文言文阅读（1）-专项训练卷 河南省对口升学《语文考纲百套卷》第85卷（原卷版+解析版）

编写说明：河南省对口招生《语文考纲百套卷》专辑，依据《中等职业学校公共基础课课程标准》（2020年版）编写。本套专辑由100份试卷三个部分组成。第一部分是语文各类型题知识点训练卷共72份，第二部分是针对对口招生重点考察的内容，编写的18份专项训练卷，第三个部分是参考河南省近几年的考试真题，编写的10份综合模拟卷。 本卷是河南省对口升学《语文考纲百套卷》的第85卷，是第二部分专项训练卷，主要考查学生掌握文言文阅读相关知识及运用的能力。 河南省对口招生《语文考纲百套卷》 第85卷 文言文阅读（1） 专项训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 文言文阅读（本题共四大题，每道大题25分，满分100分） 一、阅读文字，完成下面小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 1．解释文中加点字词。 ①其闻道也固先乎吾                 ②惑矣 ③巫医、乐师、百工之人不耻相师                   ④官盛则近谀 2．翻译下列各句。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 3．选文出自《 》，作者是 ，是唐代 的倡导者，后人推他为“唐宋八大家”之首。本文的中心论点是 。 【答案】1．①听见，引申为懂得。②糊涂。③以……为耻。④奉承，谄媚。 2．（1）因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 （2）不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习，大的方面却丢了，我没有看到他的明达。 3． 《师说》 韩愈 古文运动 古之学者必有师 【导语】文段选自韩愈的《师说》，开篇立论，直陈从师之道。论证中古今对比、正反相陈，以圣愚之异、父子之惑、士庶之别，层层剖析师道不传之弊。行文气势磅礴，句式错落有致，反问排比铿锵有力，尽显批判锋芒。既批判时弊，又倡导正道，于历史与现实的交织中，凸显求师问道之重要，堪称经典论说佳作。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 ①句意：他懂得道理本来就早于我。 ②句意：真是糊涂啊！ ③句意：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 ④句意：以官职高的人为师，就近乎谄媚了。 2．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“无”，无论；“道”，道理；“所存”，所存在的地方；判断句，“……，……也”表判断。 （2）“句读”，也叫句逗，古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗）；“或”，有的人；“师”，从师学习；“不”，同“否”，指不向老师请教；“小学”，小的方面要学习；“大遗”，大的方面却遗忘了；“明”，高明的地方；“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常的语序是：不知句读，不解惑。 3．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 《师说》是韩愈创作的一篇议论文。韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。他是唐代古文运动的倡导者，主张文以载道，恢复先秦两汉的散文传统。本文中心论点为“古之学者必有师”，全文围绕“从师学习”的必要性展开，批判耻于从师的风气，强调“道”的重要性。 参考译文：     古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能得到解决。生在我前面的人，他懂得道理本来就早于我，我跟随他，拜他为师；生在我后面的人，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。     唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，难道不值得奇怪吗！ 二、阅读文字，完成下面小题。 于是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入。披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 4．以上文段选自课文《 》作者是 ，被后人尊为“ ”。《史记》是我国第一部 ，全书共 篇，本纪 篇，世家 篇，列传 篇，书 篇，年表 10篇，共计526500字，它被 评为“ ， 。” 5．给下列字注音。 哙( )   戟( )   眦( )   彘( )肩 6．翻译。 （1）夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。 （2）此亡秦之续耳，窃为大王不取也。 7．下列句中加线词的用法与“常以身翼蔽沛公”中“翼”的用法相同的一项是（   ） A．头发上指 B．此亡秦之续耳 C．拔剑撞而破之 D．沛公今事有急 8．下列与“籍何以至此”句式特点不同的一项是（   ） A．将军战河北，臣战河南 B．客何为者 C．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 D．大王来何操 【答案】4． 《鸿门宴》 司马迁 史圣 纪传体通史 130 12 30 70 8 鲁迅 史家之绝唱 无韵之《离骚》 5． kuài jǐ zì zhì 6．（1）秦王有虎狼一样的心肠，杀人唯恐不能杀尽，惩罚人唯恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。 （2）这只是灭亡了的秦朝的继续罢了，我私下认为大王不应该采取这种做法。 7．A 8．A 【导语】这段文字选自《史记·项羽本纪》中的“鸿门宴”片段，通过樊哙闯帐的戏剧性场景，展现了楚汉相争的紧张局势。司马迁以精炼的笔法刻画人物：樊哙的勇猛刚烈通过“嗔目视项王”“目眦尽裂”等动作描写跃然纸上；项王从“按剑而跽”到赐酒赐肉的转变，体现其英雄相惜的复杂心理。全文语言简劲有力，情节张弛有度，是《史记》叙事艺术的典范之作。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 文段出自课文《鸿门宴》，选自《史记》，《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，也是中国历史上第一部纪传体通史。这部作品上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间，共记述了三千多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，具有极高的文学价值，司马迁被后人尊为“史圣”。 5．本题考查学生对文言中重点词语字音的能力。 ①“哙”读作kuài，“樊哙”是西汉开国元勋，军事统帅。樊哙出身寒微，以屠宰为业，参加沛县起义，骁勇善战，屡立功勋。鸿门宴时，曾出面营救刘邦。 ①“戟”读作jǐ，古代兵器。青铜制，将矛、戈合成一体，既能直刺，又能横击。 ③“眦”读作zì，指上下眼睑的接合处，靠近鼻子的叫内眦，靠近两鬓的叫外眦。通称眼角。 ④“彘肩”读作zhì jiān，作为食物的猪腿的最上部分。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虎狼之心”，比喻凶恶的心肠，形容秦王残暴无情；“举”，尽；“刑”，处罚；“胜”，尽。 （2）“续”，后续者；“窃”，谦词，我私下认为；“此亡秦之续耳”，判断句，翻译为“这是……”。 