第23课《女娲造人》教学设计 2025—2026学年统编版语文七年级上册

《女娲造人》教学设计 一、教学内容来源 《女娲造人》选自袁珂的《神话故事新编》，位于教材第六单元，该单元以 “想象的世界” 为主题，收录了展现奇幻想象、承载文化记忆的文本。作为中国古代创世神话的经典改编篇目，本文以 “女娲抟土造人” 为核心，通过瑰丽的想象、细腻的描写，塑造了慈爱、勤劳、充满创造力的女娲形象，既展现了远古人类对自身起源的浪漫追问，也蕴含着 “生命可贵”“母性光辉”“创造精神” 的文化内涵，是引导初中生感受神话魅力、传承文化基因、培养想象能力的优质教学资源。 二、课时安排 结合神话 “创世叙事、形象鲜明、想象瑰丽” 的特点与七年级学生对神话的认知基础（喜爱奇幻故事，初步具备文化感知能力），本课文计划安排 2 课时，具体分配如下： 第 1 课时：聚焦 “溯源创世 —— 梳理造人脉络，初识女娲形象”，引导学生了解神话的特点与《女娲造人》的文化背景，梳理 “女娲造人的原因 — 过程 — 后续” 情节脉络，初步感知女娲 “慈爱、勤劳” 的形象特质。 第 2 课时：重点 “解码神话 —— 赏析想象艺术，深悟文化内涵”，深入分析文本的奇幻想象手法（造人材料、方式、细节），探究女娲形象的文化意义（创世母神、生命守护者），理解 “创造精神”“生命敬畏” 的主题，联系现实谈启示（如 “尊重生命、勇于创新”）。 三、教学目标（基于五个核心素养） （一）语言建构与运用 积累并掌握 “开辟、女娲、莽莽榛榛、澄澈、幽光、灵敏、绵延、神通广大、兴高采烈、疲倦不堪” 等重点词语的音、形、义，能在具体语境中准确运用（如用 “莽莽榛榛” 描述原始自然景象，用 “神通广大” 形容女娲的能力）； 把握神话 “创世叙事、想象奇幻、情感真挚” 的语言特点，梳理文章 “造人原因 — 造人过程（抟土 — 甩泥 — 分男女）— 造人后续（育人 — 补天）” 的情节脉络，能概括每个阶段的核心事件与女娲的情感反应； 学习文中 “动作描写”（如 “女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独”“她从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉成了第一个娃娃模样的小东西”）、“心理描写”（如 “她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”）的方法，尝试用现代汉语改写 “女娲甩泥造人” 片段，做到细节鲜活、充满想象。 （二）思维发展与提升 通过分析女娲造人的 “动机”（孤独→渴望生命）、“过程”（细致抟土→高效甩泥→智慧分男女）、“后续”（呵护人类→补天救世），培养逻辑思维能力，梳理 “需求 — 行动 — 责任” 的叙事逻辑； 探究 “女娲选择泥土造人” 的原因（泥土象征生命根基、贴合远古农耕文化）与 “分男女造人的意义”（延续生命、构建社会），辩证思考神话想象与现实文化的关联，避免对神话的 “纯粹虚构化” 认知； 对比分析《女娲造人》与其他创世神话（如《盘古开天辟地》《西方上帝造人》）的异同，培养归纳、比较与辩证思维能力，理解不同文化对 “人类起源” 的共同追问。 （三）审美鉴赏与创造 体会神话 “浪漫想象与现实折射” 的审美风格 —— 以 “抟土造人”“甩泥成众” 的奇幻情节，折射远古人类对 “生命诞生” 的好奇与对 “母性关怀” 的尊崇，感受 “于荒诞中见真诚” 的艺术魅力； 赏析文本 “细节想象” 的妙处：如女娲 “揉团黄泥” 的细致（体现慈爱）、“甩动泥绳” 的灵动（体现创造力）、“给人命名” 的温情（体现对生命的珍视），理解细节想象对塑造形象、传递情感的作用； 尝试通过 “创编女娲造人的新场景”（如 “女娲教人类耕种”）、“绘制创世漫画分镜”、“编排神话短剧片段” 等方式，将神话的奇幻想象转化为个性化艺术表达，提升审美创造能力。 （四）文化传承与理解 了解神话的文化价值（远古人类解释自然、表达愿望的载体，民族文化的源头之一）与袁珂《神话故事新编》的改编特点（尊重传统又贴近现代阅读习惯），理解中国创世神话的传承意义； 把握 “女娲形象” 的文化内涵 —— 作为 “创世母神”，她承载着 “生命起源” 的文化记忆；作为 “守护者”，她体现着 “勇于担当” 的民族精神；体会传统文化中 “母性光辉”“创造精神”“责任意识” 的核心价值； 结合现实案例（如 “母亲的养育”“科学家的创新”“灾难中的救援”），思考 “女娲精神” 在当代的体现，传承 “尊重生命、勇于创造、敢于担当” 的文化基因。 （五）德育渗透与价值引领 感受女娲 “抟土造人” 的慈爱与 “补天救世” 的担当，培养学生 “尊重生命、关爱他人” 的品格，明白 “每一个生命都值得被珍视”； 体会女娲 “从孤独到创造” 的过程，引导学生反思自身的 “创造潜能”（如学习中的创新、生活中的小发明），树立 “勇于尝试、敢于创造” 的价值观； 激发学生对 “民族文化” 的认同与热爱（如主动了解其他中国神话），树立 “传承文化、担当责任” 的人生理念，避免 “忽视传统、缺乏创新” 的行为。 四、教学重难点 （一）教学重点 梳理 “造人原因 — 造人过程 — 造人后续” 的情节脉络，把握女娲 “慈爱、勤劳、富有创造力与担当” 的形象特质； 赏析文中的奇幻想象手法（造人材料、方式、细节），理解其对塑造女娲形象、传递情感的作用； 初步理解文章主题：展现远古人类对生命起源的追问，赞颂女娲的创造精神与母性光辉。 （二）教学难点 深入理解 “泥土造人”“分男女造人” 的文化象征意义（泥土与农耕文化的关联、男女分工与社会构建的雏形），体会神话与现实文化的深层联系； 辩证看待 “神话的虚构性与真实性”—— 既理解神话是 “想象的产物”，也认识到神话承载着 “远古人类的真实愿望与文化记忆”，避免对神话的 “迷信化” 或 “无用化” 认知； 引导学生将 “女娲的创造精神与担当意识” 转化为现实行动（如 “学习中勇于创新”“生活中关爱他人”），实现从 “文本理解” 到 “行为践行” 的转化。 五、教学准备 （一）教师准备 制作多媒体课件：包含袁珂生平图片、《女娲造人》插画（如女娲抟土、女娲补天）、中国创世神话地图（标注女娲、盘古等神话发源地）、课文动画片段（时长 4 分钟，展现造人过程）、情节脉络思维导图模板； 准备学习任务单：包含 “造人情节梳理表”“女娲形象分析卡”“想象手法赏析表”“拓展实践题” 等模块； 收集辅助资料：袁珂《中国古代神话》节选、《盘古开天辟地》全文、西方《圣经》中上帝造人片段、女娲文化遗址图片（如河南西华女娲城）、“创造精神” 主题名言（如 “创新是一个民族进步的灵魂”—— 江泽民）。 （二）学生准备 预习课文：借助注释、工具书标注生字词（如 “莽莽榛榛（mǎng mǎng zhēn zhēn）”“澄澈（chéng chè）”），尝试朗读课文 2-3 遍，初步感知情节的奇幻性； 收集资料：回忆或查找 1-2 个中国创世神话（如 “盘古开天”“伏羲画卦”），思考 “这些神话讲述了什么内容”； 准备道具：彩泥、彩笔、画纸（用于第 1 课时 “模拟抟土造人”“绘制情节图”）、简单的短剧道具（如 “泥人” 模型、“女娲披风”，用于第 2 课时 “情景表演”）。 六、教学过程 第 1 课时：溯源创世 —— 梳理造人脉络，初识女娲形象 （一）个性化导入：情景追问，激趣入文 创设情景：（多媒体播放轻柔的自然音效《远古呼唤》，画面依次展示 “莽莽榛榛的原始森林”“奔腾的江河”“空旷的天地”，最后定格在 “一只手捧着泥土” 的特写画面） 师：同学们，看着这空旷的天地、寂静的原野，大家有没有想过一个问题：我们人类，是怎么来到这个世界上的？有人说，是上帝用泥土捏出了亚当夏娃；有人说，是盘古开天后身体化为万物，人类才得以诞生；而在我们中国的神话里，有一位伟大的女神，用一双巧手，把平凡的泥土变成了鲜活的生命 —— 她就是女娲。今天，我们就走进《女娲造人》，一起见证这场 “从无到有” 的创世奇迹，感受这位女神的温柔与伟大。 设计意图：通过 “自然音效 + 画面” 创设远古氛围，用 “人类起源” 的终极追问激发学生的好奇心，自然引出 “女娲造人” 的神话主题，为后续情节梳理与文化探究做好情感铺垫。 （二）背景解读：走近神话，感知基调 神话与作者：创世故事的传承者 师：课前大家收集了中国创世神话，谁能分享一个你印象最深的？（学生分享后，教师衔接）大家分享的神话，都充满了浪漫的想象，而《女娲造人》就是其中最经典的一篇。它的改编者是袁珂先生，谁能说说你对袁珂或 “神话” 的了解？