第1单元 单元达标检测 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立 （Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中历史中外历史纲要上（统编版）

(满分：100分) 一、选择题(共20小题，每小题3分，共60分) 1．河姆渡遗址发掘的大多数探坑中都发现了20～50厘米厚的稻谷、稻叶、茎秆和苇编交互混杂的堆积层。这直接佐证了河姆渡人(　　) A．作物多样 B．种植水稻 C．精耕细作 D．集体耕作 解析　根据河姆渡遗址发现的稻谷、稻叶、茎秆和苇编交互混杂的堆积层，这直接证明了河姆渡人种植水稻，故选B项；在生产力水平低下的新石器时期，河姆渡人的种植作物有限，“作物多样”的说法不符合史实，排除A项；精耕细作是春秋战国时期，小农经济初步形成之后的农业耕作特点，与材料时间不符，排除C项；集体耕作是农业生产力落后时期的耕作方式，主要出现在春秋战国之前，不是河姆渡遗迹的农业的特点，排除D项。 答案　B 2．《尚书·尧典》载：舜任首领后，建立管理机构设官分职，任禹作“司空”平治水土；弃为“后稷”，播司百谷；皋陶作“士”，主管刑罚。这反映出当时(　　) A．等级观念已经形成 B．集权政治尚未实现 C．早期国家雏形出现 D．法家思想开始萌发 解析　由材料“建立管理机构设官分职”可知，舜任首领后已经出现如军队、监狱、刑法、职官等机构，已经出现早期国家的雏形，故选C项；由材料“建立管理机构设官分职”可知，材料强调的是官职的具体内容，并未反映出彼此间的等级关系，排除A项；先秦时期尚未实现权力的高度集中，排除B项；法家思想产生是在战国时期，排除D项。 答案　C 3．图1为四川三星堆出土的龙虎纹青铜尊，它与图2安徽阜南出土(属于商文化前中期)的龙虎纹青铜尊高度相似。据此可知(　　) A．不同地区文化存在交流 B．三星堆文化由商人创造 C．巴蜀成为商人统治区域 D．礼乐制度得到广泛传播 解析　据材料可知，四川三星堆出土的龙虎纹青铜尊与安徽阜南出土的商代龙虎纹青铜尊高度相似，表明三星堆文化与商文化之间存在一定联系，故选A项；三星堆文化属于新石器时代晚期文化，商朝尚未创立，排除B项；商朝统治区域尚未深入西南地区，且三星堆文化早于商朝，与统治区域无关，排除C项；礼乐制度是在西周时期确立的，与材料时间不符，排除D项。 答案　A 4．下表所示为周朝部分诸侯国国君的姓氏与初始爵位。据表可知，西周分封制(　　) 国名 鲁 晋 齐 宋 杞 楚 姓氏 姬姓鲁氏 姬姓晋氏 姜姓吕氏 子姓宋氏 姒姓杞氏 芈姓熊氏 爵位 侯爵 侯爵 侯爵 公爵 公爵 子爵 A.抑制了功臣集团扩张 B．扩大了政权统治基础 C．深化了华夷之辨理论 D．淡化了宗法血缘关系 解析　据表格信息可知，西周的分封制中广泛吸收了亲族、功臣和先代贵族等多方力量，有利于协调各方力量对国家政权的支持，从而扩大西周政权在全国范围的统治基础，故选B项；西周分封制的对象包括了功臣，主要目的是为了笼络功臣，排除A项；西周分封制将边疆地区的少数民族也纳入分封制的范畴，有利于促进民族交融，促进华夏认同的发展，排除C项；西周分封制以姬姓宗亲作分封的主体，有利于强化宗法血缘关系，排除D项。 答案　B 5．(2025·重庆万州考试)《诗经·周颂》记载：“噫嘻成王，既昭假(招请先公先王)尔。率时农夫，播厥百谷。畯发尔梠(农具)，终(土地单位)三十里。亦服(配合)尔耕，十千维耦。”这表明西周时期(　　) A．祖先崇拜的意识增强 B．农夫为贵族集体耕作 C．社会生产力持续发展 D．统治的疆域不断扩大 解析　据材料“畯发尔梠(农具)，终(土地单位)三十里”“亦服(配合)尔耕，十千维耦”等可知，该诗作叙述了农夫在周王勉励之下努力耕作、共同劳动的生活场景，故选B项；据材料“噫嘻成王，既昭假(招请先公先王)尔”可知，周王祭祀上天及先公先王，这仅是题干之意的一部分而已，且题干之意并没有体现出“增强”，排除A项；题干仅是述及农夫集体劳作，并没有述及其结果，排除C项；题干之意述及的是农夫在“公田”劳作，并没有述及周王朝的“统治疆域”，排除D项。 