第1单元 课时2 诸侯纷争与变法运动-【优化探究】2026高考历史一轮复习高考总复习配套课件（通史版）

第一单元 中华文明的起源 返 回 课时2　诸侯纷争与变法运动 返 回 课程标准 纲 要 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性 2.了解老子、孔子学说 3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 选 必 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论 2.知道春秋战国时期生产工具、劳作方式及手工业、商业的发展 3.了解春秋战国时期选官制度、户籍制度与社会治理 4.了解中华优秀传统文化的内涵 返 回 考卷考题 (2024·全国甲卷,24)春秋战国时期的政治变动 (2024·山东卷,2)春秋战国时期的政治变动 (2024·安徽卷,1)春秋战国时期的经济发展 (2024·广西卷,2)百家争鸣 (2024·北京卷,1)孔子思想与儒家学派 (2024·新课标卷,25)老子思想与道家学派 (2024·广东卷,1)春秋战国时期的社会变动 返 回 内容索引 教材重构 夯实必备知识 典题精练 提升核心素养 主题探究 强化关键能力 课时作业 巩固学习成果 返 回 教材重构 夯实必备知识 返 回 考点一　春秋战国时期的列国纷争、华夏认同与经济发展 1.列国纷争 (1)原因:春秋时期,一些大的诸侯国扩张势力,力图号召和控制中小诸侯国,确立______地位。 霸主 返 回 (2)表现 “春秋五霸” 春秋时期,齐国、_____、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权 “三家分晋” “田氏代齐” 春秋后期到战国前期,晋国的____________三家大夫将晋国瓜分,齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 “战国七雄” 形成了齐、楚、____、韩、赵、魏、秦七个大国 晋国 韩、赵、魏 燕 (3)影响:周朝传统的政治秩序完全被破坏,周王室在公元前256年被秦国吞并。 返 回 2.华夏认同 (1)表现 ①春秋时期,_____各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进,自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中,这些民族也产生了__________观念。 ②春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。【选择性必修3·P2】 (2)影响:华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。 中原 华夏认同 返 回 3.经济发展 农业 ①春秋战国时期,铁制农具开始使用,_____推广 ②随着铁犁牛耕的逐步推广,一家一户的_________成为可能,集体劳作的形式逐渐瓦解。战国时期,各诸侯国统治者鼓励发展以家庭为单位的__________生产模式【选择性必修2·P22】 ③各国纷纷兴建水利灌溉工程,如_______、郑国渠、芍陂 手工 业 ①冶铁技术出现 ②分工更加细密 ③出现了手工业家庭、民营和官营作坊,手工业家庭与作坊往往是手工业者世代传承,由统治者登记造册进行管理【选择性必修2·P23】 牛耕 个体劳作 男耕女织 都江堰 返 回 商业 ①春秋战国时期,“_________”的格局被突破【选择性必修2·P36】 ②战国时,_____ 流通广泛,各地涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市,工商业主聚集了大量钱财 ③春秋时期,实物借贷形式已经比较普遍,并出现了__________【选择性必修2·P39】 工商食官 货币 货币信贷 返 回 辅学点睛 边角透视 ①观察“春秋列国形势图”与“战国形势图”。(见必修教材P9、P10)后者变化反映了什么趋势? 提示:国家趋向统一;华夏认同增强。 ②西汉学者刘向说:“田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序……”(摘自必修教材P10)这一现象反映的本质问题是什么? 提示:传统的政治秩序崩溃,开始出现社会转型。 返 回 民族交融:“交”指民族之间的交往交流,“融”指民族之间在血统、文化上的互相渗透,在优秀文明成果上的相互吸收、相互认同,以及在此基础上产生的共同性因素。春秋战国时期华夏族与各少数民族交融的实质是华夏文化的扩大。 核心概念 返 回 史实史论 ① 史实:春秋战国时期的__________ 史论:春秋时期,贵族等级分封制开始解体。战国时期,君主权力加强,郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生 ② 史实:春秋战国时期的__________ 史论:冶铁技术出现,牛耕推广,手工业分工更加细密,货币流通广泛 ③ 史实:变法成为潮流 史论:社会经济长足发展,阶级关系发生变化, __________变革,变法成为潮流 政治变动 经济发展 上层建筑 返 回 考点二　春秋战国时期的变法改革与社会治理 1.变法运动 (1)背景 经济 铁器的使用和牛耕的推广,使社会生产力得到进一步发展,生产关系处于急剧变动之中【选择性必修1·P22】 政治 ①春秋时期,随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解,贵族等级分封制开始解体【选择性必修1·P3】 ②战国时期兼并战争日益剧烈,各国为了_________,纷纷开展改革 富国强兵 (2)代表:魏国的_____、楚国的吴起、秦国的商鞅都主持了变法。【选择性必修1·P22】 李悝 返 回 (3)典型:商鞅变法 时间 公元前356年 内容 ①__________,奖励耕织 ②奖励军功,剥夺和限制贵族特权 ③强制大家庭拆散为个体小家庭 ④“废井田,开阡陌”,授田于百姓 ⑤实行什伍连坐,互相纠察告发 ⑥推行县制,县的主要官员由君主任免 重农抑商 返 回 结果 商鞅被杀,但变法措施已深入人心 特点 顺应历史潮流,集列国变法之长,是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 影响 打击了贵族特权,促进了封建政治、经济、军事的发展,使秦国成为政治军事强国,为秦成就统一霸业奠定了基础 【选择性必修1·P22】 (4)意义:推动了社会转型,逐步建立起__________的政治制度。 君主专制 返 回 2.