（给学生 1 分钟思考，自由发言） （预设学生回答） 生 1：我查到袁珂是中国现代神话学大师，写了很多关于中国古代神话的书，比如《中国古代神话》。 生 2：神话是古代人编的故事，用来解释他们不懂的事情，比如为什么会有天和地，人是怎么来的。 生 3：我觉得神话虽然是假的，但里面藏着古人的愿望，比如女娲造人，体现了古人希望有人陪伴、不孤独的愿望。 师：大家的预习很认真！袁珂先生一生致力于中国神话的整理与研究，他改编的《女娲造人》，既保留了古代神话的核心精神（如女娲创世、母性关怀），又用通俗生动的语言让现代读者更容易理解。而神话，作为人类最早的文学形式之一，不是 “无意义的虚构”，而是远古人类对世界的追问、对生命的热爱、对美好的向往 —— 这正是我们今天读《女娲造人》的意义所在。 文体感知：神话的 “奇” 与 “真” 师：《女娲造人》作为一篇创世神话，它的最大特点是 “奇” 与 “真” 的结合：“奇” 在想象（泥土造人、神通广大），“真” 在情感（女娲的孤独、对生命的慈爱、对责任的担当）。比如女娲 “抟土造人” 的想象很奇幻，但她 “怕人类孤单而分男女” 的想法却很真实 —— 就像妈妈担心孩子孤单，会想办法让孩子有伙伴一样。接下来，我们就一起走进这个 “奇幻又温暖” 的创世故事，梳理女娲造人的全过程。 设计意图：通过 “神话分享” 衔接学生预习，结合作者生平与神话特点，帮助学生建立 “文本 — 作者 — 文化” 的关联，理解 “奇幻与情感结合” 的基调，为后续情节梳理与形象分析做好铺垫。 （三）初读感知：朗读梳理，把握脉络 梯度朗读：读准节奏，感知奇幻 师：现在我们进行分段朗读，全班分为四组，每组朗读一个情节阶段（第一组读 “造人原因”，第二组读 “抟土造人”，第三组读 “甩泥造人”，第四组读 “分男女与后续”）。朗读时注意：①读准字音（如 “莽莽榛榛（mǎng mǎng zhēn zhēn）”“澄澈（chéng chè）”“绵延（mián yán）”）；②读出情感（女娲的 “孤独”“喜悦”“慈爱”）。（学生分段朗读，教师巡视，纠正字音与语气，如 “她行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独” 要读出 “空旷与寂寞”，“她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：‘妈妈！’” 要读出 “惊喜与温柔”） 情节梳理：填写 “女娲造人” 表 师：朗读结束后，请大家结合课文内容，填写学习任务单上的 “女娲造人情节梳理表”，从 “阶段”“核心事件”“女娲的动作 / 心理”“氛围” 四个方面梳理，时间 5 分钟，然后小组内交流核对。 （预设学生填写内容，教师用多媒体展示完整表格） 阶段 核心事件 女娲的动作/心理 氛围 造人原因 女娲在空旷天地中感到孤独，渴望添入生命 行走、观察、思考（“应该添一点什么，让天地生气蓬勃”） 孤独、宁静 抟土造人 掘黄泥、掺水揉团，造出第一个泥人 掘、掺、揉团、放、抱（“满心欢喜，眉开眼笑”） 喜悦、温馨 甩泥造人 因抟土太累，甩动泥绳，泥点落地成多人 甩、看（“兴高采烈，不再疲倦”） 热闹、轻松 分男女与后续 给人分男女，让人类自行繁衍；后来补天救世 区分、教导、守护（“关心人类，担当责任”） 庄重、温暖 师：大家梳理得很全面！从表格中我们能看到，女娲造人的过程，是 “从孤独到热闹”“从疲惫到欢喜”“从创造到守护” 的过程 —— 她不仅创造了人类，更像一位母亲，用心呵护着自己的 “孩子”。接下来，我们深入文本，细读 “造人原因” 与 “抟土造人”，初步认识这位 “创世母亲” 的形象。 设计意图：通过 “分段朗读” 纠正字音、感知情感，通过 “填写表格” 梳理情节，帮助学生建立对文本的整体认知，为后续文本细读打下基础，同时培养学生的归纳能力与逻辑思维。 （四）文本细读：聚焦 “创世开端”，初识形象 个性化小标题：第一阶段 —— 天地孤独：女娲的创世初心；第二阶段 —— 抟土为灵：女娲的慈爱双手 细读 “造人原因”：从心理品女娲的 “孤独与渴望” 师：请大家默读 “造人原因” 部分（课文第 1-3 段），找出描写女娲 “孤独” 与 “渴望” 的句子，用 “波浪线” 标出，思考：这些句子如何体现女娲的 “人性”（而非单纯的 “神”）？