答案　B 6．春秋战国时期，吴越民众以“轻死易发”“好相攻击”著称，荆楚也有尚武善射之风，燕赵之人更是擅长骑射，惯习刀兵。上述现象出现的主要原因是(　　) A．冶铁技术的进步 B．小农经济的发展 C．强兵措施的推行 D．诸侯纷争的加剧 解析　根据材料可知，春秋战国时期，吴越、荆楚和燕赵之地的民众崇尚尚武精神，这主要是受到诸侯争霸及兼并战争的影响，故选D项；材料未涉及冶铁技术发展的相关信息，排除A项；材料未涉及小农经济发展与民众尚武之间的关系，排除B项；材料未涉及诸侯国推行强兵措施的相关信息，排除C项。 答案　D 7．(2024·四川泸州期末)西周时期楚王熊渠自称“我蛮夷也，不与中国之号谥”，而春秋时期楚国令尹子囊则说“赫赫楚国……抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”。这一变化反映了 (　　) A．国家统一趋势的加强 B．礼崩乐坏局面 C．儒家思想受诸侯认同 D．华夏认同增强 解析　据材料可知，熊渠说他是蛮夷人，不用中原的谥号，而子囊认为楚国对南方诸国或安抚或征伐，使之归顺诸夏，这表明了楚国为华夏而战，并以华夏自居，体现了楚国人对华夏文明的接受与认同，故选D项；春秋时期，王室衰微，诸侯争霸割据，分裂趋势加强，排除A项；春秋战国时期礼崩乐坏，排除B项；春秋战国时期百家争鸣，各诸侯国推崇不同思想流派，儒家思想未受到诸侯认同，并且材料没有涉及儒家思想，排除C项。 答案　D 8．春秋战国时期，有越来越多的人加入商人的队伍中去，部分商人甚至会影响一个国家的兴盛或衰亡，例如春秋时期的子贡、战国时期的吕不韦等。这反映了当时(　　) A．商人势力过大危及统治 B．崇商尊商成为社会主流意识 C．商业发展环境较为宽松 D．商业文明发展冲击等级秩序 解析　据材料“越来越多的人加入商人的队伍中去”“影响一个国家的兴盛或衰亡”可知，春秋战国时期，商业环境相对宽松，故选C项；A项中“危及”的表述与题干中的关键词“兴盛”不符，排除；题干中未提及广大民众对商人的态度，排除B项；材料反映了当时商业环境相对宽松，没有体现对等级秩序的冲击，排除D项。 答案　C 9．有学者引用商鞅变法“内行刀锯，外用甲兵”“轻视教化”“轻罪重罚”“监禁庶民”等措施，来证明其个人悲剧不可避免。该学者意在说明商鞅变法(　　) A．峻法少恩，激化社会矛盾 B．废除井田，破坏传统体制 C．重农抑商，违背经济规律 D．严令分家，加重民众负担 解析　商鞅变法期间，对内推行严刑峻法，压迫人民，对外进行扩张和兼并战争，造成一些消极影响，成为他后来被杀的重要原因，可见商鞅变法峻法少恩，一定程度上激化了社会矛盾，故选A项；材料仅涉及其因对百姓严苛而激怒不满，没有明确对于周天子的权威冲击，排除B项；商鞅提倡重农抑商，在当时有利于稳定社会经济，具有一定的合理性，排除C项；材料仅涉及严刑峻法，没有明确经济赋税的具体措施，排除D项。 答案　A 10．(2024·广东深圳期末)战国时期，“客”指游说于各诸侯国的知识分子。“以客出仕”是一种流行的入仕途径，公孙衍、张仪、白起、范雎、李斯等人均是典型。当时的“以客出仕”(　　) A．促进了传统儒学兴盛 B．推动了百家争鸣 C．提升了官员文化素质 D．导致了思想趋同 解析　结合所学内容可知，“以客出仕”的方式使得出仕的人出身和背景各异，没有统一的标准，从而促进了各学派思想的发展，推动了百家争鸣，故选B项；这些出仕的人并不一定都属于儒家学派，所以不一定促进传统儒学的兴盛，排除A项；“以客出仕”的方式，出仕的人本身就有一定的文化素质，所以这种出仕方式和提升官员文化素质没有必然关系，排除C项；这种方式导致了各学派思想的繁荣，而不是导致思想趋同，排除D项。 答案　B 11．