7．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：“翼”，名词活用作状语，像鸟的翅膀一样。句意：常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦。 A.“上”，名词活用作状语，向上。句意：头发向上竖起来。 B.“续”，动词活用为名词，继承者，后续者。句意：这只是灭亡了的秦朝的后续者罢了。 C.“破”，使动，让……破。句意：拔出剑来敲碎了它。 D.“急”，形容词活用为名词，危急的事。句意：现在沛公遇到危急的事。 故选A。 8．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句。正常语序为：籍以何至此。句意：我怎么会这样呢？ A.省略句，完整表述为：将军战（于）河北，臣战（于）河南。句意：将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战。 B.宾语前置句。正常语序为：客为何者。句意：客人是干什么的？ C.判断句、宾语前置句。“为”判断句标志；正常语序为：辞何为。句意：现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞什么呢？ D.宾语前置句。正常语序为：大王来操何。句意：大王来时带了什么东西？ 故选A。 参考译文： 于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太紧迫了！请让我进去，和他们拼命！”樊哙就带着剑拿着盾牌进入军门。拿戟交叉着守卫军营门的士兵想要阻止不让他进去。樊哙侧举盾牌一撞，卫士跌倒在地上。樊哙就进去了，揭开帷幕向西站立，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼眶都要裂开了。项羽按着剑把直起身，问道：“这个客人是干什么的？”张良说：“是沛公的警卫樊哙。”项羽说：“真是个壮士！赐给他一杯酒。”于是（有人）给了他一大杯酒。樊哙拜了拜道谢，起身后站着喝完了酒。项羽说：“赐给他一只猪肘。”（左右）于是给了他一只生猪肘。樊哙把盾牌反扣在地上，把猪肘放在上面，拔出剑切着吃起来。项羽说：“壮士，能再喝点酒吗？”樊哙说：“我连死尚且不怕，一杯酒又哪里值得推辞！秦王有虎狼一样凶狠的心肠，杀人唯恐不能杀尽，对人用刑唯恐不能用尽酷刑，普天下的人都起来反抗他。楚怀王曾和诸将领相约说：‘先打败秦军进入咸阳的，就封他为王。’现在沛公先打败秦军进入咸阳，连一点儿东西都不敢动用，封闭了皇宫，回军驻扎在霸上，等待大王来。特意派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。沛公这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，您反而听信小人的谗言，要杀有功的人。这不过是继秦朝灭亡后的又一个必然罢了，我私下认为大王不应该采取这种做法啊！”项羽没有话来回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，沛公起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。 三、阅读文字，完成下面小题。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河；君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而合之，朽木不折；锲而不合，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9．这两段话出自战国末期思想家荀子的《 》，它是一篇 散文，节选文字主要运用了 论证方法和 论证方法。 10．解释下面句子中加点词的含义。 （1）吾尝跂而望矣 （2）君子生非异也，善假于物也 （3）用心一也 11．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 （2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （3）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【答案】9． 《劝学》 说理性 对比 比喻 10．（1）抬起脚跟站着 （2）通“性”资质、禀赋 （3）专一 11．（1）顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。 （2）积累善行养成高尚的道德，精神就能达到很高的境界，智慧就得到发展，圣人的思想也就具备了。 （3）螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 【导语】这段文字出自荀子《劝学》，以精妙的比喻和排比论证见长。首段通过“登高”“顺风”等日常现象，阐述“善假于物”的智慧；次段以“积土成山”“积水成渊”等自然意象，强调积累与坚持的重要性。论证手法上，既有形象生动的比喻论证，又有层层递进的类比论证，将抽象哲理具象化，体现了荀子散文说理透彻、气势充沛的特点。 9．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇说理性散文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度、内容、方法等方面，有条理、有层次地加以阐述，较为系统地体现了荀子的教育思想。 10．本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 （1）句意：我曾经踮起脚远望。 （2）句意：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。 （3）句意：这是由于它用心专一的缘故啊。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“而”，表修饰；“加”，增加；“疾”，声音宏大；第二个“而”，表转折；“彰”，明显，清楚。 （2）“积”，积累；“善”，善行；“而”，连词，于是，表示因果关系；“神明”，精神和智慧；“得”，获得；“心”，思想。 （3）“跪”，腿；“而”，表并列关系的连词；“螯”，蟹钳；“寄托”，托身，藏身；“者……也”判断句标志，翻译为“是……”。 参考译文： 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是看的人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外的地方；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是看的人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外的地方；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神就能达到很高的境界，智慧就得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马跳一下，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一的缘故啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神就能达到很高的境界，智慧就得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马跳一下，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一的缘故啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。 