精品解析：河南省许昌市长葛市第三实验高级中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

CGSG2024——2025学年第一学期高二语文期中考试试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，称为一种带有普遍意义的超美学的标准。 （摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》） 材料二 在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。 和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。 刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。 仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。 民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。 整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。 经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。 中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。” 这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。 两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。 （摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》） 材料三 信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。 （摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。 B. 中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。 C. “天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。 D. 中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。 B. 传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将称为一种带有普遍意义的超美学的标准。 C. 中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。 D. 《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就广泛 B. 传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。 C. 在数字化信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。 D. 一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. A 3. A 4. ①采用总分总的结构。先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”，然后分六段指出了特质的具体内容，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。②运用了大量的理论论证、引用论证（或答“道理论证”）。在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，如“天行健，君子以自强不息”，使论证更明确，更有说服力。③运用了举例论证。点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。 5. ①提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。②对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界，只有民族的，才是世界的。③做好传统文化的数字化整理工作，展示文化的多样性，推动文化的传承，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查对文章内容的理解和分析的能力。 A.“人们强调满足人的最基本的生活需要”错误。结合材料一开头“从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调……就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐”分析，缺少限制范围“一般观念上都”，选项表述绝对。 C.“不是征服自然”错误。原文第二段说“强调的是顺应自然而不是片面征服自然”，选项缺少“片面”，表述绝对，曲解文意。 D.“其内涵有相同性”错误。结合材料二第六段“中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡”分析，思维的整体观与阴阳观内涵不同，选项曲解文意。 故选B。 【2题详解】 本题考查考生分析文本观点态度的能力。 B.“纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准”错误。材料一结尾段说“这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准”，将“已然”当“未然”，原文“纳入了”“成为”应该是已然，选项中是“纳入”“将成为”，时态有误。 C.“‘天下为公’‘天下一家’是其社会基础”错误。原文材料二倒数第三段说“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础”，可见选项偷换概念，张冠李戴，混淆了“历史文化基础”和“社会基础”。 D.“是中国文化传承的核心载体”错误。结合材料二结尾段“两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及‘四书’中的一些内容”分析，原文没有说“是中国文化传承的核心载体”，应该是“主流价值”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构的把握能力。 材料三观点是“信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机”。 B.主要讲传统文化要发展壮大，就必须创新。 C.主要讲不同文化的冲击干扰等。 D.民族和“历史、传统文化”的关系。 只有A项是从信息化数字化与文化传播的角度来作答的。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生把握文章论证特点的能力。 