第1单元 大单元复习课(一)-【优化探究】2026高考历史一轮复习高考总复习配套课件（通史版）

第一单元 中华文明的起源 大单元复习课(一) 热考主题一　从食物采集到食物生产的转变 主题阐释 项目 食物采集阶段 食物生产阶段 所处时代 旧石器时代 新石器时代 自然分工 男性负责狩猎动物,提供肉食;女性负责采集植物果实和昆虫等 男子耕种,从事农业和畜牧业生产;妇女从事采集和家庭活动 男女地位 女性采集的食物为食物主要来源,女性不但要生育和抚养后代,而且是食物的主要提供者,地位较高 男性从事生产,食物来源相对稳定,地位较高;女性从事采集,缺乏固定的食物来源,地位较低 社会关系 人与人之间关系平等;个人隶属群体 伴随生产力发展,产品有了剩 余,出现了贫富分化,私有制和阶级、国家先后产生 热考典例 1.阅读材料,完成下列要求。 材料一　第四纪冰期对地球中纬度地区影响适度,这一地区包括西亚两河流域、南美安第斯山地区、东亚黄河及长江流域。这里的冰期作用适度,既导致人类食物来源减少,又不像欧美北部那样严寒而使人类不能生存。这里的人们在食物相对多一些的季节采集一些食物以备乏食季节需要的过程中,对植物有了一些新的认识,又在贮藏食物过程中尝试种植食物,从而萌发了农业行为……不断增加的人口可以或多或少地促进持续不断地调整适应策略,但只有一种策略即通过使用农业技术才能增加资源……原始农业的生产工具主要是简陋的石器和木棒,生产方法是粗放的饲养与栽培,实行以简单协作为主的集体劳动,缺少社会分工,农业是唯一的生产部门。 ——摘编自徐旺生《农业起源和传播对中西早期文明发展影响的比较研究》 材料二　农业诞生后,人类在稳定的农业和畜牧业生产中获得了稳定的、较充裕的生活资料来源,人类开始定居下来,逐渐形成村落和城镇。人类在剩余产品的积累和集中过程中产生了前所未有的物质文明,使一批人能够脱离物质生产领域而专门从事脑力劳动进行精神文明创造……农业一直被当作定居生活的必要条件。的确,定居给人类带来了一些好处,但与此同时,由于垃圾及废弃物被丢在居住地附近,啮齿类动物及昆虫滋生,危害人类的野生动物亦在周围徘徊,天花、麻疹、霍乱及其他传染病亦容易滋生。 ——摘编自李世安等《世界文明史》 (1)根据材料一,概括推动原始农业出现的因素,并结合所学知识说明原始农业的基本特征。 答案:因素:第四纪冰期对中纬度地区生态环境的影响;人们对植物知识的积累;人口增长带来的压力。 基本特征:生产工具简单落后;生产方式粗放;集体劳作;是唯一的生产部门。 (2)根据材料一、二并结合所学知识,简述农业的出现所带来的积极影响。 答案: 使人类获得相对稳定的生活资料来源;人类过上了定居生活,形成村落和城镇;加速了人口的增长;为精神文明的创造奠定了基础;推动了科学技术的发展。 热考主题二　认识商周之变 (1)国家制度方面:国家治理制度从内外服制到分封制,继承发展了宗法制,创新确立了礼乐制度,“天下共主”的局面形成,为后世大一统的形成奠定了基础。商周之变从文化和制度两方面来看,完成了中国历史上的第一个重要转型。 (2)王位继承方式的变化:商朝王位继承方式主要有兄终弟及和父死子继两种。西周明确规定实行“嫡长子继承制”,具体操作是“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”,嫡长子具有权力和财富的优先权。 主题阐释 (3)天命观的变化:殷商时期,认为上天决定一切;对于天命,必须服从,否则便会遭受灾难;把自己的祖先与上天紧密联系在一起。周人认为“天命无常”,认为“皇天无亲,惟德是辅”,“德”是获得天命的标准和尺度,周人也以此为“灭商建周”做出合理解释。 (4)文化方面:西周真正有了“天下”“天下观”的观念,自称“华夏”,创新形成了周代文化,且文化逐步传播到边疆地区,成为华夏文化形成的重要时间节点,为后来秦统一提供了良好的文化基础。 2.商周之变是中国古代社会的第一次历史性巨变,对中华文明的发展影响深远。阅读材料,回答问题。 