（给学生 3 分钟默读，然后提问） （预设学生回答） 生 1：孤独的句子 “她行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。那里的星星、月亮、太阳，还有山川草木，都不能和她说话，也不能陪她玩耍”，把女娲写成和普通人一样，会感到孤独，需要陪伴，不是高高在上、没有情感的神，很有 “人性”。 生 2：渴望的句子 “她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”“她想，要是能造出一个和自己一样的生物，陪自己说话，该多好啊”，女娲的渴望很真实 —— 希望天地更热闹，希望自己有伙伴，就像我们孤单时希望有人陪一样，体现了她的 “温柔与亲切”。 师：大家的分析很准确！作者没有把女娲写成 “无所不能、毫无情感” 的神，而是赋予她普通人的 “孤独感” 与 “陪伴渴望”—— 这种 “人性” 的描写，让女娲的形象更贴近我们，也让 “造人” 的行为更有温度：她不是为了 “彰显神力” 而造人，而是为了 “填补孤独、创造美好” 而行动，这正是 “母性光辉” 的最初体现。 细读 “抟土造人”：从动作品女娲的 “慈爱与细致” 师：再读 “抟土造人” 部分（课文第 4-6 段），找出描写女娲造人动作的词语（如 “掘、掺、揉团、放、抱”），小组讨论：这些动作细节体现了女娲怎样的品质？（给学生 4 分钟阅读讨论后发言） （预设学生回答） 生 1：动作 “掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着”，“揉团着，揉团着” 重复使用，说明女娲很细致，不是随便捏一下，而是用心塑造第一个生命，体现了她的 “慈爱”—— 像妈妈给孩子做衣服一样，认真又温柔。 生 2：“她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：‘妈妈！’女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑”，“放” 的动作很轻柔，怕弄疼小泥人；“眉开眼笑” 的神态很开心，像妈妈看到孩子第一次说话一样，体现了她的 “喜悦与珍视”。 生 3：“她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做‘人’”，给孩子取名是很亲密的行为，说明女娲把泥人当成自己的孩子，不是 “创造物”，体现了她的 “温情与责任感”。 师：说得好！这些动作细节，把女娲的 “慈爱” 具象化了：“揉团” 的细致、“放下” 的轻柔、“取名” 的温情，每一个动作都像一位母亲在呵护自己的孩子。作者正是通过这些 “充满生活气息” 的动作，让 “抟土造人” 的奇幻情节变得真实可感，也让女娲的 “母神” 形象变得亲切动人。 情景活动：“模拟抟土造人” 与 “情节图绘制” 师：请大家用准备好的彩泥，模拟女娲 “抟土造人” 的动作，捏一个简单的 “小泥人”，感受女娲的 “细致与慈爱”；同时，在画纸上绘制 “女娲造人情节图”（标注 “孤独行走 — 抟土造人 — 泥人喊妈” 三个关键场景），时间 5 分钟。（学生活动，教师巡视，挑选 2-3 件彩泥作品和情节图展示） 生 1（展示彩泥作品）：我捏的小泥人有圆圆的头和张开的手，像在喊 “妈妈”，我捏的时候很小心，慢慢揉团，体会到女娲造人时的认真。 生 2（展示情节图）：我画了女娲在原野上行走，旁边是空旷的天地；然后她在池边揉泥，最后小泥人站在她面前喊 “妈妈”，我用笑脸表示女娲的开心。 师：大家的活动很投入！通过 “捏泥人”，我们亲身体会了女娲的 “细致”；通过 “画情节图”，我们更清晰地梳理了 “造人开端” 的脉络。但女娲的创世工作还没结束 —— 她后来为什么要 “甩泥造人”？又为什么要给人类 “分男女”？这些行为背后，还藏着她怎样的智慧与担当？下节课我们继续探寻。 设计意图：通过 “心理分析”“动作解读” 落实文本细读，培养学生的文本解读能力；通过 “模拟造人”“绘制情节图” 将文字转化为实践与图像，激发学生兴趣，同时加深对女娲 “慈爱、细致” 形象的理解，为下节课分析 “甩泥造人”“分男女” 做好铺垫。 （五）课堂小结：梳理脉络，预告新课 师：这节课我们走进了《女娲造人》的 “创世开端”：女娲因 “孤独” 而生出造人渴望，用 “细致的双手” 抟出第一个人类，收获了 “为人母亲” 的喜悦。