专题04 论述类文本阅读（期中真题汇编，湖南专用）高一语文上学期

专题04 论述类文本阅读 核心·必练 题型：教考衔接关联阅读 进阶·提升 题型：课外延伸关联阅读 培优·冲刺 题型：课外延伸图（表）阅读 一、教考衔接关联阅读——单文本 一 （24-25高一上·湖南邵东市创新高级中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 铁凝的短篇小说《哦，香雪》创作于1982年，首发于《青年文学》当年第5期，全文约七千六百字。著名作家孙犁读后，给铁凝写去了热情洋溢的信，称赞《哦，香雪》“从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗，即是清泉。它所经过的地方，也都是纯粹的境界”。那时的铁凝二十五岁，正在保定市文联工作，《哦，香雪》可称其成名之作。 小说的社会效应很快得以显现。由天津人民美术出版社编辑出版的《故事画报》在1984年第6期上发表了题为《香雪》的连环画。该作品的文字脚本由谷月改编，著名画家王玉琦绘画，共四十幅画面。1985年6月天津人民美术出版社出版了该连环画的单行本，六十四幅画面，文字由侯豫立改编，二十四开本。该作品荣获第三届全国连环画评奖绘画创作三等奖。2003年该社再版该连环画。画家王玉琦惟妙惟肖地呈现了原著对女主人公香雪的刻画，十七岁的年龄，天生一副白皮肤，眼睛清洁如水晶，嘴唇柔软得宛如红缎子似的，头上系着紫红色的围巾。享有很高美誉度的《富春江画报》也在1984年第12期发表了由著名画家张万里编绘的连环画《啊，香雪》，共二十四幅画面。与王玉琦的写实风格不同，张万里做了一些变形，把大山画得深邃悠远，把车站画得安静温暖，把香雪画得拙朴可爱。王玉琦以严谨写实的绘画技巧和现代唯美的艺术理念在肖像画领域中努力关注人生、人性和对人精神家园的探求，张万里始终保持一颗纯净的心，崇尚简约和超现实的浓烈神秘色彩。在两位画家的艺术人生中，相信《哦，香雪》的改编创作是个难忘的记忆。铁凝也在《小人书里的大情怀》一文中写道，这些连环画、“小人书”就像久违的老朋友般亲近，在通过它们回忆旧日时光的同时，更重要的是使我们产生对历史的悉心回望，让今天在历史中汲取营养和理想的力量。 《哦，香雪》也被拍成了电影，这在铁凝看来是非常艰难和难以想象的。她自认为这篇小说讲述的是“没有故事的故事”：“你怎样奈何一群大山、几个女孩、两根冰冷的铁轨和一列黑沉沉的火车呢？”她甚至“自黑”说《哦，香雪》是一个不吉祥的剧本，因为有两个“妄想”拍摄它的剧组在选景的路上遇到了困难，但最终其中一个剧组完成了拍摄，这就是由中国儿童电影制片厂1989年出品的《哦，香雪》，导演是王好为，编剧为铁凝、汪流、谢小晶，主人公香雪的扮演者是青年演员薛白。这部电影获1991年第四十一届柏林国际电影节青少年影片艺术大奖。 艺术来源于生活。小说主人公香雪所在的台儿沟在现实中叫苟各庄，是地处北京与河北省交界处的一个贫困山村，铁凝曾在那里有过短暂的生活。小村无疑是拮据寒酸、滞重封闭的，但村民年复一年地在困顿中平静地生活，没有怨恨，没有奢求。小说里每天停留一分钟的火车也是真实的，这个代表工业革命的庞然大物打破了小村的宁静，尤其是香雪们的内心。火车给她们带来了外面世界的新奇，这是物质的，更是精神的。因此在火车到来之前，香雪们都要梳洗打扮，甚至穿上过年才穿的新鞋新袜，像等待恋人一样等待那一分钟的到来。1985年在一次座谈会上，铁凝应与会者的强烈要求讲述了这篇小说的梗概，出乎意料地得到了同行的共鸣，他们称赞小说表达了“一种人类能够共同感受到的东西”。 到这里，铁凝与香雪的故事并没有结束。在读者领略到一种令人酸楚的希望的时候，铁凝却又认识到一种文明的“暴力”。若干年之后，铁凝再次来到苟各庄，新的现实让她感叹“日子果真是那样地多变么”。以前闭塞的小山村已成为野三坡旅游区的一部分，从前的香雪们早已不复存在，女孩子们不再像等情人一样等待火车，而是或者进入度假村做起了导游、服务员，或者成为家庭旅馆的店主。她们再也不会接受一只山鸡换回一斤挂面，用四十个鸡蛋去换一个文具盒的奇特交易，而是懂得了价值和市场，都在比着赛快速地发财致富。为了钱来得快，甚至有了出售伪劣商品坑骗游客的事情。这种变化令铁凝感到沮丧，使她认识到以火车为象征的现代文明，在拆除贫困壁垒的同时，又是一种文化暴力，它打碎了香雪们平静、淳朴、明净、内敛的爱心。在当今这个物欲横流的时代，我们任何人都没有权力让香雪们固守大山与贫穷落后为伴，剥夺她们拥抱文明与进步的权利。但至少每个人都应该意识到，在物质生活的巨大泥淖中，精神永远都应是一朵圣洁的莲花，高傲地日日升起。 铁凝写作《哦，香雪》三十五年后的今天，农村从外到内发生了质变。现实和环境的变迁的确让人见识了达尔文规律的威力，在经历了眼花缭乱的复杂更迭、场景变幻以及各种喜怒哀乐的人生阅历之后，女孩子们心里那些美好的东西逐渐减少直至消失，其中的酸苦滋味令人唏嘘。 精神追求是人之所以为人的本质规定，《哦，香雪》今天读来仍能给我们带来暖意和纯净，提示我们——不管在城市还是在农村——都应该具有捍卫人类精神健康和内心真正高贵的能力，这也应该是文学在当下的价值和使命吧。 （摘编自董兴杰《铁凝与“香雪”》，《书屋》2017年第5期） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在保定市文联工作时，二十五岁的铁凝创作了被誉为“纯净的诗”的短篇小说《哦，香雪》，并产生了一定的社会效应。 B．张万里创作的连环画《啊，香雪》的风格与王玉琦的《香雪》有所不同，前者做了变形，突出了主人公拙朴可爱的特点。 C．铁凝认为《哦，香雪》是一个不吉祥的剧本，原因是试图将小说拍成电影的剧组在选景的路上遇到了意想不到的困难。 D．小说中香雪生活的地方在现实中叫苟各庄，那里是一个贫困的山村，每天火车都要停留，村民生活平静，无怨无求。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．画家张万里始终保持一颗纯净之心，这与他改编创作《哦，香雪》，且此事成为其难忘的记忆有很大的关系。 B．虽然拍摄《哦，香雪》的两个剧组并不顺利，但最终都完成了任务并夺得国际电影节青少年影片艺术大奖。 C．在座谈会上，铁凝应邀讲述了小说的梗概并得到了同行的称赞，这说明他们已经领略到一种令人酸楚的希望。 D．当铁凝再次来到苟各庄时，村庄发生了变化，这使她认识到现代文明是一种文化暴力，能打碎人们的爱心。 3．下列关于《哦，香雪》“暖意和纯净”的说法，不正确的一项是（   ） A．现代文明冲击了固有的美好，而这些美好在《哦，香雪》中依然能被人感受到。 B．在捍卫人类精神健康和内心的高贵层面，铁凝的作品要比当下文学的价值更大。 C．精神追求是人之所以为人的本质规定，《哦，香雪》能与人们的某些追求相契合。 D．“暖意和纯净”体现在人物形象上，是以香雪为代表的村庄中的人的淳朴与明净。 4．《哦，香雪》发表后产生了怎样的社会效应？请结合文本简要概括。 5．在小说中，香雪等人与乘务员攀谈的场景让人印象深刻，下列两本连环画的画面都是据此而创作的，请结合材料简要评析。 【答案】 【答案】1. C 2. D 3.B 4. ①《故事画报》和《富春江画报》分别发表了由小说而改编成的连环画，前者发表的内容由天津人民美术出版社了单行本并再版； ②中国儿童电影制片厂成功拍摄了由小说改编而成的电影并获得国际大奖。 5. ①图一以严谨写实的绘画技巧和现代唯美的艺术理念表现了人物之美，主人公香雪美丽动人； ②图二呈现简约和超现实的风格特征，主人公香雪拙朴可爱。 【解析】 【导语】这篇文章围绕铁凝《哦，香雪》展开。先述其创作背景与孙犁赞誉，接着讲小说引发的社会效应，包括连环画改编、电影拍摄等。还阐述作品背后的现实原型及铁凝对文明变迁的思考。最后点明小说当下价值，强调捍卫精神健康的重要性，展现《哦，香雪》跨时代的意义与文学使命。 1.本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“铁凝认为《哦，香雪》是一个不吉祥的剧本”错误，根据第三段“她甚至‘自黑’说《哦，香雪》是一个不吉祥的剧本”，可见这只是一种戏谑的说法，铁凝并不真认为剧本不吉祥。 故选C。 2.本题考查学生根据材料内容，进行推理、判断的能力。 A.“有很大的关系”错误，根据第二段“张万里始终保持一颗纯净之心”，这是对画家特点的描述，与其改编创作《哦，香雪》无关。 B.“但最终都完成”错误，根据第三段，最终完成拍摄任务并获奖的是“其中一个剧组”。 C.“已经领略到一种令人酸楚的希望”错误，受到赞赏的原因是小说表达了“一种人类能够共同感受到的东西”，依据信息，不能推出“已经领略到一种令人酸楚的希望”。 故选D。 3.本题考查学生理解文章内容及文中重要概念的含义的能力。 B.“价值更大”错误，根据文本最后一段“这也应该是文学在当下的价值和使命吧”，可知原文信息只是强调两者共同的价值和使命，并未进行比较。 故选B。 4.本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 ①由原文“由天津人民美术出版社编辑出版的《故事画报》在1984年第6期上发表了题为《香雪》的连环画”，可知作品被改编成连环画，多个版本的连环画出版且获奖，不同画家以不同风格呈现原著内容。 ②根据原文“这就是由中国儿童电影制片厂1989年出品的《哦，香雪》”，可知作品被拍成电影，电影获国际电影节青少年影片艺术大奖。 5.本题考查学生根据文章内容探究问题、提出见解的能力。 ①文中提到“画家王玉琦惟妙惟肖地呈现了原著对女主人公香雪的刻画，十七岁的年龄，天生一副白皮肤，眼睛清洁如水晶，嘴唇柔软得宛如红缎子似的，头上系着紫红色的围巾”。王玉琦的《香雪》采用严谨写实的绘画技巧，将香雪刻画得惟妙惟肖，展现出十七岁少女的天生丽质，如眼睛清洁如水晶，嘴唇柔软宛如红缎子等，符合写实风格。 ②文中提到“张万里做了一些变形，把大山画得深邃悠远，把车站画得安静温暖，把香雪画得拙朴可爱”。张万里的《啊，香雪》做了一些变形，把大山画得深邃悠远，把车站画得安静温暖，把香雪画得拙朴可爱，体现出与王玉琦不同的艺术风格，也从不同角度展现了小说中的场景和人物形象。 二 （24-25高一上·湖南益阳市第一中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国现代乡土文学是在“乡土中国”向现代中国转型的过程中诞生的一种文学形态。在20世纪20年代，随着“启蒙”共识的凝聚，很多作家将关注的焦点从文学的新旧与文白论争转移到具体的文学创作实践——乡土文学的创作。很多作家都近乎自觉地参与到建构现代性知识的历史进程中，用民族国家、进步进化、历史目的和必然性等现代性视角来重新审视乡村，由此生产出一系列新的关于乡村的知识与形象：乡村不再是充满牧歌的田园，而是一片衰败的土地。就风物而言，乡村满眼的凄凉、萧索，如鲁迅的《故乡》、许钦文的《父亲的花园》：就习俗而言，乡村充斥着愚昧与迷信，如鲁彦的《岔路》、台静农的《烛焰》；就民风而言，乡村散发着原始野蛮之气，如许杰的《惨雾》、蹇先艾的《水葬》，等等。这些新的乡村形象使传统的“乡里空间”在知识上被“他者化”，并通过文学批评、文学出版、文学教育等传播机制，更新了一大批新青年的乡村认知，在一定程度上加速了传统宗法制度的瓦解。 ②20世纪40年代，以土地改革为主要内容的乡村建设是解放区的核心政治之一，因此，文艺如何参与到新型乡村社会的建构之中就成为文艺工作者需要面对的具体问题。赵树理、周立波、丁玲、孙犁等作家与时代政治进程联动，完成了对文学的功能与形式的改造，在《小二黑结婚》《暴风骤雨》《太阳照在桑干河上》等作品中建构了新的历史观、国家观、家庭观、个人观、爱情观，在介入乡村政治生活的同时，也创造了乡村政治生活。而秧歌剧、新歌剧等新型乡土文艺形式则将自身嵌入乡村现实内部，一方面，营造出了“普遍启蒙”的时代氛围，成为乡村基层社会与革命意识形态之间的精神通道；另一方面，也创设了可参与的文艺空间，使农民摆脱了长期以来“被表述”的被动位置，实现了农民的自我教育，并确立其作为社会主人翁的感性地位。 ③新中国成立初期，农民被确立为推动社会主义实践的主体性力量，但农民由于长期受宗族文化的束缚，短时间内很难摆脱作为权力从属者的自我身份定位。这一时期的乡土文学参与了对乡村现实的创造，文学从一种表现现实的“社会象征行为”转变为一种介入现实的社会实践。而在介入现实的过程中，“文字”被转化为广播、电影、连环画、新民歌、新秧歌等“图像”和“声音”，形成了一种“非文本中心主义”的文艺形态，调动、激活了群众的感官，使群众的阅读行为转变为观看行为、参与行为。这种文艺形态颠覆了既定的雅/俗之分，和民众的生活世界粘连在一起，将大量不识字的农民纳入到新中国的政治进程之中，既是社会主义意识形态的建构媒介，也是民众自身的发明。 ④20世纪80年代，在时代大潮的裹挟下，乡土作家再次站到了“启蒙”的位置，在改革文学、寻根文学、先锋文学等文学思潮中，添加乡土之维，呼应改革的逻辑，成为推动中国乡村改革的重要力量。何士光的《乡场上》、贾平凹的《腊月·正月》、张炜的《秋天的愤怒》、蒋子龙的《燕赵悲歌》等作品聚焦农村现实，既彰显了农村改革的必然性，也揭示了农村改革的阻力，为家庭联产承包责任制提供话语支持。 ⑤进入新世纪，中国已经从以农为本、以土为生、以村而治的“乡土中国”形态转变为城乡互动、产业共融的“城乡中国”形态，农民不再牢牢地与土地捆绑在一起，乡土的边界随着农民活动空间的变换而伸展，新乡贤、大学生村官、农民主播、农村代购员等新型乡村人物不断涌现。“城乡中国”形态下乡村政治、经济、文化、教育等方面的结构性变化改变了作家对乡村的固有认知，引发了一股颇具规模的“新乡土写作”热潮。乔叶的《宝水》、付秀莹的《陌上》、关仁山的《白洋淀上》、叶炜的《后土》等作品对新的乡村结构与乡村经验的呈现，与当下的新农村文化建设实践和思考构成了一种良性互动。尤为值得一提的是，近年兴起的乡土“非虚构写作”，它的出现正代表了一些作家对既有文学形式的不满以及重新把握“新乡土”的尝试与努力，它与生活本身的质感保持了一种同步，虽然它不属于经典意义上的“文学”，却蕴含着经典意义上的“文学”所缺少的历史实质和形式强度。 ⑥总体而言，乡土文学与乡村建设相伴而生，二者时而相互配合，时而相互对立，其中既有放眼世界的激进，也有重返乡土的犹疑，既有对西方现代性的强烈追求，也有对他者规定的“普遍性”的反思与修正。这种反思与修正在一定程度上使乡土文学溢出了“中国/西方”“传统/现代”等二元阐释框架，加入了“中国道路”的话语建构之中。 （摘编自徐志伟《百年中国乡土文学与乡村建设》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中国现代乡土文学是在“乡土中国”向现代中国转型的过程中，产生并逐步发展起来的一种文学形态，它与乡村建设的发展历程息息相关。 B．20世纪20年代，许多作家重新审视乡村，他们塑造的一系列新的乡村形象，更新了大批新青年的乡村认知，加速了传统宗法制度的瓦解。 C．秧歌剧、新歌剧等新型的文艺形式，将乡村基层社会与革命意识形态紧密联系，为农民提供了可参与的文艺空间，实现了农民的自我教育。 D．新中国成立初期，民众发明了和自身生活世界密切相关的一种“非文本中心主义”文艺形态，这种文艺形态颠覆了对传统高雅文艺的认知。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．20世纪40年代，就如何参与新型乡村建设问题，一批作家完成了对文学功能与形式的改造，确立了农民作为社会主人翁的地位。 B．20世纪80年代，乡土文学通过反映农村生活现实，折射出那个时代的社会变革和人们的思想变化，成为推动乡村改革的重要力量。 C．在新世纪产生的“新乡土写作”热潮中，作家们创作的作品呈现出新的乡村结构和乡村经验，在某种程度上推动了新农村文化建设。 D．乡土文学在其发展演变过程中，既关注中国乡村，也放眼世界，打破了传统与现代的边界，丰富了“中国道路”话语建构的内涵。 8．本文阐述了不同时期中国现代乡土文学的概况，下列选项不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（    ） A．《骆驼祥子》：通过描写人力车夫祥子的悲惨遭遇，反映了底层民众的痛苦和旧社会的黑暗。 B．《创业史》：通过叙述梁生宝互助组的发展过程，表现了社会主义建设进程中的历史风貌。 C．《平凡的世界》：通过孙少安兄弟的奋斗历程，展现出20世纪七、八十年代青年的命运轨迹。 D．《哦，香雪》：通过描写香雪的情感波澜与心路历程，反映了改革开放初期人们的精神追求。 9．请简要分析本文的论证思路。 10．在从“乡土中国”到“城乡中国”的转变中，新世纪乡土文学作家在哪些方面做出了新的探索? 【答案】 6． D 7．A    8．A   9． 本文为分总结构；第①段到第⑤段分述不同历史时期中国现代乡土文学在介入乡村建设发展过程中的概况，第⑥段总说乡土文学与乡村建设的关系及意义。     10．①在文学作品中塑造了新型乡村人物形象；②呈现出了新的乡村结构与乡村经验，与当下的新农村文化建设的实践和思考构成了一种良性互动；③探索了乡土“非虚构写作”的文学形式，弥补了经典意义上的“文学”所缺少的历史实质和形式强度。 【解析】 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“颠覆了对传统高雅文艺的认知”表述不当，由原文“形成了一种‘非文本中心主义’的文艺形态，调动、激活了群众的感官，使群众的阅读行为转变为观看行为、参与行为。这种文艺形态颠覆了既定的雅/俗之分”可知，文中是“颠覆了既定的雅/俗之分”，而不是“颠覆了对传统高雅文艺的认知”。 故选D。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“确立了农民作为社会主人翁的地位”表述不当，由原文“而秧歌剧、新歌剧等新型乡土文艺形式则将自身嵌入乡村现实内部，一方面，营造出了“普遍启蒙”的时代氛围，成为乡村基层社会与革命意识形态之间的精神通道；另一方面，也创设了可参与的文艺空间，使农民摆脱了长期以来‘被表述’的被动位置，实现了农民的自我教育，并确立其作为社会主人翁的感性地位”可知，文中是“秧歌剧、新歌剧等新型乡土文艺形式”确立了农民“作为社会主人翁的感性地位”。 故选A。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.《骆驼祥子》不属于乡土文学。 故选A。 9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第①段说到“在20世纪20年代，随着“启蒙”共识的凝聚，很多作家将关注的焦点从文学的新旧与文白论争转移到具体的文学创作实践——乡土文学的创作。很多作家都近乎自觉地参与到建构现代性知识的历史进程中，用民族国家、进步进化、历史目的和必然性等现代性视角来重新审视乡村，由此生产出一系列新的关于乡村的知识与形象”，这是说的是20世纪20年代中国现代乡土文学在介入乡村建设发展过程中的概况。 第②段说到“20世纪40年代，以土地改革为主要内容的乡村建设是解放区的核心政治之一，因此，文艺如何参与到新型乡村社会的建构之中就成为文艺工作者需要面对的具体问题”，这是说的是20世纪40年代中国现代乡土文学在介入乡村建设发展过程中的概况。 第③段说到“新中国成立初期，农民被确立为推动社会主义实践的主体性力量，但农民由于长期受宗族文化的束缚，短时间内很难摆脱作为权力从属者的自我身份定位。这一时期的乡土文学参与了对乡村现实的创造，文学从一种表现现实的‘社会象征行为’转变为一种介入现实的社会实践”可知，这是说的是新中国成立初期中国现代乡土文学在介入乡村建设发展过程中的概况。 第④段说到“20世纪80年代，在时代大潮的裹挟下，乡土作家再次站到了‘启蒙’的位置，在改革文学、寻根文学、先锋文学等文学思潮中，添加乡土之维，呼应改革的逻辑，成为推动中国乡村改革的重要力量”可知，这是说的是20世纪80年代中国现代乡土文学在介入乡村建设发展过程中的概况。 