选官制度【选择性必修1·P30】 (1)世官制:西周至春秋官位世袭的制度,贵族世代垄断高官。 (2)举荐和军功授爵制 ①背景:春秋战国时期,尚贤思想兴起,各国争霸图强。 ②方式:举荐有才能的人为官,或依据军功大小授予官职。 返 回 3.德治与法治之争【选择性必修1·P45—46】 (1)背景 ①西周:建立礼制,提出“敬天保民”的思想。 ②东周:礼崩乐坏,诸侯国君纷纷寻找治国新思想。 ③春秋时期子产“________”,制定了中国历史上最早的成文法,引发了早期的德治与法治之争。 铸刑书 返 回 (2)表现 代表人物 观点 孔子 统治者要“为政以德”,不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛” 商鞅 颁行一系列法令,保护_____________的权益 韩非 提倡君主以法、术、势驾驭臣下,“以法为教”“以吏为师” 新兴地主阶级 (3)结果:儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期;法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望。 返 回 4.户籍制度【选择性必修1·P99】 (1)起始:国家大规模编排民户,制定户籍,始于_____时期。 (2)秦国:公元前375年,秦献公以五家为“伍”的办法编排户口。无论男女,都在政府的簿籍上有登记。 战国 返 回 辅学点睛 边角透视 ①商鞅提出了“治世不一道,便国不法古”的思想。(摘自必修教材P12)这体现了商鞅的什么精神? 提示:敢于挑战陈旧观念、除旧布新的改革精神。 ②法家认为君主应该用法和刑来管理国家;儒家却认为礼可以治理社会。(摘自选择性必修1教材P46)你认为谁的思想更适合当时社会形势?为什么? 提示:法家思想更适合当时社会形势。 原因:儒家的仁政与德治思想难以落到实处,而法家思想能够解决现实问题,带来富国强兵的实际利益,满足各国君主专制的愿望。 返 回 22 ①官僚政治:在官吏选拔和任命的基础上,按照职能分工建立起来的中央或地方行政权力体系。春秋战国时期萌芽,秦朝正式确立,贯穿整个封建社会。官僚政治下,国家的政治统治更加规范化,人才的流动性加强,整体而言,官僚政治取代贵族政治是一种历史的进步。 ②世官制:也称世卿世禄制,是西周至春秋时期重要的官位世袭制度。世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族,世世代代、父死子继,连任卿这样的高官。禄是官吏所得的享受财物。世禄就是官吏们世世代代、父死子继,享有所封的土地及其赋税收入,世袭卿位和禄田的制度在古代曾十分盛行。 核心概念 返 回 图解历史 春秋战国时期的社会转型 返 回 考点三　中华优秀传统文化的内涵、特点及影响 1.孔子和老子 孔子 思想 ①核心观念是“仁”,主张“___________” ②主张恢复西周等级森严的礼乐制度 ③承认制度随着时代变化应当有所改良 教育 ①“___________”,打破了贵族阶层垄断文化教育的局面,推动了私学的发展 ②整理文献,对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献 为政以德 有教无类 返 回 老子 思想 ①唯物论:“___”是天地万物的本原,追求天人合一 ②辩证法:事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾 ③政治主张:主张顺其自然,___________ 著作 《______》 道 无为而治 老子 返 回 2.百家争鸣 (1)历史背景 ①经济:社会经济的发展。 ②阶级关系:旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴的____阶层崛起。 ③统治者重视:各国统治者礼贤下士,争相招揽人才。 士 返 回 (2)重要派别 儒家 ①孟子认为人性善,提倡“仁政” ②荀子认为人性恶,主张__________ 道家 代表是庄子,崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍提出“________”理论,代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表__________利益,墨子提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”,提出“尚贤”的政治主张 法家 代表新兴地主阶级利益,韩非主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了__________的政治思想 相生相胜 隆礼重法 下层平民 中央集权 返 回 (3)影响 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次__________运动。 ②为新兴的__________登上历史舞台奠定了思想理论基础,成为后世中华思想文化的源头活水,影响深远。 思想解放 地主阶级 返 回 3.中华优秀传统文化的内涵【选择性必修3·P4—6】 (1)重视以人为本 ①社会伦理:周公提出“_________”的思想,制礼作乐,建立了以人为中心的礼乐制度。孔子提倡“___”,主张仁者爱人。 ②政治伦理:民本思想。管子主张君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情,反对苛政。孟子提出“仁政”说,主张“民贵君轻”。 (2)崇尚天人合一,道法自然 ①表现:商朝人祭天地、祖先。老子提出“道”的概念,追求_________;荀子提出“天行有常”“制天命而用之”等。 ②特点:尊重_________顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系。 敬天保民 仁 天人合一 自然规律, 返 回 (3)提倡爱国,追求__________ ①先秦诸子:孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想;“________ ____________”是儒家学说的精髓。 ②后世士大夫:张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等,都有家国情怀。 (4)崇德尚贤,推崇__________ ①表现:周朝统治者主张“明德”“_____”;孔子提出“__________”;墨子主张“尚贤”;孟子主张“尊贤”。 ②影响:在各国掀起了人才使用的大变革,对历史上德才兼备、__________的用人制度产生了深远影响。 