选文采用总分总的结构，结合“历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质”分析，先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”；结合“和而不同，厚德载物”“刚健自强，生生不息”“仁义至上，人格独立”“民为邦本，本固邦宁”“整体把握，辩证思维”“经世务实，戒奢以俭”分析，分六段指出了特质的具体内容；结合“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化”“百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念”“这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根”分析，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。 论证方法，运用了大量的理论论证、引用论证（或道理论证）。结合“在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究”，运用因果论证进行道理分析，阐明应该多方研究，认识中国文化。结合“天行健，君子以自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“民为贵，社稷次之，君为轻”“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同”等分析，在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，使论证更有说服力。 结合“例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：……”“这是儒家所设想的远古时期‘天下为公’的‘大同’之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是‘天下一家’的社会理想”等分析，运用举例论证，点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。“实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦……”，通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。 【5题详解】 本题主要考查学生筛选并整合文中信息及探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。 根据材料二原文“百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根”可知，保护传承传统文化应当提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。 根据材料三原文“但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减”可知，保护传承传统文化应当对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界。 根据材料二原文“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化”可知，保护传承传统文化应当做好传统文化的数字化整理转化工作，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青春之歌（节选） 杨沫 道静从严重的创伤中苏醒过来了。她微微睁开眼睛呻吟一下，脑子里朦胧地、混沌地浮现出各种梦幻似的景象。 一个温柔亲切的声音轻轻地飘到她耳边： “醒过来啦？真叫人急坏啦。” 道静向送过声音的那面侧过头去，在黯黑的发着霉臭的囚房里，就着铁窗外透过来的薄暗的微光，她看见她旁边的床上躺着一个苍白而消瘦的女人。 “我还活着吗？你是……” 那个女人一见道静能够讲话了，且不答应她，却冲着窗外用力喊道： “来人！来人啊！这屋里受伤的人醒过来啦！”她冲着窗外喊罢了，这才回过头来对道静带着鼓动的热情低声说：“叫他们来给你治疗——我们要争取活下去！” 道静目不转晴地凝视着那张苍白、热情的脸。这时，她才看出，这是个非常美丽的女人。年纪约莫二十六七岁。她的脸色苍白而带光泽，仿佛大理石似的；一双眼睛又黑又大，在黯淡的囚房中，宝石似的闪着晶莹的光。 “希腊女神……”一霎间，道静的脑子里竞闪过这个与现实非常不调和的字眼。她衰弱、疼痛得动也不能动，只能勉强对这个同屋难友轻轻说道：“谢谢！不要治啦——反正活不了……” 看守打开门上的铁锁进来了，那同屋的女人躺在她旁边的床上还在热情地注视着她；狱医拿着一个小药箱站在她床前，他看着道静，对那个女人说： “这次也许不至于再昏迷了。放心！她的身体还挺不错呵……”他回过头又对道静笑了笑，“他们叫我给你治，我就治吧。没有伤到骨头，你会很快好起来的。” 又过了半天，喝了一点稀米汤，道静年轻的生命真的复活了。她望着她床边的年轻女人，凝视着她美丽的脸庞，忽然好奇地想到：“她是个什么人呢？共产党员吗？” “好，不要紧啦！多吃点东西很快就会好起来的。”年轻女人对她轻轻笑道。屋里另外还有一个也受了刑伤的女学生，这个女人就对她们两个絮絮地说着。她似乎有病，躺在冰硬的木板床上，动也不能动，但她却用眼睛和嘴巴不停地照顾着道静和那个小女学生。囚室外的小走廊里，时常可以听到她低微的喊声：“看守，来呀！她们要喝水！ “来呀！看守！看守！” “看守，”她对走进来的女看守说，“你们该给这位受重刑的弄点东西吃。”看见端进来的是一块发黑的窝头、一碗漂着几片黄菜叶的臭菜汤，她皱着眉说：“这怎么能吃呢，你想法弄点好些的——我们以后不会忘记你的！” 那位瘦瘦的女看守说来也奇怪，她似乎很听这个女人的话，她支使她，她差不多都能瞒过其他警卫和看守照着去办。 小女学生，约莫有十五六岁，细长脸，长得机灵而清秀。她受刑不太重，还能勉强下地走几步。但是她被恐怖吓住了，一句话不说，成天躺在木板床上哭。夜间道静听见她在睡梦里惊悸地喊道： “妈妈！妈妈！我怕，怕呀！……” 这时候，那个女人还没有睡觉，她伸出手拉住女孩子的手，在黑夜中轻声说道： “疼吗？我猜你一定是想家、想妈妈，对吗？……不要哭啦！小妹妹，哭，一点用也没有的。”她喘口气，歇歇，听见小姑娘不哭了，又接着说下去，“我十五岁的时候，那在上海，也被捕过一次。那时我吓得哭呀，哭呀，哭起没完。可是我越哭反动派就越打我，越吓唬我；后来我一赌气，就一声也不哭了。我就向我同牢的大姐姐们学——跟反动派斗争，跟他们讲理。这些反动家伙们都是雷公打豆腐，专捡软的欺。等我一厉害起来，他们反倒不打我了……”说到这里，她轻声地笑了，道静和那个女孩子也笑了。 “你是做什么的，为什么被捕？”第二天晚上，卫兵查过夜之后，那个女人这样低声问道静。 “我不知道为什么。”道静衰弱地低声回答。“我是个失学的学生，我相信共产主义，相信共产党——也许就为这个把我捕来的吧。我还不是个党员，可是我希望为党、为人类最崇高的事业献出我的生命。——我想这个日子是到了。我什么也不想，就准备这最后的时刻。” 那个女人静静地听着道静的话，神情变得冷峻而严肃。半晌，她才慢慢地仰起头，在昏暗的灯光下凝视着道静说：“不要以为被捕就是你生命的终点，就一定是死。