士族就是世代为官之家族，就是一个家族里面世世代代都有人做官，这个就叫做世族。这个阶层的特殊性在什么地方呢？三个方面。第一，垄断仕途。因为他们诗书传家，他垄断知识，通过垄断知识去垄断仕途。第二做官的人，他有推荐权，那他推荐谁呢？第一个推荐自己子弟，还推荐谁呢？他推荐那些出身比较差的，但是书读的好的人。所以出身差的、地位低的，家庭条件不好的读书人，他做官也不容易，就由这个大的士族来推荐他。这么一推荐，这些人和这个大士族之间，它就形成了一种非血缘的家族关系。在政治上是君臣关系，在情感上是父子关系。那么这些人将来又做了官以后，他又有推荐权，他推荐谁呢？他至少要拿一部部分名额出来报恩。这个大的事物它像滚雪球一样的这么滚起来了，越滚越大。另外他还有一条什么呢？互相推荐。然后我家是大事主，你家也是大事族，我可以推荐官官吏，你也可以推荐官吏。那咱俩换换，我推荐你的人，你推荐我的人。第二个特点是控制舆论。为什么能够控制舆论呢？因为士族他本来就是因为会读书才做官的。他本来就有文化有学问有文化，有学问的就话语权。而且他本来就有知识有文化，他就成了文化界、学术界、理论界、思想界的领袖人物，他一成了领袖人物，他周围就会团结一大批大学生和名士。太学生是什么？太学生就是国家干部学院的学生，用现在的话说就是第三梯队后备干部。名士是什么呢？名士就是那些社会上有名的、有话语权的，有很多粉丝的，永登的这样一些人有名的诗人。第三个特点就成为豪强。因为他有权有势，他就他的家族就在地方上发达起来了，就成了。一方豪强了。这样的豪强，就叫做世家大族，也叫做衣冠望族，也叫做名门望族，还叫做世族的势力的势，还叫做世界的世。这些都是指这种家族。而那些没有权势的、没有名望的、没有地位的家族，就叫做庶族，也叫做汉族，也叫做寒门。以隋唐科举制度的实行和繁荣为戒，隋唐之前，东汉之后，中国实行的是以门阀士族为主的皇权贵族的统治之模式。从宋朝开始，则实行与士大夫共治天下的皇权官僚的统治模式。两者最大的不同就在于，前者代表着门阀士族对权力的垄断，而唐朝恰好是两种模式的过渡时代，也是门阀士族逐渐衰落的时代。本法始祖萌芽于东汉，兴盛于魏晋。曹魏时期实行九品中正制，选拔官员只看架势出身，形成了上品无寒门，下品无士族的诡异局面，直接导致了门阀氏族对权力的垄断。这些氏族又互相通过联姻，彼此扶持，形成了一套完善的贵族门阀特权制度。纵观整个三国两晋南北朝，实际上就是一场门阀士卒的争霸史。曹操出身官宦，刘备贵为皇族，袁绍更是四世三公，荆州和益州的刘表、刘璋也都是皇室宗亲，江东的孙氏则代表了江东门法，最后由司马氏捡漏，在争霸中胜出，建立晋朝。东晋南渡，受益于九品中正制，琅琊王室的势力足以与皇族司马师共分天下，形成了王与马共天下的局面。南北朝时期，南朝本质上是汉人政权的延续，氏族制度自然也被继承了下来。而北朝由鲜卑族建立的北魏发登，北魏皇帝也十分重视氏族，南北朝后期门阀氏族有所没落，但到了隋唐又再次兴起，以地域划分，可分为山东、江左、关中、带北四大氏族。唐朝的始祖关东士族的势力有多大，地位有多显赫？