材料一　欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰“立子立嫡”之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天子臣诸侯之制……此数者,皆周之所以纲纪天下。 自殷以前,天子、诸侯君臣之分未定也……盖诸侯之于天子,犹后世诸侯之于盟主,未有君臣之分也……逮克殷践奄,灭国数十,而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……由是天子之尊,非复诸侯之长而为诸侯之君。其在丧服,则诸侯为天子斩衰三年,与子为父、臣为君同。 ——王国维《殷周制度论》 热考典例 材料二　商朝的族裔源头与文化传承都承接于东夷部族,鬼神信仰对东夷人生活具有主导性的意义,其最崇敬的至高神就是上帝。商朝统治阶层深信自身天命来自上帝的授权,而周王朝通过不懈的奋斗灭亡商朝的事实裂解了长年被普遍认同的“血统天命观”,开启了特有的“德性天命观”。周建国初期,统治阶层对于天命的确保就具有强烈的忧患意识,这使从商朝的亡国到周朝的立国,不只是王朝的更迭交替,更反映出中华文化的枢纽蜕变。 ——摘编自陈复《论中华文化的枢纽蜕变: 由商朝的鬼神信仰到周朝的人文精神》 材料三　殷、周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之移转;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴。又自其表言之,则古圣人之所以取天下及所以守之者,若无以异于后世之帝王;而自其里言之,则其制度文物与其立制之本意,乃出于万世治安之大计,其心术与规摩,迥非后世帝王所能梦见也。 ——王国维《殷周制度论》 (1)依据材料一和所学知识指出,周朝相比商朝有哪些制度性的变革?指出其历史进步性。 答案:制度性变革:商朝实行内外服制度,商王是诸侯之长(盟主),周朝实行分封制,周王是诸侯之君;形成了较为完整的礼乐制度;形成了较为完善的宗法制度。 进步性:改变了夏商时期国王仅为松散的方国联盟之盟主的状况,强化了周天子“天下共主”的地位,有利于扩大疆域,巩固统治;有利于缓解统治阶级内部矛盾,强化家国观念。偏远诸侯国逐步接受中原文化(周礼),加速了各民族融合的进程,有利于中华民族共同体的形成。 (2)依据材料二指出,中华文化的枢纽蜕变指什么?分析其原因。 答案:变化:从“血统天命观”到“德性天命观”,从鬼神信仰到注重人的价值。 原因:吸收了历史的教训和经验——夏桀和商纣深信天命,暴政导致众叛亲离,失去天命的支持;商汤有仁爱之心,灭夏;周文王实行仁政,得到民众的支持,使周得以兴起;周武王继承父业,成功灭商;周初统治者强烈的忧患意识,希望永保天命。民众在生产的发展和社会的进步中作用增强。 (3)综合上述材料,谈谈你对王国维先生“殷周制度变革”的认识。 答案:王国维先生认为,殷周的变革不是简单的改朝换代和都城的变迁,而是制度和文化的变革。 周朝确立了一系列新的制度,如分封制、宗法制和礼乐制度,周朝文化观念中有浓厚的人文理性色彩,这些变革对后世中华文明中的大一统观念、家国一体思想、诸子百家思想的出现,儒家德治、仁政观念的形成和中华民族共同体的形成具有深远的意义。 王国维先生对于殷周制度变革的认识体现了国学大师深厚的文化功底;为后人对传统文化的认知提供了独到的见解;在半殖民地半封建社会的近代中国和经济全球化深入发展的当代世界有利于彰显中华文化的自信。 热考主题三　春秋战国时期社会转型的表现 (1)土地制度:从井田制到封建土地私有制。鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制。 (2)经济模式:从奴隶制的集体耕作到小农经济模式,逐步确立封建君主专制中央集权的经济基础。 (3)经济政策:从“工商食官”到“重农抑商”。春秋战国时期私营手工业和大商人出现,商鞅变法推行“重农抑商”政策。 (4)军事制度:春秋以前国人当兵,野人不当兵。进入春秋战国时期,各国开始建立普遍征兵制,军队开始成为君主直接控制的国家军队。 (5)户籍制度:编户齐民制出现。编户齐民是新制度之下国家对全国财产赋税和人力控制的有效方法。 (6)选官制度:由贵族世代垄断高官的世官制到任贤使能、因功受赏的新制度。 主题阐释 3.阅读材料,回答问题。 材料　在夏、商政治遗产的基础上,西周以血缘为纽带,在强调周天子天下共主地位的前提下分封诸侯。西周时期形成了以“天下”“禹迹”为核心的疆域认同。在“天下”范围内,正统或共主地位成为历代王朝的共同追求。中国古代的正统思想最初体现为天命观。西周铜器铭文及《诗经》《尚书》,皆称周文王、武王“受命”。“受命”的关键是敬德保民,天命所归必是民心所向。春秋时期,诸侯亦可称先祖“受命”,“天命”不再是周天子的专利。周人自称“我有夏”“我区夏”,追慕夏人所奠定的文化传统。春秋时期,中原诸侯亦以“诸夏”自居,齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号,管仲也强调 热考典例 “诸夏亲昵,不可弃也”。面对春秋战国混乱的秩序,齐桓公“一匡天下”,楚庄王问鼎中原,皆有一统天下之志。兼并战争带来连锁反应。战国七雄纷纷变法图强。变法的主题不外乎强化君主集权、尊贤、尚法、富国、强兵。在时代巨变中,中央集权已呼之欲出。春秋战国商业空前繁荣,商人活跃于各诸侯国间,促进了不同区域间的商品贸易。无论是中原诸国还是与“蛮夷戎狄”杂处的秦、楚、吴、越等,都继承了商周以来的汉字系统、文化典籍和礼乐文明。各区域文化的多样性和统一性,极大地促进了中华文明的融合与扩大。 ——摘编自陈民镇《“定于一”是春秋战国的基本走向》 根据材料,围绕“春秋战国时期社会转型”自拟一个恰当的论题,并运用所学中国古代史的相关知识进行简要阐述。(要求:论题明确,史实准确,史论结合,逻辑清晰) 答案:示例: 论题:社会生产力的发展推动春秋战国时期社会转型。 阐述:春秋战国时期,随着铁器和牛耕的推广,生产工具得到改进,生产力水平得到提高,必然会推动社会的前进;再加上旧的社会制度不再适应新的生产力的发展,必须进行社会改革,推动春秋战国时期社会转型。 在政治上,诸侯争霸战争破坏了奴隶制的旧秩序,随着新兴地主阶级力量的壮大,他们在各诸侯国先后开展了变法运动,新的封建制度建立起来。在经济上,铁器的使用和牛耕的推广,生产力的飞跃引起了生产关系的革命,井田制(公田)逐渐被封建土地私有制所取代。在思想上,经济的发展,推动了科学技术的进步;社会的变革,促成了思想的空前活跃和文学艺术的繁荣,出现“百家争鸣”的繁荣景象。在华夏认同上,宗法分封制遭到破坏,周王室衰落,周王的实际控制能力减弱,华夏认同观念产生,各区域文化的多样性和统一性,极大地促进了中华文明的融合与扩大。 综上所述,社会生产力的发展推动春秋战国时期社会由奴隶制向封建制转型,同时也促进人类社会的不断向前发展。 单元检测1　中华文明的起源 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析:旧石器时代向新石器时代过渡时期,人类的经济形态发生了变化,其中之一就是食物来源的多样化,这被称为“广谱经济”。在这一时期,人类开始广泛食用水生动植物和小粒型食物,江西万年仙人洞文化的居民在广谱经济的基础上,开始驯化并栽培水稻,故选D项。 一、选择题(本题共16小题,每小题3分,共48分) 1.(2024·江西九江三模)学术界将旧石器时代向新石器时代过渡时期人类食物来源与构成具有多样化特点的经济形态称为“广谱经济”,尤其是水生动植物与小粒型食物的广泛食用。在广谱经济的支持下,江西万年仙人洞文化的居民(　　) A.掌握缫丝技术　　　　 B.饲养绵羊山羊 C.培育种植花生 D.驯化栽培水稻 D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 2.(2024·湖南长沙一模)2001年,山西襄汾陶寺发掘出了南墙、东墙,这是中原地区最大的史前城址之一。城内外发现了大型“王墓”、礼乐重器及高等级的夯土建筑。陶寺遗址的发现说明(　　) A.早期文明多元一体的特点 B.长江流域向阶级社会发展 C.贫富分化加剧的发展趋势 D.