第⑤段说到“进入新世纪，中国已经从以农为本、以土为生、以村而治的‘乡土中国’形态转变为城乡互动、产业共融的‘城乡中国’形态，农民不再牢牢地与土地捆绑在一起，乡土的边界随着农民活动空间的变换而伸展，新乡贤、大学生村官、农民主播、农村代购员等新型乡村人物不断涌现。‘城乡中国’形态下乡村政治、经济、文化、教育等方面的结构性变化改变了作家对乡村的固有认知，引发了一股颇具规模的‘新乡土写作’热潮”可知，这是说的是新世纪中国现代乡土文学在介入乡村建设发展过程中的概况。 所以前五段分述不同历史时期中国现代乡土文学在介入乡村建设发展过程中的概况。 第⑥段说到“总体而言，乡土文学与乡村建设相伴而生，二者时而相互配合，时而相互对立，其中既有放眼世界的激进，也有重返乡土的犹疑，既有对西方现代性的强烈追求，也有对他者规定的‘普遍性’的反思与修正”可知，这是总说乡土文学与乡村建设的关系及意义。 所以，本文为分总结构。 10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由原文“农民不再牢牢地与土地捆绑在一起，乡土的边界随着农民活动空间的变换而伸展，新乡贤、大学生村官、农民主播、农村代购员等新型乡村人物不断涌现”可知，在文学作品中塑造了新型乡村人物形象。 由原文“乔叶的《宝水》、付秀莹的《陌上》、关仁山的《白洋淀上》、叶炜的《后土》等作品对新的乡村结构与乡村经验的呈现，与当下的新农村文化建设实践和思考构成了一种良性互动”可知，呈现出了新的乡村结构与乡村经验，与当下的新农村文化建设的实践和思考构成了一种良性互动。 由原文“尤为值得一提的是，近年兴起的乡土‘非虚构写作’，它的出现正代表了一些作家对既有文学形式的不满以及重新把握’新乡土’的尝试与努力，它与生活本身的质感保持了一种同步，虽然它不属于经典意义上的‘文学’，却蕴含着经典意义上的“文学”所缺少的历史实质和形式强度”可知，探索了乡土“非虚构写作”的文学形式，弥补了经典意义上的“文学”所缺少的历史实质和形式强度。 二、教考衔接关联阅读——多文本 三（24-25高一上·湖南湘西·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 任何一种艺术作品都存在于一定的时间与空间中，作为人类情感结晶的诗歌自然也不例外。体现诗歌存在状态的时空是现实的物理时空，而在诗歌内部，诗人具体描绘的艺术世界自成一个完整独立的小宇宙，拥有自己独特的艺术时空。诗歌的艺术时空是现实时空和诗人心理情感交汇融合的产物。诗人将现实时空诉诸内心感受，最终经过诗歌作品得以具体呈现，其中灌注了诗人丰沛的情感。 情感的抒发是诗歌最为根本的内容，正因有了情感，时空才被赋予极大的可塑性和选择性。在诗歌里，诗人为了表情达意的需要，所以采用虚构、夸张、变形等艺术手段，将现实时空重新组合而建立起诗歌的时空结构。 有时，诗人借助时空转换，在今昔对比或巨大反差中抒发一种人世沧桑、物是人非之情。如刘禹锡的《竹枝词》：“清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”这里呈现的是同一空间里时间转换的时空结构，诗中的事件就发生在“板桥”上。开篇作者描述了一片清丽春景，诗人心底的忧伤被悄然唤起，思绪由今入昔，怀念故人之情绵绵；最后一句又把时间转回“今朝”，与开头照应，产生“今—昔—今”的时空转换。 有时，因诗人情感的大起大落难以遏抑，现实时间的顺流性和空间的逻辑性在强烈的情感面前失去意义，不仅时间变得具有可逆性，其中的空间也会发生大规模切换，以适应诗人喷涌的激情。李白的诗篇常常如此：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”（《行路难》其一）作此诗时，李白因受小人迫害而离开了他渴望一展宏图的长安，时空使因内心的悲愤之情发生了巨大改变：空间描写在黄河与太行山间转换，以“冰塞川”的不可穿越和“雪满山”的不可登攀表达了世路的艰难险阻与英雄失意的悲慨；时间则在现实与历史和虚构中穿梭，从当下自己受迫害的现实切入，先是写周朝姜太公，又向前逆推到商朝的伊尹，形成跳跃性的时空结构。 在诗歌里，现实时空本身的客观属性和固有的自然标度早已随诗人情感的变化而改变，或者上下几千年的时空被压缩成一瞬间，或者又将一瞬延长，使之包含更丰富的情感内涵。为表达情感之需，诗人通过想象创造了这种与现实时空相参照的、经过压缩或延长乃至被幻化的时空结构，如李贺的《梦天》中：“黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”在仙界俯视人间，时间变得短促，空间变得渺小，诗人于其中寄寓了对人事沧桑的深沉感慨以及对现实世界的冷峻思考。可以说，诗人任由情感的驱遣，在诗歌里营造出多变的时空结构。 然而，诗歌中的艺术时空并非被动受情感的支配而消极生成，其本身对情感的表达也有反作用。如王昌龄的《闺怨》一诗：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”全诗属于那种在时间的顺流中空间自然转换的时空结构。时间通过少妇所处所见的不同空间“闺中”“翠楼”“陌头”的顺次切换而逐渐推移，场景由室内向室外转变，少妇心中隐秘的情感也在转变中悄然展现，正因为“陌头”那惊鸿一瞥，后悔与悲愁渐渐取代了精心梳妆享受春色的喜悦，最终弥漫全诗。总之，巧妙的诗歌时空结构处理方式会激发诗情的层层推进，使其向纵深发展，让情感的血脉在每一首诗歌里奔涌涤荡，呈现出顿挫缅邈的诗美。 （摘编自岳丽颖《中国古典诗歌时空结构新探》） 材料二： 富有联想和想象意味的诗歌，是如何在极其有限的篇幅中将时间和空间的转换进行不落痕迹处理的呢？这些转换技巧又有什么样的艺术效果呢？ 诗歌中最常见的时空转换技巧是以空间的转换暗示时间的流逝。之所以将存在于空间的事物作为主要的描写对象，是因为时间是抽象的，它的流逝是不易觉察的，读者只有注意到真切可感的事物的改变，才会意识到时间在变化。《世说新语》中东晋大司马桓温北征，经金城，见年轻时所种之柳皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪，讲得就是这个道理。 诗歌中还有一种转换时空的技巧是时空交错、结合，共同营造诗的意境。正如初唐诗人陈子昂在《登幽州台歌》中，以时空为坐标系，将主人公置于横向的历史与未来无限延伸和纵向的天与地无限广阔的交汇点上，感慨万千，全诗写到：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”诗极大地拓展了时空容量，已突破了一时、一地、一人、一事之界限，超越中使内在意蕴趋于无穷。 时空的不完全转换也是一种重要技巧。这种技巧往往将时间与空间中的一种限定在有限的范围内，而将另一方竭力扩展，以达到不同寻常的艺术效果。马致远的《天净沙·秋思》呈现的时间被限定在黄昏这一特定的范围内，但全诗却展示出藤、树、鸦等丰富意象和空间变化。 以上是中国古代诗歌中常见的三种时空处理技巧，需指出的是，诗歌中时空处理是非常复杂的，有时是各种技巧的综合运用，不会仅仅局限于这三种方式，需要认真分析。 （摘编自范海霞《略谈中国古代诗歌中的时空转换技巧》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人类情感结晶的诗歌有两种时空状态，一是作为艺术作品存在的现实物理时空，一是诗人情感和现实时空融合形成的艺术时空。 B．刘禹锡《竹枝词》运用时空不完全转换方式，将空间限定在一定范围，这种限定方式与马致远《天净沙·秋思》所运用的相同。 C．材料一第四段使用李白的诗进行论证非常合适，世路的艰难险阻所激荡起的诗人的汹涌情感，确实已经冲破了常规逻辑的范畴。 D．两则材料都围绕“时空转换”展开，但重心不同，一个重在阐述时空转换与情感的关系，一个重在阐述时空转换的技巧与效果。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．因果论证能帮读者理清事物之间的逻辑顺序，例如材料一第二段用此手法论证时空结构能对诗人情感表达产生重要作用。 B．诗中具体时空被压缩、延长乃至被幻化，实际体现的是情感在其中的支配作用，反映的是情感在艺术时空中的运动状态。 C．因为时间是抽象的，不易觉察的，所以诗人常把空间的事物作为主要描写对象，用事物的改变让读者意识到时间在变化。 D．《登幽州台歌》让我们感受到，置身于悠久时间和广阔空间交汇的时空点上，个体的孤独感和历史的深重感会更加强烈。 13．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》） B．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。（李白《梦游天姥吟留别》） C．大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） D．三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！（李清照《声声慢》） 14．请简要分析材料二的论证思路。 15．根据材料，从时空转换的角度分析杜甫《登高》的颈联。 【答案】11．B 12．A 13．C 14.①首先以问题开篇，引出论证的主体部分；②然后分别论述了三种常见的时空转换技巧及其艺术效果；③最后指出还应全面具体地看待时空处理方式。 15．①“万里”与“百年”时空结合，极大拓展了时空容量，表达了诗人漂泊无定、年老多病的无尽悲愁；②体现了情感表达与时空转换技巧的辩证关系。作者登高触景生情，选用时空转换技巧来抒发；此技巧的运用也反过来使诗人的悲伤之情表现得更充分。 【解析】 11．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“这种限定方式与马致远《天净沙·秋思》所运用的相同”错误。限定方式不相同，《竹枝词》是空间限定，时间转换；《天净沙·秋思》是时间限定，空间转换。 故选B。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A .“例如材料一第二段用此手法论证时空结构能对诗人情感表达产生重要作用”错误，因果颠倒。原文有“情感的抒发是诗歌最为根本的内容，正因有了情感，时空才被赋予极大的可塑性和选择性”，材料一第二段论证的是情感抒发对诗歌采用时空结构的重要作用。 故选A。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一重在阐述时空转换与情感的关系，时间、空间和情感都要涉及才最适合。 A.前两句表明感情；“沉吟至今”表时间。 B.“向天横”“拔五岳掩赤城”都指空间。 C.“大江东去”指空间，“千古”指时间，“浪淘尽”“风流人物”满含作者对历史沧桑的感慨。 D.“怎敌”含感情；“晚来”指时间。 故选C。 14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段，“富有联想和想象意味的诗歌，是如何在极其有限的篇幅中将时间和空间的转换进行不落痕迹处理的呢？这些转换技巧又有什么样的艺术效果呢”，首先以问题开篇，引出关于时空转换技巧及其艺术效果的论证主体部分； ②第二至四段，“诗歌中最常见的时空转换技巧是以空间的转换暗示时间的流逝……读者只有注意到真切可感的事物的改变，才会意识到时间在变化”“诗歌中还有一种转换时空的技巧是时空交错、结合，共同营造诗的意境……诗极大地拓展了时空容量，已突破了一时、一地、一人、一事之界限，超越中使内在意蕴趋于无穷”“时空的不完全转换也是一种重要技巧。这种技巧往往将时间与空间中的一种限定在有限的范围内，而将另一方竭力扩展，以达到不同寻常的艺术效果”，然后分别论述了三种常见的时空转换技巧及其艺术效果； ③第五段，“需指出的是，诗歌中时空处理是非常复杂的，有时是各种技巧的综合运用，不会仅仅局限于这三种方式，需要认真分析”，最后指出还应全面具体地看待时空处理方式。 15．本题考查学生分析运用文中信息解决问题的能力。 ①结合“诗歌中还有一种转换时空的技巧是时空交错、结合，共同营造诗的意境”“已突破了一时、一地、一人、一事之界限，超越中使内在意蕴趋于无穷”分析，诗句从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，“万里悲秋常作客”是常常客居他乡，是从空间上强调远离家乡、漂泊无依的悲愁；“百年多病独登台”则从时间上表明年老多病、孤独寂寞的哀伤。诗人由江边之景扩展到万里之外，由眼前之时间扩展到百年，“万里”与“百年”时空结合，对现实的时空进行大规模切换，极大拓展了时空容量，表达自己难以遏制的漂泊之愁和老病之伤； ②结合“然而，诗歌中的艺术时空并非被动受情感的支配而消极生成，其本身对情感的表达也有反作用”可知，“悲秋”已让人黯然神伤，“万里悲秋”与我相伴，我只能“百年多病独登台”，诗句加上时空的转换，表现作者登高触景生情，那种独在异乡的孤独惆怅感与深秋景色之荒凉凄冷水乳交融，达到出神入化的境界，寄托诗人悲秋伤己的伤感情怀。更深切地写出自己年老多病，拖着残躯独自登上高台，那种异乡怀人的情感喷薄而出，心中苦闷跃然纸上。这一效果体现了情感表达与时空转换技巧的辩证关系，此技巧的运用也反过来使诗人的悲伤之情表现得更充分。 一 教考衔接关联阅读——单文本 一（24-25高一上·湖南株洲·期中）阅读下面的文字，完成下题。 ①两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？ ②古来学者大概有两种见解。第一种是古代学者的意见，以大名鼎鼎的《论语正义》为代表。这本书认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。 ③所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 ④“子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。 ⑤春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择了国家大义，而且他又是卫国公卿。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 ⑥孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 ⑦孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？ 子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 ⑧孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 ⑨孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 ⑩孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的、最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 ⑪春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 ⑫孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1．根据文章内容，下列说法正确的一项是（   ） A．西周时期，可称为“公”或“侯”的必定是华夏大国的诸侯，如称鲁国君主为“鲁公”、晋国君主为“晋侯”；而“子”则是对部分诸侯的贬称。 B．春秋时期，卫国辖地大致为今河南北部与河北南部一带，是当时兼容并蓄、疆域辽阔的强国之一，因此在《左传·隐公四年》中，卫国公卿石碏被称为“石子”。 C．闵子骞和曾参都是孔子的弟子，都不曾出仕为官，但在《论语》中他们分别被称为“闵子”和“曾子”，表现了儒家后世弟子对他们继承孔子衣钵行为的肯定及尊重。 D．孔丘因担任鲁国公卿被尊称为“孔子”，而杞国国君贵为一国之君，却被贬称为“木子”，这反映了这两个国家在国力上的差异。 2．下列对文章的相关分析，不正确的一项是（   ） A．本文论证逻辑严密。作者首先提出问题，⑦~⑨段从三个方面进行论述，⑪~⑫段补充论述只有孔子单独称“子”，而其他诸子只能尊称“某子”的原因。 B．本文论证时先破后立，破立结合。作者先批驳了错误的主流观点，引例精准，驳斥有力；在此基础上提出并论证自己的观点，主张鲜明，对比明显。 C．本文史料翔实，考证严谨。如运用石碏之例论证“‘子’的称谓有了变化”的错误；运用“三桓”被尊称为“子”的事例来论证“道德学问说”的正确。 D．本文语言准确，论证严密。如第②段首句中的“大概”一词，体现了用语的准确性与严谨性；最后一段中“因为”“不仅……更”等关联词语，使语言表达周密，逻辑性强。 3．小明在抄写《春秋》原文时，不小心抄错了一个诸侯国国君的称谓，请根据文章观点，找出加点称谓有误的一项（   ） A．【隐公十年】春王二月，公会齐侯……于中丘。 B．【隐公元年】夏五月，郑伯克段于鄢。 C．【庄公十六年】冬十有二月，会宋公、陈侯、卫侯、许男、滑伯、滕子同盟于幽。 D．【僖公二十一年】秋，楚公、陈侯、蔡侯、许男、曹伯会于盂。 4．文章第②段和第⑦段都提到了颜回，分别起到什么作用？请简要说明。 5．请根据下面的条目，结合文章内容，分析邹衍被称为“邹子”的原因。 ①《风俗通义·穷通》：“（齐）威、宣王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。” ②《左传·庄公十年》：“公与之乘，战于长勺。……齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：‘……夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。’” 【答案】1．D 2．C 3．D 4．（1）文章第②段提到颜回虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”，以此证明“道德学问说”的错误。 （2）第⑦段提到颜回等人因坚决不做官，故不可以被尊称为“某子”，以此证明称人为“某子”是春秋时期官本位思想的反映。 5．根据春秋礼制，华夏大国的公卿可以称为“某子”，根据条目①可知，邹衍为齐国上大夫，据条目②可知，齐国为当时华夏大国，故可称为“邹子”。 【解析】 1．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“必定是华夏大国的诸侯”错，原文是“大体上，华夏大国诸侯称‘公’也称‘侯’”，选项说法太绝对，与原文意思不符。 B.“秋时期，卫国辖地大致为今河南北部与河北南部一带，是当时兼容并蓄、疆域辽阔的强国之一，因此……”以偏概全。根据“尊称华夏大国公卿为‘子’的最早例子是《左传・隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为‘石子’，因为石碏选择了国家大义，而且他又是卫国公卿”可知卫国公卿石碏被称作“石子”的原因有两个：一是他选择了国家大义；二是他是卫国(大国)公卿。 C.“表现了儒家后世弟子对他们继承孔子衣钵行为的肯定及尊重”错，根据“那个‘闵子’应为辗转抄写刊刻之误”可知闵子骞被称作“闵子”是刊刻之误。 故选D。 2．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 C.“如运用石碏之例论证……的错误；运用‘三桓’被尊称为‘子’的事例来论证……的正确”错，应该是运用《左传·隐公四年》里石碏的例子来证实，证明“子”的称谓在春秋初期发生了新变化；运用“三桓”被尊称为“子”的事例来证伪，论证“道德学问说”的错误。 故选C。