 中国古人讲：“文章憎命达。”作者特殊的人生经历，造就了许多独特的文学作品。如果没有个体与国家的苦难，杜甫很难写出“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这样的千古名句。同理，《红楼梦》这样伟大的作品也饱含了作者的血泪。情感的抒发、改造与升华，造就了动人心魄的佳作。这些与人紧密相关的东西，很难在人工智能身上得到体现。 从这一点来说，人工智能就算写出来的作品再“像样”，也无法取代人类进行真正的文学创作。其最高的上限，也只不过是精巧的“模拟创作”——这些成果看起来像文学作品，但本质上并不是真正的创作。 当然，如果我们放宽对“创作”的定义，还是应当承认：人工智能的写作，在很多领域有不小的价值，甚至可以取代一部分人类的工作。此前，有人提出可以在媒体领域引入人工智能，辅助新闻写作。而中国地震台网的人工智能写作机器人，已经可以在短短几秒钟的时间里，发布最新的地震消息。仅就速度而言，动作再快的媒体人也不可能比人工智能更快。不过，即便是在新闻写作上，人工智能也无法彻底取代人类。对新闻价值的判断，对新闻事件的点评与解读，都是超出人工智能能力之外的事。 人工智能对人类工作的取代情况，需要针对具体情况加以分析。利用人工智能服务我们的生活，这个思路没有问题。但是，我们也不必过于夸大人工智能的创作能力。即便有一天，科学进步到了人工智能可以代替人类开展几乎所有繁重劳动的地步，文学创作仍会是捍卫人类精神力量的宝贵园地。 （摘编自黄西蒙《人工智能真的能“创作”文学作品？》 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．人工智能是在机器上实现模仿乃至超越人类智能的系统，分为强人工智能与弱人工智能。 B．中国在人工智能发展方面具有突出的优势，是基础理论研发最早和产业规模最大的国家。 C．人工智能的创作是由严密的逻辑与计算支撑的，创作的过程需要强大的算法与数据储备。 D．区别于人工智能的“创作”，文学创作则需要进行情感与思想的表达，带有强烈的主观色彩。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ） A．现在的计算机体系结构无法满足实现强人工智能的需求，因此，强人工智能之路任重道远。 B．人工智能的发展有利于人类充分挖掘自身智能潜力，所以人类智能永远不会被人工智能赶超。 C．当下的人工智能创作只能算“模拟创作”而非真正意义上的创作，因而不具备实际的价值。 D．媒体人的工作速度不可能快过人工智能，可以预想未来最先被人工智能替代的工作就是传媒。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（ ） A．刘慈欣的小说《诗云》中克隆诗人“李白”虽能凭借技术写成出神入化的诗歌，但始终不理解艺术的精妙之处何在。 B．当代文学的写作实践中一直存在“人类中心主义”倾向，而人工智能的创作则对这一倾向有着强有力的冲击。 C．“微软小冰”出版诗集《阳光失了玻璃窗》并开设“小冰的诗”专栏，出版方称《阳光失了玻璃窗》是历史上第一部由机器人写的诗集。 D．诗人衣米一说：“即便机器人写诗了，我也不会取消写诗。我的生活体验和生命记忆，机器人和上帝都不可能替我写出来。” 9．请简要梳理材料一的行文脉络。（4分） 10.学校辩论社计划近日开展辩论活动，辩题为“人工智能创作会不会取代人类创作”，正方立场为“人工智能创作会取代人类创作”，请你结合材料，站在反方立场撰写辩论要点。（6分） 【答案】 6.B 7.A 8.D 9．首先介绍人工智能的定义及分类，简要介绍强人工智能与弱人工智能；接着介绍我国人工智能发展的现状与优势，并说明未来的机遇大于挑战；最后阐述面对人工智能发展的思考——我们应该以积极的态度面对人工智能的发展。 10．