现在请大家一起回顾：女娲造人的初心是 “”，她的核心品质是 “”（引导学生填空：创造生命、填补孤独；慈爱、细致、充满人性）。 下节课，我们将继续探究 “创世进阶”：女娲如何用 “甩泥” 的智慧提高造人效率？她给人类 “分男女” 有什么深意？她后来 “补天救世” 的行为，又体现了怎样的担当？请大家课后再朗读 “甩泥造人”“分男女” 部分，思考：女娲从 “抟土” 到 “甩泥”，行为的变化体现了她怎样的思考？ 设计意图：通过 “填空式小结” 梳理本节课核心内容，强化学生对 “女娲初心与品质” 的认知；同时用 “行为变化的深意” 设下悬念，激发学生课后思考与下节课的学习兴趣。 第 2 课时：解码神话 —— 赏析想象艺术，深悟文化内涵 （一）复习导入：温故知新，聚焦进阶 创设情景：（多媒体展示上节课学生制作的 “小泥人” 作品和 “情节图”，同时播放 “水流声 + 泥团揉搓声” 的混合音效，画面逐步聚焦 “女娲甩动泥绳” 的插画） 师：上节课，我们通过 “捏泥人” 感受到了女娲 “抟土造人” 的细致与慈爱，也梳理了她 “因孤独而造人” 的初心。但当第一个小泥人喊出 “妈妈” 后，女娲发现一个问题 —— 仅凭双手抟土，造不出足够多的人来填满空旷的天地，也无法让人类长久延续。于是，她想出了更智慧的办法：甩动泥绳，让泥点落地成众；给人分男女，让生命代代相传。今天，我们就深入解码这场 “创世进阶”，赏析神话的想象艺术，读懂女娲形象背后的文化密码。首先，请大家齐读 “甩泥造人”“分男女” 部分（课文第 7-10 段），感受女娲的智慧与担当。（全班齐读） 设计意图：通过 “作品展示 + 音效” 的情景回顾，快速衔接上节课 “抟土造人” 的情节，用 “女娲的智慧办法” 引出本节课核心内容，自然进入 “想象赏析” 与 “文化探究” 的文本细读。 （二）文本细读：深品艺术，探究内涵 个性化小标题：第三阶段 —— 甩泥成众：女娲的智慧与效率；第四阶段 —— 分男别女：女娲的远见与担当；深层解码 —— 神话背后的文化基因 细读 “甩泥造人”：从想象品 “智慧与效率” 师：请大家默读 “甩泥造人” 部分（课文第 7-8 段），找出描写女娲 “甩泥造人” 的想象细节，用 “波浪线” 标出，思考：从 “抟土” 到 “甩泥”，女娲的行为变化体现了她怎样的智慧？这种想象有什么妙处？（给学生 3 分钟阅读，然后发言） （预设学生回答） 生 1：想象细节 “她想这样下去不行，得想个办法让人类快速增多。于是，她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿”，女娲用 “枯藤搅泥浆”“挥洒成入”，比 “抟土” 快得多，体现了她的 “智慧”—— 既解决了 “造人效率低” 的问题，又不失去对生命的创造。 生 2：这种想象的妙处是 “既奇幻又合理”——“枯藤、泥潭” 是远古原野中常见的事物，用它们造人贴近现实；“泥点变人” 又充满奇幻色彩，让读者觉得 “神奇又可信”，不像完全脱离现实的空想。 生 3：还有 “这些小人儿有的爬着，有的走着，有的跑着，有的跳着，很快就布满了原野”，描写泥人 “多样的动作”，体现了女娲造人的 “丰富性”，也让天地变得 “热闹起来”，呼应了她 “让天地生气蓬勃” 的初心，体现了她的 “初心不改”。 师：大家的分析很细腻！从 “抟土” 到 “甩泥”，女娲的行为变化不是 “偷懒”，而是 “智慧的升级”—— 她既保持了 “用泥土造人” 的初心（尊重生命根基），又用更高效的方式实现 “让人类增多” 的目标（体现实用智慧）。这种想象，既展现了神话的 “奇幻魅力”，也暗含了远古人类 “追求效率、解决问题” 的现实愿望。 细读 “分男女造人”：从意义品 “远见与担当” 师：再读 “分男女造人” 部分（课文第 9-10 段），思考：女娲为什么要给人类 “分男女”？这一行为体现了她怎样的 “远见” 与 “担当”？（给学生 4 分钟阅读，小组讨论后发言） （预设学生回答） 生 1：分男女是为了 “让人类自己繁衍”，女娲知道自己不能一直造人，给人类分男女，让他们 “自己结合，生儿育女”，人类就能 “代代延续”，不用再依赖她，体现了她的 “远见”—— 不只是 “创造生命”，更要 “守护生命的长久”。 