不是的！共产主义者到任何地方——包括在监狱里都要做工作，也都可以工作的。我们要工作到最后一分钟，最后一口气。我们要亲眼看到共产主义在中国的实现，快乐地迎接这个日子。”说到这里，她看看道静又侧过头去看看小女学生，黑眼睛里突然闪耀着幸福的光彩。道静听着，吃惊地望着她。啊，多么美丽的大眼睛呵，那里面荡漾着多么深邃的智慧和摄人灵魂的美呵！道静忽然觉得心里是这样温暖、这样舒畅，好像一下子飞到了自由的世界。 （有删改） 6. 下列对小说思想内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. “他看着道静，对那个女人说”，狱医虽为道静治病，却选择对“那个女人”交代病情，一定程度上体现了对“那个女人”的尊重。 B. 女看守听从“那个女人”的支使，是因为她受到了“那个女人”的影响，已成为一个活跃在狱中的革命者，其觉悟已超过“那个女人”。 C. 文中写关于小女学生在睡梦中惊悸的情节，一方面写出了反动统治的残暴，另一方面突出了“那个女人”的善良与智慧。 D. 道静只是一个失学的学生，虽投身革命，但思想还不够成熟，而“那个女人”无疑是她在狱中的精神导师，给她以引领。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “醒过来啦？真叫人急坏啦。”小说中运用先声夺人的手法，既突出了“那个女人”对道静的关切，又为她的身份设置了悬念。 B. 文中多次使用“苍白”一词，写出了那个女人在狱中饱受迫害的现实，又与她炽热的生活热情形成反差，使人物形象更加鲜明。 C. 本文虽为节选，但情节安排十分巧妙，三个人物的身份没有在最初进行交代，而是随情节发展借助于对话描写来徐徐展现，匠心独运。 D. 小说以道静在狱中的耳闻目睹为线索，采用全知视角呈现了一个特殊历史年代的狱中琐事，看似平淡，却展现了一幅特殊的青春画卷。 8. 小说中运用了大量的心理描写，请简要分析道静的心理变化过程。 9. 本文节选自《青春之歌》，你认为文中出现的狱中“那个女人”身上回荡着怎样的青春旋律？请结合原文简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①对自己受尽酷刑后的悲观与绝望。 ②对“那个女人”好奇与敬重。 ③对自己和祖国的未来充满希望。 9. ①积极乐观，无惧苦难。“那个女人”虽遭酷刑，身体虚弱，但依旧对生命充满希望，无视身体和精神的苦难，并带领道静和小女学生一起对抗这些苦难。 ②美丽善良，坚毅智慧。年轻而美丽的生命，虽遭囚禁，却依旧对自己的同胞充满关切，即使在狱中依旧坚持去战斗，去唤醒更多的人。 ③热爱祖国，信仰坚定。她和道静一样，都热爱祖国，为了自由而投身革命，使深陷牢狱，依旧坚信共产主义终会来到，胜利属于人民。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解与鉴赏作品重要内容的能力。 B．“已成为一个活跃在狱中的革命者，其觉悟已超过‘那个女人’”错，结合原文“那位瘦瘦的女看守说来也奇怪，她似乎很听这个女人的话，她支使她，她差不多都能瞒过其他警卫和看守照着去办”，文中对女看守的描写很少，只能看出女看守受了“那个女人”的影响，但是在文中看不出女看守“已成为一个活跃在狱中的革命者，其觉悟已超过‘那个女人’”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解与鉴赏小说艺术特点的能力。 C.“三个人物的身份没有在最初进行交代，而是随情节发展借助于对话描写来徐徐展现”理解错误，原文中“小女学生”的身份是客观介绍的，并不是通过对话来展现的。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 （1）结合“她衰弱、疼痛得动也不能动，只能勉强对这个同屋难友轻轻说道：‘谢谢！不要治啦——反正活不了……’”分析，可知道静对自己受尽酷刑后的悲观与绝望。 （2）结合“她望着她床边的年轻女人，凝视着她美丽的脸庞，忽然好奇地想到：‘她是个什么人呢？共产党员吗’”分析，可知道静对“那个女人”的好奇与敬重。 （3）结合“道静听着，吃惊地望着她。啊，多么美丽的大眼睛呵，那里面荡漾着多么深邃的智慧和摄人灵魂的美呵！道静忽然觉得心里是这样温暖、这样舒畅，好像一下子飞到了自由的世界”分析，可知道静对自己和祖国的未来充满希望。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 （1）结合“她似乎有病，躺在冰硬的木板床上，动也不能动，但她却用眼睛和嘴巴不停地照顾着道静和那个小女学生。囚室外的小走廊里，时常可以听到她低微的喊声”“这时候，那个女人还没有睡觉，她伸出手拉住女孩子的手，在黑夜中轻声说道：‘疼吗？我猜你一定是想家、想妈妈，对吗？……不要哭啦！小妹妹，哭，一点用也没有的’”分析可知：“那个女人”虽遭酷刑，身体虚弱，但依旧对生命充满希望，无视身体和精神的苦难，并带领道静和小女学生一起对抗这些苦难。可见她是个积极乐观，无惧苦难的人。 （2）结合“这时，她才看出，这是个非常美丽的女人。年纪约莫二十六七岁。她的脸色苍白而带光泽，仿佛大理石似的”“这些反动家伙们都是雷公打豆腐，专捡软的欺。等我一厉害起来，他们反倒不打我了”分析可知：她年轻而美丽的生命，虽遭囚禁，却依旧对自己的同胞充满关切，即使在狱中依旧坚持去战斗，去唤醒更多的人。可见她是一个美丽善良，坚毅智慧的人。 （3）结合“那个女人静静地听着道静的话，神情变得冷峻而严肃。半晌，她才慢慢地仰起头，在昏暗的灯光下凝视着道静说：‘不要以为被捕就是你生命的终点，就一定是死。不是的！共产主义者到任何地方——包括在监狱里都要做工作，也都可以工作的。我们要工作到最后一分钟，最后一口气。我们要亲眼看到共产主义在中国的实现，快乐地迎接这个日子’”分析可知：她和道静一样，都热爱祖国，为了自由而投身革命，使深陷牢狱，依旧坚信共产主义终会来到，胜利属于人民。可见，她是一个热爱祖国，信仰坚定的人。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。念自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏宪宗怒甚间一日出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”国成诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 疏奏A宪宗B怒C甚D间E一日F出疏G以示宰臣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孤，本义指少年时失去父亲，后泛指父母双亡，又引申为单独，在这里指丧父。 B. 寻，不久的意思。 与“寻向所志，遂迷，不复得路”（《桃花源记》）的“寻”意思不同。 C. 博士，官职名，秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后为教授生徒的官职。 D. “罪愈太重”中的“罪”是惩罚之意，与“明烛天南”（《登泰山记》）中的“烛”用法不同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈从小刻苦学习儒家经典，无需别人奖励督促。考中进士之后，先后受到董晋和张建封的赏识和任用。 