复杂化社会组织可能存在 解析:由陶寺遗址的南墙、东墙以及大型“王墓”、礼乐重器及高等级的夯土建筑等的发现可知,作为中原地区最大的史前城址之一的陶寺在当时中原地区政治、经济和文化中的地位突出,而上述大型建筑的修建是需要一定的社会组织能力的,这揭示了当时社会可能存在较为复杂的社会组织,故选D项;材料中只有单一的陶寺遗址,无法据此推断出多元一体的特点,排除A项;陶寺遗址在山西,属于黄河流域,排除B项;通过材料的信息可以看出阶级分化,但无法看出贫富分化加剧的发展趋势,排除C项。 D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 3.新石器时代的大溪文化遗址发现于长江中游地区,其早期墓葬中女性的随葬品以锥器、装饰品居多,男性则多随葬石斧等生产工具。锥器是从事家庭手工劳动的重要器具,而石斧作为重要的砍砸器则主要用于采集、砍伐、切割肉类等大体力劳动。这说明当时(　　) A.妇女享有较高的社会地位 B.小农经济的雏形已经出现 C.社会劳动中已经出现分工 D.手工业已成为独立的部门 解析:新石器时代的大溪文化遗址的墓葬随葬品中,妇女多为家庭劳动器具,男性多为体力劳动工具,这说明此时已经出现以性别为依据的劳动分工,故选C项;材料看不出妇女地位的情况,排除A项;小农经济产生于春秋战国时期,与材料时间不符,排除B项;材料看不出手工业与农业的分工,排除D项。 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 4.(2024·江苏南通一模)在西周文献中,周公这样的朝廷大臣被说成“勤劳于王家”,而作为王室家族总管的宰却被要求主管“王家内外”。百官的任命都要在王室宗庙前进行,他们往往由宰引导至周王处接受任职。这反映出当时(　　) A.原始民主传统仍有影响 B.尚未实现权力高度集中 C.政权呈现家国同构特点 D.传统统治秩序走向瓦解 解析:西周官员的任命需要在代表宗族的宗庙前进行,而且仪式由王室家族总管引领主持,这体现了家国同构的特征,故选C项;材料只提到官员的任命程序,无法说明原始民主传统的影响,排除A项;尚未实现权力高度集中强调的是周王的权力并不是至高无上的,与材料主旨不符,排除B项;春秋时期,礼崩乐坏,传统统治秩序走向瓦解,排除D项。 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 5.(2024·广东肇庆一模)商朝统治之下,商王与周边的方国和部族不一定有血缘关系,但是方国和部族内的居民多是聚族而居,有血缘关系;西周的分封制中,诸侯的主体都与王室有血缘关系,而封国内民众的血缘关系被打破。这一变化表明西周时期(　　) A.地缘政治取代了血缘政治 B.周王对地方的政治统治加强 C.诸侯国之间兼并战争频繁 D.最高统治集团实现权力集中 解析:西周时期,诸侯的主体都与王室有血缘关系,而封国内民众的血缘关系被打破,这样更有利于中央政令与文化的传递与覆盖,从而加强了对地方的政治统治,故选B项;秦朝郡县制的推行,标志着地缘政治逐步取代了血缘政治,排除A项;战国时期,诸侯国之间兼并战争频繁,与西周时期不符,排除C项;夏商周时期,最高统治集团尚未实现权力的高度集中,排除D项。 B 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 6.(2024·辽宁沈阳三模)右图是商代绳纹灰陶甗(yǎn),甗是古代蒸煮用的炊具,内分上下两层,中间有箅(bì)子,用以控制火候。《周礼》中记载箅孔之数常设为七,称为“七穿”。阴阳五行观念中火为阳,七为奇数与之相合,亦为正,故取“用火极限”之意。这体现了(　　) A.商代礼器象征着统治者的权威 B.先秦礼制渗透到社会生活各方面 C.古器物承载着一定的文化意义 D.生产力水平决定了食物烹饪方式 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析:材料表明古器物承载着一定的文化意义,故选C项;甗是生活用具而非礼器,排除A项;材料主旨是作为生活使用的器物蕴含着文化意义,未涉及礼制的相关内容,排除B项;生产力水平决定了食物烹饪方式表述过于绝对,排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 7.