生 2：这还体现了她的 “担当”—— 她不仅创造人类，还为人类的 “未来” 考虑，像妈妈为孩子的长远生活做打算一样，比如教孩子独立生活的能力，女娲教人类 “自行繁衍”，就是给了人类 “独立生存” 的基础。 生 3：分男女还构建了 “人类社会的雏形”，有了男女，就有了家庭、有了协作（比如男人打猎、女人采集），人类才能在严酷的自然环境中生存下来，这体现了女娲对 “人类群体生存” 的思考，比单纯 “造人” 更有深度。 师：说得好！“分男女造人” 是女娲创世行为的 “关键升华”—— 如果说 “抟土、甩泥” 是 “创造生命”，那么 “分男女” 就是 “构建生命延续的体系”。女娲的 “远见” 在于她看到了 “个体生命的有限”，所以为人类设计 “无限延续” 的方式；她的 “担当” 在于她不仅要 “造人”，更要 “让人类能独立、长久地活下去”，这份 “为后代考虑” 的责任感，正是 “母性光辉” 的极致体现。 细读 “女娲补天”：从后续品 “守护与奉献” 师：课文结尾提到 “后来，宇宙发生了一场大灾难，天塌地陷，大火蔓延，洪水泛滥。女娲又挺身而出，炼五色石补天，斩鳌足立四极，杀黑龙济冀州，积芦灰止淫水，拯救了人类”。请大家齐读这段文字，思考：“补天救世” 的行为，对塑造女娲形象有什么作用？（全班朗读后，给学生 5 分钟思考，自由发言） （预设学生回答） 生 1：“补天救世” 让女娲的形象从 “创世母亲” 升级为 “守护英雄”，她不仅创造人类，还在人类遇到危险时 “挺身而出”，体现了她的 “奉献精神”—— 为了保护自己创造的生命，不惜付出巨大努力（炼五色石、斩鳌足）。 生 2：这还体现了她的 “无私”，补天不是为了 “自己的利益”，而是为了 “拯救人类”，像英雄一样 “牺牲自己、保护他人”，让女娲的形象更 “高大、可敬”，不只是 “温柔的母亲”，还是 “勇敢的守护者”。 生 3：“补天” 的情节也呼应了 “造人” 的初心，她当初造人是为了 “让天地热闹、有生机”，补天是为了 “保住这份生机、不让人类消失”，体现了她 “始终如一的守护”，让形象更完整、更丰满。 师：大家的理解很深刻！“补天救世” 不是 “多余的情节”，而是女娲 “创世责任” 的延伸 —— 她创造了人类，就承担起 “守护人类” 的责任，无论遇到多大的灾难，都不放弃自己的 “孩子”。这种 “创造与守护一体” 的形象，正是中国文化中 “母神” 的核心特质：温柔中带着坚强，慈爱中带着担当。 赏析 “想象艺术”：从整体品 “神话的文化魅力” 师：回顾全文，《女娲造人》的想象艺术主要体现在三个方面：① 材料想象（泥土造人，贴合农耕文化）；② 方式想象（抟土→甩泥→分男女，体现智慧升级）；③ 细节想象（揉团、取名、补天，传递情感）。请大家小组讨论：这些想象艺术承载了哪些 “文化内涵”？（给学生 5 分钟讨论，然后发言） （预设学生回答） 生 1：承载了 “对母性的尊崇”—— 女娲的 “慈爱、细致、担当”，都是传统社会中 “好母亲” 的特质，神话通过女娲的形象，表达了远古人类对 “母性” 的感恩与尊崇，这是中国 “母系文化” 的遗留。 生 2：承载了 “对生命的敬畏”—— 女娲用 “泥土” 造人，泥土是 “孕育万物的基础”，体现了远古人类 “敬畏自然、尊重生命本源” 的观念；她 “细致造人、守护人类”，也体现了 “生命可贵、值得珍视” 的文化思想。 生 3：承载了 “对创造与担当的赞美”—— 女娲 “从无到有” 创造人类，体现了 “创造精神”；“补天救世” 体现了 “担当精神”，这些都是中国民族文化中 “宝贵的精神基因”，一直影响着后人（如现代人的创新、灾难中的救援）。 师：大家的赏析很到位！《女娲造人》的想象，从来不是 “无目的的奇幻”，而是 “文化的载体”—— 它用 “泥土造人” 传递 “敬畏自然” 的思想，用 “分男女” 传递 “生命延续” 的智慧，用 “补天” 传递 “担当奉献” 的精神。这些文化内涵，让神话超越了 “故事” 的范畴，成为民族文化的 “源头密码”。 情景模拟：“假如我是女娲的孩子” 师：现在，我们来做一个情景模拟：假如你是女娲创造的第一个人类，当你看到女娲 “甩泥造人”“分男女”“补天救世” 时，你想对她说什么？请大家用第一人称说一段话，比如 “妈妈，谢谢您用双手创造了我，又用智慧让我们有了伙伴！”（给学生 2 分钟思考，然后指名发言） 生 1：妈妈，您不仅给了我们生命，还为我们的未来做了这么多打算，我们一定会好好生活，不辜负您的付出！ 