反方立场：人工智能创作不会取代人类创作。①人类创作是情感和思想的表达，当下人工智能再“智能”也无法具备情感与思想，因而人工智能创作不可能成为真正的创作，不会取代人类创作。②人工智能创作虽然在效率上胜过人类创作，但无法进行价值评判，只能辅助人类进行创作而不能取代。③人工智能会激发人类挖掘自身发展潜能，对人类的创作起到正向的激励作用，助推人类创作。 【解析】 6.本题考查学生理解文章内容的能力。B.材料一中说“中国是世界上人工智能研发和产业规模最大的国家之一。虽然我们在人工智能基础理论……起步较晚”，可知：①其“基础理论”研究起步较晚，而不是“基础理论研发最早”；②“中国”不是“产业规模最大的国家”，而是“产业规模最大的国家之一”。故选B。 7.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B.“所以人类智能永远不会被人工智能赶超”推断绝对。材料一说“人工智能把我们从简单重复的劳动中解放出来，更有利于人类充分挖掘自己的智能潜力”，强调人工智能对人类社会有积极影响，但并不能据此推断“人类智能永远不会被人工智能赶超”。C.因果错误。人工智能创作本质上并不是真正的创作，但并不能说明其“不具备实际的价值”，在某些领域（如新闻传媒），人工智能创作有不小的价值。D.“可以预想未来最先被人工智能替代的工作就是传媒”于文无据。在新闻传媒工作中，人工智能的工作效率高，但材料二并没有说传媒工作会被人工智能取代。故选A。 8.本题考查学生分析论点和论据的能力。材料二的主要观点是文学创作是主观情感与思想的表达，最不能被人工智能取代。A.描述的情节符合材料二的观点，但小说的情节是虚构的，因此说服力不够强。B.表述正好与材料二的观点相左，意在说明人工智能创作属于一种颠覆固有认知的创作形式。C.只是介绍了人工智能“微软小冰”的创作，不能用来论证材料二的观点。D项中诗人的表述符合材料二的主要观点，最适合作为论据来支撑材料二的观点。故选D 9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料分三个层次，第一段为第一层，原文“人工智能（AI）是指在机器上实现类似乃至超越人类的感知、认知、行为等智能的系统”提出人工智能的概念，紧接着“人工智能分为强人工智能和弱人工智能”概述人工智能的分类；最后详细介绍了强人工智能与弱人工智能的内容。第二段为第二层，由“中国是世界上人工智能研发和产业规模最大的国家之一”引出后文，详细介绍了中国人工智能的现状与优势；接着，“当然”一词转折，引出后文“现在人工智能技术的储备还远没有达到开启智能时代的量级，还需要持续积累和创新”“现在的计算机体系结构，还无法满足实现强人工智能的需求”，说明未来的机遇大于挑战。第三段为第三层，由“人工智能把我们从简单重复的劳动中解放出来，更有利于人类充分挖掘自己的智能潜力”说明人工智能的意义，“面对即将到来的智能社会，我们应该以积极态度拥抱变化”提出我们应该如何应对智能社会。 10．本题考查学生分析、利用文中信息，归纳内容要点的能力。题目要求站在反方立场撰写辩论要点，所以反方观点应该是：人工智能创作不会取代人类创作。材料二第二段，由“当下的人工智能再‘智能’，也不具有情感与思想，而文学创作区别于其他事物的一个重要标志，就是它是人类情感与思想的表达，必然带有强烈的主观色彩”可知人工智能创作不可能成为真正的创作，不会取代人类创作。第三、四、五段运用引用论证和举例论证，论证该观点。材料二第六段，由“对新闻价值的判断，对新闻事件的点评与解读，都是超出人工智能能力之外的事”可知人工智能无法进行价值评判，只能辅助人类进行创作而不能取代。材料一最后一段，由“人工智能把我们从简单重复的劳动中解放出来，更有利于人类充分挖掘自己的智能潜力。