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 此句《春秋》原文为：“僖公二十一年，春，狄侵卫。宋人、齐人、楚人盟于鹿上。夏，大旱。秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、 许男、曹伯会于盂。执宋公以伐宋。冬，公伐邾。楚人使宜申来献捷。十有二月癸丑，公会诸侯盟于薄。释宋公。” D.根据文章第⑧段“楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位”可知，此处称“楚公”不符合华夏本位思想这一观点。 故选D。 4．本题考查学生理解文中重要语段作用的能力。 （1）在第②段中，作者主要是在探讨关于孔丘被尊称为“孔子”的不同见解，并对近现代大多数学者所持的 “道德学问说”进行分析与反驳。“道德学问说”认为孔丘因道德崇高、学问伟大，所以被弟子后学尊称为“孔子”，久而久之成为后人的习惯。此时作者引入颜回这一例子，指出颜回作为孔子的入室弟子，其道德学问同样非常了不起，然而在春秋时代却不能被尊称为“颜子”，直到战国时代才被尊称 “颜子”，但这还是违反了春秋礼制的。通过这样的对比和事例呈现，鲜明地揭示出仅仅凭借道德学问并不能成为被尊称为“某子”的必然条件，有力地反驳了“道德学问说”，说明该说法是难以成立的，为后续提出自己的观点做铺垫，从反面论证了这一传统解释的不合理性。 （2）第⑦段着重论述孔丘被尊称为“孔子”是春秋时代官本位思想的反映这一观点。作者先是指出孔子帐下弟子颜回、闵子骞、原宪三位坚决不肯做官，按照春秋礼制，他们就都不可以被尊称为“某子”，尽管《论语》中出现尊称闵子骞为“闵子”的情况，但那应是辗转抄写刊刻之误。在这里提到颜回等不做官就不能获此尊称的情况，是为了用具体的人物事例来进一步阐释在春秋时期，是否担任官职在称谓上有着关键影响，做了华夏大国的公卿就能被尊称为“某子”，不做官则不能，以此清晰地展现出当时称谓使用中蕴含的官本位思想，从而支撑 “孔丘被尊称为孔子是春秋时代官本位思想的反映” 这一核心论点，让读者能更直观、深刻地理解当时这种基于官爵来决定称谓的文化现象及背后所体现的思想观念。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 文章第五段提到在春秋初期出现了一种新情况，华夏大国将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”，这成为了一种惯例。也就是说能否被尊称为“某子”和是否为华夏大国的公卿这一身份密切相关。 从条目①来看，“（齐）威、宣王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫”，这里明确表明邹衍在齐国被尊为“列大夫”，意味着邹衍有着公卿的身份地位，属于齐国朝堂上有一定官职地位的人物。 再结合条目②，“公与之乘，战于长勺……齐师败绩”等内容描述的是发生在齐国的长勺之战，由此可知齐国是一个有着重要影响力的大国，并且齐国在当时属于华夏之国范畴内的大国，这符合前文所提到的华夏大国的界定。 二 教考衔接关联阅读——多文本 二（24-25高一上·湖南长沙·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “缺‘芯’少魂”是中国信息产业发展的一大难题。中兴公司、华为公司接连遭遇美国芯片“断供”事件把这一难题进一步凸显出来。记者为此专访了中国工程院院士、中国科学院计算技术研究所研究员倪光南。 记者：有人说，多少有关提倡创新的宣传报道都不抵不上“中兴事件”“华为事件”的警示来得深刻有效。您如何看待这两个事件？ 倪光南：“中兴事件”“华为事件”没有发生之前，很多人觉得芯片和普通的电子元器件一样，直接从市场上买来用就是了。这两个事件引发了全民自发地关心中国芯片技术发展和芯片产业进步的局面。从这个意义上来说，上述事件是全民的“警醒剂”，有积极的一面。 记者：经过多年发展，中国芯片技术和产业日前水平和实力究竟如何？与美国相比，还有多大差距？具体体现在哪些方面？ 倪光南：在芯片设计方面，中国进步很快，可以说，已经位列全球第二，仅次于美国，不仅拥有全球数量最多的设计公司，而且水平达到了相当高度，设计出一批优秀产品。 中国在芯片设计领域还存在设计工具方面的“短板”。芯片设计是在电子设计自动化工具（EDA）软件平台上，通过计算机进行逻辑编译、化简、分割、综合、优化、布局、布线和仿真等来完成的，而能提供该软件服务的主要是外国公司。 在芯片制造领域，包括制造工艺和制造装备方面，整体而言，中国能力亟待提高。芯片制造工艺包括光刻、刻蚀、离子注入、薄膜生长、抛光、金属化、扩散、氧化……与这些制造工艺相对应，制造关键装备多达200多种，其中包括光刻机、刻蚀机、清洗机、切割减薄设备、分选机以及其他工序所需的扩散、氧化、清洗设备等。每种装备的制造技术要求都很高，制造难度极大且造价十分高昂。 记者：很多工业领域，我们成功实现了跨越和赶超，比如高速铁路、家用电器领域，但在集成电路领域，这种景象没能出现。原因何在？ 倪光南：从历史原因来看，我们起步晚。1947年，美国贝尔实验室发明了半导体点接触式晶体管。直到1956年，中国才成功制成第一根硅单晶。 在集成电路发展到大规模集成电路的时代，中国由于没有集成电路产业的支撑，就明显追赶乏力了，而世界上的芯片技术却突飞猛进，每18个月芯片上的晶体管数量就会翻一番，成本却下降到一半。美国根据摩尔定律在芯片行业取得领先优势，赚取高额利润，并不断积累这样一个正循环。所以，和有显著先发优势的美国等国家角逐，中国暂时很难追赶。 主导理念的偏差导致创新推进不够是现实原因。曾经，我们在很多方面，希望能够用更省事的办法解决问题，所谓“造不如买，买不如租”。实践证明，核心技术是买不来的。中国芯片技术和产业的“短板”最终还是需要中国人踏实创新来解决。 记者：面对内部“短板”外部封锁等难题，中国芯片技术和产业要怎么做才能实现突破？ 倪光南：从供应链安全的角度来看，需要集中力量去突破供应链中薄弱环节的关键核心技术。而关键核心技术的发展，往往是从无到有，从小到大的过程，要有“板凳要坐十年冷”的思想准备。 核心技术的发展成熟也离不开市场的支持，在政府采购的过程中，要给予国产自主研发芯片和软件一定的扶持，让其进入商业应用，接受检验和磨砺，只有这样，才能不断走向成熟。 从产业集群的角度来看，可以参考硅谷的产业集群模式。在人才、技术、资本、经营等方面强强联合。北京的中关村有潜力打造成芯片技术和产业集群的高地。 发展大型软件或芯片产业，还要发扬举国体制和市场经济相结合的优势，将国家层面制定的规划纲要和金融市场相融合。 （摘编自倪光南答记者问《“中国芯”突围要发挥综合优势》） 材料二： 美国禁止企业向中国电信设备制造商中兴通讯出售任何电子技术或通讯元件，这一事件在舆论场上引发深入讨论，出口禁运触碰到了中国通信产业缺乏核心技术的痛点。“缺‘芯’少魂”的问题，再次严峻地摆在人们面前，研发“中国芯”，实现自主创“芯”，成为当务之急。 禁售7年对应的正是2025年，美国如此行事，真正的用意昭然若揭。如纽约时报所说，美国的真正考量是要遏制中国制造业升级，拖慢“中国制造2025”这一强国战略。这让我们感受到切肤之痛。 面对技术壁垒，不能盲目悲观，特别不能对中国的高科技发展丧失信心。当此之时，应该加快推进互联网和信息产业政策完善和科技体制改革，并产生更强的改革紧迫感，凝聚起更大的改革力量，那就有可能把挑战变成机遇。相信凭借卧薪尝胆的勇毅担当，我们一定会迎来“芯”火燎原。 对互联网和信息产业来说，商业模式的创新固然能够带来流量和财富，但最终比拼的还是核心技术实力；对政府部门而言，应该形成更加有利于创新驱动发展的制度环境。就像中兴对员工们所说，“任何通往光明未来的道路都不是笔直的”，突破核心技术肯定会带来阵痛，但在关键领域、卡脖子的地方下大功夫，是为了用现在的短痛换来长远的主动权。我们不必为今天的封锁惊慌失措，中国的高科技能够克服初期从无到有的困难，也有信心在后期突破核心技术的瓶颈。 保持信心的同时，也不能因遭遇制裁而产生极端偏激的情绪。一方面，中国作为一个大国，在国际贸易体系中有足够的腾挪空间；另一方面，国产通信产业从零起步，如今发展到与世界通信巨头并驾齐驱，并在5G时代展现出领跑能力，绝不是得益于自我封闭。我们并不需要把封锁当作“重大利好”来激励“自主研发春天来了”，更不能把扩大开放与自力更生对立起来。面对高科技的技术攻关，封闭最终只能走进死胡同，只有开放合作，道路才能越走越宽。 （摘编自《强起来离不开自主创“芯”》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中兴公司、华为公司接连遭遇美国芯片“断供”事件，很好地给国人上了一课，让人们意识到芯片的重要性，只靠从市场购买是行不通的。 B．光刻、刻蚀、离子注入等芯片制造工艺繁复，光刻机、刻蚀机等制造设备制造难度极大，因此我们在芯片设计领域需要不断提高。 C．发展集成电路产业，要有长期的思想准备和投入，不能指望短短几年就获得回报，我们要有决心和定力去补齐行业“短板”。 D．材料二认为美国对中国芯片“出口禁运”的做法另有企图，并引用了《纽约时报》的说法加以佐证，能够让读者更清楚事件的真相。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．美国根据摩尔定律加快芯片行业的发展速度，赚取高额利润，形成芯片行业的先发优势。面临发展后发劣势的中国，无法与之角逐比拼。 B．我们不必为美国的封锁惊慌失措，中国的高科技能够克服初期从无到有的困难，也会在将来突破芯片制造核心技术的瓶颈。 C．在当前芯片产业缺乏核心技术的情况下，我们需要实实在在地创新，把核心技术掌握在自己手中，才能真正掌握竞争和发展的主动权。 D．面对外界的高科技技术封锁，我们不能因为不公而导致不理智，更不能主动与外界脱钩，闭门造车只能延缓发展进度，甚至出现衰退。 8．结合材料内容，下列选项中不能证明材料二观点的一项是（   ） A．祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？——《老子》 B．历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横波沼泽，有时行经丛林。——车尔尼雪夫斯基 C．弟子不必不如师，师不必贤于弟子。——《师说》 D．只有合作共赢才能办大事，办好事，办长久之事。——习近平 9．材料一中记者重视对方的观点，善于引导，将话题逐渐引向深入。请结合材料内容简要分析。 10．深刻常表现为以辩证的、客观的、发展的眼光看问题。关于“中国芯片发展”的思考，两则材料都具有“深刻”的特点。请结合文本简要分析。 【答案】 6．B 7．A 8．C 9．①倪光南认为这两个事件引发了全民对中国芯片发展的关心，记者接下来便问到中国芯片的发展现状；②倪光南认为中国芯片目前发展与美国存在差距，记者便就此提问为何会存在差距。③倪光南分析了中国芯片技术相对落后的原因，记者接下来便就对方分析的两大原因提问应该如何实现突破。④记者抓住对方回答中的要点，从现状到原因，再到措施，层层推进将话题逐渐引向了深入。 10．①辩证的眼光看待问题：中国公司遭遇美国芯片“断供”，虽然影响是消极的，但却可引发积极作用，挑战之中也蕴藏着机遇。②客观的眼光看待问题：材料肯定中国在芯片设计方面的进步，也指出中国芯片在设计领域和制造领域的短板不足等。③发展的眼光看待问题：材料指出关键核心技术的发展是从无到有、从小到大的过程，当下的落后是暂时的，相信在后期会突破核心技术的瓶颈。 【解析】 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“因此我们在芯片设计领域需要不断提高”错误。由原文“芯片制造工艺包括光刻、刻蚀、离子注入、薄膜生长、抛光、金属化、扩散、氧化……与这些制造工艺相对应，制造关键装备多达200多种，其中包括光刻机、刻蚀机、清洗机、切割减薄设备、分选机以及其他工序所需的扩散、氧化、清洗设备等”可知，光刻、刻蚀、离子注入，光刻机、刻蚀机都是芯片制造领域的内容，而不是芯片设计领域的内容。 故选B。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“面临发展后发劣势的中国，无法与之角逐比拼”错误。由原文“所以，和有显著先发优势的美国等国家角逐，中国暂时很难追赶”可知，我们的劣势是暂时的，将来会发展强大，形成竞争力，选项说法绝对。 故选A。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“祸兮福之倚；福兮祸之所伏。孰知其极？”讲的是祸福相依的辩证关系，材料二“面对技术壁垒，不能盲目悲观”“产生更强的改革紧迫感、凝聚起更大的改革力量，那就有可能把挑战变成机遇”显示的也是祸福相依的辩证关系； B.“历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林”，讲的是历史发展的前进性和曲折性的统一，原文“‘任何通往光明未来的道路都不是笔直的’，突破核心技术肯定会带来阵痛”“是为了用现在的短痛换来长远的主动权”相印证； C.“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，主要论述的是师生之间的关系，即学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，与材料二所论述的中国芯片产业面对技术壁垒应有的态度、发展方向等观点无关，不能证明材料二观点 。 D.“只有合作共赢才能办大事、办好事、办长久之事”，显示的是团结协作的重要性，与原文“面对高科技的技术攻关，封闭最终只能走进死胡同，只有开放合作，道路才能越走越宽”观点一致。 故选C。 9．本题考查学生对访谈技巧的把握能力。 ①由原文“‘中兴事件’‘华为事件’没有发生之前，很多人觉得芯片和普通的电子元器件一样，直接从市场上买来用就是了。这两个事件引发了全民自发地关心中国芯片技术发展和芯片产业进步的局面”“经过多年发展，中国芯片技术和产业日前水平和实力究竟如”可知，倪光南认为“中兴事件”“华为事件”引发了全民对中国芯片技术发展的关心，于是记者接下来便问到中国芯片的发展现状。 ②由原文“在芯片设计方面，中国进步很快，可以说，已经位列全球第二，仅次于美国，不仅拥有全球数量最多的设计公司，而且水平达到了相当高度，设计出一批优秀产品”“中国在芯片设计领域还存在设计工具方面的‘短板’”“在芯片制造领域，包括制造工艺和制造装备方面，整体而言，中国能力亟待提高”“很多工业领域，我们成功实现了跨越和赶超，比如高速铁路、家用电器领域，但在集成电路领域，这种景象没能出现。原因何在”可知，倪光南认为中国芯片目前发展与美国存在差距，记者便就此提问为何会存在差距。 ③由原文“从历史原因来看，我们起步晚。1947年，美国贝尔实验室发明了半导体点接触式晶体管。直到1956年，中国才成功制成第一根硅单晶”“在集成电路发展到大规模集成电路的时代，中国由于没有集成电路产业的支撑，就明显追赶乏力了，而世界上的芯片技术却突飞猛进”“主导理念的偏差导致创新推进不够是现实原因”“面对内部‘短板’外部封锁等难题，中国芯片技术和产业要怎么做才能实现突破”可知，倪光南分析了中国芯片技术相对落后的原因，记者接下来便就对方分析的两大原因提问应该如何实现突破。 ④记者在提问的时候，抓住了倪光南回答中的要点，从现状到原因，再到措施，层层推进将话题逐渐引向了深入。 10．本题考查学生对文本特点的把握能力。 ①由原文“美国禁止企业向中国电信设备制造商中兴通讯出售任何电子技术或通讯元件，这一事件在舆论场上引发深入讨论，出口禁运触碰到了中国通信产业缺乏核心技术的痛点。‘缺‘芯’少魂’的问题，再次严峻地摆在人们面前”“这两个事件引发了全民自发地关心中国芯片技术发展和芯片产业进步的局面。从这个意义上来说，上述事件是全民的‘警醒剂’，有积极的一面”可知，“中兴事件”“华为事件”是全民的“警醒剂”，引发了全民关心中国芯片技术发展和产业进步的积极局面；另一方面也触碰到了中国通信产业缺乏核心技术的痛点。所以，材料运用了辩证的眼光看待问题。 ②由原文“在芯片设计方面，中国进步很快，可以说，已经位列全球第二，仅次于美国，不仅拥有全球数量最多的设计公司，而且水平达到了相当高度，设计出一批优秀产品”“中国在芯片设计领域还存在设计工具方面的‘短板’”“在芯片制造领域，包括制造工艺和制造装备方面，整体而言，中国能力亟待提高”可知，材料肯定中国在芯片设计方面的进步，也指出中国芯片在设计领域和制造领域的短板不足等。材料用运用了客观的眼光看待问题。 ③由原文“而关键核心技术的发展，往往是从无到有，从小到大的过程，要有‘板凳要坐十年冷’的思想准备”“和有显著先发优势的美国等国家角逐，中国暂时很难追赶”可知，材料指出关键核心技术的发展是从无到有、从小到大的过程，当下的落后是暂时的，相信在后期会突破核心技术的瓶颈。材料运用了发展的眼光看待问题。 三 （24-25高一上·湖南娄底·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成为我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： “乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。” 费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。 从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。 “后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。 变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。 后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。 乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡一城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。 （摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》） 11．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（   ） A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目的，分工协作，机械地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们主动选择固守乡土，终老于斯。 12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 C．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于现代法理社会中的一纸契约。 D．“后乡土中国”是于“乡土中国”理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。 13．下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（   ） A．邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 B．临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。 C．昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 D．