据《论语》记载，孔子的学生问礼的本质，孔子谢：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(仪式周到隆重)也，宁戚(悲哀)”，这反映了孔子(　　) A．提倡节约，体恤民生疾苦 B．重视道德，富有人文关怀 C．弘扬周礼，维系社会秩序 D．批评奢侈，反对物质享受 解析　据材料“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易(仪式周到隆重)也，宁戚(悲哀)”可知，孔子心中的礼并不是注重物质上的奢华和形式上的隆重，更强调的是生活上的节俭和对他人感情上的共鸣，所以其更注重人文关怀，故选B项；材料中“宁俭”确实体现了节约的思想，但材料同时也强调了“宁戚”，所以，仅仅说孔子提倡节约是对材料的片面的解读，排除A项；材料围绕的是对“礼”的认知，孔子通过“俭”和“戚”等表现去说明礼的本质，而不是强调礼的目的是维系社会秩序，排除C项；据材料“丧，与其易(仪式周到隆重)也，宁戚(悲哀)”可知，孔子的侧重点并不是批判奢侈，而是更注重情感，排除D项。 答案　B 12．(2024·重庆渝北模拟)下列历史叙述集中反映了秦朝 (　　) 文献记述 出处 明法度，定律令，皆以始皇起 司马迁《史记》 并吞战国，海内为一，功齐三代 班固《汉书》 始皇帝，自是千古一帝也 李贽《藏书》 A.“大一统”观念产生 B．华夏认同愈加强烈 C．统一多民族国家建立 D．国家治理趋于完善 解析　据材料可知，《史记》《汉书》《藏书》中都关于秦始皇灭六国、实现统一进行了高度的评价，反映了秦朝统一多民族国家的建立，故选C项；“大一统”观念在战国时期已经出现，排除A项；春秋时期，华夏认同观念出现，战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，材料中并非对于秦朝统一对华夏认同的影响，排除B项；材料中并未呈现出秦朝统一后如何进行国家治理，没有介绍秦国家治理的政策措施，排除D项。 答案　C 13．秦始皇时，“丞相诸大臣皆受成事，倚办于上”“听事，群臣受决事，悉于咸阳宫”。这说明当时(　　) A．注重丞相的决策权力 B．君权与相权斗争加剧 C．建立了分权制衡机制 D．形成君主的高度集权 解析　据材料可知，丞相和其他大臣只是执行皇帝的决策，所有重大事务的决定权都在皇帝手中，这是皇权高度集中的表现，故选D项；据材料“丞相诸大臣皆受成事，倚办于上”可知，丞相没有决策权，排除A项；秦朝的制度设计是为了加强君权，而非突出君权与相权的矛盾，排除B项；秦朝建立了三公九卿制度，其中丞相、太尉和御史大夫分工明确，但三公九卿的权力来源于皇帝，且完全听命于皇帝，这种分工并非为了权力的相互制衡，而是为了更高效地执行皇帝的意志，排除C项。 答案　D 14．秦朝任用县级有秩官吏一般在本县人中择任，但到汉武帝中叶以后，对郡县地方官和监察官的任用采取了“本地回避”的制度。这一调整旨在(　　) A．健全地方行政机构 B．瓦解地方宗法体系 C．完善国家监察制度 D．维护国家政治统一 解析　据材料可知，在地方官的任用上，秦朝任用本县人，汉武帝时期采用“本地回避”的制度，结合所学知识可知，其目的在于加强对地方的控制，以巩固国家统一，故选D项；材料强调的是地方官的任用制度的调整，而不是对机构的调整，排除A项；“本地回避”制度确实可以起到瓦解地方官在本地的宗法影响力，但其目的不是瓦解地方宗法体系，而是加强中央集权，排除B项；据材料“对郡县地方官和监察官……”可知，其不仅仅是针对郡县监察官，还包括郡县地方官，排除C项。 答案　D 15．下表是有关秦朝历史的叙述。这些叙述说明，秦朝(　　) 　　“秦既得意，烧天下《诗》《书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。” [汉]司马迁《史记》 　　“彼之所深恶者，百家之邪说，而非圣人之言。彼之所坑者，乱道之儒，而非圣人之徒也。” [清]朱彝尊《秦始皇论》 A.忽视传统文化传承 B．加强思想文化控制 C．以法家为治国思想 D．