从李世民册封的凌烟阁24功臣中就可以看出关东士族占据的15位，这还不算，唐朝的达官贵人都已和5姓7宗联姻，感到中这些氏族甚至连皇族李氏都看不上眼。唐宪宗曾经就想在门第较高的公卿家族为女儿招福吗，但是那些世族子弟个个装病推子。唐文宗继位后，继续为唐宪宗的女儿们操碎了心，想找个世族下嫁公主，世族子弟还是老一套，装病推辞。文宗皇帝十分悲愤的跟宰相吐槽，我家200年天子，故不及崔无影。唐朝皇帝比谁都清楚十足，对于帝国统治的干预有多强大，我不打压士族，他们将永远是李家皇权的最大威胁。所以从唐太宗李世民开始，就着力于让社会阶层健康流动，以打破世族垄断，以使明明高志廉等人修撰氏族制，就相当于唐朝版的百家姓。然而高世廉等人显然不会揣摩生意，他们仍将关董翠是巫氏与皇族李氏并列为第一等氏族，已是名气的跳脚骂娘。詹东崔氏吴氏祖上阔过，但世代衰微，氏族中既没有出过官宦人才，还通过天价彩礼饭与婚姻，他们只会依托祖上留下的富贵地位，真是无礼无耻之极。连皇帝本人都不免发出灵魂疑问，我不明白人们为什么会重视他们？从唐太宗这段怒骂中，我们也可以看出，始祖却是根深蒂固，难以清除。实在也不怪高士廉等人不懂皇帝的心思，已是民不直截了当的说要把催不降级高士廉幼妻敢轻举妄动。按理说，氏族排位越靠前就越感到荣耀，但是到了唐高宗时期，这一观念发生了转变，高宗修姓氏录，把四大皇后家族、独孤史、窦氏、长孙氏武士都加入了一等氏族，又把官品对应到氏族等级中，比如太子、三师、兔舍列为第一的。总之，只要在朝廷中能混到5品以上的官职，你就有机会进入姓氏部。这一来，门阀氏族就被注入了不少水分，还动了过去那些氏族的蛋糕，一时间以为是氏族与科举。现代人教育孩子常说赢在起跑线上，对于古代的氏族来说，一出生就在终点线上，根本没法比。隋唐开创科举制度并逐渐完善，寒门学子有机会打破禁锢的阶级，光耀门楣，但是寒门又岂能跟世族门阀相比呢？刚开始改变，学子要凭自己的学识去考试、去做官，士族子弟可能有些不适应。但是很快现实就告诉人们，门阀十足深厚的文化底蕴，根本不需要太多时间去适应科举制度。韩文子弟只能苦读圣贤书，而世族子弟从小就能接受最高端的教育。清朝徐松著登科记考，其中把唐朝的记事进行了统计，有唐一代共有进士及第830人，不按照出身分类，其中士族有598人，占比非常可怕。这说明，科举制度虽然给寒门子弟带来了希望，但他们需要走的路依然比世族子弟多了无数倍的坎坷和曲折。进士及第后要当官吧，在官员任命上，依然逃离不了世族的束缚。有唐一代宰相共369人，98姓，其中门阀十足，就占据了将近一半，有167人。而这一半中，五姓7宗又占据了一半，共78人，剩下89个名额，又被五姓7宗之外的氏族占据了65个。吴洪、孟杨氏，初唐诗人杨炯的家族也是隋朝皇室家族，占据了11个宰相名额，剩下24个名额被更低一等的氏族分摊了。氏族与庶民从唐太宗修氏族酯以及科举制度在乡人数的数据看来，我们可以发现李唐王朝并没有彻底消灭氏族的意思。否则，李世民也不会因为崔无和自己并列第一而气急败坏了。他们只是希望在一定程度上打压士族门阀，减小其对皇权的威胁，再用科举制度形成良好的社会阶级流动，在一定程度上缩小氏族与庶民的阶层差距。