问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 14．请结合材料，简要概括中国乡村从“乡土社会”到“后乡土社会”的特征变化。 15．如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。 【答案】11．A 12．C 13．D 14．①乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。 ②农业已经不再是农民主要的生计模式。 1 5．①土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。 ②乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。 ③乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。 【解析】 11．本题考查学生理解重要句子的能力。 B.“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”错误，曲解文意。根据材料一“孤立和隔膜并不是以个人为单位的……孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的”可知，孤立和隔膜并不是乡民个体之间的，而是就村和村之间的关系而言的；“三家村式的微型村落的存在”是研究乡民个体关系的前提，并不是结果，因此选项的因果关系也不成立。 C.“乡土社会里的个体为了谋生这一共同目的，分工协作”张冠李戴。根据材料一所说乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”，而“为了谋生这一共同目标，分工协作，机械地聚合在一起”不是乡土社会，而是法理社会。 D.“他们主动选择固守乡土，终老于斯”错误，曲解文意。材料一是说“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”不是人们主动的选择，也无需选择。 故选A。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“这种信用远胜于现代法理社会中的一纸契约”错误，曲解文意。材料一说的是“这类的话已经成为我们现代社会的阻碍”，选项意思恰恰相反。 故选C。 13．本题考查学生分析文章论据的能力。 “乡土社会”特征包括：乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法；以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是绝对的，人口流动率小，生活富于地方性，是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 A.“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”体现出以住在一处的集团为单位的孤立和隔膜。 B.“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌”体现了“乡土社会”的“乡下人离不了泥土”的特征。 C.“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”体现出“乡土社会”的“在乡下离不了泥土”的特征，体现出“乡土社会”的“在乡下住，种地是最普通的谋生办法”的特征。 D.“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”是与外界完全的隔绝状态，而根据材料一第二段“孤立和隔膜并不是绝对的”可知，乡土社会的隔绝不是绝对的。故该项不具有“乡土社会”特征。 故选D。 14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①从材料二第五段“变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为‘流动的村庄’和‘空巢社会’”可以总结出，与传统的“乡土社会”相比，“后乡土社会”中乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。 ②从材料二第六段“后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，……而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营”可知，在“后乡土社会”，农业已经不再是农民主要的生计模式，而变成了农业十副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营。 15．本题考查学生理解文章重要概念的能力。 ①从材料一第一段“土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法”可以总结出：土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。 ②从材料一第一段“农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”，第二段“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的”可以总结出：乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。 ③从材料一最后一段“在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”可以总结出：乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。 图表类多文本对比阅读 一 （24-25高一上·湖南汨罗市·期中）阅读下面的文字，完成小题。（18分） 材料一： 随着城镇化进程的加快，城市发展面临着越来越多的不确定性因素和未知风险，当面对各种突如其来的“天灾”和“人祸”时，城市的脆弱性便难以掩饰。基于公共安全体系框架构建的安全韧性城市，使城市能有效地抵御内外部风险对城市运行的冲击和压力，在遭受重大灾害后仍然维持其基本结构和功能，并能在灾后迅速恢复和调整，实现可持续发展。 安全韧性城市是指在逆变环境中具备耐受、适应和迅速恢复能力的城市，其构建的理论基础是公共安全体系（图1），基于公共安全体系理论，结合安全韧性城市的承受、适应、恢复等关键特征，可提炼公共安全事件、城市承灾系统、安全韧性管理三个维度构成“城市安全韧性三角形分析模型”（图2），进而延伸出构建安全韧性城市的研究框架，其包含风险识别、状态评估、规划响应、策略制定四个方面内容。在风险识别中对影响城市系统的公共安全事件风险进行判断，通过分析实现对风险的识别和预警；随后对城市受灾系统的脆弱性和韧性程度进行状态评估，测度城市面临的风险和各种不确定性因素的类型、强度、范围和空间分布；再通过规划响应在安全韧性管理中突出强调应急能力评估、业务可持续性和韧性资源的合理分配，编制出面向不确定性事件的规划，最后制定出可以提高城市韧性的策略，实现安全韧性城市在公共安全事件前后“抵御—吸收—适应—恢复—学习”的响应流程闭环。 在数字技术快速发展背景下，融合新兴科技手段的“智慧安全韧性城市”理念值得被进一步推广。“智慧安全韧性城市”运用先进的公共安全管理理念，充分利用物联网、大数据、云计算、人工智能等新兴技术，开展城市的全方位物联网监测、评估与精细化管理，提升城市对各类公共安全事件的治理能力，编织全方位、立体化的城市公共安全网，保障城市安全发展。 （摘编自范维澄《以安全韧性城市建设推进公共安全治理现代化》） 材料二： 随着全球气候变暖，包括极端高温、极端暴雨、极端干旱等各种极端天气呈现持续性、破纪录、复合性和群发性的新特征。极端天气可能引发一系列灾害风险，而城市固有的热岛效应和密集效应，使得城市地区，尤其是大城市、超大城市更容易遭受极端天气的威胁和影响。极端天气的形成，是一个多要素互动关联的复杂因果系统，应对极端天气是一个复杂系统工程。韧性城市系统能增强城市在逆变环境中承受、适应和迅速恢复的能力。因此，加快建设韧性城市，因地制宜、因灾制宜，不断提高城市应对极端高温、极端严寒、特大暴雨等极端天气的治理能力，是摆在全球各大城市政府面前的一项重大战略任务。 城市政府依靠扎实有效的数据分析、风险排查、调查研究、综合评估，做到对极端天气知己知彼，是提高城市韧性应对极端天气的首要基础。城市政府要着眼于历史、现在、未来，对数百年以来自己城市发生过的高温、干旱、暴雨、台风等异常或极端天气的历史信息进行大数据分析，并将灾害发生的频度、强度等数据落在城市地理空间上，科学分析、总结归纳和系统掌握城市极端天气或异常气候发生演变的时空规律，对城市可能发生的极端天气类型、可能造成的各项损失，以及应对过程中薄弱的环节，做出准确的风险评估，针对最有可能发生的极端天气、最可能受损的地理单元和社会群体，制定最高效的物资储备方案和应急预案等各类治理方案。 提高城市建筑、生命线工程系统、灾害防御工程等城市基础设施的防灾安全性能，增强城市应对极端天气的“硬实力”。大中城市政府一方面要优化布局城市绿地、公园和生态环境系统，全方位打造亲自然的绿色经济体系，加大维护城市生物多样性，从根源上减少污染、脱碳化、减轻城市热岛效应。另一方面，高度重视“气候融资”建设，加大城市各类道路桥梁隧道、老旧建筑物、老旧小区、地下管网等生命线设施的更新改造，在建筑物和基础设施中使用抗风、抗洪、抗旱、抗震等技术，提高硬件设施的本质安全水平。同时，综合利用遥感、人工智能、数字信息技术等，加大城市数字动态感知体系的布局和建构，平时就要及时感知、掌握重大设施可能存在的风险隐患，确保在遭受极端天气灾害袭击时保持“铜墙铁壁”。 科技支撑、动态监测、精准预报、及时预警，是应对各种极端天气灾害的不二法门。有效防范极端高温、极端严寒、特大暴雨等，离不开“高精尖”的灾害信息数据分析和动态模拟以及预警预报。城市政府要利用信息通信技术提高城市的应变性和应急响应能力，如利用物联网和人工智能技术收集和分析气象数据，实时动态监测和预测，及时预警预报极端天气。这些系统可以通过短信、电子邮件、社交媒体和广播电视等渠道将警报信息全面传递给市民，让市民第一时间获得可能发生极端天气灾害的关键信息，为企事业单位和民众个体的防灾应急决策提供数据支撑。 （摘编自陶希东《建设韧性城市：应对极端气候的重要策略》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．安全韧性城市以公共安全体系为理论基础，具备承受、适应、恢复的能力，能有效应对城市发展过程中遇到的“天灾”和“人祸”。 B．“智慧安全韧性城市”利用新兴数字技术强化城市韧性，使公共安全网络覆盖整个城市，对各类公共安全事件具有更强的治理能力。 C．极端天气可能引发一系列灾害风险，带来热岛效应和密集效应，使城市受到威胁和影响，建设韧性城市是应对极端天气的重要策略。 D．提高城市韧性以应对极端天气，城市政府首先要进行有效的数据分析、风险排查、调查研究、综合评估，制定各类高效的治理方案。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．同样论述韧性城市建设，材料一指向公共安全事件，材料二则聚焦极端天气，前者涉及范围更广。 B．风险识别、状态评估、规划响应、策略制定四项内容前后承接，应按顺序进行，不可颠倒。 C．建设韧性城市，城市政府要考虑自己城市和所受灾害的独特性，制定符合城市实际情况的方案。 D．优化布局城市绿地、公园和生态环境系统能解决根源问题，其重要性高于“气候融资”建设。 3．下列选项，不属于建设“韧性城市”做法的一项是（   ） A．上海电信通过“千兆光网+5G专网、超大流量套餐”等品质网络与优质服务入驻校园，赋能大学智慧校园建设，为高校学生们带来各种新奇丰富的体验。 B．伦敦于2021年发布伦敦风险登记册，通过背景分析、灾害识别和定位评估、风险分析、风险应对方法、监测和回顾等步骤对伦敦的主要风险进行评估和识别。 C．北京加快构建由气象卫星与测雨雷达、雨量站、水文站共同组成的雨情水情监测预报三道防线，以及水文水动力学模型组成的预报、预警、预演、预案“四预”智慧化防洪指挥调度体系。 D．纽约政府制定新的建筑韧性设计指南，对全市5个行政区的老建筑进行加固系统、抬高房屋、置换空间、异地搬迁等多方式改造，同时提高新建建筑的防洪标准和防风韧性。 4．下列对材料一中图1和图2的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．自然灾害、事故灾难、公共卫生和社会安全等突发事件可能给人、物或系统带来灾害性破坏。 B．应急管理有多种人为干预手段，在灾害发生和发展的不同阶段发挥作用，减轻灾害的影响和危害。 C．城市承灾系统是在“承灾载体”基础上提炼出来的，体现了安全韧性城市适应、恢复的关键特征。 D．“抵御—吸收—适应—恢复—学习”是安全韧性城市响应公共安全事件的全过程，贯穿事件始终。 5．数字技术在应对极端天气的韧性城市建设中有哪些方面的作用？请结合材料二加以概括。 【答案】 1． C 2．D 3．A 4．C 5．①利用数字技术，可以科学分析、总结、掌握极端气候演变规律，做出准确风险评估。 ②利用数字技术，可以加大城市数字动态感知体系的布局和建构，强化城市应对极端天气的“硬实力”。 ③利用数字技术，可以对灾害进行动态监测、精准预报、及时预警，提高城市的应变性和应急响应能力。 ④利用数字技术，可以将警报信息全面传递给受众，为他们的防灾应急决策提供数据支撑。 【解析】 1.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 C.“带来热岛效应和密集效应”错误，曲解文意，由材料二第一段第二句“城市固有的热岛效应和密集效应”可知，热岛效应和密集效应并不是极端天气带来的，而是城市本来就有的。 故选C。 2.本题考查学生对文章结构、观点的理解和分析能力。 D.“其重要性高于‘气候融资’建设”错误，于文无据。材料二第三段提出“增强城市应对极端天气的‘硬实力’”，具体的措施是“一方面要优化布局城市绿地、公园和生态环境系统”“另一方面，高度重视‘气候融资’建设”，原文在这两方面没有进行比较，不能得出“重要性高于”的结论。 故选D。 3.本题考查学生对文章重要概念的理解和分析能力。 “韧性城市”的定义在材料一第二段：在逆变环境中具备耐受、适应和迅速恢复能力的城市。包括公共安全事件、城市承灾系统、安全韧性管理三个维度，风险识别、状态评估、规划响应、策略制定四个方面内容。 A.属于企业助力建设大学智慧校园，不属于韧性城市建设行为。 B.伦敦城市建设的风险评估，符合建设“韧性城市”的风险识别等内容。 C.北京城市智慧化防洪指挥调度体系，属于建设“韧性城市”的城市承灾系统维度。 D.纽约政府制定新的建筑韧性设计指南，属于安全韧性管理维度。 故选A。 4.本题考查学生对材料内容的理解和分析图表的能力。 C.“体现了安全韧性城市的适应、恢复的关键特征”错误，不能体现“恢复”的特征。图2中的“城市承灾系统”包括冗余性、多样性、多网络连通性、适应性，而“恢复力”属于“安全韧性管理”。 故选C。 5.本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。 材料二第二段“进行大数据分析，并将灾害发生的频度、强度等数据落在城市地理空间上，科学分析、总结归纳和系统掌握城市极端天气或异常气候发生演变的时空规律，对城市可能发生的极端天气类型、可能造成的各项损失，以及应对过程中薄弱的环节，做出准确的风险评估”，“大数据分析”属于“数字技术”，提炼体现作用的要点就是“科学分析、总结归纳和系统掌握”“时空规律”“做出准确的风险评估”。 材料二第三段“增强城市应对极端天气的‘硬实力’”部分，“综合利用遥感、人工智能、数字信息技术等，加大城市数字动态感知体系的布局和建构，平时就要及时感知、掌握重大设施可能存在的风险隐患，确保在遭受极端天气灾害袭击时保持‘铜墙铁壁’”，“遥感、人工智能、数字信息技术”属于“数字技术”，提炼体现作用的要点就是“加大城市数字动态感知体系的布局和建构”“增强城市应对极端天气的‘硬实力’”。 材料二第四段“科技支撑、动态监测、精准预报、及时预警，是应对各种极端天气灾害的不二法门。有效防范极端高温、极端严寒、特大暴雨等，离不开‘高精尖’的灾害信息数据分析和动态模拟以及预警预报。城市政府要利用信息通信技术提高城市的应变性和应急响应能力”，“灾害信息数据分析和动态模拟以及预警预报”属于“数字技术”，提炼体现作用的要点就是“动态监测、精准预报、及时预警”“提高城市的应变性和应急响应能力”。 材料二第四段“这些系统可以通过短信、电子邮件、社交媒体和广播电视等渠道将警报信息全面传递给市民，让市民第一时间获得可能发生极端天气灾害的关键信息，为企事业单位和民众个体的防灾应急决策提供数据支撑”，“系统可以通过短信、电子邮件、社交媒体和广播电视等渠道”属于“数字技术”，提炼体现作用的要点就是“将警报信息全面传递给受众”“防灾应急决策提供数据支撑”。 二（24-25高一上·湖南师大附中·期中）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 从结构规模来说，戏剧有独幕剧与多幕剧之分。独幕剧结构比较简单——它的“体积”不够大，因此，认识戏剧的结构，主要从多幕剧入手。一个相对完整统一的戏剧情节（行动），其发展变化的阶段性在西方以“幕”表示，在中国古典戏剧中以“折”“出”表示，中国现代话剧也从西方引进了分幕法。不管“幕”有多少（一般有三幕剧、四幕剧、五幕剧不等），也不管“折”“出”有多少（元杂剧一般四至五折，明传奇则十几出、几十出不等），这一完整统一的戏剧行动总是分成几个互有联系、前后呼应的段落。分起始、中段、结尾，这就是三段法。有些三幕剧，第一幕交代矛盾关系，介绍人物出场，提出冲突的核心问题，这就是“起始”。第二幕沿着第一幕提出的问题线索，继续把矛盾推向激化，人物进一步施展自己的本领（行动），充分表现自己的性格，表明自己在冲突中的位置，至第三幕，戏剧冲突达到高潮，这就是“中段”。接着，在第三幕后部，一切“问题”大白于天下，各种人物均得到应有的结局，这就是“结尾”。易卜生的三幕剧《玩偶之家》的结构就是这样的。 所谓四段法，就是将剧情分为开端、发展、高潮、结局四大段落，这正与中国古代写作诗文的“起、承、转、合”相吻合。它与三段法没有什么根本的差别，只是把三段法的“中段”分成了“发展”与“高潮”而已。亚里士多德在谈到戏剧情节的发展时，使用了“起始”“中段”“结尾”的概念，他同时指出，复杂的情节包括两个最能打动人的部分，即“突转”和“发现”。他解释说：突转，“指行动的发展从一个方向转至相反的方向”；发现，则是“指从不知到知的转变，即使置身于顺达之境或败逆之境中的人物认识到对方原来是自己的亲人或仇敌”。亚里士多德没有使用“高潮”一词，但当他说“最佳的发现与突转同时发生”这句话时，事实上已经认识到了戏剧结构之“高潮”这一客观存在的现象。如《俄狄浦斯王》，主人公的真实身份被发现之时，其命运遂发生巨大突转，人的情感几乎要爆炸，这也就是高潮的到来。由亚里士多德的“突转”与“发现”的概念，后来形成了“高潮”的说法。我们讲四段法，是为了分析剧本情节构成的特点，决不是为了机械地照此去分割剧本。有许多剧本是四幕，但并不意味着每一幕都对应四段法中的一段。 五段法是德国戏剧理论家古斯塔夫•弗莱塔克提出来的。他将戏剧情节的构成分为开端（又译介绍、导入）、上升、高潮（又译顶点）、下落或反复（包括反动作的开始和最后的悬念）、结局五个部分，就是著名的“金字塔公式”。 总之，剧本结构既有一定之规，又无万灵之法，它是多变而又多样的，一切都以生活逻辑与剧作家独特的艺术追求为准。 （摘编自董健、马俊山《戏剧艺术十五讲》） 材料二： 中西戏剧结构可以追溯到其各自的审美概念。