(2024·河北邯郸二模)西周青铜器的出土范围北起内蒙古、辽宁,南到湖南、江西、四川,东起山东半岛,西到甘肃、宁夏,以陕西、河南最多。其中王臣铸作的礼器占比很大。诸侯国的青铜器也有所发现,但多属姬、姜两姓的诸侯国。材料可用于说明西周(　　) A.诸侯挑战王室权威 B.宗法分封逐步弱化 C.政治制度特点鲜明 D.政治经济中心转移 解析:青铜器主要用作象征政治权力的礼器和兵器,材料涉及了其分布的范围广和集中地点及对象,可以说明宗法分封制的鲜明特点,C项正确;材料可用于说明西周政治制度特点鲜明,未体现诸侯挑战王室权威,排除A项;此时宗法分封并没有逐步弱化,排除B项;西周时期政治经济中心没有转移,排除D项。 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 8.(2024·安徽安庆三模)《周礼·地官司徒·大司徒》中有云:“以六乐防万民之情,而教之和。”《礼记·乐记》记载:“先王恶其乱,故制雅颂之声以道之。”汉代音乐理论也将“宫、商、角、徵、羽”的“五声”与“君、臣、民、事、物”的“五政”相关联。上述材料体现出(　　) A.借助音乐重构礼乐制度 B.儒学的独尊地位得以确立 C.音乐艺术获得重大发展 D.音乐的社会教化功能凸显 D 解析:材料表明在古代中国音乐被赋予了教化民众、维护社会和谐、强化政治秩序的重要功能,故选D项;西周时期,音乐本身就是礼乐制度的组成部分,“重构”表述不符合史实,排除A项;儒学独尊地位确立是在汉武帝尊崇儒术后,与《周礼》《礼记》不符,排除B项;材料强调的是音乐的功能,而非音乐艺术本身的发展,排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 9.(2024·安徽江淮联考)苏秦描绘了战国时期齐国都城临淄的繁荣景象:“临淄之涂,车毂击,人肩摩,连衽成帷,举袂成幕,挥汗成雨,家殷人足,志高气扬。”由此可见,此时齐国(　　) A.交通发达尽享地理优势 B.成为中原地区经济中心 C.变法在各国中最富成效 D.社会经济有了重大发展 解析:结合所学可知,战国时期,由于生产力的发展,农业和手工业的进步,涌现出一批如临淄这样人口众多、商贾云集的中心城市,故选D项;材料无法体现临淄的交通状况,排除A项;材料看不出它在中原地区的经济地位,排除B项;战国时期最富成效的变法是秦国的商鞅变法,排除C项。 D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 10.(2024·山东聊城一模)早在春秋战国时期,中国人就已经认识到地理环境对政治活动的重要影响,提出了诸如“北守南融”“以藩为屏”“以夷制夷”“合纵连横”“远交近攻”“屯垦戍边”“富国强兵”等思想。这体现了中国古代地缘政治思想的特点是(　　) A.形成了系统完备的理论体系 B.偏重实践,经世致用 C.注重处理中国与邻国的关系 D.源远流长,连绵不断 解析:早在春秋战国时期,中国古代地缘政治思想出现雏形,与社会现实密切相关,具有偏重实践,经世致用的特点,B项正确;春秋战国时期,中国古代地缘政治思想出现雏形,没有形成系统完备的理论体系,排除A项;注重处理中国与邻国的关系与材料主旨不符,排除C项;源远流长,连绵不断是中华文化的特点,不是中国古代地缘政治思想的特点,排除D项。 B 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 11.(2024·江苏南通二模)郑国子产参照夏、商、周三代之法令铸刑书,让百姓遵从郑令、野令,按照礼仪行事,从而彰显美德,抑制邪恶。子产铸刑书体现了(　　) A.轻视礼制的变革思想 B.以刑促礼的治国路径 C.由礼至德的治理方略 D.礼主刑辅的基层教化 解析:郑国子产虽是在铸刑书,目的却是彰显美德,抑制邪恶,体现了其公布刑书是为了让人按照礼仪行事,体现了以刑促礼的治国路径,故选B项。 B 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 12.