第11课 中国古代的民族关系与对外交往（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理（统编版）

[对应知能达标训练P25] 一、选择题 1．(2024·湖南益阳期末)战国时期的中山国原为北方民族狄的一支，长期与晋国等中原国家交战，后逐渐迁徙至中原地带。中山王墓葬发掘的大量金银器、铜器不仅工艺不逊于战国七雄的错金银镶嵌技艺，铜器上的铭文也出现《左传》《大戴礼记》中的文句。这说明(　　) A．边疆地区的经济发展迅速 B．民族战争是古代民族交融的主要方式 C．文明的地域差距日益缩小 D．中原文明对周边民族有较强的影响力 解析　据材料“徙至中原地带”“铭文也出现……中的文句”等可知，中山国原为北方民族狄的一支，后逐渐迁徙至中原地带，中山王墓葬发掘的铜器上的铭文出现中原文化的文句，说明中原文明对周边民族有较强的影响力，故选D项；材料未体现边疆地区的经济，“边疆地区的经济发展迅速”与材料主旨不符，排除A项；民族战争是古代民族交融的方式之一，但不是主要方式，排除B项；材料只论证了中山国与中原文明的关系，仅一个少数民族的发展不能证明文明的地域差距日益缩小，排除C项。 答案　D 2．(2024·江苏南通期末)汉初统治者推行固守境内、边疆无为的政策。后来，董仲舒提出王者应该追求“六合同风，九州共贯”的终极目标，而不是区分夷夏，这一主张受到汉武帝的重视和采纳。上述政策调整(　　) A．利于大一统王朝的边疆治理 B．促进了华夏认同观念的产生 C．体现出因俗而治的政治策略 D．解除了匈奴对汉王朝的威胁 解析　董仲舒的主张与汉武帝的采纳，实际上是在推动一种更为积极和统一的边疆治理策略，即不再区分夷夏，追求国家的整体统一和文化的融合。这有利于加强中央对边疆的控制和治理，从而利于大一统王朝的边疆治理，故选A项；华夏认同观念早在春秋战国时期已经产生，排除B项；因俗而治通常指的是在治理边疆时，尊重当地的风俗习惯，采用适合当地的治理方式。但董仲舒的主张是追求国家的整体统一和文化的融合，与因俗而治有所不同，排除C项；题目中并未提及匈奴与汉王朝之间的威胁关系，且董仲舒的主张主要是关于国家的统一和文化的融合，与解除匈奴威胁无直接关联，排除D项。 答案　A 3．(2024·广东清远期末)冼夫人是南北朝至隋朝时期岭南杰出俚人大首领。她统率并引导本部落民众多做好事、善事，后归附隋朝被加封为谯国夫人，其生平载于《隋书》等正史，冼夫人文化在粤、桂、琼地区极具感召力。冼夫人故事的流传可以说明岭南地区(　　) A．民间对英雄人物的期待 B．主流价值影响生活观念 C．女性社会地位逐渐提高 D．民族认同意识逐渐加强 解析　据材料信息并结合所学知识可知，南北朝至隋朝时期，冼夫人作为岭南杰出俚人大首领归附了隋朝，维护了国家统一和民族团结，冼夫人主要是得到统治者肯定，其事迹被载于史册，广泛流传，反映了民族认同意识逐渐加强，故选D项；材料的重点不在于人们崇拜英雄，而在于正史以及民间对冼夫人的认同，反映的是民族认同意识，排除A项；魏晋南北朝至隋唐时期的主流意识形态是儒家思想，冼夫人的故事能够体现民族认同，但没有体现儒家思想的影响，排除B项；仅通过一个女性少数民族首领不能得知岭南地区女性社会地位的提高，且据所学知识可知，在封建社会，女性整体的社会地位较低，排除C项。 答案　D 4．