中国传统戏剧与中国传统小说类似，遵循故事的叙述模式，可以把不同时空的事件同时展出。按传统中国的审美标准，故事需要有头有尾，有因有果，有发展有高潮，情节和人物需要吻合。整场戏剧被分为若干个点，这些点被一条叙述线连接。例如，《春草闯堂》的主要冲突在于春草为救薛玫庭，擅自闯入公堂阻刑并冒认姑爷。按照西方戏剧的板块结构，这应作为戏剧的开头来引起悬疑。但中国舞台需要凡事有交代。戏剧从春草伴随相府千金李伴月华山进香开头，最终促成了伴月与薛公子的美满姻缘。全剧尽管充满了巧合和偶然性，然而始终按照时间顺序有头有尾，完整落幕。除此单线，最有代表性的《牡丹亭》可以让我们看到复线结构赋予戏剧的丰富内涵。这两种线性结构追求的是情节完整不打断观众对舞台唯美表演的欣赏，线性情节按审美特性在舞台上有序铺开。 西方传统戏剧将舞台时间分为若干个板块，各种冲突在板块中发生，板块中又交织着网状情节，相互关联。时间和空间无需相互有所交代，但需融入到相应的场景之中。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》首开倒叙结构模式。故事时间跨度 30多年，剧情展开时间压缩到一天左右，戏从追查杀害先王的凶手开始。亚里士多德在《诗学》中提到，悬念是文学的重要组成部分，包含着隐约的危险与一线希望。这样的戏剧能够展现危机的碰撞，使观众与人物一起悲伤、期待、感受欣喜、最终满足。而中国观众先于人物得知戏剧情节，他们的情感不与人物同步，而是从表演中获取感动、逗乐与欣慰。可以说，中国观众观看的是人物应对悬念的方式，通过打破幻觉来强调对表演形式的欣赏。而西方观众看的是人物应对悬念的对策，追求完全的情节沉浸。先后被搬上中西舞台的《赵氏孤儿》有趣地印证了这一点。元杂剧完整地从屠岸贾记恨赵盾开始叙述，搜孤、救孤，孤儿长大成人、报仇雪恨。法国作家伏尔泰1755年将它搬上欧洲舞台。他仅选择了原剧中的三幕，以救孤剧终，凸显悬念，板块紧凑。 （摘编自付琦《跳出藩篱的戏剧结构——怀尔德戏剧的中国结构元素解读》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.不管是西方戏剧中的“幕”，还是中国古典戏剧中的“折”“出”，在戏剧结构中都可以用“段”来解读。 B.四段法与中国古代诗文的写作结构相吻合，有助于分析剧本情节构成的特点，且根本上与“三段法”相一致。 C.根据亚里士多德的理论，复杂的戏剧情节中的“突转”和“发现”最能打动人，悬念能够使戏剧更容易感染观众。 D.中、西方观众分别注重观看人物应对悬念的方式、对策，呈现在中西舞台上的《赵氏孤儿》能够印证这一点。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A.材料一认为应该主要从多幕剧入手来认识戏剧的结构，主要是缘于多幕剧结构互有联系、前后呼应的“段落”更多。 B.“有许多剧本是四幕，但并不意味着每一幕都对应四段法中的一段”，曹禺的作品《雷雨》不属于这一类剧本。 C.中国传统戏剧对线性结构的追求，使得观众可以对舞台唯美表演的欣赏具有连续性，从而获取感动、逗乐与欣慰。 D.西方传统戏剧的各种冲突在若干个板块中发生，其中交织着相互关联的情节，但无需在各个场景中融入时间线索。 8.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第一段中关于“戏剧叙事线”观点的一项是（ ） A.顾仲彝指出：“戏剧结构和戏剧冲突是分不开的，它们就像孪生的姐妹一样，孕育和成长在一起。” B.易卜生的《群鬼》时间跨度20多年，剧情展开时间压缩到一天之内，从儿子国外学成归来开始。 C.《乐记》认为，一场“乐”（歌舞）的演出，由“始”“再”“终”三部分构成，是为了符合它所表现的“事”。 D.李渔总结中国的戏曲结构多为“一人一事，即作传奇之主脑也”，“止为一线到底，并无旁见侧出之情”。 9.根据材料一内容，下列选项对图表的解读不恰当的一项是（ ） A.事实上，并非所有剧本都是按照这一公式框架构成的。 B.这一公式反映了戏剧冲突的某些规律，与故事发展密切相关。 C.这一公式可适用于悲剧叙事，与《窦娥冤》全剧的结构相契合。 D.从这一公式来看，高潮处在全剧的中部，形成匀称塔形。 10.话剧《雷雨》对悬念的处理方式深受西方戏剧的影响，观众体验具备中西方戏剧的双重特点。请以课文“周朴园与鲁侍萍三十年后再相见”这一情节为例，结合具体内容分析观众体验。 【答案】 6.B 7.A 8.D 9.C 10.中式体验：①观众先于周朴园得知鲁侍萍真实身份，他们的情感不与周朴园同步，而会更看重周朴园得知真相过程中潜台词的意蕴。②如“无锡是个好地方”沉浸于怀念中的深情，“很贤惠，也很规矩”暗含自我美化，“哦，那用不着了”暴露心虚等。 西式体验：①观众与周朴园同步经历“相认危机”，沉浸于他在侍萍身份揭秘后的应对对策。②周朴园厉声责问侍萍相认的目的，追念往事企图用情感软化哄骗侍萍，用五千块钱支票收买打发侍萍，冷漠警告侍萍“鲁家的人永远不许到周家来”等手段让观众同步周朴园的慌乱、恐惧及冷酷 【解析】 6.B项根据材料一“与中国古代写作诗文的‘起、承、转、合’相吻合”可知，仅与诗文的一种写作结构吻合，选项扩大了范围。故选B。 7.B项《雷雨》的第一幕是开端，第二、第三幕都属于剧情的发展，第四幕是高潮和结局，属于这一类剧本。C.“从而获取感动、逗乐与欣慰”错误，与前文的因果关系不成立。D.“但无需在相应场景中融入时间线索”错误，材料二第二段说的是“时间和空间无需相互有所交代，但需融入到相应的场景之中”。故选A。 8. 材料二第一段中关于“戏剧叙事线”观点为中国传统戏剧遵循故事的叙述模式，按照时间顺序，有头有尾，完整落幕，分为单线结构和复线结构。A.强调戏剧结构和戏剧冲突的不可分割性；B.强调西方倒叙式结构的开端，符合材料二第二段的观点；C.强调“乐”的结构形式与表现内容的统一；D.符合单线结构的特点。故选D。 9. C项“与《窦娥冤》的结构相契合”错误，《窦娥冤》的结构为“四折一楔子”，且结局为窦娥沉冤昭雪，并没有图表中的“浩劫”。故选C。 10.中式体验：结合“中国传统戏剧与中国传统小说类似，遵循故事的叙述模式，可以把不同时空的事件同时展出。按传统中国的审美标准，故事需要有头有尾，有因有果，有发展有高潮，情节和人物需要吻合。整场戏剧被分为若干个点，这些点被一条叙述线连接……”“而中国观众先于人物得知戏剧情节，他们的情感不与人物同步，而是从表演中获取感动、逗乐与欣慰。可以说，中国观众观看的是人物应对悬念的方式，通过打破幻觉来强调对表演形式的欣赏”可知，观众先于周朴园得知鲁侍萍真实身份，他们的情感不与周朴园同步，而会更看重周朴园得知真相过程中潜台词的意蕴。如“无锡是个好地方”沉浸于怀念中的深情，“很贤惠，也很规矩”暗含自我美化，“哦，那用不着了”暴露心虚等。 西式体验：结合“西方传统戏剧将舞台时间分为若干个板块，各种冲突在板块中发生，板块中又交织着网状情节，相互关联。时间和空间无需相互有所交代，但需融入到相应的场景之中……这样的戏剧能够展现危机的碰撞，使观众与人物一起悲伤、期待、感受欣喜、最终满足……”可知，观众与周朴园同步经历“相认危机”，沉浸于他在侍萍身份揭秘后的应对对策。周朴园厉声责问侍萍相认的目的，追念往事企图用情感软化哄骗侍萍，用五千块钱支票收买打发侍萍，冷漠警告侍萍“鲁家的人永远不许到周家来”等手段让观众同步周朴园的慌乱、恐惧及冷酷。 三 （24-25高一上·湖南耒阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名。这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。华清宫与兴庆宫则因白居易《长恨歌》在宫殿政治意蕴书写之外，展现出其浪漫唯美的一面。秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验。华山、终南山是关中久负盛名的山川，与帝都在空间上形成巨大的张力，王维、李白、杜甫、韩愈等卓绝一代的大诗人在内心对其充满复杂感情，并借此成为他们叩问仙道与天人关系的重要载体和思考人生进退出处的重要场所。其次，河西走廊人文遗存的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。就其内涵而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。最后，西域古迹群对文人活动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。此外，唐代诗歌中大量存在着有关西域的地名、人物、器皿、民俗等，许多诗人都先后有从军西域的经历，但长期以来学界关注的焦点还主要停留在材料发掘与整理层面，而缺乏对其背后机制、关系的深入挖掘，这或许是日后此方面研究的重要抓手。 而另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方……这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了”，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵。首先，再现地方典型的景观。例如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。其次，文学写作重构丝路遗失的地方文化。楼兰是汉代丝路上的一个邦国，后为黄沙所掩，但唐人却通过反复吟咏书写“楼兰”，最终借助想象与回忆，建构起诗文中的“楼兰”意象，展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜，体现出唐人强烈的功名意识、进取精神和对战争的态度与评价。 （摘编自王伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》） 材料二： 西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容，西域风光、歌舞、人物、服饰、用具都进入唐代诗人的视野。岑参的70多首边塞诗出现“沙碛、沙、碛”37次，“轮台”18次，“火山”11次，“白草”11次，“热海”4次，“雪海”3次，“胡虏”29次。他两次西北军幕供职，活动地域广阔，超过以往任何一位边塞诗人。这样的经历决定了他的诗中对西域地名多有记录。沟通与防御成为西域历史文化产生时代差异的驱动力。战争与和平成为唐代西域诗歌的两大主题。在战争主题之下，唐代西域诗歌意象主要表现为辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点。 从总体上看，边塞诗的战地风光描写，陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力，彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞才见到的，故冠以“胡”、“虏”等字。边塞诗中汉和胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类事物加以比较。“弓弦抱汉月，马足践胡尘”，“胡霜如剑锷，汉月似刀环。”汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。”《天山歌送萧治归京》：“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。”“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增其哀乐。 （摘编自郭院林《唐诗中的西域意象及其文化意蕴》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．丝路沿线各类遗存众多，大量宫殿遗迹宏伟壮丽，与赋体文学的精神相符合，常常被历代文人赋予政治与审美意蕴。 B．唐代著名诗人内心对华山、终南山等关中久负盛名的山川充满复杂感情，借此叩问仙道与天人关系，思考人生进退出处。 C．文学文本具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。楼兰古国已经消失，但唐代诗人却借助想象与回忆，建构起诗文中的“楼兰”意象，展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜。 D．岑参西域活动地域之广远超以往的边塞诗人，这使他诗中对西域地名有较多的记录，其经历也丰富了诗歌创作的内容。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．“陇头诗”能成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托，是因为“陇头”地处河西走廊的特殊人文地理价值。 B．对唐诗中有关西域的各种信息、唐代诗人从军西域的经历等材料中蕴藏的机制、关系的挖掘可形成重要的研究路径。 C．边塞诗中陌生事物出现的比熟悉的东西多，是因为要以“熟悉”写“陌生”，凸显边地风光奇异、浪漫的色彩。 D．楼兰作为丝路邦国，文明文化早已遗失，而唐诗中反复书写的“楼兰”，其实寄寓的是唐人的思想和精神。 13．下列说法中，不适合作为论据来支撑“唐代文人以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵”观点的一项是（    ） A．“阳关”以西已是穷荒之地，唐人反复书写，反映了汉时“阳关大道”到唐后期屡被外族侵扰的盛衰变化。 B．李白《战城南》诗中用万里征途来形容西域地区的遥远，进而表达士兵的疲惫之态与思乡之情。 C．唐诗经常“以汉喻唐”，汉代西域旧地名“河西四郡”常出现于唐人笔端，成为国力强盛的文化符号。 D．丝路南道上的精绝国，在公元3世纪以后就已神秘消失，却因为唐人的记述获得了文学新生。 14．根据材料一，下列选项对表格内容解读不恰当的一项是（    ） 历史时期 历史事件 相关文字 “轮台”释义 汉武 帝 盛年 李广利攻占轮台 至轮台，轮台不下，攻数日，屠之。——《汉书》 大汉武力征伐对象 晚年 下诏驳回轮台屯田 是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏。——-《汉书》 汉武帝反思用兵之祸舍弃之地 初盛唐 唐疆域扩大，在天山北麓，今乌鲁木齐市附近设轮台县         胡地苜蓿美，轮台征马肥。——岑参 用汉代典故，代指北庭或边塞 中晚唐 吐蕃最终攻陷北庭，唐与西域联系松散 文吏何曾重刀笔，将军犹自舞轮台。——李商隐 借武帝轮台诏事，讥刺穷兵黩武 A．盛唐时期设立的轮台县比汉代的“轮台”地理位置更远。 B．初盛唐诗人好借汉代轮台典故表达征战建功的精神鼓舞之“喜”。 C．中晚唐诗人多借用轮台意象表达讥刺穷兵黩武之“悲”。 D．“轮台”作为意象表情达意的巨大反差与统治区域的伸缩变化无关。 15．结合两则材料，从“边塞诗”创作的角度简析唐代“丝路遗存”与“文学书写”的关系。 【答案】 10． A 12．C 13．B 14．D 15．（1）①“丝路遗存”丰富了边塞诗的题材（内容），“陇头”等成为边塞诗中的重要题材。 ②丰富了边塞诗的主题（情感），出现了征人思乡、反战等主题。 （2）边塞诗的创作赋予了“丝路遗存”丰富的内涵。边塞诗人将唐人强烈的功名意识、进取精神附加在“丝路遗存”上，增添了“丝路遗存”的文化内涵。 【解析】 11．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“常常被历代文人赋予政治与审美意蕴”错误。根据材料一“这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴”可知，丝路沿线各类遗存众多，大量宫殿遗迹宏伟壮丽，与赋体文学的精神相符合，常常被“唐代文人”赋予政治与审美意蕴，而不是“历代文人”。 故选A。 12．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“是因为要以‘熟悉’写‘陌生’”错误。根据“写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感”可知，这是写入陌生事物凸显边地风光奇异、浪漫的色彩，不是“以‘熟悉’写‘陌生’”。 故选C。 13．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.唐人书写“阳关”以西变化体现对丝路文学内涵影响。 B.本诗是为了表达士兵的疲惫之态与思乡之情，没有增加丝绸之路的文学内涵。不能作论据支撑论点。 C.唐诗赋予“河西四郡”文化符号影响其文学内涵。 D.唐人的记述让消失的精绝国获文学新生，影响其文学内涵。 故选B。 14．本题考查学生理解并分析图表的能力。 D.“与统治区域的伸缩变化无关”错误。根据材料一“汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使‘轮台’在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象”可知，“轮台”作为意象表情达意的巨大反差与统治区域的伸缩变化相关。 故选D。 15．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 （1）①由“‘陇头’是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使‘陇头诗’成为唐诗中的重要题材”可知，“丝路遗存”丰富了边塞诗的题材（内容），“陇头”等成为边塞诗中的重要题材； ②“‘陇头诗’……也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托”，像“陇头”这样的地域本身就承载着征人、游子思乡恋家的精神寄托，诗人在书写相关内容时自然会融入征人思乡的情感。 诗人通过对这些遗存的书写，在展现功名意识、进取精神的同时，也会反思战争带来的影响，比如楼兰被黄沙掩埋的命运，可能使诗人意识到战争不仅有荣耀的一面，也可能带来破坏和毁灭。这种对战争的多面思考，使得边塞诗除了常见的歌颂战争功绩等主题外，也会出现反战等表达对战争不同态度的主题，丰富了边塞诗的情感内涵。 （2）由“唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵”可知，边塞诗的创作赋予了“丝路遗存”丰富的内涵。 由“楼兰……展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜，体现出唐人强烈的功名意识、进取精神和对战争的态度与评价”可知，边塞诗人将唐人强烈的功名意识、进取精神附加在“丝路遗存”上，增添了“丝路遗存”的文化内涵。 试卷第1页，共3页 1 / 45 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题04 论述类文本阅读 核心·必练 题型：教考衔接关联阅读 进阶·提升 题型：课外延伸关联阅读 培优·冲刺 题型：课外延伸图（表）阅读 一、教考衔接关联阅读——单文本 一 （24-25高一上·湖南邵东市创新高级中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 铁凝的短篇小说《哦，香雪》创作于1982年，首发于《青年文学》当年第5期，全文约七千六百字。著名作家孙犁读后，给铁凝写去了热情洋溢的信，称赞《哦，香雪》“从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗，即是清泉。它所经过的地方，也都是纯粹的境界”。那时的铁凝二十五岁，正在保定市文联工作，《哦，香雪》可称其成名之作。 小说的社会效应很快得以显现。