孔子主张“己所不欲,勿施于人”,老子主张“上善若水,水善利万物而不争”,墨子主张“节俭”。这说明他们都主张(　　) A.倡导社会和谐与秩序 B.强调道德规范和个人品德 C.推崇节俭和反对奢侈 D.提倡无为而治的政治理念 解析:据材料并结合所学可知,孔子的“己所不欲,勿施于人”体现了对他人的尊重和道德准则;老子的“上善若水,水善利万物而不争”强调高尚的品德和与世无争的态度;墨子的“节俭”也是一种个人品德的体现,他们的这些主张都着重强调了道德规范和个人品德,故选B项;倡导社会和谐与秩序与“节俭”思想不符,排除A项;只有墨子明确主张“节俭”,不能就此说他们都推崇节俭,排除C项;“无为而治”主要是老子的道家思想,孔子和墨子并没有强调这一点,排除D项。 B 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 13.(2024·广东梅州一模)战国时期,齐国为了招揽天下人才探寻治国理论,专门设立稷下学宫招揽天下贤士并给予优待,在学宫内出现了各派学者“聚人徒,立师学,成文典”的盛况,他们之中有的潜心钻研,有的聚会论辩,呈现一片欣欣向荣之势。这种现象反映出稷下学宫(　　) A.体现了官府垄断学术 B.得益于诸子百家的相互融合 C.维护了贵族等级体系 D.为百家争鸣提供了重要平台 D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 解析:稷下学宫,又称稷下之学,战国时期齐国的官办高等学府。据材料信息并结合所学可知,齐国为了招揽天下人才专门设立稷下学宫,而在学宫内出现了各派学者潜心钻研、聚会论辩的场景,这为百家争鸣的出现提供了重要平台,故选D项;春秋时期,官府垄断学术的局面已经被打破,排除A项;诸子百家是先秦时期对各个学术派别的总称,齐国稷下学宫中的现象与诸子百家的融合并无直接关系,“得益于”说法错误,排除B项;齐国专门设立稷下学宫招揽天下贤士,而非维护贵族等级体系,排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 14.(2024·湖南五市联考)《韩非子·解老》中记载:“凡法令更则利害易,利害易则民务变……治大国而数变法,则民苦之。是以有道之君,贵虚静而重变法。”这反映了韩非(　　) A.重法令并保持其相对稳定 B.强调道德教化与法治并重 C.追求虚静且反对变革法令 D.重视治国的稳定和持续性 解析:材料主要强调了法治在治理大国中的关键作用,它同时也指出,如果频繁变动法令则会给民众带来负面影响,导致民不聊生,A项正确;材料未提到道德教化与法治并重,排除B项;C项与材料主旨相反,排除;D项对材料解读不全面,排除。 A 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 15.(2024·河北承德二模)孔子曾说“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”;孟子主张“以其所有,易其所无”“通功易事,以羡补不足”;韩非认为“侈而惰者贫,而力而俭者富”。据此可知,这些观点(　　) A.旨在实现诸侯富国强兵 B.有利于新生产方式的产生 C.标志着思想多元格局形成 D.根植于社会经济的发展 解析:据材料信息可知,春秋战国时期的这三位学者都主张发展经济,追求财富,其经济思想产生的根源在于生产力的发展促进了当时经济的进步,故选D项。 D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 16.(2024·广东深圳联考)墨子认为“无自下正上者,必自上正下”。一里之人必须“尚同”于里长,以此层层上推,天下之人必须“尚同”于天子,甚至要做到“天子之所是,皆是之;天子之所非,皆非之”。这表明墨子(　　) A.背弃了农民阶层的利益 B.支持君主的独裁统治 C.吸收了法家的学说理论 D.具有浓厚的集权偏向 解析:墨子认为天下人的意志要服从天子的意志,说明他认可权力集中到天子,表明墨子具有浓厚的集权偏向,故选D项。 