比如说唐朝人虽然看重十足，但主要体现在朝政和婚姻方面，通过氏族联姻巩固在朝政上的话语权，但是在日常生活中，世俗的差距微乎其微，比如穿着方面，除了朝廷官员有特定的官服之外，上是皇帝下至百姓，日常服饰都穿着蓝尹山，除了赤黄色为皇帝专属以外，其他颜色各个阶层的人都可以随意穿着于福痣。但是在氏族与庶民之下，还有一个非常凄惨的群体，县陵县陵统统为奴隶，又分官检和私检，杂户官户工业户等，属于官检，有的来自前朝遗留，有些是服务或者犯人，或者是最底层的月宫，这些人都没有户籍。但是如果表现好或者运气好是可以脱离贱民，恢复庶民身份的。依附于门阀氏族的贱民，男的叫不屈，女的叫克女，由氏族直接进行管理，称为司界。最最可怜的四件要数随身和私募必吧。一旦命运捉弄，没入这个阶层，那就永世不得翻身，作为氏族的终身奴仆，命运之悲惨，唐律疏已明确规定，不必等同财产，等同畜产，是畜生，是猪狗，不被看作是人。唐朝也形成了一条完善的奴婢买卖产业链，敦煌出土的唐代奴婢买卖实权副本记录的详细的奴婢买卖过程，一个13岁的奴婢价值20亿匹生绢，并且还要有五个人作为担保。为了防止恶人把劫掠良民当奴婢买卖，唐律规定一经发现，处以缴械。可能是具有异域风情的缘故，最受欢迎的奴婢是来自附属国辛博的新奴婢和昆仑奴，富豪家族争相购买之。又因为这个原因，先不到唐朝的海域，形成了一股专门掠夺新国良民贩卖到唐朝的海盗势力。唐宪宗年间，有唐一代最大的党争，牛李党争愈演愈烈，著名诗人李商隐就是这场党争的牺牲品。有人认为刘党的首领牛增多，出身数名而离党的李德裕出身十足，本质上游离党争就是一场世俗之争。著名史学家陈寅恪先生认为，奴党代表进士出身的官僚，你党代表北朝以来山东士族出身的官僚，他们之间的分歧不仅是政见不同，也包括对依法、文风等文化传统的态度之一，使学界大体上认为牛党是新兴的数租地主，而李党则是默默的门阀氏族。科举制度的完善，让曾经的门阀士族逐渐向文官体制过渡，是氏族没落的一个原因，但最重要的原因是从安史之乱后，唐朝进入节度使割据的时代，以往那些门阀士族不得不放弃地方势力，全力拥抱唐王朝新的官僚体制。这就造成了门阀士族在朝廷内虽然还有话语权，但是朝廷对地方控制力越来越弱，朝廷连自己都保不住了，门阀士族又怎么可能有力量自保呢？到唐末，藩镇割据，地方上的军事实力越来越强，还诞生了以牙兵为主的职业军人，而那些显赫数百年的门阀士族，没有一个掌握过藩镇大权。最后，皇朝和朱温这两个唐帝国的模型将领，先是皇朝屡次考试目的，最后起义，一把火烧毁长安城，丧心病狂的图木，曾经让他屡次失望的士族和官僚。然后朱温登场，采用比皇朝更血腥的手段，九个宗室王爷被灌醉，侯杀死仍仅九曲池，唐朝宗室被一网打尽。秉着斩草不除根，春风吹又生的原则，又在白马驿把幸存下来的唐朝官员共三十余人全部扔进黄河，其中包括六位宰相。这一段充满血腥和泪水的历史，被伪装写入心腹。银中华轩秀骨气消散。甲地中门无一半，台元殿上糊涂行，花萼楼前荆棘满，即是繁盛皆埋没，寻乌凄凉无骨。肋骨收为锦绣灰，天街踏进宫秦谷。自此，从东汉到唐末，七百余年的氏族制度正是消失在历史的长河中。经历五代十国的乱世后，赵匡胤统一天下，建立宋朝，中国走向了与士大夫共治天下的统治模式。