(2024·山西晋中期末)下表为唐朝与周边游牧民族政权之间贸易形式的演变过程。这一过程反映出(　　) 时段 贸易形式 初唐、盛唐 贡赐贸易：双边以“上贡”与“赏赐”的方式进行奢侈品的互换 中唐 绢马贸易：赐“马价绢”，以赏赐的名义将马匹的价格折绢进行交易 晚唐 茶马贸易：以等价的茶叶与马匹相互交易 A．唐朝处于贸易优势地位 B．中原政权力量走向衰落 C．贸易双方不平等性加剧 D．经济地域差异逐渐缩小 解析　从贡赐贸易到绢马贸易，再到茶马贸易，贸易形式的演变反映了唐朝与周边游牧民族关系的某种变化。贡赐贸易中，唐朝以“赏赐”的名义进行交易，可能带有一定的政治意味；而到了绢马贸易和茶马贸易，交易更加平等，这在一定程度上可以看作是唐朝(中原政权)力量相对减弱的体现，故选B项；从表格中可以看出，虽然初唐、盛唐时期是贡赐贸易，看似唐朝在“赏赐”上占据主动，但中唐和晚唐的贸易形式转变为更为平等的绢马贸易和茶马贸易，说明贸易的平等性在逐渐增加，而不是唐朝始终处于贸易优势地位，排除A项；从表格中可以看出，贸易的平等性是在逐渐增加的。初唐、盛唐的贡赐贸易可能带有一定的不平等性，但中唐和晚唐的贸易形式已经更加平等，排除C项；表格中的信息主要关注的是唐朝与周边游牧民族之间的贸易形式演变，并未直接涉及经济地域差异的问题。此外，贸易形式的演变与经济地域差异是否缩小之间并无直接联系，排除D项。 答案　B 5．(2025·吉林白城月考)在宋朝，被封授为土官的少数民族首领不仅建立了土兵，还“始创城寨，比之内地”。他们利用中央王朝给予的权力，将原来属于氏族公社公有的土地变成了土官私有，使土官从村社头人蜕变为封建领主，而村社人民则沦为对土官有人身依附关系的农奴。由此可知，宋代土官的设置(　　) A．建立了君主专制中央集权的制度 B．促进了边疆与内地一体化的进程 C．加速了民族交融和经济文化交流 D．推动了民族地区社会形态的演变 解析　宋朝在中原地区封建政治、经济、军事、文化的强大影响下，边疆民族地区的土官“从村社头人蜕变为封建领主”，而广大少数民族人民则从“村社成员沦为对土官有人身依附关系的农奴”，封建生产关系逐渐确立，所以土官制度推动了少数民族地区社会形态的演变，故选D项；土官设置之前，宋朝已经建立了君主专制中央集权的制度，A项与题意和史实均不符，排除；材料的主旨是宋朝的民族政策推动了民族地区社会形态的演变，而不是促进了边疆与内地一体化的进程，排除B项；题干强调的是土官的设置对少数民族地区社会形态演变的作用，而不是对民族之间关系的影响，排除C项。 答案　D 6．(2025·吉林白城月考)1906年，川滇边务大臣赵尔丰制定《改土归流章程》，从巴塘逐渐扩散到整个川边地区。该章程规定，所有土地“皆为大皇上土地”；“凡种地，无论汉蛮僧俗，皆应纳正粮”；“试思汉民与蛮民，此时尚视为平等，蛮民与蛮民，岂有不平等之理，以后……凡有小娃子(家内奴隶)者，与雇工同”。据此可知，这一时期的改土归流(　　) A．有助于推动西南地区生产关系的调整 B．保障了边疆地区的稳定 C．促进了少数民族之间的经济文化交融 D．