D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 二、非选择题(本题共4小题,共52分) 17.(12分)阅读材料,完成下列要求。 考古、传说和中华文明探源 　　截至20世纪90年代末,各地发现的具有多种文明因素的史前城址的总数已达到50座左右,它们大都集中在公元前二三千年的一段时间,主要分布在黄河中下游的华北平原、长江中游的两湖平原、长江上游的四川盆地和内蒙古高原的河套地区。对于这众多古城,不少学者意识到它们与传说中五帝时代林立的邦国(或方国)是相吻合的,它们应该就是这众多邦国(或方国)的都邑。从这个认识出发,学者又或赋予龙山文化时期这些邦国(或方国)以“都邑国家”或“城邦国家”的称呼,并认为当时社会已进入了初期文明社会。 ——摘编自沈长云、张渭莲《中国古代国家起源与形成研究》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (1)依据所学,补充两处材料中没有列出的区域的史前城邑遗址。(4分) 答案:长江下游的良渚文化的城邑,山西襄汾陶寺的城邑。 (2)结合材料和所学,说明关于五帝时代的古史传说对于中华文明探源的重要意义。(8分) 答案:文明起源的问题就是阶级社会和国家的起源问题。从五帝的传说中可以研究和探讨新石器时代晚期中国上古历史的状况。五帝的传说和禅让制体现了公共政治权力(国家权力)的形成。五帝中最后两位尧、舜,可能是中原地区的联盟首领。历史上“万邦”时代的说法也能够与考古学家发现大量的城邑相印证,表明当时已经存在大量的早期国家“古国”(“邦国”“方国”“城邦”“都邑国家”均可)。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 18.(2024·辽宁重点高中协作体二模)(14分)阅读材料,完成下列要求。 材料　神话的内容一定程度上反映着当时自然与社会的真实状况,神话的传播反映了时人的精神愿望。对于缺乏文字的历史时期,今人通过考古实物和遗址的发现来推测远古人类的生活生产方式和习俗,而神话故事同样也可以在一定程度上反映先民的生活。在文字产生以后,通过前人对于神话传说的追记以及对同一神话故事不同版本内容演变的溯源,我们可以推知重大事件的概况、了解先民的思想情感和愿望。神话的类型大致可以分为洪水神话、创世神话、感生神话、帝王神话等。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 洪水神话,以女娲补天为例,《论衡·谈天篇》中所载:“儒书言:共工与颛顼争为天子,不胜,怒而触不周之山,使天柱折,地维绝。女娲销炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,天不足西北,故日月移焉;地不足东南,故百川注焉。” 符命神话,以《宋书·符瑞志》为例,符命神话或者表现为以帝王身体为载体的感生、相貌异象、异事等帝王神话,或者表现为以自然异象或谶言为载体的一般符命神话。《符瑞志》以刘歆的新五德终始说为理论依据,以神化历史时期重要文化、政治人物为手段,旨在论证“禅让”是历史演进、王朝更替的合理选择,进而证明出生寒门却取代东晋的刘裕所建的皇朝具有历史合法性。 ——摘编自吕晨晖《浅谈中国神话传说的史料价值》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (1)根据材料并结合所学知识,分别阐释文中两则神话传说的史料价值。(8分) 答案:女娲补天:反映了火的使用,新的生产工具的发明创造,对探究人类文明起源有重要意义,同时塑造了不畏艰险,勇敢智慧的民族精神。《符瑞志》反映了儒家天人感应思想,集中反映了中国古代祥瑞观念的政治功能,也是中国古代社会史、自然史方面的重要文献资料,对研究刘宋政权的建立有重要意义。总之,神话传说有一定史料价值,但需通过考古实物遗址的发现发掘和文献的佐证,文史互证对于学术研究具有重要意义。 (2)根据材料并结合所学知识,分析神话传说产生与传播的原因。(6分) 答案:产生原因:人类社会初期生产力水平低下;古代先民们在漫长的历史长河中的心路历程或愿望。