B. 韩愈曾上奏呈递数千言的奏章，皇上不采纳，并大为生气，把他贬为阳山县令，后酌情让他到江陵任职。 C. 韩愈自认为有才华，公事烦累还遭受贬官，就作《进学解》开导自己，执政者看到此文，十分同情他。 D. 韩愈看到皇帝迎佛骨于宫中供奉，王公百姓也争相奉佛，于是上疏劝谏，遭到皇帝忌恨，最终被贬潮州。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。 （2）愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？ 14. 全文围绕韩愈的哪种精神展开记叙？请加以概括。 【答案】10. ADF 11. D 12. C 13. （1）前任宰相郑余庆很他宣扬美名，由此在当时知名。 （2）韩愈忤逆陛下，确实应当问罪，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，怎能到这样地步？ 14. 全文围绕韩愈真率正直、直言敢谏的精神展开记叙。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：疏文奏上，皇上十分生气，隔了一天，拿出奏疏给宰相大臣看。 “宪宗”作主语，主语前断句，所以A处断句； “宪宗怒甚”是主谓结构，所以D处断句； “一日”作“间”的宾语，宾语后断句，所以F处断句。 故选ADF 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.正确。不久；/寻找。句意：不久韩愈考中进士科。/寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 C.正确。 D.错误。用法相同，都是名词用作动词。惩罚；/照亮。句意：皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重。/雪光照亮了南面的天空。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“公事烦累还遭受贬官”错误。由原文“愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻”可知，原文说的是“多次遭受排挤贬官”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“延”，宣扬；“是”，这，此；“知名于时”，状语后置句，正常语序为“于时知名”。 （2）“诚”，确实；“黜责”，罢官责罚；“岂”，怎能。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 根据“愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务”“愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹”“愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏宪宗怨甚间一日出疏以示宰臣，将加极法”可知，全文围绕韩愈真率正直、直言敢谏的精神展开记叙。 参考译文： 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈因为自己是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名，由此在当时知名。不久韩愈考中进士科。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话直率，无所畏惧回避，操行正直，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令，后改任江陵府掾曹。韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰(编写史书)。凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节手指骨，可以书写经文传布佛法，三十年开启一次，塔开时便年丰人泰。元和十四年正月，圣上命中使杜英奇带领宫女三十人，手持香料鲜花，前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，留在宫中三日，然后把它送回寺庙。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏。疏文奏上，皇上十分生气，隔了一天，拿出奏疏给宰相大臣看，将要对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈忤逆陛下，确实应当问罪，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，怎能到这样地步？乞求圣上稍赐宽容，以使别人敢于劝谏。”皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，便就事情本身为韩愈说情，于是将他贬为潮州刺史。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题 罢还边将 雍 陶 白须虏将[注]话边事，自失公权怨语多。 汉主岂劳思李牧，赵王犹是用廉颇。 新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。 百战无功身老去，羡他年少渡黄河。 [注]虏将：出身北方少数民族的将领。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了边将的现状，“白须”状其年老，“失公权”意为失去了朝廷授予的职权。 B. 颔联与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》均用廉颇的典故抒怀，但情感不尽相同。 C. 颈联写边将的日常生活：无所事事，喂饱鹰隼，悠闲狩猎；宝剑生锈，懒于磨砺。 D. 全诗融议论、描写、抒情等表达方式于一体，语言凝练隽永，富有深意，耐人寻味。 16. 本诗写出了“边将”的复杂情感，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①被免职后的失落；②不被任用的怨愤；③一生征战却功业未成的不甘；④年华逝去的慨叹。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C．“无所事事，喂饱鹰隼，悠闲狩猎”错，颈联是说刚训练好的鹰，吃饱肉，只用来闲时打猎用，宝剑生锈，懒于磨砺，体现的是边将“失公权”后无法施展抱负的状态。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 首联后句，“自失公权怨语多”，意为：边将失去了朝廷授予的职权，表达了边将被免职后的失落； 颔联，用汉主不会想到重用李牧，赵王还是任用老将廉颇的典故，表达了自己被朝廷闲置不用的怨愤之情； 颈联，意为：刚训练好的鹰，吃饱肉，只用来闲时打猎用，宝剑生锈，懒于磨砺。用新鹰闲猎，旧剑生锈，表达了不被重用的遗憾、怨恨之情； 尾联，“百战无功身老去，羡他年少渡黄河”意为：身经百战，却功业无成，此身已老，年华逝去，羡慕年轻的将领渡过黄河去守边。