增加了政府的财政税收 解析　由“皆为大皇上土地”“凡种地，无论汉蛮僧俗，皆应纳正粮”“蛮民与蛮民，岂有不平等之理”“凡有小娃子(家内奴隶)者，与雇工同”等并结合所学知识可知，该时期的《改土归流章程》强调民族地区土地归国家所有，并规定无论“汉蛮僧俗”都要向国家缴纳粮食，重视蛮民与蛮民之间的平等，这些都是对少数民族地区传统土司制度的变革，有助于推动西南民族地区生产关系的调整，故选A项；题干仅提到了《改土归流章程》的内容，而并未提到其具体实施的效果，且题干仅提到了川滇地区，并未提到其他边疆地区，所以不能据此推论出“保障了边疆地区的稳定”的结论，排除B项；题干只提到了《改土归流章程》的内容，并未提到其实施情况，所以不能据此得出“促进了少数民族之间的经济文化交融”的结论，排除C项；单凭《改土归流章程》的内容而没有其实施效果的信息，不能得出“增加了政府的财政税收”的结论，排除D项。 答案　A 7．(2024·广东阳江期末)汉代甘肃敦煌郡的悬泉置遗址，是古代邮驿接待机构。这里发掘出的有字简牍中，有大量中西使节及人员往来及接待的记录。还有简牍记载，乌孙、莎车王使者进贡橐佗(骆驼)；安息王“以大鸟(鸵鸟)卵及黎轩善眩人(魔术师)献于汉”。这说明汉代甘肃(　　) A．维护了国家的大一统 B．邮驿道路系统较完备 C．保证了丝绸之路畅通 D．推动了中西文化交流 解析　据材料“悬泉置遗址，是古代邮驿接待机构”“中西使节及人员往来及接待”可知，悬泉置是古代邮驿接待机构，地处汉代西域交通要道，负责接待中西使节及相关人员，这说明汉代甘肃有利于推动中西文化交流，故选D项；国家的大一统需要政治、经济、思想、军事等多方面举措进行维护，仅凭甘肃地区并不能维护国家的大一统，排除A项；材料只提及悬泉置是邮驿接待机构，但不能据此判断邮驿道路系统是否完备，排除B项；“保证了丝绸之路畅通”说法过于绝对，材料也未体现，排除C项。 答案　D 8．(2024·福建龙岩期末)唐朝时期，有不少日本使节进国子监学习，唐政府为其提供衣食住行费用，还为前来寻师求法的日本僧人颁发大唐通行证，这些僧人回国时携回了大量的佛教经典。这(　　) A．扩大了中华文化的影响 B．加重了唐朝的财政负担 C．导致了日本的社会转型 D．促成了宗藩体系的建立 解析　据材料“日本使节进国子监学习”“回国时携回了大量的佛教经典”可知，日本僧人扩大了中华文化在日本的影响力，故选A项；文化的传播与财政负担加重没有因果关系，排除B项；导致日本社会转型的是大化改新，材料也并无此现象对日本的影响结果，排除C项；日本不是中国的藩属国，排除D项。 答案　A 9．(2024·江苏淮安期末)下表是宋代古钱币在东非坦桑尼亚的发掘情况(部分)。这能印证(　　) 时间 概况 1888年 英国人在坦桑尼亚的桑给巴尔岛发现了宋代铜钱 1916年 坦桑尼亚的马菲亚岛出土3枚宋钱 1945年 坦桑尼亚的桑给巴尔岛发现大批古钱币，其中北宋钱币108枚，南宋56枚 A．宋朝钱币流通于坦桑尼亚地区 B．东非沿海地区历史上存在对外交往 C．宋朝是坦桑尼亚外贸主要对象 D．东非历次发现宋钱数量随时间增加 解析　据材料“宋代古钱币在东非坦桑尼亚的发掘情况(部分)”可知，宋代古钱币在东非坦桑尼亚被发现，可以判断，宋朝与坦桑尼亚在古代可能有过交往和交流，即东非沿海地区历史上存在对外交往，故选B项；材料仅是述及在坦桑尼亚发现宋代铜钱，无法判断宋朝钱币在坦桑尼亚地区是否流通，排除A项；材料中没有坦桑尼亚的对外贸易情况的信息，无法判断宋朝是坦桑尼亚外贸主要对象，排除C项；材料中1888年在坦桑尼亚的发现没有宋钱数量，不能得出“东非历次发现宋钱数量随时间增加”的结论，排除D项。 答案　B 10．