传播原因:通过口口相传;文字产生之后借由笔录记载,通过经典流传演变。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 19.(2024·山东淄博三模)(14分)《管子·问》保存了春秋战国时期齐国的一份社会调查提纲。阅读材料,回答问题。 一份社会调查提纲 问死事(为国牺牲)之孤,其未有田宅者,有乎? 问死事之寡,其饩廪(口粮)何如? 问国之有功大者,何官之吏也? …… 问宗子(嫡长子)之牧(庇护)昆弟者,以贫从昆弟者几何家? 馀子仕而有田邑,今入者几何人? 馀子父母存,不养而出离者几何人? 问国之弃人,何族之子弟也? …… 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 问理园圃而食者几何家? 人之开田而耕者几何家? 所辟草莱有益于家邑者几何矣? 士之有田而不耕者几何人?身何事? …… 问男女有巧伎,能利备用者几何人? 工之巧,出足以利军伍,处可以修城郭、补守备者,几何人? 问邑之贫人,债而食者几何家? 问人之贷粟米有别券者几何家? …… ——摘自《管子·问》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (1)这份社会调查提纲反映了当时哪些社会现象?(8分) 答案:抚恤对国家有功之人,奖励军功,世卿世禄制逐渐被打破;宗族内部关系削弱,宗法制度逐渐崩溃;农业与工商业得到发展;存在贫富分化现象;租佃及借贷关系出现;井田制逐渐瓦解。 (2)结合所学,指出齐国进行社会调查的目的。(6分) 答案:全面了解当时齐国的政治、经济等状况;为调整制定相关政策提供依据;实现富国强兵的目的。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 20.(2024·山东威海二模)(12分)阅读材料,回答问题。 　　某学校组织开展了以“先秦时期临淄城的规划与建设”为主题的大遗址研学。“大遗址”是指规模宏大、文化内涵丰富、学术价值高,对研究古代社会有重要意义的大型聚落、城址、宫室、陵寝墓葬等遗址、遗址群及文化景观。 材料一　公元前859年,齐国新都临淄开始管建,至公元前300年前后基本完成。临淄城的规划和建设突破了周礼的限制,在很多方面体现了管子的思想,如改变了“内城外郭”的格局,逐渐演变成“西城东郭”的布局,并突出了城市的经济功能。下表为管子关于“城市规划”的部分思想。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 篇目 思想 《乘马》 凡立国都,非于大山之下,必于广川之上……因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳 《度地》 故圣人之处国者,必于不倾(平坦)之地,而择地形之肥饶者,乡(向)山,左右经水若泽,内为落渠(排水沟)之写(泄),因大川而注焉。乃以其天材、地之所生,利养其人,以育六畜 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 材料二　图1、图2分别为临淄齐国故城地理位置示意图及城市平面图 ——摘编自姚庆丰《齐文化视域下临淄故城空间形态研究》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 (1)根据材料,说明管子的城市规划思想在临淄齐国故城的体现。(6分) 答案:临淄齐国故城存在许多市场与手工业产业,体现管子强调城市经济职能的思想;临淄旧都位于淄河中下游,地势平坦,农业资源丰富,体现管子对于都城选址的思想;临淄旧都的主体部分(城)位于西边,而附属的郊区(郭)位于东边,体现管子的“西城东郭”思想。 (2)根据材料并结合先秦时期史实,分析临淄齐国故城被认定为“大遗址”的原因。(6分) 答案:临淄齐国故城临近淄河,处于淄潍平原,这是“临淄”古都的名称来源;遗址中有“晏婴冢”等古代齐国重要政治人物的陵墓;在遗址寻找到“稷下学宫”等齐国的重要标志性文化设施的遗迹。 $$