面对即将到来的智能社会，我们应该以积极态度拥抱变化”可知，人工智能会激发人类挖掘自身发展潜能，对人类的创作起到正向的激励作用，助推人类创作。 三（24-25高一上·长沙第二十一中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数字化进程令全球新闻业面临着前所未有的冲击和重构，从而使“数字新闻”成为我们理解信息生态和信息社会的一个关键概念。在这一转型过程中，一方面，数字新闻在技术赋能下焕发出空前高涨的“生产热情”，在形态、样态、业态等不同维度都呈现出开放多元的面貌，极大增强了主流新闻内容的吸引力和用户黏度，提高了传统媒体机构和新闻从业者个人的影响力；但另一方面，也衍生出技术、媒体和用户互构关系中的诸多负面效应，在“人人都是记者”“推荐算法最懂你”的市场和技术的双重逻辑下，数字信息生态系统中的谣言、假新闻、不当言论、极端思想等一系列失范现象触目惊心，舆论极化便是其中较为典型的现象之一。 所谓舆论极化，意指在新闻生态下，人们最初持有的某些价值观或立场偏向，经数字媒体平台机制的作用后，进一步朝原有偏向移动，最后形成极端的观点分布与群体表达结构，甚至形成大规模话语暴力的现象。对舆论极化的系统研究自20世纪60年代在社会心理学领域发端，当时的很多心理学家通过考察现实中的群体决策过程，发现了个人判断和群体共识之间的差异，“在观点的同一方向上，经由群体讨论之后所形成的群体态度，往往比讨论之前的群体成员个人态度的平均值更趋向极端化”，是为舆论极化的社会心理基础。之后，许多研究进一步证实了群体极化以及相关联的舆论极化在现实交往和互联网上的存在方式和影响机制。 （摘编自杨洸《数字时代舆论极化的症结、成因与反思》） 材料二： 为了解当代社会的复杂化和抽象化如何使得舆论场的观点激烈对立变得很容易，我们不妨考察一下中国传统乡土社会的情况。关于中国传统乡土社会的生活状态和知识生产机制，费孝通的《乡土中国》仍然是最富有洞察力的教科书。中国传统乡土社会的重要特点就是世代定居流动性差，彼此孤立与隔膜。这给乡土社会的知识形态带来了重要的影响。一方面，生活在乡土社会的人对外面世界的知识不太关心，也不了解，只是满足于各种具有猎奇性质的稀奇古怪的传说和故事；另一方面，生活在乡土社会的人往往对世世代代居住的这一小片地方的山山水水、风土人情，具有非常准确的知识。这些知识是祖祖辈辈反复试验和确认过的，因此流传至今，同时还不断地被当下的生活验证。中国传统乡土社会知识生产的一个特点就是建立在熟悉的基础之上。因此，人们能够“像母亲对于她的儿女一般”去摸熟每个人的生活，能够“听出没有用字音表达的意思来”，甚至熟悉“蚂蚁搬家的意义”。同时，“从熟悉里得来的知识是个别的，并不是抽象的普遍原则”。中国传统乡土社会就像一个生活在偏远地区的农民，没有电视，不看报纸，信息来源单一，信息内容简单具体，用“信息茧房”来形容中国传统乡土社会，最合适不过了。因此我们很难在中国传统乡土社会中看到当前互联网上如此这般的舆情分裂与对立。 随着中国社会和经济的变迁，大量的中国人离开了自己生于斯、长于斯的故乡，来到了陌生的城市生活。在这些陌生的新环境中，原来在故乡所形成的一整套地方性知识已经远远不够用了。在应付现代生活时，往往正规学校教育所提供的一整套知识，要比父母言传身教的许多知识更有用。因为在现代社会中，每个人的生活都越来越依赖于整个国家的政治、经济、教育、法律等系统的抽象运作。这个世界变得越来越抽象，越来越复杂，而人们的生活也越来越多地被这些抽象和复杂的事物影响和牵制。人们不但对此无能为力，甚至还一无所知，但又不得不去努力适应这抽象而复杂的一切。哪怕生活在偏远县城中的普通小市民，他的营生也可能与远在千里之外的某些人的决策关联在一起，因此产生复杂的系统性影响。巴拿马运河一艘大型货轮搁浅十多天，中国义乌的好几家小商贩就有可能因此破产，这并非一种耸人听闻的臆想，而是活生生的现实。 （摘编自泮伟江《社会舆论的极化：挑战与回应》） 材料三： 互联网、短视频等发展趋势不可逆转，在这一形势下，主流媒体在加强自身权威性的同时也应主动向移动端转型、向“小屏”发展。以视频号发展为例，以《人民日报》、新华社、中央广播电视总台为代表的主流媒体纷纷入驻视频号，并将其作为主流舆论发声、进行舆论引导的重要阵地。在夯实新闻专业性的同时顺应时代发展特征，确保各类事件突发时第一时间提供充足的信息，以免公众过度解读和未经核实的信息蔓延。 部分自媒体为满足受众的猎奇心理，以点击率和商业最大化为目标导向，无底线地对突发热点事件进行夸大其词的报道，不仅扭曲了事件的真相，也降低了政府与媒体的公信度。基于此，加强对自媒体的引导和管理势在必行。在提高平台门槛、推进用户实名化的同时，也可以结合征信等手段加强管理，尤其对平台或自媒体账号负责人加强监督，从而打造健康、阳光的自媒体传播平台。 在流量经济盛行的当下，算法推荐已经成为舆论极化的催化剂，而与之共生的技术黑箱也导致了情绪泛滥、价值冲突，最终导致舆论走向极化。因此，平台算法机制必须进行合理优化，打破过去的“信息茧房”，给多样化观点提供适当的推送与曝光机会。同时，采取删除屏蔽、断开链接、限制传播等措施阻止网络暴力信息扩散传播，平台不得为传播网络暴力的账号、机构等提供流量、资金等支持；还要能提示面临网暴风险的用户及时启动一键防护等保护功能。 比尔·科瓦奇等人在《真相：信息超载时代如何知道该相信什么》一书中，针对互联网时代受众应该如何提高信息辨别能力、提升媒介素养，提出了“怀疑性认知六步法”：一是识别自己所接触的是什么内容，二是识别这篇新闻报道是否完整，三是评估信源，四是评估证据，五是判断媒体是如何处理证据的，六是思考我们是否有必要知道这些信息。受众可借鉴这六步法来分析社会突发热点事件，给自身一个冷静期，避免轻易下定论从而成为谣言的助推手。 （摘编自丁厚勤、姜凯宁《社交媒体时代舆论极化现象探析》） 11．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“数字新闻”已成为当下我们理解信息生态和社会的关键概念，这与全球数字化进程密不可分。 B．数字新闻具有一定的积极作用，可提高传统媒体机构和新闻从业者个人的影响力。 C．在数字媒体平台机制的作用下，人们最初持有的某些价值观或立场偏向会进一步朝原有偏向移动。 D．经过群体讨论后，在观点的同一方向上所达成的共识会比原来群体成员个人的观点更极端。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．舆论极化并不是新现象，早在20世纪60年代就已经存在，并引起了当时社会心理学领域的广泛关注与研究。 B．中国传统乡土社会一般不会出现舆论极化现象，是因为传统乡土社会中人们世代定居，流动性差，彼此孤立与隔膜，信息来源单一、内容简单。 C．现代社会中，每个个体对外界的依赖越来越明显，因而需要更多的知识去应对越来越抽象、越来越复杂的世界。 D．主流媒体入驻互联网、短视频平台是大势所趋，这不仅是其自身发展的需要，更是进行舆论引导的不二之选。 13．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．材料一中“人人都是记者”“推荐算法最懂你”等语句表明，数字时代人们言论自由，但大数据算法推荐会使人们形成“信息茧房”。 B．材料二引用“像母亲对于她的儿女一般”这一句话，生动地描述了中国传统乡土社会中的人们对周围每个人生活的熟悉程度。 C．材料二通过对《乡土中国》相关内容的分析指出，社会的复杂化和抽象化是舆论场的观点激烈对立、产生舆论极化的根本原因。 D．三则材料都涉及舆论极化现象，材料一和材料二分析了舆论极化现象产生的原因，材料三提出了避免舆论极化的策略。 14．如何理解“信息茧房”这一概念？