家国情怀 修身齐家 治国平天下 天下为公 敬德 为政以德 以德为先 返 回 (5)崇尚自强不息,厚德载物 ①《周易》:“天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”。 ②战国:孟子的“富贵不能淫”,屈原的“吾将上下而求索”等。 (6)主张和而不同 ①提出:西周末年太史伯提出“和实生物,同则不继”。 ②阐释:孔孟提出“_______”“君子和而不同”,强调“人和”。 和为贵 返 回 4.中华优秀传统文化的特点和价值【选择性必修3·P6-7】 (1)特点 ①本土性:中华文化发源于本土,发展立足于本土。 ②_______:各民族共同创造的中华文化,博大精深,丰富多彩,领域广阔。 ③包容性:中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化。 ④_______:中华文化是中华民族共同文化特质的体现。 ⑤连续性:中华文化绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力。 (2)价值:中华文化是中华民族发展的内在__________和精神动力。 ①对民众:其道德伦理、价值标准影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②对国家:维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一多民族的大家庭,推动着中国社会的发展与进步,为__________和道德建设提供了有益借鉴。 多样性 凝聚性 思想源泉 治国理政 返 回 边角透视 ①孔子是我国伟大的教育家,被誉为“万世师表”。阅读必修教材P12“孔子”像,指出孔子在教育领域的主要贡献。 提示:“有教无类”的思想办学,打破了贵族阶层垄断文化教育的局面,推动了私学的发展与教育的普及。 ②百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映。(摘自必修教材P13)这里的所谓“大变革”主要体现在哪些方面? 提示:生产工具(铁制农具)和生产技术(牛耕)的改进;新阶级出现(地主阶级和农民阶级);文化出现繁荣局面(百家争鸣);社会性质开始发生变化(由奴隶社会向封建社会过渡)。 返 回 34 ③吴兢在《贞观政要》中说:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割胫以啖腹,腹饱而身毙。”(摘自选择性必修3教材P4)这体现了一种什么思想? 提示:民本思想。 ④张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”(摘自选择性必修3教材P5)这体现了儒家学者怎样的追求? 提示:匡时济世的理想追求。 返 回 ①无为而治:是道家的治国理念。强调无为而无不为,倡导“待时而动”“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观。 ②敬天保民:西周统治者提出的统治思想。西周时期的统治者基本上继承了夏商以来的统治思想,把上天视为至高无上的主宰者,提出“顺乎天而应乎人”的观点,就是既要顺从天意,又要适应人心,才能维持“天命”。“敬天保民”思想反映了西周时期统治思想在重视天的同时强调保民的重要,比夏商时代有了重大进步。 ③士阶层:西周时期,士是贵族的最底层。随着周朝政治经济秩序的崩坏,士成为可以自由流动的“四民”之首。战国时期,各诸侯国争相招揽人才,士阶层在当时的政治、军事和外交活动中扮演着非常重要的角色。 核心概念 返 回 史实史论 ① 史实:百家争鸣 史论:_____________在意识形态上的反映 ② 史实:孔子的民本思想 史论:要求统治者__________,反对_____ ③ 史实:中华文化崇尚天人合一,道法自然 史论:尊重__________,顺应_____,建立人与自然和谐发展的关系 ④ 史实:中华文化__________,推崇__________ 史论:对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 社会大变革 自然规律 自然 崇德尚贤 天下为公 体察民情 苛政 返 回 图解历史 春秋战国时期的社会特征 返 回 主题探究 强化关键能力 返 回 主题一　 春秋战国时期的列国纷争、华夏认同与经济发展 返 回 热考角度 角度1　春秋战国时期列国纷争、诸侯争霸 史料　从春秋至战国,诸侯之间相互吞并,大国争霸激烈。这看起来像是由于周室衰微而出现的一种分裂局面,其实正是在这个过程……形成了地区性的统一王国,战国七雄进一步兼并的结果,是在中国历史上出现了首次统一的秦汉王朝。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 探究　根据史料并结合所学知识,概括“大国争霸”出现的原因,分析战国时期诸侯兼并战争的影响。 提示:原因:诸侯实力逐渐强大,王室衰微,诸侯不再顾忌天下共主,周朝传统政治秩序瓦解。 影响:大国兼并小国,造成局部统一,为国家统一创造了条件;激烈的兼并战争推动了各国的变法改革;客观上促进了各地区、各民族的交往交流;战争造成了社会经济的破坏,给广大人民带来苦难。 返 回 角度2　华夏认同 史料　春秋时期的吴国,曾长期被华夏视为夷狄,但《左传·哀公十三年(公元前482年)》载:“……吴人曰:‘于周室,我为长’”……不过,现实政治的改变并非意味着原有观念的丧失,原有的历史意识在此过程中仍被保留下来。即使在战国时期,当周王室权威尽失,诸侯国之间兼并之时,存在天下共主的政治结构仍然为华夏所认可,并逐渐为夷狄所接受。同样被认可和接受的还有华夏文化对维系政治结构的作用。 ——摘编自李渊《论先秦时期 夷狄认同华夏的观念》 提示:在血缘上以华夏人自居;在政治上接受天下共主的观念;在文化上认同以宗法制、分封制为核心的礼乐文明。 探究　根据史料并结合所学知识,指出春秋战国时期夷狄认同华夏的表现。 返 回 角度3　战国时期社会生产力的大发展 史料　下面是战国时期部分地区遗址中铁器出土情况表。 ——摘编自雷从云《战国时期农业发展的标志、原因与作用浅析》 铁器出 土地点 铁器 数(件) 生产工 具数(件) 生产工具所占百分比 铁农具数 铁农具在生产工具中所占百分比 辽宁抚顺莲花堡 80余 77 96.2 68 88.3 山西长治分水岭 36 31 86.1 21 67.7 河北兴隆古洞沟 87 85 97.7 52 61.2 河南辉县固围村 93 约69 74.2 58 84.1 湖南长沙、衡 阳61座楚墓 70余 21 30.0 17 81.0 广西平乐银山岭 183 约170 92.9 91 53.5 提示:示例: 论题:铁农具的广泛使用推动了农业生产力水平的提高。 