(2024·山西太原期中)明朝永乐、宣德年间的青花瓷作品中，出现了很多新的具有浓郁伊斯兰地区风格的式样造型，如抱月瓶、长颈方口折壶、天球瓶等，这些瓷器在阿拉伯地区受到上层社会的普遍欢迎。据此可知(　　) A．明朝的朝贡贸易范围扩大 B．市场需求影响产品设计 C．青花瓷继承中国传统文化 D．瓷器成为外贸主要商品 解析　根据材料可知，明朝鼎盛时期大量具有浓厚伊斯兰风格的青花瓷在阿拉伯地区受到上层社会的普遍欢迎，这表明中国对外出口的青花瓷为了更好地适应阿拉伯地区的社会需求而对样式风格进行调整，故选B项；朝贡贸易指中国古代政府准许外国使节在进贡的前提下与中国进行的官方主导的有限政治贸易，带有强烈政治色彩，材料没有提及朝贡贸易最重要的进贡与回赐行为，排除A项；材料提到青花瓷具有浓郁伊斯兰风格，伊斯兰风格不是中国传统文化的组成部分，排除C项；材料没有瓷器与其他商品的对比信息，不能得出“瓷器成为外贸主要商品”的结论，排除D项。 答案　B 11．(2024·江苏泰州期末)康熙时广东巡抚李士桢报告：“自康熙六年奉文海禁，外番船只不至，既有平南王府僚属沈上达等勾结党棍，打造海船，私通外洋，一次可得利银四五万两。一年之中，千船往回，可得利银四五十万两，其获大利也。”这反映出，清代海外贸易中(　　) A．政府海洋政策逐渐走向开放 B．中央对地方管控削弱 C．政治功能与经济功能的博弈 D．重农抑商政策的松动 解析　据材料“康熙六年奉文海禁”“沈上达等勾结党棍……一次可得利银四五万两”可知，清朝康熙年间为应对西方列强在沿海地区的活动，政府推行海禁政策，这体现了海禁的政治功能，但平南王府僚属私通外洋，获取商利，这体现了经济功能，因此中央政府政策和地方官员行为体现了当时政治功能与经济功能的博弈，故选C项；清朝前中期政府海洋政策逐步走向封闭，并非开放，排除A项；康熙时期平定了三藩之乱，加强了对地方的管控，排除B项；清朝时依然坚持重农抑商政策，而且实行海禁政策的根本目的不是抑商，排除D项。 答案　C 12．(2024·辽宁大连期末)1789年安南国王派遣使者进京朝贡，广西巡抚孙永清安排该使者先在广西暂住等候，直到一个月后乾隆皇帝的谕旨送达，他才奉旨送使者进京，结果该使者未能赶上北京城里上元节的盛大庆典。乾隆皇帝为此恼怒不已，批评孙永清过于拘泥糊涂，重罚了他两年俸禄。皇帝震怒主要出于(　　) A．重视中国主权 B．专制权威受挑战 C．痛恨官僚作风 D．天朝上国的心态 解析　依据材料可知，因等待皇帝谕旨，造成安南国王派遣的使者进京朝贡迟到，孙永清因此受到重罚，乾隆皇帝震怒的原因是孙永清的拘泥使安南使者未能赶上北京城里上元节的盛大庆典，无法看到天朝的盛况，这体现了乾隆皇帝天朝上国的心态，故选D项；材料没有体现出重视中国主权，属于朝贡体系的范畴，排除A项；材料中表现的是批评孙永清过于拘泥而受罚，没有挑战专制权威，排除B项；“痛恨官僚作风”不是材料主旨，排除C项。 答案　D 二、非选择题 13．(2025·吉林白城月考)阅读材料，完成下列要求。 材料一　汉朝制定并实行了许多切合实际、收效较好的民族治理政策。成帝时“置尚书四人”，其中有“客曹尚书”，专主夷狄之事。在地方上设置的民族治理机构主要有“道”“属国”和“初郡”，还结合具体形势和民族地区的特点设置了专门的职官，如在《后汉书》之《西羌传》《乌桓鲜卑传》《西域传》《南匈奴传》中多有关于护羌校尉、护乌桓校尉、西域都护、使匈奴中郎将的记载。