由天津人民美术出版社编辑出版的《故事画报》在1984年第6期上发表了题为《香雪》的连环画。该作品的文字脚本由谷月改编，著名画家王玉琦绘画，共四十幅画面。1985年6月天津人民美术出版社出版了该连环画的单行本，六十四幅画面，文字由侯豫立改编，二十四开本。该作品荣获第三届全国连环画评奖绘画创作三等奖。2003年该社再版该连环画。画家王玉琦惟妙惟肖地呈现了原著对女主人公香雪的刻画，十七岁的年龄，天生一副白皮肤，眼睛清洁如水晶，嘴唇柔软得宛如红缎子似的，头上系着紫红色的围巾。享有很高美誉度的《富春江画报》也在1984年第12期发表了由著名画家张万里编绘的连环画《啊，香雪》，共二十四幅画面。与王玉琦的写实风格不同，张万里做了一些变形，把大山画得深邃悠远，把车站画得安静温暖，把香雪画得拙朴可爱。王玉琦以严谨写实的绘画技巧和现代唯美的艺术理念在肖像画领域中努力关注人生、人性和对人精神家园的探求，张万里始终保持一颗纯净的心，崇尚简约和超现实的浓烈神秘色彩。在两位画家的艺术人生中，相信《哦，香雪》的改编创作是个难忘的记忆。铁凝也在《小人书里的大情怀》一文中写道，这些连环画、“小人书”就像久违的老朋友般亲近，在通过它们回忆旧日时光的同时，更重要的是使我们产生对历史的悉心回望，让今天在历史中汲取营养和理想的力量。 《哦，香雪》也被拍成了电影，这在铁凝看来是非常艰难和难以想象的。她自认为这篇小说讲述的是“没有故事的故事”：“你怎样奈何一群大山、几个女孩、两根冰冷的铁轨和一列黑沉沉的火车呢？”她甚至“自黑”说《哦，香雪》是一个不吉祥的剧本，因为有两个“妄想”拍摄它的剧组在选景的路上遇到了困难，但最终其中一个剧组完成了拍摄，这就是由中国儿童电影制片厂1989年出品的《哦，香雪》，导演是王好为，编剧为铁凝、汪流、谢小晶，主人公香雪的扮演者是青年演员薛白。这部电影获1991年第四十一届柏林国际电影节青少年影片艺术大奖。 艺术来源于生活。小说主人公香雪所在的台儿沟在现实中叫苟各庄，是地处北京与河北省交界处的一个贫困山村，铁凝曾在那里有过短暂的生活。小村无疑是拮据寒酸、滞重封闭的，但村民年复一年地在困顿中平静地生活，没有怨恨，没有奢求。小说里每天停留一分钟的火车也是真实的，这个代表工业革命的庞然大物打破了小村的宁静，尤其是香雪们的内心。火车给她们带来了外面世界的新奇，这是物质的，更是精神的。因此在火车到来之前，香雪们都要梳洗打扮，甚至穿上过年才穿的新鞋新袜，像等待恋人一样等待那一分钟的到来。1985年在一次座谈会上，铁凝应与会者的强烈要求讲述了这篇小说的梗概，出乎意料地得到了同行的共鸣，他们称赞小说表达了“一种人类能够共同感受到的东西”。 到这里，铁凝与香雪的故事并没有结束。在读者领略到一种令人酸楚的希望的时候，铁凝却又认识到一种文明的“暴力”。若干年之后，铁凝再次来到苟各庄，新的现实让她感叹“日子果真是那样地多变么”。以前闭塞的小山村已成为野三坡旅游区的一部分，从前的香雪们早已不复存在，女孩子们不再像等情人一样等待火车，而是或者进入度假村做起了导游、服务员，或者成为家庭旅馆的店主。她们再也不会接受一只山鸡换回一斤挂面，用四十个鸡蛋去换一个文具盒的奇特交易，而是懂得了价值和市场，都在比着赛快速地发财致富。为了钱来得快，甚至有了出售伪劣商品坑骗游客的事情。这种变化令铁凝感到沮丧，使她认识到以火车为象征的现代文明，在拆除贫困壁垒的同时，又是一种文化暴力，它打碎了香雪们平静、淳朴、明净、内敛的爱心。在当今这个物欲横流的时代，我们任何人都没有权力让香雪们固守大山与贫穷落后为伴，剥夺她们拥抱文明与进步的权利。但至少每个人都应该意识到，在物质生活的巨大泥淖中，精神永远都应是一朵圣洁的莲花，高傲地日日升起。 铁凝写作《哦，香雪》三十五年后的今天，农村从外到内发生了质变。现实和环境的变迁的确让人见识了达尔文规律的威力，在经历了眼花缭乱的复杂更迭、场景变幻以及各种喜怒哀乐的人生阅历之后，女孩子们心里那些美好的东西逐渐减少直至消失，其中的酸苦滋味令人唏嘘。 精神追求是人之所以为人的本质规定，《哦，香雪》今天读来仍能给我们带来暖意和纯净，提示我们——不管在城市还是在农村——都应该具有捍卫人类精神健康和内心真正高贵的能力，这也应该是文学在当下的价值和使命吧。 （摘编自董兴杰《铁凝与“香雪”》，《书屋》2017年第5期） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在保定市文联工作时，二十五岁的铁凝创作了被誉为“纯净的诗”的短篇小说《哦，香雪》，并产生了一定的社会效应。 B．张万里创作的连环画《啊，香雪》的风格与王玉琦的《香雪》有所不同，前者做了变形，突出了主人公拙朴可爱的特点。 C．铁凝认为《哦，香雪》是一个不吉祥的剧本，原因是试图将小说拍成电影的剧组在选景的路上遇到了意想不到的困难。 D．小说中香雪生活的地方在现实中叫苟各庄，那里是一个贫困的山村，每天火车都要停留，村民生活平静，无怨无求。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．画家张万里始终保持一颗纯净之心，这与他改编创作《哦，香雪》，且此事成为其难忘的记忆有很大的关系。 B．虽然拍摄《哦，香雪》的两个剧组并不顺利，但最终都完成了任务并夺得国际电影节青少年影片艺术大奖。 C．在座谈会上，铁凝应邀讲述了小说的梗概并得到了同行的称赞，这说明他们已经领略到一种令人酸楚的希望。 D．当铁凝再次来到苟各庄时，村庄发生了变化，这使她认识到现代文明是一种文化暴力，能打碎人们的爱心。 3．下列关于《哦，香雪》“暖意和纯净”的说法，不正确的一项是（   ） A．现代文明冲击了固有的美好，而这些美好在《哦，香雪》中依然能被人感受到。 B．在捍卫人类精神健康和内心的高贵层面，铁凝的作品要比当下文学的价值更大。 C．精神追求是人之所以为人的本质规定，《哦，香雪》能与人们的某些追求相契合。 D．“暖意和纯净”体现在人物形象上，是以香雪为代表的村庄中的人的淳朴与明净。 4．《哦，香雪》发表后产生了怎样的社会效应？请结合文本简要概括。 5．在小说中，香雪等人与乘务员攀谈的场景让人印象深刻，下列两本连环画的画面都是据此而创作的，请结合材料简要评析。 二 （24-25高一上·湖南益阳市第一中学·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国现代乡土文学是在“乡土中国”向现代中国转型的过程中诞生的一种文学形态。在20世纪20年代，随着“启蒙”共识的凝聚，很多作家将关注的焦点从文学的新旧与文白论争转移到具体的文学创作实践——乡土文学的创作。很多作家都近乎自觉地参与到建构现代性知识的历史进程中，用民族国家、进步进化、历史目的和必然性等现代性视角来重新审视乡村，由此生产出一系列新的关于乡村的知识与形象：乡村不再是充满牧歌的田园，而是一片衰败的土地。就风物而言，乡村满眼的凄凉、萧索，如鲁迅的《故乡》、许钦文的《父亲的花园》：就习俗而言，乡村充斥着愚昧与迷信，如鲁彦的《岔路》、台静农的《烛焰》；就民风而言，乡村散发着原始野蛮之气，如许杰的《惨雾》、蹇先艾的《水葬》，等等。这些新的乡村形象使传统的“乡里空间”在知识上被“他者化”，并通过文学批评、文学出版、文学教育等传播机制，更新了一大批新青年的乡村认知，在一定程度上加速了传统宗法制度的瓦解。 ②20世纪40年代，以土地改革为主要内容的乡村建设是解放区的核心政治之一，因此，文艺如何参与到新型乡村社会的建构之中就成为文艺工作者需要面对的具体问题。赵树理、周立波、丁玲、孙犁等作家与时代政治进程联动，完成了对文学的功能与形式的改造，在《小二黑结婚》《暴风骤雨》《太阳照在桑干河上》等作品中建构了新的历史观、国家观、家庭观、个人观、爱情观，在介入乡村政治生活的同时，也创造了乡村政治生活。而秧歌剧、新歌剧等新型乡土文艺形式则将自身嵌入乡村现实内部，一方面，营造出了“普遍启蒙”的时代氛围，成为乡村基层社会与革命意识形态之间的精神通道；另一方面，也创设了可参与的文艺空间，使农民摆脱了长期以来“被表述”的被动位置，实现了农民的自我教育，并确立其作为社会主人翁的感性地位。 ③新中国成立初期，农民被确立为推动社会主义实践的主体性力量，但农民由于长期受宗族文化的束缚，短时间内很难摆脱作为权力从属者的自我身份定位。这一时期的乡土文学参与了对乡村现实的创造，文学从一种表现现实的“社会象征行为”转变为一种介入现实的社会实践。而在介入现实的过程中，“文字”被转化为广播、电影、连环画、新民歌、新秧歌等“图像”和“声音”，形成了一种“非文本中心主义”的文艺形态，调动、激活了群众的感官，使群众的阅读行为转变为观看行为、参与行为。这种文艺形态颠覆了既定的雅/俗之分，和民众的生活世界粘连在一起，将大量不识字的农民纳入到新中国的政治进程之中，既是社会主义意识形态的建构媒介，也是民众自身的发明。 ④20世纪80年代，在时代大潮的裹挟下，乡土作家再次站到了“启蒙”的位置，在改革文学、寻根文学、先锋文学等文学思潮中，添加乡土之维，呼应改革的逻辑，成为推动中国乡村改革的重要力量。何士光的《乡场上》、贾平凹的《腊月·正月》、张炜的《秋天的愤怒》、蒋子龙的《燕赵悲歌》等作品聚焦农村现实，既彰显了农村改革的必然性，也揭示了农村改革的阻力，为家庭联产承包责任制提供话语支持。 ⑤进入新世纪，中国已经从以农为本、以土为生、以村而治的“乡土中国”形态转变为城乡互动、产业共融的“城乡中国”形态，农民不再牢牢地与土地捆绑在一起，乡土的边界随着农民活动空间的变换而伸展，新乡贤、大学生村官、农民主播、农村代购员等新型乡村人物不断涌现。“城乡中国”形态下乡村政治、经济、文化、教育等方面的结构性变化改变了作家对乡村的固有认知，引发了一股颇具规模的“新乡土写作”热潮。乔叶的《宝水》、付秀莹的《陌上》、关仁山的《白洋淀上》、叶炜的《后土》等作品对新的乡村结构与乡村经验的呈现，与当下的新农村文化建设实践和思考构成了一种良性互动。尤为值得一提的是，近年兴起的乡土“非虚构写作”，它的出现正代表了一些作家对既有文学形式的不满以及重新把握“新乡土”的尝试与努力，它与生活本身的质感保持了一种同步，虽然它不属于经典意义上的“文学”，却蕴含着经典意义上的“文学”所缺少的历史实质和形式强度。 ⑥总体而言，乡土文学与乡村建设相伴而生，二者时而相互配合，时而相互对立，其中既有放眼世界的激进，也有重返乡土的犹疑，既有对西方现代性的强烈追求，也有对他者规定的“普遍性”的反思与修正。这种反思与修正在一定程度上使乡土文学溢出了“中国/西方”“传统/现代”等二元阐释框架，加入了“中国道路”的话语建构之中。 （摘编自徐志伟《百年中国乡土文学与乡村建设》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中国现代乡土文学是在“乡土中国”向现代中国转型的过程中，产生并逐步发展起来的一种文学形态，它与乡村建设的发展历程息息相关。 B．20世纪20年代，许多作家重新审视乡村，他们塑造的一系列新的乡村形象，更新了大批新青年的乡村认知，加速了传统宗法制度的瓦解。 C．秧歌剧、新歌剧等新型的文艺形式，将乡村基层社会与革命意识形态紧密联系，为农民提供了可参与的文艺空间，实现了农民的自我教育。 D．新中国成立初期，民众发明了和自身生活世界密切相关的一种“非文本中心主义”文艺形态，这种文艺形态颠覆了对传统高雅文艺的认知。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．20世纪40年代，就如何参与新型乡村建设问题，一批作家完成了对文学功能与形式的改造，确立了农民作为社会主人翁的地位。 B．20世纪80年代，乡土文学通过反映农村生活现实，折射出那个时代的社会变革和人们的思想变化，成为推动乡村改革的重要力量。 C．在新世纪产生的“新乡土写作”热潮中，作家们创作的作品呈现出新的乡村结构和乡村经验，在某种程度上推动了新农村文化建设。 D．乡土文学在其发展演变过程中，既关注中国乡村，也放眼世界，打破了传统与现代的边界，丰富了“中国道路”话语建构的内涵。 8．本文阐述了不同时期中国现代乡土文学的概况，下列选项不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（    ） A．《骆驼祥子》：通过描写人力车夫祥子的悲惨遭遇，反映了底层民众的痛苦和旧社会的黑暗。 B．《创业史》：通过叙述梁生宝互助组的发展过程，表现了社会主义建设进程中的历史风貌。 C．《平凡的世界》：通过孙少安兄弟的奋斗历程，展现出20世纪七、八十年代青年的命运轨迹。 D．《哦，香雪》：通过描写香雪的情感波澜与心路历程，反映了改革开放初期人们的精神追求。 9．请简要分析本文的论证思路。 10．在从“乡土中国”到“城乡中国”的转变中，新世纪乡土文学作家在哪些方面做出了新的探索? 二、教考衔接关联阅读——多文本 三（24-25高一上·湖南湘西·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 任何一种艺术作品都存在于一定的时间与空间中，作为人类情感结晶的诗歌自然也不例外。体现诗歌存在状态的时空是现实的物理时空，而在诗歌内部，诗人具体描绘的艺术世界自成一个完整独立的小宇宙，拥有自己独特的艺术时空。诗歌的艺术时空是现实时空和诗人心理情感交汇融合的产物。诗人将现实时空诉诸内心感受，最终经过诗歌作品得以具体呈现，其中灌注了诗人丰沛的情感。 情感的抒发是诗歌最为根本的内容，正因有了情感，时空才被赋予极大的可塑性和选择性。在诗歌里，诗人为了表情达意的需要，所以采用虚构、夸张、变形等艺术手段，将现实时空重新组合而建立起诗歌的时空结构。 有时，诗人借助时空转换，在今昔对比或巨大反差中抒发一种人世沧桑、物是人非之情。如刘禹锡的《竹枝词》：“清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”这里呈现的是同一空间里时间转换的时空结构，诗中的事件就发生在“板桥”上。开篇作者描述了一片清丽春景，诗人心底的忧伤被悄然唤起，思绪由今入昔，怀念故人之情绵绵；最后一句又把时间转回“今朝”，与开头照应，产生“今—昔—今”的时空转换。 有时，因诗人情感的大起大落难以遏抑，现实时间的顺流性和空间的逻辑性在强烈的情感面前失去意义，不仅时间变得具有可逆性，其中的空间也会发生大规模切换，以适应诗人喷涌的激情。李白的诗篇常常如此：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”（《行路难》其一）作此诗时，李白因受小人迫害而离开了他渴望一展宏图的长安，时空使因内心的悲愤之情发生了巨大改变：空间描写在黄河与太行山间转换，以“冰塞川”的不可穿越和“雪满山”的不可登攀表达了世路的艰难险阻与英雄失意的悲慨；时间则在现实与历史和虚构中穿梭，从当下自己受迫害的现实切入，先是写周朝姜太公，又向前逆推到商朝的伊尹，形成跳跃性的时空结构。 在诗歌里，现实时空本身的客观属性和固有的自然标度早已随诗人情感的变化而改变，或者上下几千年的时空被压缩成一瞬间，或者又将一瞬延长，使之包含更丰富的情感内涵。为表达情感之需，诗人通过想象创造了这种与现实时空相参照的、经过压缩或延长乃至被幻化的时空结构，如李贺的《梦天》中：“黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”在仙界俯视人间，时间变得短促，空间变得渺小，诗人于其中寄寓了对人事沧桑的深沉感慨以及对现实世界的冷峻思考。可以说，诗人任由情感的驱遣，在诗歌里营造出多变的时空结构。 然而，诗歌中的艺术时空并非被动受情感的支配而消极生成，其本身对情感的表达也有反作用。如王昌龄的《闺怨》一诗：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”全诗属于那种在时间的顺流中空间自然转换的时空结构。时间通过少妇所处所见的不同空间“闺中”“翠楼”“陌头”的顺次切换而逐渐推移，场景由室内向室外转变，少妇心中隐秘的情感也在转变中悄然展现，正因为“陌头”那惊鸿一瞥，后悔与悲愁渐渐取代了精心梳妆享受春色的喜悦，最终弥漫全诗。总之，巧妙的诗歌时空结构处理方式会激发诗情的层层推进，使其向纵深发展，让情感的血脉在每一首诗歌里奔涌涤荡，呈现出顿挫缅邈的诗美。 （摘编自岳丽颖《中国古典诗歌时空结构新探》） 材料二： 富有联想和想象意味的诗歌，是如何在极其有限的篇幅中将时间和空间的转换进行不落痕迹处理的呢？这些转换技巧又有什么样的艺术效果呢？ 诗歌中最常见的时空转换技巧是以空间的转换暗示时间的流逝。之所以将存在于空间的事物作为主要的描写对象，是因为时间是抽象的，它的流逝是不易觉察的，读者只有注意到真切可感的事物的改变，才会意识到时间在变化。《世说新语》中东晋大司马桓温北征，经金城，见年轻时所种之柳皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪，讲得就是这个道理。 诗歌中还有一种转换时空的技巧是时空交错、结合，共同营造诗的意境。正如初唐诗人陈子昂在《登幽州台歌》中，以时空为坐标系，将主人公置于横向的历史与未来无限延伸和纵向的天与地无限广阔的交汇点上，感慨万千，全诗写到：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”诗极大地拓展了时空容量，已突破了一时、一地、一人、一事之界限，超越中使内在意蕴趋于无穷。 时空的不完全转换也是一种重要技巧。这种技巧往往将时间与空间中的一种限定在有限的范围内，而将另一方竭力扩展，以达到不同寻常的艺术效果。马致远的《天净沙·秋思》呈现的时间被限定在黄昏这一特定的范围内，但全诗却展示出藤、树、鸦等丰富意象和空间变化。 以上是中国古代诗歌中常见的三种时空处理技巧，需指出的是，诗歌中时空处理是非常复杂的，有时是各种技巧的综合运用，不会仅仅局限于这三种方式，需要认真分析。 （摘编自范海霞《略谈中国古代诗歌中的时空转换技巧》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人类情感结晶的诗歌有两种时空状态，一是作为艺术作品存在的现实物理时空，一是诗人情感和现实时空融合形成的艺术时空。 B．刘禹锡《竹枝词》运用时空不完全转换方式，将空间限定在一定范围，这种限定方式与马致远《天净沙·秋思》所运用的相同。 C．材料一第四段使用李白的诗进行论证非常合适，世路的艰难险阻所激荡起的诗人的汹涌情感，确实已经冲破了常规逻辑的范畴。 D．两则材料都围绕“时空转换”展开，但重心不同，一个重在阐述时空转换与情感的关系，一个重在阐述时空转换的技巧与效果。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．因果论证能帮读者理清事物之间的逻辑顺序，例如材料一第二段用此手法论证时空结构能对诗人情感表达产生重要作用。 B．诗中具体时空被压缩、延长乃至被幻化，实际体现的是情感在其中的支配作用，反映的是情感在艺术时空中的运动状态。 C．因为时间是抽象的，不易觉察的，所以诗人常把空间的事物作为主要描写对象，用事物的改变让读者意识到时间在变化。 D．《登幽州台歌》让我们感受到，置身于悠久时间和广阔空间交汇的时空点上，个体的孤独感和历史的深重感会更加强烈。 13．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》） B．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。（李白《梦游天姥吟留别》） C．大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） D．三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！（李清照《声声慢》） 14．请简要分析材料二的论证思路。 15．根据材料，从时空转换的角度分析杜甫《登高》的颈联。 一 教考衔接关联阅读——单文本 一（24-25高一上·湖南株洲·期中）阅读下面的文字，完成下题。 ①两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？ ②古来学者大概有两种见解。第一种是古代学者的意见，以大名鼎鼎的《论语正义》为代表。这本书认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。 ③所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 ④“子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。 ⑤春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择了国家大义，而且他又是卫国公卿。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 ⑥孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 ⑦孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？ 子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 ⑧孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 ⑨孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 ⑩孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的、最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 ⑪春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 ⑫孔子之子孔鲤、孙孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1．根据文章内容，下列说法正确的一项是（   ） A．西周时期，可称为“公”或“侯”的必定是华夏大国的诸侯，如称鲁国君主为“鲁公”、晋国君主为“晋侯”；而“子”则是对部分诸侯的贬称。 B．春秋时期，卫国辖地大致为今河南北部与河北南部一带，是当时兼容并蓄、疆域辽阔的强国之一，因此在《左传·隐公四年》中，卫国公卿石碏被称为“石子”。 C．闵子骞和曾参都是孔子的弟子，都不曾出仕为官，但在《论语》中他们分别被称为“闵子”和“曾子”，表现了儒家后世弟子对他们继承孔子衣钵行为的肯定及尊重。 D．孔丘因担任鲁国公卿被尊称为“孔子”，而杞国国君贵为一国之君，却被贬称为“木子”，这反映了这两个国家在国力上的差异。 2．下列对文章的相关分析，不正确的一项是（   ） A．本文论证逻辑严密。作者首先提出问题，⑦~⑨段从三个方面进行论述，⑪~⑫段补充论述只有孔子单独称“子”，而其他诸子只能尊称“某子”的原因。 B．本文论证时先破后立，破立结合。作者先批驳了错误的主流观点，引例精准，驳斥有力；在此基础上提出并论证自己的观点，主张鲜明，对比明显。 C．本文史料翔实，考证严谨。如运用石碏之例论证“‘子’的称谓有了变化”的错误；运用“三桓”被尊称为“子”的事例来论证“道德学问说”的正确。 D．本文语言准确，论证严密。如第②段首句中的“大概”一词，体现了用语的准确性与严谨性；最后一段中“因为”“不仅……更”等关联词语，使语言表达周密，逻辑性强。 3．小明在抄写《春秋》原文时，不小心抄错了一个诸侯国国君的称谓，请根据文章观点，找出加点称谓有误的一项（   ） A．【隐公十年】春王二月，公会齐侯……于中丘。 B．【隐公元年】夏五月，郑伯克段于鄢。 C．【庄公十六年】冬十有二月，会宋公、陈侯、卫侯、许男、滑伯、滕子同盟于幽。 D．【僖公二十一年】秋，楚公、陈侯、蔡侯、许男、曹伯会于盂。 4．文章第②段和第⑦段都提到了颜回，分别起到什么作用？请简要说明。 5．请根据下面的条目，结合文章内容，分析邹衍被称为“邹子”的原因。 ①《风俗通义·穷通》：“（齐）威、宣王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。” ②《左传·庄公十年》：“公与之乘，战于长勺。……齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：‘……夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。’” 二 教考衔接关联阅读——多文本 二（24-25高一上·湖南长沙·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “缺‘芯’少魂”是中国信息产业发展的一大难题。中兴公司、华为公司接连遭遇美国芯片“断供”事件把这一难题进一步凸显出来。记者为此专访了中国工程院院士、中国科学院计算技术研究所研究员倪光南。 记者：有人说，多少有关提倡创新的宣传报道都不抵不上“中兴事件”“华为事件”的警示来得深刻有效。您如何看待这两个事件？ 倪光南：“中兴事件”“华为事件”没有发生之前，很多人觉得芯片和普通的电子元器件一样，直接从市场上买来用就是了。这两个事件引发了全民自发地关心中国芯片技术发展和芯片产业进步的局面。从这个意义上来说，上述事件是全民的“警醒剂”，有积极的一面。 记者：经过多年发展，中国芯片技术和产业日前水平和实力究竟如何？与美国相比，还有多大差距？具体体现在哪些方面？ 倪光南：在芯片设计方面，中国进步很快，可以说，已经位列全球第二，仅次于美国，不仅拥有全球数量最多的设计公司，而且水平达到了相当高度，设计出一批优秀产品。 中国在芯片设计领域还存在设计工具方面的“短板”。芯片设计是在电子设计自动化工具（EDA）软件平台上，通过计算机进行逻辑编译、化简、分割、综合、优化、布局、布线和仿真等来完成的，而能提供该软件服务的主要是外国公司。 在芯片制造领域，包括制造工艺和制造装备方面，整体而言，中国能力亟待提高。芯片制造工艺包括光刻、刻蚀、离子注入、薄膜生长、抛光、金属化、扩散、氧化……与这些制造工艺相对应，制造关键装备多达200多种，其中包括光刻机、刻蚀机、清洗机、切割减薄设备、分选机以及其他工序所需的扩散、氧化、清洗设备等。每种装备的制造技术要求都很高，制造难度极大且造价十分高昂。 记者：很多工业领域，我们成功实现了跨越和赶超，比如高速铁路、家用电器领域，但在集成电路领域，这种景象没能出现。原因何在？ 倪光南：从历史原因来看，我们起步晚。1947年，美国贝尔实验室发明了半导体点接触式晶体管。直到1956年，中国才成功制成第一根硅单晶。 在集成电路发展到大规模集成电路的时代，中国由于没有集成电路产业的支撑，就明显追赶乏力了，而世界上的芯片技术却突飞猛进，每18个月芯片上的晶体管数量就会翻一番，成本却下降到一半。美国根据摩尔定律在芯片行业取得领先优势，赚取高额利润，并不断积累这样一个正循环。所以，和有显著先发优势的美国等国家角逐，中国暂时很难追赶。 主导理念的偏差导致创新推进不够是现实原因。曾经，我们在很多方面，希望能够用更省事的办法解决问题，所谓“造不如买，买不如租”。实践证明，核心技术是买不来的。中国芯片技术和产业的“短板”最终还是需要中国人踏实创新来解决。 记者：面对内部“短板”外部封锁等难题，中国芯片技术和产业要怎么做才能实现突破？ 倪光南：从供应链安全的角度来看，需要集中力量去突破供应链中薄弱环节的关键核心技术。而关键核心技术的发展，往往是从无到有，从小到大的过程，要有“板凳要坐十年冷”的思想准备。 核心技术的发展成熟也离不开市场的支持，在政府采购的过程中，要给予国产自主研发芯片和软件一定的扶持，让其进入商业应用，接受检验和磨砺，只有这样，才能不断走向成熟。 从产业集群的角度来看，可以参考硅谷的产业集群模式。在人才、技术、资本、经营等方面强强联合。北京的中关村有潜力打造成芯片技术和产业集群的高地。 发展大型软件或芯片产业，还要发扬举国体制和市场经济相结合的优势，将国家层面制定的规划纲要和金融市场相融合。 （摘编自倪光南答记者问《“中国芯”突围要发挥综合优势》） 材料二： 美国禁止企业向中国电信设备制造商中兴通讯出售任何电子技术或通讯元件，这一事件在舆论场上引发深入讨论，出口禁运触碰到了中国通信产业缺乏核心技术的痛点。“缺‘芯’少魂”的问题，再次严峻地摆在人们面前，研发“中国芯”，实现自主创“芯”，成为当务之急。 禁售7年对应的正是2025年，美国如此行事，真正的用意昭然若揭。如纽约时报所说，美国的真正考量是要遏制中国制造业升级，拖慢“中国制造2025”这一强国战略。这让我们感受到切肤之痛。 面对技术壁垒，不能盲目悲观，特别不能对中国的高科技发展丧失信心。当此之时，应该加快推进互联网和信息产业政策完善和科技体制改革，并产生更强的改革紧迫感，凝聚起更大的改革力量，那就有可能把挑战变成机遇。相信凭借卧薪尝胆的勇毅担当，我们一定会迎来“芯”火燎原。 对互联网和信息产业来说，商业模式的创新固然能够带来流量和财富，但最终比拼的还是核心技术实力；对政府部门而言，应该形成更加有利于创新驱动发展的制度环境。就像中兴对员工们所说，“任何通往光明未来的道路都不是笔直的”，突破核心技术肯定会带来阵痛，但在关键领域、卡脖子的地方下大功夫，是为了用现在的短痛换来长远的主动权。我们不必为今天的封锁惊慌失措，中国的高科技能够克服初期从无到有的困难，也有信心在后期突破核心技术的瓶颈。 保持信心的同时，也不能因遭遇制裁而产生极端偏激的情绪。一方面，中国作为一个大国，在国际贸易体系中有足够的腾挪空间；另一方面，国产通信产业从零起步，如今发展到与世界通信巨头并驾齐驱，并在5G时代展现出领跑能力，绝不是得益于自我封闭。我们并不需要把封锁当作“重大利好”来激励“自主研发春天来了”，更不能把扩大开放与自力更生对立起来。面对高科技的技术攻关，封闭最终只能走进死胡同，只有开放合作，道路才能越走越宽。 （摘编自《强起来离不开自主创“芯”》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中兴公司、华为公司接连遭遇美国芯片“断供”事件，很好地给国人上了一课，让人们意识到芯片的重要性，只靠从市场购买是行不通的。 B．光刻、刻蚀、离子注入等芯片制造工艺繁复，光刻机、刻蚀机等制造设备制造难度极大，因此我们在芯片设计领域需要不断提高。 C．发展集成电路产业，要有长期的思想准备和投入，不能指望短短几年就获得回报，我们要有决心和定力去补齐行业“短板”。 D．材料二认为美国对中国芯片“出口禁运”的做法另有企图，并引用了《纽约时报》的说法加以佐证，能够让读者更清楚事件的真相。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．美国根据摩尔定律加快芯片行业的发展速度，赚取高额利润，形成芯片行业的先发优势。面临发展后发劣势的中国，无法与之角逐比拼。 B．我们不必为美国的封锁惊慌失措，中国的高科技能够克服初期从无到有的困难，也会在将来突破芯片制造核心技术的瓶颈。 C．在当前芯片产业缺乏核心技术的情况下，我们需要实实在在地创新，把核心技术掌握在自己手中，才能真正掌握竞争和发展的主动权。 D．面对外界的高科技技术封锁，我们不能因为不公而导致不理智，更不能主动与外界脱钩，闭门造车只能延缓发展进度，甚至出现衰退。 8．结合材料内容，下列选项中不能证明材料二观点的一项是（   ） A．祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？——《老子》 B．历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横波沼泽，有时行经丛林。——车尔尼雪夫斯基 C．弟子不必不如师，师不必贤于弟子。——《师说》 D．只有合作共赢才能办大事，办好事，办长久之事。——习近平 9．材料一中记者重视对方的观点，善于引导，将话题逐渐引向深入。请结合材料内容简要分析。 10．深刻常表现为以辩证的、客观的、发展的眼光看问题。关于“中国芯片发展”的思考，两则材料都具有“深刻”的特点。请结合文本简要分析。 三 （24-25高一上·湖南娄底·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少，乡土社会的生活是富于地方性的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成为我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： “乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。” 费孝通构建的乡土中国理论，实际就是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题，而对此问题的回答是：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”因此，乡土中国即指中国基层乡村社会的基本性质是乡土性的，确切地说，20世纪40年代的中国乡村社会的基本性质是乡土性的。 从历史变迁的经验事实看，从20世纪40年代到今天，中国乡村社会已经经历了四次重大的历史变迁，即革命、改造、改革和市场转型。如今，乡村社会的“乡土本色”逐渐淡去，后乡土性色彩越来越明显。 “后乡土中国”是对“乡土中国”理论的发展，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。正是这些特质，使得乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化所取代。 变迁之后的乡土性特征，突出地表现在村落所发生的巨大变化之上，那就是在改革开放后，乡村人口大量向外流动，如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。由此看来，如今的乡村社会，虽然村落共同体依然存在和延续，但共同体内的主体构成以及主体的社会行动都已发生了实质性的变迁。 后乡土社会的另一个重要变迁就是农户生计模式的转型，尽管在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越来越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营，从农业收入在农户总收入中所占比例来看，较多农户的主业其实已从农业转型为非农业。 乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡一城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。 （摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》） 11．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是（   ） A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目的，分工协作，机械地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。 D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们主动选择固守乡土，终老于斯。 12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。 B．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 C．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于现代法理社会中的一纸契约。 D．“后乡土中国”是于“乡土中国”理论和中国乡村转型与发展经验而提炼出的一个概念，是对当下中国乡村社会的基本性质的理论概括和解释。 13．下列选项中不具有“乡土社会”特征的一项是（   ） A．邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 B．临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。 C．昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 D．问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 14．请结合材料，简要概括中国乡村从“乡土社会”到“后乡土社会”的特征变化。 15．如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。 图表类多文本对比阅读 一 （24-25高一上·湖南汨罗市·期中）阅读下面的文字，完成小题。（18分） 材料一： 随着城镇化进程的加快，城市发展面临着越来越多的不确定性因素和未知风险，当面对各种突如其来的“天灾”和“人祸”时，城市的脆弱性便难以掩饰。基于公共安全体系框架构建的安全韧性城市，使城市能有效地抵御内外部风险对城市运行的冲击和压力，在遭受重大灾害后仍然维持其基本结构和功能，并能在灾后迅速恢复和调整，实现可持续发展。 安全韧性城市是指在逆变环境中具备耐受、适应和迅速恢复能力的城市，其构建的理论基础是公共安全体系（图1），基于公共安全体系理论，结合安全韧性城市的承受、适应、恢复等关键特征，可提炼公共安全事件、城市承灾系统、安全韧性管理三个维度构成“城市安全韧性三角形分析模型”（图2），进而延伸出构建安全韧性城市的研究框架，其包含风险识别、状态评估、规划响应、策略制定四个方面内容。在风险识别中对影响城市系统的公共安全事件风险进行判断，通过分析实现对风险的识别和预警；随后对城市受灾系统的脆弱性和韧性程度进行状态评估，测度城市面临的风险和各种不确定性因素的类型、强度、范围和空间分布；再通过规划响应在安全韧性管理中突出强调应急能力评估、业务可持续性和韧性资源的合理分配，编制出面向不确定性事件的规划，最后制定出可以提高城市韧性的策略，实现安全韧性城市在公共安全事件前后“抵御—吸收—适应—恢复—学习”的响应流程闭环。 在数字技术快速发展背景下，融合新兴科技手段的“智慧安全韧性城市”理念值得被进一步推广。“智慧安全韧性城市”运用先进的公共安全管理理念，充分利用物联网、大数据、云计算、人工智能等新兴技术，开展城市的全方位物联网监测、评估与精细化管理，提升城市对各类公共安全事件的治理能力，编织全方位、立体化的城市公共安全网，保障城市安全发展。 （摘编自范维澄《以安全韧性城市建设推进公共安全治理现代化》） 材料二： 随着全球气候变暖，包括极端高温、极端暴雨、极端干旱等各种极端天气呈现持续性、破纪录、复合性和群发性的新特征。极端天气可能引发一系列灾害风险，而城市固有的热岛效应和密集效应，使得城市地区，尤其是大城市、超大城市更容易遭受极端天气的威胁和影响。极端天气的形成，是一个多要素互动关联的复杂因果系统，应对极端天气是一个复杂系统工程。韧性城市系统能增强城市在逆变环境中承受、适应和迅速恢复的能力。因此，加快建设韧性城市，因地制宜、因灾制宜，不断提高城市应对极端高温、极端严寒、特大暴雨等极端天气的治理能力，是摆在全球各大城市政府面前的一项重大战略任务。 城市政府依靠扎实有效的数据分析、风险排查、调查研究、综合评估，做到对极端天气知己知彼，是提高城市韧性应对极端天气的首要基础。城市政府要着眼于历史、现在、未来，对数百年以来自己城市发生过的高温、干旱、暴雨、台风等异常或极端天气的历史信息进行大数据分析，并将灾害发生的频度、强度等数据落在城市地理空间上，科学分析、总结归纳和系统掌握城市极端天气或异常气候发生演变的时空规律，对城市可能发生的极端天气类型、可能造成的各项损失，以及应对过程中薄弱的环节，做出准确的风险评估，针对最有可能发生的极端天气、最可能受损的地理单元和社会群体，制定最高效的物资储备方案和应急预案等各类治理方案。 