阐述:由材料所列举的各地铁器出土情况可知,在战国时期的铁器出土中,生产工具是其主要的门类,且铁农具在生产工具中的占比均超过50%,说明铁器在农业生产中被大量使用。铁器广泛运用于农业生产,使耕垦更大面积的农田和实行精耕细作成为可能,使一家一户的小农耕作成为可能,从而成为战国时期农业生产力发展的一大标志。 探究　根据史料拟定一个合理的论题,并就所拟论题进行简要阐述。 返 回 43 1.春秋战国时期诸侯争霸的影响 拓展提升 返 回 2.春秋战国时期华夏认同观念增强 (1)表现 ①中原地区先进的制度、文化、科技扩展到周边民族地区,促进了周边民族地区的发展。 ②周边民族在经济文化交流中产生了民族认同观念,同时也促进了华夏族的发展。 (2)影响 ①华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛。 ②促进了民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成。 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 返 回 3.战国时期铁农具的使用对社会转型的作用 (1)经济 ①耕作方式:由刀耕火种、石器锄耕到铁犁牛耕,推动精耕细作的农业生产模式的出现。 ②土地制度:由井田制(土地国有)向土地私有制转变。 ③经营方式:由集体劳作向个体农耕(小农经济)转变。 ④分配方式:推动税制改革,如鲁国初税亩。 ⑤其他:有利于开垦荒地,扩大耕地面积,兴修水利等。 (2)阶级:奴隶主贵族没落,士阶层和新兴地主阶级崛起。 返 回 主题二　春秋战国时期的变法改革与社会治理 返 回 热考角度 角度1　商鞅变法的特点 史料　商鞅一元化思想的逻辑起点是“富国强兵”。商鞅认为,实现“富国强兵”的手段只能是“刑赏”,而其中“赏”的内容和对象也必须是绝对单一的。在“赏”与“刑”之间,“刑”又居于绝对的主导地位,同时还应该单一地采用重刑。使“重刑”明确化、系统化的最佳手段是建立“法”。 ——摘编自张晓《“单一”而非“多元”:论商鞅思想的一元化》 探究　根据史料,概括商鞅“一元化思想”的特点。 提示:重赏罚,以刑罚为主;人身控制和思想控制相结合;强调法治;以富国强兵为目的。 返 回 角度2　春秋战国时期的户籍管理制度 史料　春秋中晚期以前,宗族制度是统治者控制社会的有效手段,完整意义上的户籍制度并不存在,社会组织形态表现为“以丁为户”的名籍;春秋以后,随着血缘关系被地缘关系取代,宗法政治逐渐转化为郡县政治,“以户定籍”的户籍逐步确立,并在战国时期形成了在中国社会延续了两千余年的编户齐民制度。 ——摘编自辛田《名籍、户籍、编户齐民 ——试论春秋战国时期户籍制度的起源》 探究　根据史料并结合所学知识,围绕“春秋战国时期的户籍制度”,拟定一个具体的论题,并加以阐述。 提示:示例: 论题:春秋战国时期的户籍制度适应了中央集权的需要。 阐述:春秋战国时期,变法运动兴起,血缘关系被地缘关系取代,与此相适应,国家开始大规模编排民户,制定户籍。例如,商鞅变法以后的秦国,无论男女,都在政府的簿籍上有登记。这有利于赋税征收,也在一定程度上加强了中央集权。 返 回 1.战国时期变法运动的必然性 拓展提升 生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因 铁犁牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志,其促进了土地私有制的确立,进一步削弱了人身依附关系,引起了社会阶级关系的变化 经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求 新兴地主和自耕农要求打破束缚,进一步解放生产力,进行变法成为满足他们要求的最有效的途径 返 回 战争的频繁也对各国提出变法革新的要求 为了在战争中把握主动,避免失败或成为别国兼并的对象,各国都致力于富国强兵,为此很多国家都进行了改革变法 法家思想的推动 法家提倡顺应形势进行变革,主张以法为工具管理国家,合乎当时社会发展的需求,为各国推行变法改革提供了思想理论武器 返 回 2.商鞅变法的历史影响 (1)积极影响 ①对秦国:使秦国收到富国强兵之效,迅速崛起为当时的先进国家,为后来秦国统一全国奠定了基础。 ②对后世:顺应了历史发展趋势,由分裂走向统一,推动了封建化进程,奠定了秦以后两千多年中国封建社会政治、经济、文化发展模式的基础。 (2)消极影响:变法加重了广大人民所受的剥削和压迫;对伦理道德的蔑视,导致了社会风气的败坏,使政权失去社会道德的支持;片面夸大了暴力的作用,成为中国古代暴政思想的滥觞;开创的重农抑商政策,为后世所遵循,阻碍了商品经济的发展和社会的进步。 返 回 主题三　中华优秀传统文化的内涵、特点及影响 返 回 热考角度 角度1　百家争鸣形成的背景及影响 史料　战国时期的百家争鸣,是我国历史上学术思想第一个辉煌时期。总体而言,诸子百家构建其理论的基缘问题为重整失序的社会政治和重树人们内心的信仰,在相对自由的环境中,各家为这两大问题进行了深入的论辩,虽“道术将为天下裂”,然大放异彩的学术思想却成为中华文明的源头活水,尤其在当下,重新审视战国时期的百家争鸣更具现实意义。 ——摘编自徐泉海《战国时期百家争鸣述略》 探究　根据史料并结合所学知识,分析百家争鸣的原因及影响。 提示:原因:经济上,井田制崩溃,土地私有制确立,封建经济迅速发展;政治上,周王室衰微,诸侯争霸,分封制瓦解;阶级关系上,士阶层活跃受重用,新兴地主阶级兴起;思想文化上,私学兴起,从学在官府到学在民间。 影响:它是中国历史上第一次思想解放运动,促成当时文化的繁荣;为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础,成为后世中华思想文化的源头活水,影响深远。 返 回 角度2　中华优秀传统文化的内涵 史料　中华文化的优秀传统有丰富的内容,其中最主要的是两个基本思想观点:一是人际和谐,二是天人协调。古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统,都是中华文化中的优良传统。 ——摘编自张岱年等《中国文化概论》 探究　根据史料,概括指出中华优秀传统文化的内涵。 提示:天人合一思想;辩证法思想;以人为本思想;家国情怀思想。 返 回 角度3　中华优秀传统文化的特点和价值 史料　中国古代社会历经战争动乱、社会分裂和王朝更替,中华传统文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。中华传统文化的延续性是惊人的,但它与变革性却并不对立。中华传统文化在发展历史中较早地形成了自己独特的体系。考古资料证明,中华传统文化作为一种本土文化源于远古时代。