汉文帝时，“徙民实边，使远方无屯戍之事”。汉武帝元狩二年(前121年)，“上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田之”。元封二年(前109年)，“滇举国降，请置吏入朝，于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民”。光武帝建武十二年(公元36年)，“九真微外蛮夷张游率种人内属，封为归汉里君”。汉武帝建元六年(前135年)，唐蒙为郎中将，对夜郎侯多同“厚赐，喻以威德，使其子为令。夜郎旁小邑，皆贪汉缯帛……乃且听蒙约。”“又通西南夷道，作者数万人”。元光五年(前130年)，遣司马相如“通灵关道，桥孙水，以通邛都。”两汉时期，我国周边的民族地区被纳入中央王朝的统一版图之内，奠定了我国疆域的基础，经历代之增益，遂成今日之中华。 ——摘编自陈心林《汉代民族治理政策述论》 材料二　唐朝在总结了秦汉在少数民族地区设边郡县，南北朝置左郡右县的历史经验，首创了统治少数民族地区的主要方式——羁縻府州。唐朝在边疆少数民族地区先后设立羁縻府、州、县共有八百多个。保留原有的统治机构和政治制度，从长官到僚佐均由本族人担任，并派遣汉官充当羁縻府州的部分官员，组成联合统治机构，共同治理。同时也由中央派遣代表进行“监视督导”。以西汉与唐朝相比，西汉立国213年，与少数民族和亲16次；唐朝立国289年，与少数民族和亲29次；西汉时仅有匈奴和乌孙。唐朝则有吐蕃、突厥、契丹、回纥、宁远国和南诏等九个少数民族政权；西汉和亲只限于西北和西部；而唐朝和亲则视野开阔，东北、西北、西部、西南都渗透到。永徽二年(公元651年)在《贞观律》基础上修改完成的《永徽律》，明确规定：“诸化外人，同类相犯者，各依本俗法，异类相犯者，以法律论。” ——摘编自马敏、钱晓芳《论唐朝的民族政 策的特点及其对现实的借鉴意义》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括汉朝治理边疆的主要措施。 (2)根据材料二并结合所学知识，归纳唐朝边疆民族治理政策的特点。综合上述材料，说明汉唐两朝边疆民族政策共同的历史意义。 解析　(1)据材料一“成帝时置尚书四人，其中有‘客曹尚书’，专主夷狄之事”“设置了专门的职官”可得，设置专门机构管理少数民族事务；据材料一“徙民实边，使远方无屯戍之事”可得，采取移民和屯田政策；据材料一“九真微外蛮夷张游率种人内属，封为归汉里君”可得，采取因俗而治的政策；据材料一“通灵关道，桥孙水，以通邛都”可得，加强少数民族和内地的交通建设。 (2)第一小问特点，据材料二“首创了统治少数民族地区的主要方式——羁縻府州”可得，采取相对宽松的羁縻政策；据材料二“唐朝立国289年，与少数民族和亲29次”“唐朝和亲则视野开阔”并结合所学知识可得，以怀柔、招抚为主；据材料二“诸化外人，同类相犯者，各依本俗法，异类相犯者，以法律论”并结合所学知识可得，民族法律呈现开放性与务实性。第二小问历史意义，据材料一“通灵关道，桥孙水，以通邛都”、材料二“组成联合统治机构，共同治理”可得，促进了边疆开发和民族交融；结合所学知识可得，利于增强民族认同感与凝聚力；据材料一“我国周边的民族地区被纳入中央王朝的统一版图之内，奠定了我国疆域的基础”可得，巩固并发展了统一多民族国家。 