前句表达了一生征战却功业未成的不甘；“身老去”表达了边将对年华逝去的慨叹。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《论语·卫灵公》中，孔子用“__________，__________”这两句话揭示了处理人际关系的重要原则——用自己的心推想别人的心，以对待自身的行为为参照物来对待他人。 （2）《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“__________，__________。” （3）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是：“__________，__________。”这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 自天子以至于庶人  ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 人生代代无穷已 ⑥. 江月年年望相似 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：欲、勿、至、壹、代。 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “上有天堂，下有苏杭。”天堂我尚未去过。《启示录》所描写的“从天上上帝那里降下来的圣城耶路撒冷，那城充满着上帝的荣光，闪烁像碧玉宝石，光洁像水晶”。城墙是碧玉造的，城门是珍珠造的，街道是纯金的。珠光宝气，未能免俗。真不想去。杭州是白傅留诗苏公判牍的地方，荷花十里，桂子三秋，曾经一度被人当做汴州。如今虽（ ① ），但少有人看浓妆淡抹的山色空蒙。所以苏杭对我也没有多少号召力。我虽然足迹不广，但北自辽东，南至百粤，也走过了十几省，窃以为真正令人流连不忍离去的地方应推青岛。 青岛本身没有高山峻岭，邻近的劳山，亦作崂山，又称牢山，却是峻峥巉险，为海滨一大名胜。我虽未到过劳山，但读《聊斋志异》，对它早已（ ② ）。由青岛驱车至九水，就是山麓，清流汩汩，到此尘虑全消。 青岛不产水果，但作为山东半岛许多名产的集散地。各种水果（ ③ ）。例如莱阳梨。此梨产在莱阳的五龙河畔，因沙地肥沃，故品质特佳。外表不好看，皮又粗糙，但口感上细嫩酥脆甜而多浆，绝无渣滓，美得令人难以相信。再如肥城桃，皮破则汁流，真正是所谓水蜜桃，海内无其匹，吃一个抵得半饱。今之人多喜怀乡，动辄曰吾乡之梨如何，吾乡之桃如何。其夸张心理可以理解。 （选自梁实秋《忆青岛》，有删改） 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“上”与文中最后一段加点的“上”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 谁都不知道那个见义勇为的人上哪去了。 B. 关于这个问题，我们在思想上一定要高度重视。 C. 鲁迅先生的《祝福》首发在《东方杂志》上。 D. “平上去入”的变化或许是受到了某读音的影响。 20. 文学作品中，标点具有一定的表现力。文中第一段画横线处使用了逗号，请分析其作用及表达效果。 【答案】18. ①摩肩接踵／人头攒动／人山人海／熙熙攘攘 ②心向往之／心驰神往 ③比比皆是 19. B 20. ①用两个逗号突出《启示录》中“天堂”的建筑材质，强调“天堂”每一个细节虽然都华丽但俗气的特征。②凸显出作者对虚有其表的天堂的排斥，为后文表现作者对青岛的喜爱做铺垫。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①根据“但少有人看浓妆淡抹的山色空蒙”推断此处是说到杭州来的人很多，可填“游人如织／人头攒动／人山人海／熙熙攘攘”。游人如织：形容游人多得像织布的线一样，密密麻麻。形容人多拥挤不堪。人头攒动：是指人很多，且在频繁地移动。人山人海：人群如山似海，形容人聚集得非常多。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。 ②语境指通过读《聊斋志异》早已对崂山很向往，可填“心向往之／心驰神往”。心向往之：对某个人或事物心里很向往。心驰神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。 ③语境指青岛的水果很多很常见，可填“比比皆是”。比比皆是：到处都是，形容极其常见。 【19题详解】 本题考查学生理解词义的能力。 A.动词，到，去某个地方。 B.方位词，表示某一方面。与文中的“上”意义相同。 C.方位名词，表示在某种事物的范围以内。 D. 音调，shǎng。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确运用标点符号、赏析句子效果的能力。 ①逗号表停顿，一般起到强调的作用。划线句“城墙是碧玉造的，城门是珍珠造的，街道是纯金的”用两个逗号突出《启示录》中“天堂”的建筑材质，结合“珠光宝气，未能免俗”可知强调“天堂”每一个细节虽然都华丽但俗气的特征。 ②分析效果要结合句子具体分析内容、情感等。这两个逗号突出“天堂”华丽但俗气，“真不想去”，凸显出作者对虚有其表的天堂的排斥；而后文“窃以为真正令人流连不忍离去的地方应推青岛”，可见此处这样写是为后文表现作者对青岛的喜爱做铺垫。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 在教育心理学中，根据对所学材料是否理解，可以将学习方式划分为“意义学习”和“机械学习”。老师们常说“在理解的基础上背诵、解题”，就是基于理解的意义学习；与之相对的机械学习，是指 A ，即死记硬背。 ①有的小朋友把《三字经》背得半生不熟，②可一问“人之初，性本善”是什么意思，③则乱答一通；④有的学生背乘法口诀“三七二十一”很熟练，⑤但一问“七乘以三是多少”，⑥却答不出来……⑦如果仅仅满足于机械学习，⑧特别是将之大量用在本应进行意义学习的内容，⑨就会让学习变得枯燥，⑩也会让学生产生痛苦甚至厌烦的情绪。 B ？人类的大脑是终生可塑的，掌握信息越多，就会在学习的过程中不断塑造大脑神经网络连接，但如果只知道死记硬背，缺少批判性思维和创新思维，变成“书呆子”，大脑就会越学习越僵化。这就像吝啬的守财奴一样，金钱没有变成价值，反而变成了负担。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21. A：缺乏理解的重复性学习； B：机械学习（死记硬背）是否会对大脑产生影响 22. （1）语句：①；“背得半生不熟”修改为“背得滚瓜烂熟”。 （2）语句：⑧；“用在本应进行意义学习的内容”修改为“用在本应进行意义学习的内容上”。 （3）语句：⑩；“产生痛苦甚至厌烦的情绪”修改为“产生厌烦甚至痛苦的情绪”。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 A，根据前句“‘在理解的基础上背诵、解题’，就是基于理解的意义学习；与之相对的机械学习”和后面“即死记硬背”等信息可知，此处是说缺乏理解的、机械重复的学习，故补写内容为“缺乏理解的重复性学习”。 