同时,中华传统文化与世界文化的发展又不是毫无关联的,它对许多外来文化又有着很强的吸纳和融会贯通性。 ——摘编自张应杭、蔡海榕主编《中国传统文化概论》 探究　根据史料并结合所学知识,概括指出中华传统文化的特性,并分析其对中华民族发展的深远影响。 提示:特性:本土性、连续性、变革性(创造性)、多样性、统一性(交融性)。 影响:是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力;维护着中国团结统一的政治局面;为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 返 回 1.诸子百家思想的异同点 拓展提升 (1)不同点 天命观 老子主张道法自然,追求天人合一;荀子提出“制天命而用之”,突出人利用和改造自然的能动性 人性论 孟子认为人性善;荀子认为人性恶 治国观 法家强调法治;道家主张“无为而治”;儒家要求统治者施行仁政 返 回 人生观 儒家主张积极入世,强调社会责任;道家主张“逍遥”,强调“超脱”;墨家提倡“非命”,即不从命;阴阳家提出“天命观” 义利观 孟子继承孔子的思想,把义、利对立起来;荀子冲破儒家义利观藩篱,将义、利与社会现实相联系,认为对利的追求为人的本性,但要有度,用礼制约束欲望 社会观 墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序 返 回 (2)相同点 ①诸子立论的中心议题为如何得到统治者重视从而治理国家,重整社会秩序。 ②诸子坚持己见,思想具有排他性,主张思想统一为社会秩序稳定的前提。 ③强烈的托古心态,以古老的传统、先圣先贤的名号,增强本派学说的权威性。 ④普遍主张立君为民、天下为公,突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。 返 回 2.中华优秀传统文化的内涵 (1)在核心理念方面:革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想,以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。 (2)在传统美德方面:精忠报国、振兴中华的爱国情怀,天下兴亡、匹夫有责的担当意识,崇德向善、见贤思齐的社会风尚,孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念,以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等中华传统美德。 (3)在人文精神方面:和而不同、求同存异的处世方法,勤俭节约、和谐向善的生活理念,以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。 返 回 典题精练 提升核心素养 返 回 1.(据中外历史纲要上P10“史料阅读”改编)西汉学者刘向概括战国时期的混乱局面说:“万乘之国七,千乘之国五,敌侔争权,盖为战国。贪饕无耻,竞进无厌,国异政教,各自制断。上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右。”材料主要反映了(　　) A.传统的政治秩序被破坏 B.社会转型特征凸显 C.各国崇尚武力争霸频繁 D.国家统一趋势肇始 练教材 解析:刘向的论述反映出战国时期传统的政治秩序被破坏,A项正确;题干述及的是战国时期的社会状况,无法体现社会转型,排除B项;据所学可知,战国时期是各诸侯国相互“兼并”,春秋时期是各诸侯国“争霸”,排除C项;据所学可知,国家统一趋势早已出现,排除D项。 A 返 回 2.(据中外历史纲要上P10“历史纵横”改编)唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。” “华夏”连称,本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体,在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源共祖的观念得到发展。据此可知,春秋战国时期(　　) A.各民族间的血缘联系日益密切 B.华夷之间以文化礼仪为区分标准 C.奠定了汉民族形成的初步基础 D.华夏族融合了周边民族 C 返 回 解析:据材料并结合所学知识可知,华夏认同的加深促使华夏民族在春秋战国时期不断发展、吸收和融合,形成一个稳定的民族共同体,从而为两汉时期发展到汉民族奠定初步基础,故选C项;春秋战国时期的各民族尚未发生密切的血缘融合,排除A项;材料主旨是周边民族认同华夏文化和政治实体,而非强调区分华夏和周边民族的标准,排除B项;材料强调华夏族是作为独立主体,得到周边民族认同,而非华夏族融合了周边民族,排除D项。 返 回 3.(据选择性必修2教材P22“史料阅读”改编)春秋时,管仲回答齐桓公称霸举措时说:“一女必有一针一刀,若(则)其事立。耕者必有一耒一耜一铫,若其事立。”战国时,商鞅变法规定:“民有二男以上不分异者,倍其赋。”这表明(　　) A.冶铁技术推动生产工具的进步 B.一夫一妻的小农经济开始形成 C.铁犁牛耕成为主要的耕作方式 D.统治阶层努力适应时代大变革 D 解析:管仲在回答齐桓公的话中提到了必须有适当的工具和准备,这表明他认识到了应对时代变革的重要性。商鞅的“分异令”有利于小农经济的发展,也是为了适应这种时代变革,故选D项;管仲的话中虽然出现了各种农具,但并不能直接证明冶铁技术推动了生产工具的进步,排除A项;商鞅的改革推动了小农经济的发展,并不是开始形成一夫一妻的小农经济,排除B项;春秋战国时期,铁犁牛耕刚刚出现,并没有成为主要的耕作方式,排除C项。 返 回 4.(据选择性必修3教材P4“史料阅读”改编)周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐;孔子主张仁者爱人;管子认为“政之所兴,在顺民心”。这反映出(　　) A.儒家学说以民本思想为核心 B.中国古代思想的民主化色彩 C.以人为本根植于久远的传统 D.思想始终为政治服务的特质 解析:据材料可知,从西周到战国时期体现的都是以人为本的思想,故选C项;据所学可知,先秦儒家思想的核心是“仁”,而不是民本,排除A项;据所学可知,中国古代政治的发展趋势是专制权力不断增强,民主化色彩与史实不符,排除B项;据所学可知,春秋时期孔子的思想不被统治者接受,思想始终为政治服务的特质说法错误,排除D项。 C 返 回 练真题 1.(2024·全国甲卷)春秋时期,周王室衰弱,齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着(　　) A.拥有分封诸侯的权力 B.成为诸侯国的“大宗” C.免除交纳贡赋的义务 D.