答案　(1)主要措施：设置专门机构管理少数民族事务；采取移民和屯田政策；采取因俗而治的政策；加强少数民族和内地的交通建设。 (2)特点：采取相对宽松的羁縻政策；以怀柔、招抚为主；民族法律呈现开放性与务实性。 历史意义：促进了边疆开发和民族交融；利于增强民族认同感与凝聚力；巩固并发展了统一多民族国家。 14．(2024·湖北荆州期末)阅读材料，完成下列要求。 材料　关于中国古代的朝贡体系，美国历史学家费正清认为，“无论由中国人还是由夷狄统治这个国家，朝贡一直是中国对外关系的方式”，并在中国自拟的中心性和优越性——亦即“华夏中心主义”的假设之上，认为中国和东亚其他政体之间存在着“等级式和不平等”的地区秩序。 中国学者认为：在朝贡制度中，中国居于“天朝上国”的地位，周边各国属于“藩属国”，各国王室需受中国“册封”，由中国赐予印玺等以示正统，并要向中国派遣外交使节及定期纳贡。这种形式上不平等的秩序背后是各藩国实质性的自主权，即可以自愿选择效仿中华文明的程度，保留本土文化传统，也能在承认中国优越身份的前提下保持独立地位，几乎不受到任何政治控制或压迫。这与西方历史中宗主国和殖民地之间剥削和被剥削的关系不可同日而语。 请以“朝贡体系”为主题，任选角度，自拟论题，运用所学知识加以论述。(要求：观点明确，史论结合，表述成文) 解析　首先，从材料中提炼信息和观点，要求学生结合所学知识描述并评价“朝贡体系”这一概念。据材料“可以自愿选择效仿中华文明的程度……独立地位”可得出观点：朝贡体系体现了华夏文化的影响力。其次，围绕该观点展开论述。据所学知识可知，中国是亚洲东部的文明古国，文明长期领先于周边国家和地区，并与域外有着广泛的交流。然后列举中国历史上的相关示例进行说明。如，秦汉时期，中华文化的影响力扩大，东汉时期，光武帝赐予倭国使臣“汉委(倭)奴国王”金印。隋唐时期，国力强盛，华夏文化影响力进一步扩大，日本、韩国、越南等国纷纷遣使来华学习中国文化，并自愿接受中国册封，形成了以中国为中心的华夏文化圈。明清时期，政府虽然致力于维护朝贡体系，但是随着国力逐渐衰落，华夏文化影响力下降，朝贡体系也逐渐瓦解，晚清中国的对外关系开始向条约体系转型。最后，回扣主题，据材料“几乎不受到任何政治控制或压迫”“也能在承认中国优越身份的前提下保持独立地位”可知，中国古代朝贡体系不存在任何政治控制和压迫，它是华夏文化影响力的体现，朝贡体系在中国文化领先周边国家的时期形成。伴随着中国文化影响力的下降而逐步解体。 答案　示例 论题：朝贡体系体现了华夏文化的影响力(或“朝贡体系是华夏文化中心观的体现”)。 论述：中国是亚洲东部的文明古国，文明长期领先于周边国家和地区，并与域外有着广泛的交流。 秦汉时期，中华文化的影响力扩大，东汉时期，光武帝赐予倭国使臣“汉委(倭)奴国王”金印。隋唐时期，国力强盛，华夏文化影响力进一步扩大，日本、韩国、越南等国纷纷遣使来华学习中国文化，并自愿接受中国册封，形成了以中国为中心的华夏文化圈。明清时期，政府虽然致力于维护朝贡体系，但是随着国力逐渐衰落，华夏文化影响力下降，朝贡体系也逐渐瓦解，晚清中国的对外关系开始向条约体系转型。 总之，中国古代朝贡体系不存在任何政治控制和压迫，它是华夏文化影响力的体现，朝贡体系在中国文化领先周边国家的时期形成，伴随着中国文化影响力的下降而逐步解体。 学科网（北京）股份有限公司 $$