提高城市建筑、生命线工程系统、灾害防御工程等城市基础设施的防灾安全性能，增强城市应对极端天气的“硬实力”。大中城市政府一方面要优化布局城市绿地、公园和生态环境系统，全方位打造亲自然的绿色经济体系，加大维护城市生物多样性，从根源上减少污染、脱碳化、减轻城市热岛效应。另一方面，高度重视“气候融资”建设，加大城市各类道路桥梁隧道、老旧建筑物、老旧小区、地下管网等生命线设施的更新改造，在建筑物和基础设施中使用抗风、抗洪、抗旱、抗震等技术，提高硬件设施的本质安全水平。同时，综合利用遥感、人工智能、数字信息技术等，加大城市数字动态感知体系的布局和建构，平时就要及时感知、掌握重大设施可能存在的风险隐患，确保在遭受极端天气灾害袭击时保持“铜墙铁壁”。 科技支撑、动态监测、精准预报、及时预警，是应对各种极端天气灾害的不二法门。有效防范极端高温、极端严寒、特大暴雨等，离不开“高精尖”的灾害信息数据分析和动态模拟以及预警预报。城市政府要利用信息通信技术提高城市的应变性和应急响应能力，如利用物联网和人工智能技术收集和分析气象数据，实时动态监测和预测，及时预警预报极端天气。这些系统可以通过短信、电子邮件、社交媒体和广播电视等渠道将警报信息全面传递给市民，让市民第一时间获得可能发生极端天气灾害的关键信息，为企事业单位和民众个体的防灾应急决策提供数据支撑。 （摘编自陶希东《建设韧性城市：应对极端气候的重要策略》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．安全韧性城市以公共安全体系为理论基础，具备承受、适应、恢复的能力，能有效应对城市发展过程中遇到的“天灾”和“人祸”。 B．“智慧安全韧性城市”利用新兴数字技术强化城市韧性，使公共安全网络覆盖整个城市，对各类公共安全事件具有更强的治理能力。 C．极端天气可能引发一系列灾害风险，带来热岛效应和密集效应，使城市受到威胁和影响，建设韧性城市是应对极端天气的重要策略。 D．提高城市韧性以应对极端天气，城市政府首先要进行有效的数据分析、风险排查、调查研究、综合评估，制定各类高效的治理方案。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．同样论述韧性城市建设，材料一指向公共安全事件，材料二则聚焦极端天气，前者涉及范围更广。 B．风险识别、状态评估、规划响应、策略制定四项内容前后承接，应按顺序进行，不可颠倒。 C．建设韧性城市，城市政府要考虑自己城市和所受灾害的独特性，制定符合城市实际情况的方案。 D．优化布局城市绿地、公园和生态环境系统能解决根源问题，其重要性高于“气候融资”建设。 3．下列选项，不属于建设“韧性城市”做法的一项是（   ） A．上海电信通过“千兆光网+5G专网、超大流量套餐”等品质网络与优质服务入驻校园，赋能大学智慧校园建设，为高校学生们带来各种新奇丰富的体验。 B．伦敦于2021年发布伦敦风险登记册，通过背景分析、灾害识别和定位评估、风险分析、风险应对方法、监测和回顾等步骤对伦敦的主要风险进行评估和识别。 C．北京加快构建由气象卫星与测雨雷达、雨量站、水文站共同组成的雨情水情监测预报三道防线，以及水文水动力学模型组成的预报、预警、预演、预案“四预”智慧化防洪指挥调度体系。 D．纽约政府制定新的建筑韧性设计指南，对全市5个行政区的老建筑进行加固系统、抬高房屋、置换空间、异地搬迁等多方式改造，同时提高新建建筑的防洪标准和防风韧性。 4．下列对材料一中图1和图2的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．自然灾害、事故灾难、公共卫生和社会安全等突发事件可能给人、物或系统带来灾害性破坏。 B．应急管理有多种人为干预手段，在灾害发生和发展的不同阶段发挥作用，减轻灾害的影响和危害。 C．城市承灾系统是在“承灾载体”基础上提炼出来的，体现了安全韧性城市适应、恢复的关键特征。 D．“抵御—吸收—适应—恢复—学习”是安全韧性城市响应公共安全事件的全过程，贯穿事件始终。 5．数字技术在应对极端天气的韧性城市建设中有哪些方面的作用？请结合材料二加以概括。 二（24-25高一上·湖南师大附中·期中）阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 从结构规模来说，戏剧有独幕剧与多幕剧之分。独幕剧结构比较简单——它的“体积”不够大，因此，认识戏剧的结构，主要从多幕剧入手。一个相对完整统一的戏剧情节（行动），其发展变化的阶段性在西方以“幕”表示，在中国古典戏剧中以“折”“出”表示，中国现代话剧也从西方引进了分幕法。不管“幕”有多少（一般有三幕剧、四幕剧、五幕剧不等），也不管“折”“出”有多少（元杂剧一般四至五折，明传奇则十几出、几十出不等），这一完整统一的戏剧行动总是分成几个互有联系、前后呼应的段落。分起始、中段、结尾，这就是三段法。有些三幕剧，第一幕交代矛盾关系，介绍人物出场，提出冲突的核心问题，这就是“起始”。第二幕沿着第一幕提出的问题线索，继续把矛盾推向激化，人物进一步施展自己的本领（行动），充分表现自己的性格，表明自己在冲突中的位置，至第三幕，戏剧冲突达到高潮，这就是“中段”。接着，在第三幕后部，一切“问题”大白于天下，各种人物均得到应有的结局，这就是“结尾”。易卜生的三幕剧《玩偶之家》的结构就是这样的。 所谓四段法，就是将剧情分为开端、发展、高潮、结局四大段落，这正与中国古代写作诗文的“起、承、转、合”相吻合。它与三段法没有什么根本的差别，只是把三段法的“中段”分成了“发展”与“高潮”而已。亚里士多德在谈到戏剧情节的发展时，使用了“起始”“中段”“结尾”的概念，他同时指出，复杂的情节包括两个最能打动人的部分，即“突转”和“发现”。他解释说：突转，“指行动的发展从一个方向转至相反的方向”；发现，则是“指从不知到知的转变，即使置身于顺达之境或败逆之境中的人物认识到对方原来是自己的亲人或仇敌”。亚里士多德没有使用“高潮”一词，但当他说“最佳的发现与突转同时发生”这句话时，事实上已经认识到了戏剧结构之“高潮”这一客观存在的现象。如《俄狄浦斯王》，主人公的真实身份被发现之时，其命运遂发生巨大突转，人的情感几乎要爆炸，这也就是高潮的到来。由亚里士多德的“突转”与“发现”的概念，后来形成了“高潮”的说法。我们讲四段法，是为了分析剧本情节构成的特点，决不是为了机械地照此去分割剧本。有许多剧本是四幕，但并不意味着每一幕都对应四段法中的一段。 五段法是德国戏剧理论家古斯塔夫•弗莱塔克提出来的。他将戏剧情节的构成分为开端（又译介绍、导入）、上升、高潮（又译顶点）、下落或反复（包括反动作的开始和最后的悬念）、结局五个部分，就是著名的“金字塔公式”。 总之，剧本结构既有一定之规，又无万灵之法，它是多变而又多样的，一切都以生活逻辑与剧作家独特的艺术追求为准。 （摘编自董健、马俊山《戏剧艺术十五讲》） 材料二： 中西戏剧结构可以追溯到其各自的审美概念。中国传统戏剧与中国传统小说类似，遵循故事的叙述模式，可以把不同时空的事件同时展出。按传统中国的审美标准，故事需要有头有尾，有因有果，有发展有高潮，情节和人物需要吻合。整场戏剧被分为若干个点，这些点被一条叙述线连接。例如，《春草闯堂》的主要冲突在于春草为救薛玫庭，擅自闯入公堂阻刑并冒认姑爷。按照西方戏剧的板块结构，这应作为戏剧的开头来引起悬疑。但中国舞台需要凡事有交代。戏剧从春草伴随相府千金李伴月华山进香开头，最终促成了伴月与薛公子的美满姻缘。全剧尽管充满了巧合和偶然性，然而始终按照时间顺序有头有尾，完整落幕。除此单线，最有代表性的《牡丹亭》可以让我们看到复线结构赋予戏剧的丰富内涵。这两种线性结构追求的是情节完整不打断观众对舞台唯美表演的欣赏，线性情节按审美特性在舞台上有序铺开。 西方传统戏剧将舞台时间分为若干个板块，各种冲突在板块中发生，板块中又交织着网状情节，相互关联。时间和空间无需相互有所交代，但需融入到相应的场景之中。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》首开倒叙结构模式。故事时间跨度 30多年，剧情展开时间压缩到一天左右，戏从追查杀害先王的凶手开始。亚里士多德在《诗学》中提到，悬念是文学的重要组成部分，包含着隐约的危险与一线希望。这样的戏剧能够展现危机的碰撞，使观众与人物一起悲伤、期待、感受欣喜、最终满足。而中国观众先于人物得知戏剧情节，他们的情感不与人物同步，而是从表演中获取感动、逗乐与欣慰。可以说，中国观众观看的是人物应对悬念的方式，通过打破幻觉来强调对表演形式的欣赏。而西方观众看的是人物应对悬念的对策，追求完全的情节沉浸。先后被搬上中西舞台的《赵氏孤儿》有趣地印证了这一点。元杂剧完整地从屠岸贾记恨赵盾开始叙述，搜孤、救孤，孤儿长大成人、报仇雪恨。法国作家伏尔泰1755年将它搬上欧洲舞台。他仅选择了原剧中的三幕，以救孤剧终，凸显悬念，板块紧凑。 （摘编自付琦《跳出藩篱的戏剧结构——怀尔德戏剧的中国结构元素解读》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.不管是西方戏剧中的“幕”，还是中国古典戏剧中的“折”“出”，在戏剧结构中都可以用“段”来解读。 B.四段法与中国古代诗文的写作结构相吻合，有助于分析剧本情节构成的特点，且根本上与“三段法”相一致。 C.根据亚里士多德的理论，复杂的戏剧情节中的“突转”和“发现”最能打动人，悬念能够使戏剧更容易感染观众。 D.中、西方观众分别注重观看人物应对悬念的方式、对策，呈现在中西舞台上的《赵氏孤儿》能够印证这一点。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A.材料一认为应该主要从多幕剧入手来认识戏剧的结构，主要是缘于多幕剧结构互有联系、前后呼应的“段落”更多。 B.“有许多剧本是四幕，但并不意味着每一幕都对应四段法中的一段”，曹禺的作品《雷雨》不属于这一类剧本。 C.中国传统戏剧对线性结构的追求，使得观众可以对舞台唯美表演的欣赏具有连续性，从而获取感动、逗乐与欣慰。 D.西方传统戏剧的各种冲突在若干个板块中发生，其中交织着相互关联的情节，但无需在各个场景中融入时间线索。 8.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第一段中关于“戏剧叙事线”观点的一项是（ ） A.顾仲彝指出：“戏剧结构和戏剧冲突是分不开的，它们就像孪生的姐妹一样，孕育和成长在一起。” B.易卜生的《群鬼》时间跨度20多年，剧情展开时间压缩到一天之内，从儿子国外学成归来开始。 C.《乐记》认为，一场“乐”（歌舞）的演出，由“始”“再”“终”三部分构成，是为了符合它所表现的“事”。 D.李渔总结中国的戏曲结构多为“一人一事，即作传奇之主脑也”，“止为一线到底，并无旁见侧出之情”。 9.根据材料一内容，下列选项对图表的解读不恰当的一项是（ ） A.事实上，并非所有剧本都是按照这一公式框架构成的。 B.这一公式反映了戏剧冲突的某些规律，与故事发展密切相关。 C.这一公式可适用于悲剧叙事，与《窦娥冤》全剧的结构相契合。 D.从这一公式来看，高潮处在全剧的中部，形成匀称塔形。 10.话剧《雷雨》对悬念的处理方式深受西方戏剧的影响，观众体验具备中西方戏剧的双重特点。请以课文“周朴园与鲁侍萍三十年后再相见”这一情节为例，结合具体内容分析观众体验。 三 （24-25高一上·湖南耒阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 唐代丝路沿线人文遗存与文人活动、文学创作与文化传播的关系研究，可主要从两个方面展开。一方面是唐至北宋丝路沿线的各类遗存古迹对文人活动、文学创作与文化传播的影响。从共时性角度看，又可将此线路切分为三个单元。首先，关中古迹群对文人活动与文学创作的影响。关中古迹众多，其中尤以宫殿、帝陵和宗教遗迹最为有名。宫殿巨丽，与赋之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宫赋》最为有名。这些赋作所书写的阿房宫、未央宫、大明宫等宫殿群的历史记忆或现实观照均属唐人的盛世文学书写范畴，包举天地之心，并烛见时代礼治精神。华清宫与兴庆宫则因白居易《长恨歌》在宫殿政治意蕴书写之外，展现出其浪漫唯美的一面。秦汉以来，长安迭为帝都，京城为帝陵环拥，形成别具特色的陵寝文化和陵邑文学圈，游离于京城与地方之间，成就了诸多诗人丰富的内在生命体验。华山、终南山是关中久负盛名的山川，与帝都在空间上形成巨大的张力，王维、李白、杜甫、韩愈等卓绝一代的大诗人在内心对其充满复杂感情，并借此成为他们叩问仙道与天人关系的重要载体和思考人生进退出处的重要场所。其次，河西走廊人文遗存的文学写作。“陇头”是河西走廊上最具影响的文学意象，由于其在人文地理层面富有特殊价值，故使“陇头诗”成为唐诗中的重要题材，也成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托。就其内涵而言，书写内容主要包括边塞战事、征人思乡、大漠风光、陇头风俗等，分别展现出苍凉、悲壮和豪迈三种情感，体现了古代士人对待“家”与“国”的矛盾心理和忠孝观念的碰撞，并最终使其经典化为中国文学写作中的重要意象。最后，西域古迹群对文人活动与文学创作也有重要影响。西域辽阔，民族众多，文化多元。丝绸之路在天山南北两麓共分三条道路向西通行，也因此形成了西域文学创作的绿洲化，体现出交通路线的分异与文学创作和传播的差异。此外，唐代诗歌中大量存在着有关西域的地名、人物、器皿、民俗等，许多诗人都先后有从军西域的经历，但长期以来学界关注的焦点还主要停留在材料发掘与整理层面，而缺乏对其背后机制、关系的深入挖掘，这或许是日后此方面研究的重要抓手。 而另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方……这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了”，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵。首先，再现地方典型的景观。例如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。其次，文学写作重构丝路遗失的地方文化。楼兰是汉代丝路上的一个邦国，后为黄沙所掩，但唐人却通过反复吟咏书写“楼兰”，最终借助想象与回忆，建构起诗文中的“楼兰”意象，展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜，体现出唐人强烈的功名意识、进取精神和对战争的态度与评价。 （摘编自王伟《丝路人文遗存与唐代文学的西域书写》） 材料二： 西域文化丰富了唐代诗歌创作的内容，西域风光、歌舞、人物、服饰、用具都进入唐代诗人的视野。岑参的70多首边塞诗出现“沙碛、沙、碛”37次，“轮台”18次，“火山”11次，“白草”11次，“热海”4次，“雪海”3次，“胡虏”29次。他两次西北军幕供职，活动地域广阔，超过以往任何一位边塞诗人。这样的经历决定了他的诗中对西域地名多有记录。沟通与防御成为西域历史文化产生时代差异的驱动力。战争与和平成为唐代西域诗歌的两大主题。在战争主题之下，唐代西域诗歌意象主要表现为辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点。 从总体上看，边塞诗的战地风光描写，陌生事物出现的多，熟悉的东西相对少些。写入陌生事物使作品带有奇异、浪漫的色彩，熟悉的因素出现诗中则增加亲切感。二者各具艺术魅力，彼此补充，相得益彰。陌生的事物是诗人在边塞才见到的，故冠以“胡”、“虏”等字。边塞诗中汉和胡、虏对举的句子，往往都是把熟悉和陌生的两类事物加以比较。“弓弦抱汉月，马足践胡尘”，“胡霜如剑锷，汉月似刀环。”汉月是熟悉的事物，胡尘、胡霜则属于陌生类。“蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。”《天山歌送萧治归京》：“能兼汉月照银山，复逐胡风过铁关。”“汉月垂乡泪，胡沙费马蹄。”和虏云、胡风、胡沙相对的都是汉月，前三者作为陌生事物出现，汉月则是作者熟悉的对象。以熟悉的意象写陌生的环境，表达的是心理定势与对家乡的眷恋；在熟悉与陌生的比较中，以倍增其哀乐。 （摘编自郭院林《唐诗中的西域意象及其文化意蕴》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．丝路沿线各类遗存众多，大量宫殿遗迹宏伟壮丽，与赋体文学的精神相符合，常常被历代文人赋予政治与审美意蕴。 B．唐代著名诗人内心对华山、终南山等关中久负盛名的山川充满复杂感情，借此叩问仙道与天人关系，思考人生进退出处。 C．文学文本具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。楼兰古国已经消失，但唐代诗人却借助想象与回忆，建构起诗文中的“楼兰”意象，展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜。 D．岑参西域活动地域之广远超以往的边塞诗人，这使他诗中对西域地名有较多的记录，其经历也丰富了诗歌创作的内容。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．“陇头诗”能成为中国文学中征人、游子思乡恋家的精神寄托，是因为“陇头”地处河西走廊的特殊人文地理价值。 B．对唐诗中有关西域的各种信息、唐代诗人从军西域的经历等材料中蕴藏的机制、关系的挖掘可形成重要的研究路径。 C．边塞诗中陌生事物出现的比熟悉的东西多，是因为要以“熟悉”写“陌生”，凸显边地风光奇异、浪漫的色彩。 D．楼兰作为丝路邦国，文明文化早已遗失，而唐诗中反复书写的“楼兰”，其实寄寓的是唐人的思想和精神。 13．下列说法中，不适合作为论据来支撑“唐代文人以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵”观点的一项是（    ） A．“阳关”以西已是穷荒之地，唐人反复书写，反映了汉时“阳关大道”到唐后期屡被外族侵扰的盛衰变化。 B．李白《战城南》诗中用万里征途来形容西域地区的遥远，进而表达士兵的疲惫之态与思乡之情。 C．唐诗经常“以汉喻唐”，汉代西域旧地名“河西四郡”常出现于唐人笔端，成为国力强盛的文化符号。 D．丝路南道上的精绝国，在公元3世纪以后就已神秘消失，却因为唐人的记述获得了文学新生。 14．根据材料一，下列选项对表格内容解读不恰当的一项是（    ） 历史时期 历史事件 相关文字 “轮台”释义 汉武 帝 盛年 李广利攻占轮台 至轮台，轮台不下，攻数日，屠之。——《汉书》 大汉武力征伐对象 晚年 下诏驳回轮台屯田 是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏。——-《汉书》 汉武帝反思用兵之祸舍弃之地 初盛唐 唐疆域扩大，在天山北麓，今乌鲁木齐市附近设轮台县         胡地苜蓿美，轮台征马肥。——岑参 用汉代典故，代指北庭或边塞 中晚唐 吐蕃最终攻陷北庭，唐与西域联系松散 文吏何曾重刀笔，将军犹自舞轮台。——李商隐 借武帝轮台诏事，讥刺穷兵黩武 A．盛唐时期设立的轮台县比汉代的“轮台”地理位置更远。 B．初盛唐诗人好借汉代轮台典故表达征战建功的精神鼓舞之“喜”。 C．中晚唐诗人多借用轮台意象表达讥刺穷兵黩武之“悲”。 D．“轮台”作为意象表情达意的巨大反差与统治区域的伸缩变化无关。 15．结合两则材料，从“边塞诗”创作的角度简析唐代“丝路遗存”与“文学书写”的关系。 试卷第1页，共3页 1 / 29 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$