B，此处需要填写一个问句，其答案就是问号之后的内容；再根据后句“如果只知道死记硬背，缺少批判性思维和创新思维，变成‘书呆子’，大脑就会越学习越僵化”等内容可知，此处是说机械学习，也就是死记硬背的学习对大脑产生影响设疑，故补写内容为“机械学习（死记硬背）是否会对大脑产生影响”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①，“背得半生不熟”搭配不当。根据句意，这里是说有的小朋友把《三字经》背诵得流利纯熟，故将“半生不熟”修改为“滚瓜烂熟”。 半生不熟：没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度，比喻不熟悉；不熟练。 滚瓜烂熟：形容读书或背书流利纯熟。 语句⑧，“用在本应进行意义学习内容”成分残缺，缺少介词“上”，句子应改为“用在本应进行意义学习的内容上”。 语句⑩，“产生痛苦甚至厌烦的情绪”不合逻辑，按照情绪的特点，应是先产生厌烦再痛苦，故可改为“产生厌烦甚至痛苦的情绪”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国有“愚公移山”、“精卫填海”的神话故事，又有“明知山有虎，偏向虎山行”、“知其不可为而为之”的名言，这和海明威笔下的老人圣地亚哥的“硬汉”形象有相似之处。 这引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 勇毅前行，铸就新时代的辉煌 在浩渺的历史长河中，中国的“愚公移山”“精卫填海”故事流传千古，“明知山有虎，偏向虎山行”“知其不可为而为之”的名言振聋发聩；而在遥远的大洋彼岸，海明威笔下的老人圣地亚哥以其“硬汉”形象，震撼着无数人的心灵。这些不同文化中的传奇，都散发着一种共同的精神光芒——勇敢面对困难，坚持不懈地追求目标。 在中国传统文化中，愚公面对巍峨的太行、王屋二山，没有退缩，而是毅然带领子孙开启了移山的壮举。精卫虽为弱小之鸟，却矢志不渝地衔石填海。这种勇敢和坚持，是中华民族坚韧不拔精神的生动写照。在新时代，这种精神依然熠熠生辉。看，那些奋战在科技创新前沿的科学家们，面对重重技术难关，毫不畏惧，夜以继日地钻研探索。从“嫦娥”奔月到“蛟龙”入海，从 5G 技术的突破到高铁的飞驰，每一项成就的背后，都凝聚着无数人的勇气和坚持。他们如愚公一般，有着坚定的信念和不屈的毅力，为了实现中华民族的伟大复兴，勇攀科技高峰。 在脱贫攻坚的战场上，无数干部群众也展现出了同样的勇敢和坚持。他们深入贫困山区，不惧艰苦的环境和艰巨的任务，一家一户地走访，一个项目一个项目地落实。他们用自己的汗水和智慧，帮助贫困群众摆脱贫困，走向幸福生活。他们如精卫一般，以点滴之力汇聚成强大的力量，铸就了脱贫攻坚的伟大胜利。 远在大洋彼岸的圣地亚哥，在茫茫大海上与巨大的马林鱼和凶猛的鲨鱼展开了一场惊心动魄的搏斗。他虽年老体弱，却毫不退缩，凭借着顽强的意志和不屈的精神，与命运抗争到底。他的“硬汉”形象，让我们看到了人类在面对困境时的尊严和勇气。这种精神与中国传统文化中的勇敢和坚持不谋而合，这让我们再次看到这种超越民族、超越国界的精神的可贵和价值。 “为者常成，行者常至。”在新时代，我们面临着诸多挑战，如全球气候变化、国际形势的复杂多变等。这些挑战如同汹涌的海浪，考验着我们的勇气和智慧，但我们不能退缩。 在新时代的征程上，让我们汲取愚公移山、精卫填海的精神力量，学习圣地亚哥老人的“硬汉”品质，以勇敢无畏的姿态，迎接挑战，勇毅前行。无论前方是高山险阻，还是波涛汹涌，我们都要坚定信念，勇往直前，铸就新时代的辉煌。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话，中国的“愚公移山”“精卫填海”神话故事以及“明知山有虎，偏向虎山行”“知其不可为而为之”的名言，都体现了一种不畏艰难、坚持不懈、勇敢挑战困难的精神。而海明威笔下的老人圣地亚哥的“硬汉”形象同样具有面对强大的对手和不可战胜的困难时，毫不退缩、顽强拼搏的特质。两者虽出自不同的民族文化，却有着共同的精神内涵和价值。因此，考生可以围绕勇敢面对困难、坚持不懈的精神在不同文化中的共通性，以及这种精神在新时代的价值和意义展开论述。 综上，考生可以有以下的立意角度： 1.从勇敢面对困难、坚持不懈、毫不退缩的精神角度立意，强调在新时代，我们要有敢于直面困难的勇气，像愚公、精卫、圣地亚哥一样，不畏惧艰难险阻；在实现梦想的道路上，无论遇到多少挫折，都要像这些故事和人物一样，持之以恒地努力。 2.从文化共通性角度立意，探讨不同文化中勇敢面对困难、坚持不懈、毫不退缩的精神所体现的人类共同的价值追求，以及如何在新时代更好地传承和发扬。 具体写作时，考生可以通过引入愚公移山、精卫填海等故事和圣地亚哥的“硬汉”形象，引出对勇敢面对困难、坚持不懈精神的讨论，点明主题。接着，列举新时代的奋斗者们在科技创新、脱贫攻坚等领域的拼搏故事，阐述中国传统文化中勇敢面对困难、坚持不懈、毫不退缩的精神具体表现和意义。然后，分析圣地亚哥的“硬汉”形象所传达的精神内涵，以及与中国文化的共通之处。最后，结合新时代的具体挑战，如环境问题、国际竞争等，论述不畏艰辛、坚持不懈，毫不退缩等精神的重要性。结尾，总结全文，强调勇敢面对困难、坚持不懈的精神在新时代的价值，呼吁人们传承和发扬这种精神。 立意： 1.超越民族的硬汉精神。 2.无所畏惧的硬汉精神永不过时。 3.无所畏惧，坚持不懈，才能创造奇迹。 4.时代需要无所畏惧的硬汉精神。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ CGSG2024——2025学年第一学期高二语文期中考试试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，称为一种带有普遍意义的超美学的标准。 （摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》） 材料二 在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。 和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。 刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。 仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。 民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。 整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。 经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。 中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。” 这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。 两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。 （摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》） 材料三 信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。 （摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从上古时代到春秋时代，人们强调满足人最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。 B. 中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。 C. “天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。 D. 中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。 B. 传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将称为一种带有普遍意义的超美学的标准。 C. 中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。 D. 《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就广泛 B. 传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。 C. 数字化信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。 D. 一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青春之歌（节选） 杨沫 道静从严重的创伤中苏醒过来了。她微微睁开眼睛呻吟一下，脑子里朦胧地、混沌地浮现出各种梦幻似的景象。 一个温柔亲切的声音轻轻地飘到她耳边： “醒过来啦？真叫人急坏啦。” 道静向送过声音的那面侧过头去，在黯黑的发着霉臭的囚房里，就着铁窗外透过来的薄暗的微光，她看见她旁边的床上躺着一个苍白而消瘦的女人。 “我还活着吗？你是……” 那个女人一见道静能够讲话了，且不答应她，却冲着窗外用力喊道： “来人！来人啊！这屋里受伤的人醒过来啦！”她冲着窗外喊罢了，这才回过头来对道静带着鼓动的热情低声说：“叫他们来给你治疗——我们要争取活下去！” 道静目不转晴地凝视着那张苍白、热情的脸。这时，她才看出，这是个非常美丽的女人。年纪约莫二十六七岁。她的脸色苍白而带光泽，仿佛大理石似的；一双眼睛又黑又大，在黯淡的囚房中，宝石似的闪着晶莹的光。 “希腊女神……”一霎间，道静的脑子里竞闪过这个与现实非常不调和的字眼。她衰弱、疼痛得动也不能动，只能勉强对这个同屋难友轻轻说道：“谢谢！不要治啦——反正活不了……” 看守打开门上的铁锁进来了，那同屋的女人躺在她旁边的床上还在热情地注视着她；狱医拿着一个小药箱站在她床前，他看着道静，对那个女人说： “这次也许不至于再昏迷了。放心！她的身体还挺不错呵……”他回过头又对道静笑了笑，“他们叫我给你治，我就治吧。没有伤到骨头，你会很快好起来的。” 又过了半天，喝了一点稀米汤，道静年轻的生命真的复活了。她望着她床边的年轻女人，凝视着她美丽的脸庞，忽然好奇地想到：“她是个什么人呢？共产党员吗？” “好，不要紧啦！多吃点东西很快就会好起来的。”年轻女人对她轻轻笑道。屋里另外还有一个也受了刑伤的女学生，这个女人就对她们两个絮絮地说着。她似乎有病，躺在冰硬的木板床上，动也不能动，但她却用眼睛和嘴巴不停地照顾着道静和那个小女学生。囚室外的小走廊里，时常可以听到她低微的喊声：“看守，来呀！她们要喝水！ “来呀！看守！看守！” “看守，”她对走进来的女看守说，“你们该给这位受重刑的弄点东西吃。”看见端进来的是一块发黑的窝头、一碗漂着几片黄菜叶的臭菜汤，她皱着眉说：“这怎么能吃呢，你想法弄点好些的——我们以后不会忘记你的！” 那位瘦瘦的女看守说来也奇怪，她似乎很听这个女人的话，她支使她，她差不多都能瞒过其他警卫和看守照着去办。 小女学生，约莫有十五六岁，细长脸，长得机灵而清秀。她受刑不太重，还能勉强下地走几步。但是她被恐怖吓住了，一句话不说，成天躺在木板床上哭。夜间道静听见她在睡梦里惊悸地喊道： “妈妈！妈妈！我怕，怕呀！……” 这时候，那个女人还没有睡觉，她伸出手拉住女孩子的手，在黑夜中轻声说道： “疼吗？我猜你一定是想家、想妈妈，对吗？……不要哭啦！小妹妹，哭，一点用也没有的。”她喘口气，歇歇，听见小姑娘不哭了，又接着说下去，“我十五岁的时候，那在上海，也被捕过一次。那时我吓得哭呀，哭呀，哭起没完。可是我越哭反动派就越打我，越吓唬我；后来我一赌气，就一声也不哭了。我就向我同牢的大姐姐们学——跟反动派斗争，跟他们讲理。这些反动家伙们都是雷公打豆腐，专捡软的欺。等我一厉害起来，他们反倒不打我了……”说到这里，她轻声地笑了，道静和那个女孩子也笑了。 “你是做什么的，为什么被捕？”第二天晚上，卫兵查过夜之后，那个女人这样低声问道静。 “我不知道为什么。”道静衰弱地低声回答。“我是个失学的学生，我相信共产主义，相信共产党——也许就为这个把我捕来的吧。我还不是个党员，可是我希望为党、为人类最崇高的事业献出我的生命。——我想这个日子是到了。我什么也不想，就准备这最后的时刻。” 那个女人静静地听着道静的话，神情变得冷峻而严肃。半晌，她才慢慢地仰起头，在昏暗的灯光下凝视着道静说：“不要以为被捕就是你生命的终点，就一定是死。不是的！共产主义者到任何地方——包括在监狱里都要做工作，也都可以工作的。我们要工作到最后一分钟，最后一口气。我们要亲眼看到共产主义在中国的实现，快乐地迎接这个日子。”说到这里，她看看道静又侧过头去看看小女学生，黑眼睛里突然闪耀着幸福的光彩。道静听着，吃惊地望着她。啊，多么美丽的大眼睛呵，那里面荡漾着多么深邃的智慧和摄人灵魂的美呵！道静忽然觉得心里是这样温暖、这样舒畅，好像一下子飞到了自由的世界。 （有删改） 6. 下列对小说思想内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. “他看着道静，对那个女人说”，狱医虽为道静治病，却选择对“那个女人”交代病情，一定程度上体现了对“那个女人”的尊重。 B. 女看守听从“那个女人”的支使，是因为她受到了“那个女人”的影响，已成为一个活跃在狱中的革命者，其觉悟已超过“那个女人”。 C. 文中写关于小女学生在睡梦中惊悸的情节，一方面写出了反动统治的残暴，另一方面突出了“那个女人”的善良与智慧。 D. 道静只是一个失学的学生，虽投身革命，但思想还不够成熟，而“那个女人”无疑是她在狱中的精神导师，给她以引领。 7. 下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “醒过来啦？真叫人急坏啦。”小说中运用先声夺人手法，既突出了“那个女人”对道静的关切，又为她的身份设置了悬念。 B. 文中多次使用“苍白”一词，写出了那个女人在狱中饱受迫害的现实，又与她炽热的生活热情形成反差，使人物形象更加鲜明。 C. 本文虽为节选，但情节安排十分巧妙，三个人物的身份没有在最初进行交代，而是随情节发展借助于对话描写来徐徐展现，匠心独运。 D. 小说以道静在狱中的耳闻目睹为线索，采用全知视角呈现了一个特殊历史年代的狱中琐事，看似平淡，却展现了一幅特殊的青春画卷。 8. 小说中运用了大量的心理描写，请简要分析道静的心理变化过程。 9. 本文节选自《青春之歌》，你认为文中出现的狱中“那个女人”身上回荡着怎样的青春旋律？