生 2：妈妈，看到您为了补天那么辛苦，我们很心疼，以后我们也要像您一样，勇敢面对困难，保护身边的人！ 生 3：妈妈，谢谢您让我们有了 “兄弟姐妹”（分男女后的人类），我们再也不会孤单了，也会像您教的那样，好好繁衍后代，让天地一直热闹下去！ 师：听了大家的 “心里话”，我们更能感受到女娲形象的 “温暖与伟大”—— 她不仅是 “创世神”，更是 “人类共同的母亲”。这种 “母性与神性的统一”，正是女娲形象能流传千年、深入人心的根本原因。 设计意图：通过 “想象分析”“意义探究”“艺术赏析”“情景模拟” 四个层次的文本细读，层层深入理解神话的想象艺术与文化内涵，落实语言建构与思维发展的目标，同时引导学生辩证看待神话与文化的关联，避免单一化认知。 （三）拓展延伸：联系现实，践行精神 创设情景：“传承女娲精神” 主题分享会 师：《女娲造人》中的 “女娲精神”（创造、慈爱、担当、奉献），不仅是远古文化的基因，更是我们今天依然需要传承的品质。在现实中，有很多人用行动践行着 “女娲精神”。比如（多媒体展示案例）： 案例 1：袁隆平爷爷一生研究杂交水稻，像女娲 “创造生命” 一样，用科学创造 “高产水稻”，解决了数亿人的吃饭问题（创造与奉献）； 案例 2：疫情期间，医护人员像女娲 “补天救世” 一样，挺身而出，守护病人的生命安全（担当与守护）； 案例 3：妈妈们像女娲 “慈爱造人” 一样，用心呵护孩子成长，教孩子做人的道理（慈爱与责任）。 现在，请大家结合这些案例，或自己的经历，分享 “我身边的‘女娲精神’”：① 你身边的谁体现了 “女娲精神”？② 他 / 她做了什么事？③ 你从中学到了什么？请大家先在小组内分享，每组推选 1 名代表全班交流。（给学生 5 分钟分享，教师巡视指导） （预设学生分享） 生 1：我的老师像女娲一样有 “创造精神”，她教我们写作文时，会带我们观察校园的花草，用有趣的方法激发我们的想象力，让我们觉得写作文很有趣，不像以前那么难了。 生 2：我的妈妈像女娲一样 “慈爱有担当”，她不仅照顾我的生活，还在我遇到困难时鼓励我，比如我考试没考好，她没有批评我，而是帮我分析错题，教我下次怎么做，让我很感动。 生 3：我们小区的志愿者像女娲 “奉献” 一样，疫情期间帮大家买菜、送快递，不怕辛苦，保护大家的安全，他们的行为让我觉得 “担当” 就是在别人需要时伸出援手。 师：同学们的分享都很真诚！“女娲精神” 从来不是遥远的神话，而是藏在我们身边的 “平凡伟大”—— 它是老师的 “创新教学”，是妈妈的 “细心呵护”，是志愿者的 “无私奉献”。传承 “女娲精神”，不需要我们 “补天造人”，而是需要我们在学习中 “勇于创新”，在生活中 “关爱他人”，在困难中 “敢于担当”。 设计意图：通过 “现实案例 + 个人分享” 的活动，让学生将文本中的 “女娲精神” 与现实生活紧密联系，避免 “文本理解” 与 “现实行动” 脱节，同时培养学生的表达能力与感恩意识，落实德育与文化传承的目标。 （四）德育升华：传承文化，担当未来 创设情景：（多媒体播放 “中国神话与现代精神” 短视频 —— 画面从女娲造人、盘古开天，过渡到袁隆平研究水稻、航天员探索太空，背景音乐用激昂的《我和我的祖国》片段） 师：同学们，从女娲 “抟土造人” 的远古神话，到今天 “科技兴国” 的现代实践，“创造、担当、奉献” 的精神一直是我们民族的底色。女娲用泥土创造了人类，我们用智慧创造未来；女娲用补天守护生命，我们用责任守护家园。现在，让我们一起朗读 “传承女娲精神宣言”，把这份文化基因记在心里： “面对学习，我要像女娲造人一样，勇于创新，不怕困难，探索知识的奥秘； 面对他人，我要像女娲关爱人类一样，心怀善意，乐于助人，传递温暖与爱； 面对责任，我要像女娲补天一样，敢于担当，不退缩，为家庭、为校园、为社会贡献力量； 传承文化基因，践行女娲精神，做有创造力、有爱心、有担当的新时代少年！” （全班齐读宣言，教师总结） 师：希望大家把今天的宣言变成日常的行动：在学习中 “大胆想象、勇于尝试”（创造），在生活中 “关心同学、孝敬父母”（慈爱），在遇到困难时 “不逃避、敢面对”（担当）—— 让 “女娲精神” 在我们身上延续，让民族文化在我们手中传承。 （五）课堂总结与作业布置 课堂总结 师：这两节课，我们走进了《女娲造人》的神话世界，不仅梳理了 “造人原因 — 过程 — 后续” 的创世脉络，赏析了 “泥土造人、甩泥成众、分男女” 的奇幻想象，更读懂了女娲 “慈爱、智慧、担当、奉献” 的形象内涵，领悟了 “创造精神、生命敬畏、文化传承” 的主题。希望大家记住：神话不是 “过时的故事”，而是 “活着的文化”—— 它藏在我们的血脉里，指引我们成为更好的自己，建设更好的未来。 作业布置 必做题：① 朗读并背诵 “女娲抟土造人”“分男女造人” 的段落（课文第 4-6 段、第 9-10 段）；② 写一篇 300 字左右的短文，题目为《我心中的女娲》，结合课文内容与自己的理解，描述你眼中的女娲形象； 选做题（二选一）：① 创编 “女娲教人类生活” 的故事（如 “女娲教人类钻木取火”“女娲教人类耕种”），要求体现 “女娲的智慧与慈爱”；② 制作一份 “中国创世神话” 手抄报，包含《女娲造人》的故事梗概、女娲形象分析、其他创世神话（如盘古开天）简介、“女娲精神” 的现实体现。 设计意图：通过 “宣言朗读” 强化学生的情感认同与行动意识，让德育升华落到实处；作业布置兼顾基础巩固与个性化发展，让学生在课后继续深化对文本的理解与情感体验，实现 “神话赏析”“能力提升” 与 “价值观塑造” 的统一。 七、板书设计 女娲造人（袁珂） 第 1 课时板书 背景：袁珂（神话学大师）→改编自中国古代创世神话，传递文化基因 情节梳理（创世开端）： 造人原因：女娲孤独→渴望生命（让天地生气蓬勃） 抟土造人：掘泥→揉团→造人→取名（人）→情感：喜悦、慈爱 女娲形象（初识）： 人性：有孤独感、渴望陪伴（贴近普通人） 神性：用泥土造人、赋予生命（神通广大） 想象特点（初显）： 奇幻：泥土变人 真实：动作细致（揉团）、情感真挚（眉开眼笑） 第 2 课时板书 情节梳理（创世进阶与后续）： 甩泥造人：枯藤搅泥→挥洒成众→智慧：高效、实用 分男女：让人类自行繁衍→远见：守护生命长久 补天救世：挺身而出→担当：奉献、守护 女娲形象（深悟）： 慈爱母亲：细致造人、关爱人类 智慧创造者：甩泥提效、分男女传代 勇敢守护者：补天救世、牺牲奉献 想象艺术与文化内涵： 材料想象（泥土）→农耕文化、生命根基 方式想象（抟土→甩泥）→解决问题、追求效率 细节想象（取名、补天）→母性光辉、担当精神 主题：传承创造、慈爱、担当的女娲精神，敬畏生命，守护文化 现实践行： 学习→创新探索 生活→关爱他人 社会→勇于担当 八、教学反思 优势预设 情节与文化双线贯穿：以 “女娲造人” 情节为明线，以 “女娲精神与文化传承” 为暗线，串联起情节梳理、形象分析、想象赏析，符合七年级学生 “以故事为兴趣点，逐步深入文化” 的认知特点； 学生参与度高：通过 “模拟抟土造人”“绘制情节图”“情景模拟”“主题分享” 等活动，让学生从 “被动听讲” 变为 “主动参与”，既激发了对神话的兴趣，又落实了 “审美创造” 与 “德育渗透” 的目标； 神话与现实结合紧密：拓展延伸环节选取 “袁隆平、医护人员、母亲” 等学生熟悉的案例，让 “女娲精神” 从远古神话走向现代生活，避免了 “空泛说教”，实现了 “文化传承” 与 “价值引领” 的统一。 改进方向 文化内涵解读可更细致：对于 “泥土造人与农耕文化的关联”，部分学生可能理解较浅，可补充 “远古农耕文明的特点”（如泥土是生存基础），结合图片或短视频帮助学生理解； 拓展延伸可更丰富：可增加 “中西方创世神话对比阅读”（如女娲造人与上帝造人），让学生进一步感受不同文化对 “人类起源” 的共同追问与差异，深化对 “文化多样性” 的理解； 评价方式可更多元：除了课堂发言、作业，可增加 “神话短剧表演评价”“手抄报评价”，让评价更贴合 “审美创造” 的目标，激发学生的创造力与表现力。 教学效果预期 通过本教学设计，学生能准确梳理《女娲造人》的情节脉络，把握女娲 “慈爱、智慧、担当、奉献” 的形象特质；能赏析文本的奇幻想象艺术，理解其与文化内涵的关联；能深入理解 “传承女娲精神” 的主题，并联系现实分享经历与反思。同时，学生的语言建构能力（字词积累、文本概括）、思维能力（辩证分析、逻辑梳理）、审美能力（想象赏析、创编）均能得到提升，最终实现 “神话文化传承”“能力培养” 与 “价值观塑造” 的三重目标。 学科网（北京）股份有限公司 $$