四、阅读文段，完成下面小题。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 10．解释加点的词语。 ①病偻，隆然伏行 ②根拳而土易 ③而木之性日以离矣 11．下列对文段的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．主人公欣然接受丑陋之名，是一位性情通达且乐天安命的智慧之人。 B．本文名为传，实有寓言性质，借郭橐驼之口批判当时官吏繁政扰民的现象。 C．文章以种树对比治民，因事明理，具有很强的现实针对性。 D．文章融合叙事、描写、说理、抒情等多种表达方式，婉而多讽。 12．翻译：甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 13．以上文段选自课文 ，作者是 。 【答案】10．①隆然：脊背高起的样子。 ②易：更换。  ③离：背离，远去。 11．C 12．更严重的，用指甲抠树皮来察看树是活着还是枯死了，摇晃树根来看土捣得紧不紧实，这样树木的天性就一天天背离了。 13． 《种树郭橐驼传》 柳宗元 【解析】10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 ①句意：他患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯腰行走。 ②句意：树根拳曲又换了生土。 ③句意：这样树木的天性就一天天远去了。 11．本题考查学生理解文章内容和写作特色的能力。 C.“以种树对比治民”错误。文章主要运用的是类比手法，作者拿种树与治民做类比。 故选C。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “甚者”，更严重的；“爪”，名词作动词，用指甲抠；“肤”，指树皮；“以”，表目的，连词，前两个“以”意思相同；“验”，检验，观察；“生枯”，生死；“本”，树根；“疏密”，指土的松紧；“性”，本性；“日”，名词作状语，一天天地；第三个“以”，连词，连接状语和动词，不译；“离”，背离。 13．本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的寓言体传记散文。本文以郭橐驼“顺木之性，以致其性”的养树方法，来说明顺民之性以养民的道理。 参考译文：     郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯腰行走，有点像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。     他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。     有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”     问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”     问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：河南省对口招生《语文考纲百套卷》专辑，依据《中等职业学校公共基础课课程标准》（2020年版）编写。本套专辑由100份试卷三个部分组成。第一部分是语文各类型题知识点训练卷共72份，第二部分是针对对口招生重点考察的内容，编写的18份专项训练卷，第三个部分是参考河南省近几年的考试真题，编写的10份综合模拟卷。 本卷是河南省对口升学《语文考纲百套卷》的第85卷，是第二部分专项训练卷，主要考查学生掌握文言文阅读相关知识及运用的能力。 河南省对口招生《语文考纲百套卷》 第85卷 文言文阅读（1） 专项训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 文言文阅读（本题共四大题，每道大题25分，满分100分） 一、阅读文字，完成下面小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 1．解释文中加点字词。 ①其闻道也固先乎吾                 ②惑矣 ③巫医、乐师、百工之人不耻相师                   ④官盛则近谀 2．翻译下列各句。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 3．选文出自《 》，作者是 ，是唐代 的倡导者，后人推他为“唐宋八大家”之首。本文的中心论点是 。 二、阅读文字，完成下面小题。 于是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入。披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 4．以上文段选自课文《 》作者是 ，被后人尊为“ ”。《史记》是我国第一部 ，全书共 篇，本纪 篇，世家 篇，列传 篇，书 篇，年表 10篇，共计526500字，它被 评为“ ， 。” 5．给下列字注音。 哙( )   戟( )   眦( )   彘( )肩 6．翻译。 （1）夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。 （2）此亡秦之续耳，窃为大王不取也。 7．下列句中加线词的用法与“常以身翼蔽沛公”中“翼”的用法相同的一项是（   ） A．头发上指 B．此亡秦之续耳 C．拔剑撞而破之 D．沛公今事有急 8．下列与“籍何以至此”句式特点不同的一项是（   ） A．将军战河北，臣战河南 B．客何为者 C．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 D．大王来何操 三、阅读文字，完成下面小题。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河；君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而合之，朽木不折；锲而不合，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9．这两段话出自战国末期思想家荀子的《 》，它是一篇 散文，节选文字主要运用了 论证方法和 论证方法。 10．解释下面句子中加点词的含义。 （1）吾尝跂而望矣 （2）君子生非异也，善假于物也 （3）用心一也 11．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 （2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （3）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 四、阅读文段，完成下面小题。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 10．解释加点的词语。 ①病偻，隆然伏行 ②根拳而土易 ③而木之性日以离矣 11．下列对文段的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．主人公欣然接受丑陋之名，是一位性情通达且乐天安命的智慧之人。 B．本文名为传，实有寓言性质，借郭橐驼之口批判当时官吏繁政扰民的现象。 C．文章以种树对比治民，因事明理，具有很强的现实针对性。 D．文章融合叙事、描写、说理、抒情等多种表达方式，婉而多讽。 12．翻译：甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 13．以上文段选自课文 ，作者是 。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$