请结合原文简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。念自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏宪宗怒甚间一日出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”国成诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 疏奏A宪宗B怒C甚D间E一日F出疏G以示宰臣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孤，本义指少年时失去父亲，后泛指父母双亡，又引申为单独，在这里指丧父。 B. 寻，不久的意思。 与“寻向所志，遂迷，不复得路”（《桃花源记》）的“寻”意思不同。 C. 博士，官职名，秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后为教授生徒的官职。 D. “罪愈太重”中“罪”是惩罚之意，与“明烛天南”（《登泰山记》）中的“烛”用法不同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈从小刻苦学习儒家经典，无需别人奖励督促。考中进士之后，先后受到董晋和张建封的赏识和任用。 B. 韩愈曾上奏呈递数千言的奏章，皇上不采纳，并大为生气，把他贬为阳山县令，后酌情让他到江陵任职。 C. 韩愈自认为有才华，公事烦累还遭受贬官，就作《进学解》开导自己，执政者看到此文，十分同情他。 D. 韩愈看到皇帝迎佛骨于宫中供奉，王公百姓也争相奉佛，于是上疏劝谏，遭到皇帝忌恨，最终被贬潮州。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。 （2）愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？ 14. 全文围绕韩愈的哪种精神展开记叙？请加以概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 罢还边将 雍 陶 白须虏将[注]话边事，自失公权怨语多。 汉主岂劳思李牧，赵王犹是用廉颇。 新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。 百战无功身老去，羡他年少渡黄河。 [注]虏将：出身北方少数民族的将领。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了边将的现状，“白须”状其年老，“失公权”意为失去了朝廷授予的职权。 B. 颔联与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》均用廉颇的典故抒怀，但情感不尽相同。 C. 颈联写边将的日常生活：无所事事，喂饱鹰隼，悠闲狩猎；宝剑生锈，懒于磨砺。 D. 全诗融议论、描写、抒情等表达方式于一体，语言凝练隽永，富有深意，耐人寻味。 16. 本诗写出了“边将”的复杂情感，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《论语·卫灵公》中，孔子用“__________，__________”这两句话揭示了处理人际关系的重要原则——用自己的心推想别人的心，以对待自身的行为为参照物来对待他人。 （2）《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“__________，__________。” （3）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的句子是：“__________，__________。”这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。 三、语言文字运用（共20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “上有天堂，下有苏杭。”天堂我尚未去过。《启示录》所描写的“从天上上帝那里降下来的圣城耶路撒冷，那城充满着上帝的荣光，闪烁像碧玉宝石，光洁像水晶”。城墙是碧玉造的，城门是珍珠造的，街道是纯金的。珠光宝气，未能免俗。真不想去。杭州是白傅留诗苏公判牍的地方，荷花十里，桂子三秋，曾经一度被人当做汴州。如今虽（ ① ），但少有人看浓妆淡抹的山色空蒙。所以苏杭对我也没有多少号召力。我虽然足迹不广，但北自辽东，南至百粤，也走过了十几省，窃以为真正令人流连不忍离去的地方应推青岛。 青岛本身没有高山峻岭，邻近的劳山，亦作崂山，又称牢山，却是峻峥巉险，为海滨一大名胜。我虽未到过劳山，但读《聊斋志异》，对它早已（ ② ）。由青岛驱车至九水，就是山麓，清流汩汩，到此尘虑全消。 青岛不产水果，但作为山东半岛许多名产的集散地。各种水果（ ③ ）。例如莱阳梨。此梨产在莱阳的五龙河畔，因沙地肥沃，故品质特佳。外表不好看，皮又粗糙，但口感上细嫩酥脆甜而多浆，绝无渣滓，美得令人难以相信。再如肥城桃，皮破则汁流，真正是所谓水蜜桃，海内无其匹，吃一个抵得半饱。今之人多喜怀乡，动辄曰吾乡之梨如何，吾乡之桃如何。其夸张心理可以理解。 （选自梁实秋《忆青岛》，有删改） 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“上”与文中最后一段加点的“上”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 谁都不知道那个见义勇为的人上哪去了。 B. 关于这个问题，我们在思想上一定要高度重视。 C. 鲁迅先生的《祝福》首发在《东方杂志》上。 D. “平上去入”的变化或许是受到了某读音的影响。 20. 文学作品中，标点具有一定的表现力。文中第一段画横线处使用了逗号，请分析其作用及表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 在教育心理学中，根据对所学材料是否理解，可以将学习方式划分为“意义学习”和“机械学习”。老师们常说“在理解的基础上背诵、解题”，就是基于理解的意义学习；与之相对的机械学习，是指 A ，即死记硬背。 ①有的小朋友把《三字经》背得半生不熟，②可一问“人之初，性本善”是什么意思，③则乱答一通；④有的学生背乘法口诀“三七二十一”很熟练，⑤但一问“七乘以三是多少”，⑥却答不出来……⑦如果仅仅满足于机械学习，⑧特别是将之大量用在本应进行意义学习的内容，⑨就会让学习变得枯燥，⑩也会让学生产生痛苦甚至厌烦的情绪。 B ？人类的大脑是终生可塑的，掌握信息越多，就会在学习的过程中不断塑造大脑神经网络连接，但如果只知道死记硬背，缺少批判性思维和创新思维，变成“书呆子”，大脑就会越学习越僵化。这就像吝啬的守财奴一样，金钱没有变成价值，反而变成了负担。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 中国有“愚公移山”、“精卫填海”的神话故事，又有“明知山有虎，偏向虎山行”、“知其不可为而为之”的名言，这和海明威笔下的老人圣地亚哥的“硬汉”形象有相似之处。 这引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$