焚书坑儒的合法性 解析　据材料可知，秦朝焚烧天下讽刺秦的书籍，禁止“百家之邪说”，坑杀“乱道之儒”，这些措施都是为了加强思想文化控制，巩固统治，故选B项；材料反映的是秦朝加强思想文化控制，并未体现出秦朝对传统文化传承的态度，排除A项；材料强调的是加强思想文化控制，无法看出秦朝以法家为治国思想，排除C项；材料强调的是焚书坑儒的实质，并不能说明焚书坑儒的合法性，排除D项。 答案　B 16．汉朝初期，在汉文帝的主持下，汉中央政府采取了一系列宽松的政策。其中包括减轻农业赋税，在保障国家拥有一定粮食储备的基础上，允许农民将多余的粮食自由买卖。这些政策意在(　　) A．促进商业发展 B．增加农民收入 C．巩固农业基础 D．恢复社会经济 解析　根据材料“减轻农业赋税，在保障国家拥有一定粮食储备的基础上，允许农民将多余的粮食自由买卖”结合所学知识可知，汉初，经济凋敝，统治者采取了一系列休养生息的政策，以达到恢复农业生产、恢复社会经济、解决严峻的经济局势的目的，故选D项；材料体现的是汉初实行的休养生息政策，与商业发展无关，排除A项；汉初实行休养生息政策，减轻田赋税收的目的是恢复农业生产，不是增加农民收入，排除B项；统治者的目的在于恢复经济，巩固统治，而不是巩固农业基础，排除C项。 答案　D 17．(2024·山东德州期末)汉初，丞相位高权重，辅佐天子处理政务。但到汉武帝时，丞相大都谨小慎微。出现这一变化的原因是(　　) A．丞相地位的提高 B．中央集权的巩固 C．三省六部的确立 D．内朝势力的强化 解析　汉武帝时期皇权不断强化，为了削弱相权，汉武帝实行内外朝制度，加强内朝权力用来架空丞相，因此在汉武帝时，丞相大都谨小慎微，难有建树，D项正确；汉武帝时期丞相权力削弱，排除A项；题干涉及的是中枢体制的变化而非中央和地方的关系，排除B项；C项是隋唐时期制度，排除。 答案　D 18．如图为汉代外来词来源分布图(单位：个)。据图可得出的结论是，汉代(　　) A．中国与欧洲已开始有直接贸易 B．丝绸之路保持了长期繁荣 C．对外交往和民族交流得到发展 D．中外文化交流互动日益深入 解析　据图片信息可知，汉代外来词匈奴语、突厥语、希腊语、古波斯语等，不仅有少数民族的语言，而且有外国的语言，这反映出汉代对外交往和民族交流得到了发展，故选C项；材料中没有中国与欧洲已开始有直接贸易的信息，排除A项；材料是汉代外来词来源分布，无法证明丝绸之路保持了长期繁荣，排除B项；汉代外来词主要还是少数民族的语言，中外文化交流以偏概全，排除D项。 答案　C 19．东汉桓帝和灵帝时期，一些正直的官员和士人“清议”朝政，被诬陷为“党人”，遭到严厉镇压，史称“党锢之祸”。“党锢之祸”(　　) A．是宦官、外戚交替专权的产物 B．极大地打击了宦官集团的气焰 C．使东汉世家大族遭到致命打击 D．给东汉末年农民起义埋下伏笔 解析　“党锢之祸”是东汉桓帝、灵帝时期，宦官、外戚交替专权，宦官集团打击、陷害异己，禁锢正直官员、士人的政治事件，故选A项；“党锢之祸”是宦官集团打击、陷害异己的政治事件，极大地打击了正直官员、士人的气焰，排除B项；“党锢之祸”打击的是正直官员、士人，而不是东汉世家大族，排除C项；“党锢之祸”使东汉政治更加腐败，社会矛盾更加尖锐，但与东汉末年农民起义无关，排除D项。 答案　A 20．“医圣”张仲景《伤寒杂病论》中写道：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。”由此可知，当时医学(　　) A．重视儒学对临床治疗的指导 B．体现儒家道德情怀 C．已经形成完备的药物学体系 D．带有鲜明政治目的 解析　张仲景的《伤寒杂病论》全面系统地阐述了中医理论和治病原则，材料“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”体现的是治病救人，关爱健康的仁爱济世的理念，体现儒家道德情怀，故选B项；材料不能体现儒学对临床治疗的指导，排除A项；材料“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”体现的是治病理念，不能说明当时医学已经形成完备的药物学体系，排除C项；材料强调的是医者治病救人的理念，不能看出带有鲜明的政治目的，排除D项。 