取得号令各国的地位 D 考教衔接：周天子“天下共主”的地位丧失后,诸侯纷争,周朝传统的政治秩序完全被破坏。(中外历史纲要上P9、P10)。 返 回 解析:西周分封制以血缘为基础,周天子是诸侯国的“大宗”,拥有分封诸侯、号令诸侯国以及要求诸侯国交纳贡赋的权力。春秋时期尽管周王室衰落,制度崩解,齐桓公首霸主盟,被儒家称赞为“九合诸侯,一匡天下”;晋国与楚国争霸,质问楚国“尔贡包茅不入。王祭不共(供)”。“尊王”是春秋时期诸侯强国争当盟主、号令各国时所持的旗号,假天子以令诸侯,反而是“盟主”身份正当性的需要。“争当盟主”并非要取周天子而代之,D项正确,排除A、B两项;春秋时期王室衰弱,诸侯国不朝觐纳贡已是常态,免除贡赋义务并非争当盟主的目的,也非其结果,排除C项。 返 回 2.(2024·山东卷)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 考教衔接：春秋时期,随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解,贵族等级分封制开始解体。战国时期,为适应社会变化的需要,各国在政治上进行了重大改革,君主权力加强,郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。(选择性必修1教材P3) A 返 回 解析:西周建立后,以井田制为经济基础,实行以血缘关系为纽带的分封制,建立了以宗法为核心的礼制。同时,允许诸侯国“简其礼,从其俗”。这在一定程度上保证了社会成员的凝聚力和向心力,维护了西周社会稳定。春秋战国时期,伴随着生产力的发展,土地私有制出现,新贵族崛起,中小地主出现。新兴地主阶级成为诸侯国的政治主宰和价值观念的引导者,各国纷纷开始变法,试图通过移风易俗建立起以新兴地主阶级为主导的一种新的统治秩序,A项正确。 返 回 70 3.(2024·新课标卷)春秋战国时期,各国纷纷进行政治变革,争相延揽人才,诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家 考教衔接：老子在政治上也对现实不满,反对制度束缚,主张顺其自然,无为而治,甚至退回到小国寡民的时代。(中外历史纲要上P12) 解析:道家的老子在政治上对春秋时期的现实不满,反对制度束缚,主张顺其自然,无为而治,甚至希望退回到小国寡民的时代,可见道家并不主张延揽人才,故C项错误,符合题意;儒家强调教育,可见对人才的重视,而且儒家强调积极进取,希望能够选贤与能,积极参与国家治理,实现自己的政治抱负,A项正确,不符合题意;墨家强调“尚贤”,重视人才,B项正确,不符合题意;法家强调社会变革,对有才能的人重视,D项正确,不符合题意。 C 返 回 4.(2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A.“起法正以治之,重刑罚以禁之” B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下” C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格” D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有” 备考启示：本题的考查告诉我们,战国时代学术思想出现了融合的趋势,这既是争鸣的结果也是争鸣的表现,同时这种融合也有利于国家的统一。这启示我们应该阅读部分诸子百家的经典论述,深化对中华优秀传统文化的认识,开阔我们的视野。 A 返 回 解析:据所学可知,战国时期儒家学派的代表人物荀子,其主张吸收了法家、道家思想,在治国方面,主张礼法并用、隆礼重法,他与法家学派代表人物韩非、李斯在治国方略上的共同主张应体现在法家理念上,“起法正以治之,重刑罚以禁之”属于法家思想主张,故选A项。 返 回 课时作业 巩固学习成果 返 回 一、选择题(每小题3分) 1.(2024·广东惠州一模)陆浑戎原居于甘肃酒泉附近。考古发现,洛阳附近有众多春秋时期的陆浑戎墓葬群,陪葬品中有马牛羊头蹄,还有数量众多的成套青铜器及玉石质礼器,如编钟、编磬、铜车马器、玉璜、玉扳指等。该现象表明(　　) A.传统的政治秩序受到冲击 B.华夷之间的差异逐渐消弭 C.华夏文明影响力日益扩大 D.生产关系已发生重大变革 解析:陆浑戎是原居于西北的游牧民族,在数量众多的春秋时期的陆浑戎墓葬群中,出现大量的华夏礼乐文化风格的成套青铜器及礼器等,反映了游牧民族对于华夏文化的尊崇,表明华夏文明影响力日益扩大,故选C项;材料未涉及政治秩序及生产关系的变化,排除A、D两项;陪葬品中有动物头蹄,说明保留了游牧民族自身习俗,B项错误。 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 75 2.(2024·重庆部分学校联考)鲁隐公元年至九年(公元前722—前714年),周王三次派使臣聘问(表达遣使互通之意)鲁,而鲁却一次也未参加天子朝聘;鲁桓公时期(公元前711—前694年),周王又三次聘鲁,而鲁君仍一次也未去洛邑朝聘。这表明当时(　　) A.宗法原则被抛弃　　 B.“礼乐征伐自天子出” C.分封制土崩瓦解 D.周王室权威受到挑战 解析:春秋初年,周天子意图与鲁国交好,却先后遭到鲁国两任国君的冷遇,鲁君的行为挑战了周王室的权威,故选D项。 D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 3.(2024·福建福州模拟)西周至春秋前期,君子只是指天子、诸侯、大夫等有位之人,其“德”的内涵与要求并不突出。战国时期,《易传》明确且正式地提出了“君子之德”,传递出新的含义,即“君子”应具有道德、才干突出的特点,凭借个人素质获得社会优势地位。这一变化说明战国时期(　　) A.教育对象有教无类 B.民众自我意识初步觉醒 C.世卿世禄制被废除 D.社会转型助推认知解放 解析:根据材料并结合所学可知,这一变化指君子的指代对象由天子、诸侯、大夫等有位之人转变为具有道德、才干突出的人才,战国时期各诸侯国变法图强,社会逐渐转型,因此促使君子所需的特质转变为重视道德和才干,故选D项;材料仅体现君子指代对象的发展,未涉及教育对象,排除A项;材料仅反映君子意识的觉醒,民众自我意识初步觉醒的说法夸大化,排除B项;材料体现的是君子观念的变化,未反映世卿世禄制,排除C项。 D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 4.(2024·江苏南通二模)右图为出土于安徽淮南的青铜器鄂君启金节(部分),该金节是公元前323年楚怀王颁发给鄂君启运输货物的通关凭证,金节上有“见其金节则毋政(征)……不见其金节则政(征)”的铭文,并规定免征数额、运输范围、年限时效以及禁运物资等。