请结合材料给“信息茧房”简要下定义。 15．随着网络时代的快速发展，公共舆论场出现了众声喧哗的局面，各种真假莫辨的信息让人眼花缭乱。我们应如何面对网络信息？请结合材料三及所学知识谈谈你的看法。 【答案】 11．D 12．D 13．C 14.“信息茧房”是指个体因技术算法推荐或环境限制，长期局限于同质化信息中，导致认知单一化、观点极端化的信息封闭现象。 15．①提升媒介素养：运用“怀疑性认知六步法”辨别信息真伪，避免轻信谣言。 ②关注权威信源：以主流媒体发布的信息为准，减少对自媒体的过度依赖。 ③理性参与讨论：对热点事件保持冷静，多方验证后再发表观点，避免情绪化表达。 ④利用技术工具：开启平台防护功能，减少网络暴力信息干扰。 【解析】 11．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“比原来群体成员个人的观点更极端”错误。材料一原文是“在观点的同一方向上，经由群体讨论之后所形成的群体态度，往往比讨论之前的群体成员个人态度的平均值更趋向极端化”，选项少了“平均值”这一关键信息，导致意思改变。 故选D。 12．本题考查学生根据材料，进行判断、推理的能力。 D.“更是进行舆论引导的不二之选”错误。材料三提到“主流媒体在加强自身权威性的同时也应主动向移动端转型、向‘小屏’发展……并将其作为主流舆论发声、进行舆论引导的重要阵地”，只是说主流媒体入驻互联网、短视频平台是舆论引导的重要阵地，而不是“不二之选”，“不二之选”说法过于绝对。故选D。 13．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“根本原因”错误。材料二并未将“社会的复杂化和抽象化”视为舆论极化的“根本原因”，而是强调其加剧了舆论对立。舆论极化的根本原因是多方面的（如技术机制、社会心理等）。故选C。 14．本题考查学生理解重要概念、下定义的能力。 属概念： 从材料二“用‘信息茧房’来形容中国传统乡土社会，最合适不过了”及材料三“算法推荐已经成为舆论极化的催化剂……打破过去的‘信息茧房’” 等表述可知，“信息茧房”的属概念是信息封闭现象。 种差： 成因：由材料二“中国传统乡土社会……信息来源单一”可知，环境限制（如信息来源单一） 是成因之一。由材料三“算法推荐已经成为舆论极化的催化剂”“技术黑箱也导致了情绪泛滥”可知，技术算法推荐是另一成因。 表现： 由材料二“从熟悉里得来的知识是个别的”“信息内容简单具体”可知，个体长期局限于同质化信息。由材料一“形成极端的观点分布与群体表达结构”及材料三“导致舆论走向极化”可知，其结果是认知单一化、观点极端化。 整合以上信息，得出答案。 15．本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①提升媒介素养：文中提到比尔・科瓦奇等人提出“怀疑性认知六步法”，受众可借鉴这六步法来分析社会突发热点事件，避免轻易下定论从而成为谣言的助推手，即运用“怀疑性认知六步法”辨别信息真伪，避免轻信谣言。 ②关注权威信源：“主流媒体在加强自身权威性的同时也应主动向移动端转型……并将其作为主流舆论发声、进行舆论引导的重要阵地”，说明要以主流媒体发布的信息为准，减少对自媒体的过度依赖。 ③理性参与讨论：“受众可借鉴这六步法来分析社会突发热点事件，给自身一个冷静期，避免轻易下定论从而成为谣言的助推手”，意味着对热点事件保持冷静，多方验证后再发表观点，避免情绪化表达。 ④利用技术工具：“平台不得为传播网络暴力的账号、机构等提供流量、资金等支持；还要能提示面临网暴风险的用户及时启动一键防护等保护功能”，即利用平台防护功能，减少网络暴力信息干扰。 试卷第1页，共3页 1 / 43 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$