答案　B 二、非选择题(共3小题，共40分) 21．阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　中国人的祖先，汇多元为一体，包容四方先进因素，以成文明，以成中国。日益丰富的考古证据充分揭示，中国史前各地区在距今6000—5300年前后同步跨越式发展，形成如“满天星斗”的“古国”；良渚文化在距今5300年前后形成早期国家并持续发展；各地区相互交流碰撞，形成“最初的中国”。中华文明在距今5000多年前已经形成，在初创时期即已焕发出独特光彩，此后不断发展壮大，绵延至今。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明 史简明读本》等 材料二　西周时期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分，从而形成了以中原为中心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”。西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局面，加强了华夏民族的认同感。春秋诸家中，以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”，但它是大一统下的“夷夏之辨”，具有兼容并包的一面，促进了民族间的交流与融合。战国时期，南方的楚国已完成了对诸蛮的统一，与中原的华夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展，成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与融合，至此成为一个稳定的民族共同体。 ——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的 演进与升华》 (1)依据材料一和结合所学知识，概括中华文明的特点。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析先秦时期华夏认同逐渐形成的原因。(8分) 解析　(1)根据材料“日益丰富的考古证据充分揭示，中国史前各地区在距今6000—5300年前后同步跨越式发展，形成如‘满天星斗’的‘古国’”可知，分布广泛；根据材料“中国人的祖先，汇多元为一体，包容四方先进因素，以成文明，以成中国”可知，多元一体；根据材料“良渚文化在距今5300年前后形成早期国家并持续发展；各地区相互交流碰撞，形成‘最初的中国’。中华文明在距今5000多年前已经形成，在初创时期即已焕发出独特光彩，此后不断发展壮大，绵延至今”可知，相互交流，绵延流长。 (2)根据材料“西周时期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分，从而形成了以中原为中心的华夏民族的雏形”可知，民族间的融合；根据材料“春秋诸家中，以孔子为代表的儒家最讲‘夷夏之辨’，但它是大一统下的‘夷夏之辨’，具有兼容并包的一面，促进了民族间的交流与融合”可知，中华文明兼收并蓄的特点；根据材料“战国时期，南方的楚国已完成了对诸蛮的统一，与中原的华夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展，成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与融合，至此成为一个稳定的民族共同体”可知，对少数民族的兼并，统一进程的推进。 答案　(1)特点：分布广泛；多元一体；相互交流，绵延流长。 (2)原因：民族间的融合；中华文明兼收并蓄的特点；对少数民族的兼并，统一进程的推进。 22．(2024·贵州遵义期末)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　春秋时代的历史大体上好比安流的平川，上面的舟楫默运潜移，远看仿佛静止；战国时代的历史却好比奔流的湍濑，顺流的舟楫，扬帆飞驶，顷刻之间，已过了峰岭千重。 ——摘编自张荫麟《中国史纲》 根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。(要求：论题明确，持论有据，表述清晰) 解析　根据材料并结合所学知识，拟定论题“战国时期是中国历史上的重要转型期”，结合所学知识可知，春秋是奴隶制走向瓦解的时期，战国是封建制度走向确立的时期。阐述时，可从政治、经济、思想文化等角度进行分析。最后进行总结。 答案　示例 论题：战国时期是中国历史上的重要转型期。 阐述：政治上，兼并战争频繁，周朝传统的政治秩序被破坏，各国为了富国强兵，纷纷开展变法运动，剥夺了旧贵族的特权，逐步建立起君主专制的政治制度及一整套官僚制度，开创了中国政治制度的新局面。 经济上，铁犁牛耕使用及推广，井田制瓦解，封建土地私有制确立，农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣，手工业分工更加细密，货币流通广泛，出现了一批中心城市及大商人。 思想上，新兴的士阶层崛起并提出自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治，他们的活跃推动了学术文化的繁荣，形成了百家争鸣的局面，这一思想解放运动成为后世中华思想文化的源头活水。 综上，战国时期无论是政治、经济还是思想文化都发生了剧烈的变化，开创了中国社会新局面，是中国向封建社会转型的重要时期。 23．南阳出土的汉画像石不仅是精美的石刻艺术品，也是研究汉代时代风貌的宝贵资料。阅读材料(下表)，回答问题。(14分) 材料 类型 简介 车马 出行 图 有的出行图中辆辆马车，高撑华盖，前有导旗，后有步卒，威风凛凛，再现了贵族阶层的排场和威仪。另有出行图车辆多是战车，驾车之马昂首奋蹄。向前直奔，驾车之人佩戴武器，面色威严 宴飨 图 显示的宴饮场面，一般都实行分餐，一人一案，设宴座序由尊到卑。主宾一律跪坐，身态端正。主宾们厅堂列坐，仆人手捧酒壶站立其后，靠上摆满美酒佳肴，宾主边饮美酒边赏舞乐，推杯换盏，觥筹交错 乐舞 图 数量众多，人物千姿百态，栩栩如生，真实记录了当时的乐舞风韵。“乐舞百戏”里音乐、舞蹈与杂技、魔术表演相结合的场景，形成了一种综合性的表演艺术 ——摘编自王博灏《南阳汉代社会风貌在 汉画像中的折射》 (1)南阳汉画像反映出汉代怎样的时代风貌？(6分) (2)若要进一步探究汉代时代风貌，你认为还可以补充什么材料？请简要说明理由。(8分) 解析　(1)据材料“有的出行图中辆辆马车，高撑华盖，前有导旗，后有步卒，威风凛凛，再现了贵族阶层的排场和威仪”得出，贵族奢侈享乐；社会经济繁荣；据材料“另有出行图车辆多是战车，驾车之马昂首奋蹄，向前直奔，驾车之人佩戴武器，面色威严”得出，尚武之风盛行；据材料“显示的宴饮场面，一般都实行分餐，一人一案，设宴座序由尊到卑”得出，崇尚礼仪文化；据材料“数量众多，人物千姿百态，栩栩如生，真实记录了当时的乐舞风韵”得出，娱乐生活丰富。 (2)第一小问补充材料，据材料并结合所学知识可知，已有经济、文化、社会等方面的材料，需要补充与儒家思想发展相关的材料。第二小问理由，结合所学知识，可从汉朝尊崇儒学的角度分析得出，汉武帝尊崇儒术，儒学正统地位确立，促使汉代形成崇尚儒学的时代风貌。 答案　(1)风貌：社会经济繁荣；崇尚礼仪文化；尚武之风盛行；娱乐生活丰富；贵族奢侈享乐。 (2)补充材料：需要补充与儒家思想发展相关的材料。 理由：汉武帝尊崇儒术，儒学正统地位确立，促使汉代形成崇尚儒学的时代风貌。 学科网（北京）股份有限公司 $$