该文物可用于研究(　　) A.楚国霸主地位的确立 B.全国性贸易网络形成 C.战国时期的税收体制 D.我国最早的成熟汉字 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 解析:该青铜器涉及楚国征收商税的情况,可以用来研究战国时期的税收体制,C项正确;材料只涉及出土的楚国的关于税收的一件青铜器,不能得知楚国确立了霸主地位,排除A项;材料只涉及楚国的商业贸易情况,不能得知全国性的贸易网络形成,排除B项;我国最早的成熟汉字是甲骨文,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 5.(2024·河北邯郸一模)商鞅认为,实行为善、怀柔的政策必然导致“奸民”增多,民强则国起内乱,民弱则众皆依上,唯以权力压制民众,才能使秦国“民勇于公战,怯于私斗”。所谓“重刑少赏,上爱民,民死赏。重赏轻刑,上不爱民,民不死赏”。据此可知,商鞅这一主张的特征是(　　) A.重刑轻德 B.严刑峻法 C.崇尚耕战 D.国富民弱 解析:商鞅认为治国要采取强硬的措施,“善”治会导致“奸民”,当君主通过严厉的刑罚和慎用赏赐来表明对百姓的爱护,百姓会为了赏赐,不惜一切去立功,而加重奖赏,减轻刑罚,实际上是君主不爱护百姓,百姓也就不肯拼死为君主效命,因此商鞅这一主张体现出重刑轻德的特征,故选A项。 A 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 6.(2024·山东聊城二模)河南伊川徐阳东周戎人墓地出土了大量随葬品,其中有铜鼎、簋、壶、鬲、豆、戈、盘、舟、匜和玉佩、琮、金器、陶罐,以及铜礼器编镈、编钟、编磬等,器物形制基本完全中原化。这可用于说明这一时期(　　) A.等级秩序严格 B.贵族生活腐化 C.民族交融加强 D.手工技术进步 解析:根据材料信息可知,伊川徐阳东周戎人墓地出土的随葬品种类繁多,包括中原地区典型的铜鼎、簋、壶等礼器,也有来自戎族文化的戈、盘等兵器和器物。这些文物的出土表明,在东周时期,中原文化与周边的戎族文化之间有着密切的交流和融合,C项正确。 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 7.(2024·山东青岛三模)李悝被魏文侯任命为相国,他编纂了《法经》。其中盗、贼、囚、捕四篇以打击盗贼为主,杂篇涉及禁城(越城)、禁嬉(赌博)、禁徒(聚集)等对编户齐民的治理。这说明李悝的《法经》(　　) A.旨在实现富国强兵 B.打击了贵族的势力 C.反映了中央集权的加强 D.是封建成文法典的典范 解析:根据材料可知,李悝被魏文侯任命为相国,他编纂的《法经》内容涉及打击盗贼和对编户齐民的治理,这些规定都是为了魏国的长治久安,以适应战国时期诸侯兼并战争的需要,所以旨在实现富国强兵,故选A项;题干所述《法经》的内容是针对盗贼和编户齐民的,并未涉及打击贵族势力,排除B项;题干中《法经》的内容并未涉及中央与地方的关系,无法得出中央集权加强,排除C项;《法经》确实是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典,但与题目主旨不符,排除D项。 A 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 8.(2024·江西南昌三模)战国时期,江淮地区有长松、文梓、楩楠、豫樟,江汉鱼鳖鼋鼍为天下饶,还有珠玑、犀、玳瑁、果、布等,吸引全国各地商人前来贩运,“虽楚有材,晋实用之”。这反映了江淮地区(　　) A.政治局势相对稳定 B.经济有了长足发展 C.商贸专门市场形成 D.区域长途贩运兴盛 解析:江淮地区物产丰饶,吸引了全国各地商人前来贩运,说明江淮地区经济富饶,故选B项;战国时期,战乱频发、政治动荡,政治局势相对稳定说法错误,排除A项;商贸专门市场是指集中交易某一类商品的场所,材料未体现专门销售,排除C项;区域长途贩运兴盛是在明清时期,排除D项。 B 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 9.(2024·河北唐山摸底)春秋战国流通于中原诸国的铲状铜币——布币,在流通过程中出现了实际重量多样化的趋势,而且尺寸差异越来越大。这一现象(　　) A.适应了商品经济发展的需要 B.体现了交易时间延长的趋势 C.完成了货币统一化历史任务 D.加剧了区域间经济的不平衡 解析:布币在流通过程中出现了实际重量多样化的趋势,而且尺寸差异越来越大,这是由于在实际的商业交换过程中,会有不同的需求,因而出现了这种变化和差异,这适应了当时商品经济发展的需要,故选A项;交易时间的延长不影响实际重量和尺寸的大小,二者不属于同一范畴,排除B项;货币统一是在秦朝实现的,排除C项;区域间经济发展不平衡,表现为不同区域间产量、经济结构、技术、劳动力等方面的差异,与货币流通无关,排除D项。 A 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 10.孔子认为,真挚的血缘亲情是“仁之本”,人有了这种真情感并且依照这种情感推衍并处理自己与他人的关系,就有了爱人之心。《论语》有言,“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣”。这反映了孔子重视(　　) A.贵贱有序 B.人性本善 C.人伦道德 D.天人关系 解析:据材料可知,孔子推崇亲人之间、朋友之间的人伦道德,故选C项;材料并未涉及任何等级贵贱的问题,排除A项;材料强调仁爱、孝悌,但并未指出这些道德品质是人性本来如此,还是后天形成,因此无法体现人性本善,排除B项;材料所述属于人与人之间的关系,而非人与自然之间的关系,因而不涉及天人关系,排除D项。 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 11.(2024·江苏盐城一模)邹衍先后游历魏、赵、燕等国宣传其思想,“适梁,惠王郊迎,执宾主之礼。适赵,平原君侧行撇席。如燕,昭王拥彗先驱……身亲往师之”。这表明(　　) A.国君认同敬天保民的思想 B.天人感应成为主流观念 C.五行学说蕴含变革合理性 D.社会转型呼唤集权体制 解析:邹衍游历各国,且得到了各国统治者的重视,反映了其宣扬的五行学说在各国统治阶层中有一定影响力,侧面反映了其蕴含变革的合理性,因而受到欢迎,故选C项;敬天保民属于儒家思想,邹衍属于阴阳五行家,排除A项;“天人感应”是董仲舒新儒学的内容之一,在汉代影响逐步扩大,排除B项;集权体制是法家学派宣扬的思想,邹衍并未强调集权体制,排除D项。 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 12.战国时,有思想家指出:“国有礼有乐,有《诗》有《书》,有善有修,有孝有悌,有廉有辩。国有十者,上无使战,必削至亡;国无十者,上有使战,必兴至王……国用《诗》、《书》、礼、乐、孝、悌、善、修治者,敌至必削,国不至必贫。”由此可知,该思想家主张(　　) A.建立礼乐社会 B.严格控制臣民 C.讲究师出有名 D.实行军功爵制 解析:该思想家认为,如果国家遵从儒家的礼乐教化,国家就会贫弱,可见其反对德治、仁政,主张加强对臣民的控制,反映了法家的思想主张,故选B项。 B 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 13.(2024·江西上饶一模)孟子提出“定于一”。《吕氏春秋》强调“乱莫大于无天子,无天子则强者胜弱,众者暴寡,以兵相铲,不得休息”。据此可知(　　) A.海内一家理念开始形成 B.学在民间促进士阶层崛起 C.政治统一顺应时代需要 D.儒家学派推崇周天子统治 解析:由题干“定于一”和“乱莫大于无天子,无天子则强者胜弱”可知,战国中后期,统一逐渐成为当时人们的共识,即政治统一顺应时代需要,故选C项;海内一家理念开始形成于西周,与题干时间不符,排除A项;题干所述与士阶层崛起无关,排除B项;孟子提出“定于一”,是主张天下一统,《吕氏春秋》严格说并不是儒家学派思想,属于杂家,据此不能得出儒家学派推崇周天子统治的说法,排除D项。 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 14.(2024·吉林五校模拟)《韩非子·说疑》载:“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也。”其旨在(　　) A.强调五帝间权力的转移 B.否定关于禅让制的传说 C.强调君主应加强集权,防范臣下 D.说明权力斗争异常激烈 解析:据材料可知,韩非将尧、舜、禹以及商汤、武王权力的转移描绘成激烈斗争的结果,结合韩非所处的时代(战国)、法家的身份及主张,可知韩非旨在强调君主应加强集权,防范臣下,故选C项。 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 15.(2024·江西南昌二模)《墨子·尚同上》:“天下之所以乱者,生于无政长,是故选天下之贤可者,立以为天子……天子之所是,皆是之;天子之所非,皆非之……天下之百姓,皆上同于天子。”这可以推知,墨家(　　) A.与法家思想主张相同 B.主张巩固周天子的地位 C.认为尚贤是为政之本 D.倡导社会阶层间的平等 解析:墨子强调人才选拔的重要性,认为尚贤是为政之本,C项正确;墨家主张尚贤,与法家思想主张不同,排除A项;墨家认为尚贤是为政之本,并不是主张巩固周天子的地位,排除B项;墨家认为尚贤是为政之本,倡导社会阶层间的平等不符合材料主旨,排除D项。 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 16.(2024·广东茂名二模)战国时期,“义”具有公、正、善、节、分等内涵。关于其中的“公”,墨子提出:“举公义,辟私怨。”荀子提倡:“公义明而私事息。”韩非提倡:“所谓直者,义必公正。”由此可见(　　) A.新兴地主阶级强调等级秩序 B.儒家思想得到广泛的认同 C.百家争鸣的局面越来越盛大 D.诸子追求公正的社会准则 解析:墨子提出的“举公义,辟私怨”,强调了公共利益和私人恩怨之间的对立关系,这反映了新兴地主阶级的利益诉求。荀子提倡的“公义明而私事息”,以及韩非提倡的“所谓直者,义必公正”,都强调了公正和公平的重要性,这体现了他们对于社会公正的追求,D项正确;材料主旨为追求公正的社会准则,等级秩序与材料主旨不符,排除A项;儒家思想在战国时期社会影响力有限,没有得到广泛的认同,排除B项;百家争鸣的局面越来越盛大体现为各家思想的激烈冲突与融合,但是材料主要讲述战国思想家对于社会公正的追求,排除C项。 D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 二、非选择题 17.(2024·河北张家口一模)(12分)阅读材料,完成下列要求。 材料　儒家、法家与道家政治理论的比较   儒家 法家 道家 问题 意识 一个礼崩乐坏的世界,重建良善的政治秩序 君主的政治危机,成就霸业的难题 一个偏离“道”的社会,重建合乎 “道”的社会 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回   儒家 法家 道家 理论 解释 没有系统的因果解释,但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 人是自利的,接近君主的人都想获得权力,故君主随时可能面临危机;若不能强君、不能弈法、不能聚焦农战,就无法成就霸业 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序,所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家混乱 解决 方案 周朝礼制、政治伦理、实行仁政、君子人格 强君、农战、法制、赏罚 循道而为、柔弱处下、无为而治、绝圣弃智 理想 社会 “大道之行也,天下为公” “事在四方,要在中央”“以成霸王之名” “小国寡民”“至德之世” ——摘编自包刚升《儒法道:早期中国的政治想象》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 从表格中提取一个或多个信息,自拟论题,并结合所学知识进行阐述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,逻辑清晰) 答案:示例: 论题:儒法道的政治理论是对春秋战国时期社会变革的现实回应。 阐述:春秋战国时期是中国在社会经济、阶级关系、政治体制、思想文化领域的大变革时期,鉴于大变革的社会现实,先秦儒家、法家、道家均提出了解决现实问题的政治主张。儒家针对礼崩乐坏的现实,提出了恢复周朝礼制,实行德治、仁政,重建礼乐文明的政治想象;法家针对兼并战争频发,提出了富国强兵、奖励耕战等顺应现实需要的主张,法家的“事在四方,要在中央”“以成霸王之名”为春秋战国时期的社会政治变革提供了思想指导;道家针对战乱纷争的社会现实,主张用顺其自然的心态和无为而治的姿态退回到小国寡民的时代。 总之,春秋战国时期,儒法道三家所提出的关于解决现实问题、寻找国家出路的主张均是建立在社会大变革的现实基础上,是社会变革在思想领域的反映,也是其对社会变革的积极回应。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 返 回 $$