陕西省渭南市澄城县2023-2024学年高二上学期期中文化课检测语文试题

2023～2024学年（上）期中文化课质量检测评价 高二语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.选择题用2B铅笔将正确答案涂写在答题卡上；非选择题用0.5mm黑色墨水签字笔答在答题卡的指定答题区域内，超出答题区域答案无效。 3.答题前，请将姓名、考号、试卷类型按要求涂写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。 第一，家与国的统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。家庭伦理用于治国就成为政治原则。所以，《大学》说“治国必先齐其家”。 第二，国与族的统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。 家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。与之相应，中国古代美学总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个创作理论： 一是“诗言志”。“诗言志”是中国美学的重要传统。最早提出“诗言志”的是《尚书·尧典》。汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。“言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。经此转化，“言志”的“志”就不止属于个人，还具有深刻的社会意义。“私志”成为“公志”——家国之志。 二是“兴寄”论。初唐诗人陈子昂创造了“兴寄”这一概念。“兴”重情，重美；“寄”重理，重善。“兴”与“寄”的统一即是情与理的统一，美与善的统一。兴寄的核心为家国情怀。兴寄论在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。“过娱论”泛滥在一定程度上会腐蚀人心，败坏社会风气。 作为作家、艺术家要时刻将家国置于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族的伟大复兴鼓劲呐喊，为新时代新生活新事业写真创美。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料二： 蒋寅：家国一体观念的形成，与中国社会构造的特殊性密切相关。中国古代社会基本上是一个以血缘关系为纽带的宗法社会，家和国具有一种类比的对应关系：家就是一个缩小的国，国就是一个放大的家。家国同构的文化基因历史深远，这也是为什么以“忠孝”为核心的儒家思想能牢牢占据文化的支配地位，作为精神支柱支撑着国与家相互认同、相互依存的原因。 赵京华：但是，到了近现代其内涵发生了重要变化。中国现代民族国家意识的出现是以反帝反封建为契机的，一方面现代国家要求国民凝聚共识，形成一致对外的国家认同；另一方面，传统的臣民转变为现代意义上的国民，家国一体的观念不再以儒家天地君亲师为终极目标，不再以效忠帝王为旨归，而是以主权在民的民族国家为认同对象。这给传统中国文化里的家国一体理念和家国情怀注入了新的要素。 樊星：家国情怀在不同的时期有不同的表现。家国情怀在历史上存在一个比较大的分野，那就是从古代到近代，基本上是以集体主义为主的家国情怀书写，而从现代到当代，家国情怀书写中开始显现人的个体觉醒与个性解放的因素。这是一个巨大的历史进步。 蒋寅：中国古代社会的家国情怀既有乱世里屈原那种对国家前途的殷忧，也有盛世中杜甫那样的壮志。在国家统一、政治清明的时代，士人群体的济世之心固然超过独善之志，表现出奋发有为的豪迈情调；就是在外敌侵凌、内政昏蔽的时代，他们也没有一味消沉萎靡，而是抗颜直谏，投军御敌，在他们中有诗人李白，有词人辛弃疾，还有岳飞。而当置身改朝换代之际，身世飘零，甚至生活在异族的统治下，冠裳易服，他们在奋力抵抗之余，又以“天下兴亡，匹夫有责”的文化救亡大志，潜心学术，欲为往圣继绝学，为万世开太平。 张德祥：近代以来，国家积弱，民族危亡，文学中的救国救民之情更是炽热，尤其是新文学，始终以民族独立、人民解放、国家富强为精神主流，以爱国主义为思想主脉，在现实主义的表达中注入强烈的现代意识。没有任何一个时代的文学像20世纪文学这样与民族存亡、国家兴衰、休戚相关——呐喊、觉醒、抗争、奋斗、反思、改革，一路走来，风风雨雨，但始终充满着古老中国向现代中国蜕变的强国富民梦想。 赵京华：在现代民族国家依然处于建构和发展过程中的今天，爱国主义的文学主题和家国情怀的书写依然有存在的理由和依据，也依然会常写常新。 （摘编自蒋寅等《大家对话：家国情怀与文学书写》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 家国情怀既贯穿古今，一以贯之，又在不同时期有不同表现，是中国人独有的一种精神情结。 B. 各个民族之间的血缘性不但指自然意义上的同根共祖，还指文化和精神层面上存在的内在联系。 C. 家国情怀不仅是一种理念，更体现为一种情感。因此，本质上来说，家国情怀是一种美学情怀。 D. 言志与教化统一后，“言志”的“志”就不再属于个人，而是一种以集体主义为主的家国情怀。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 家国情怀萌发于中国传统社会“家本位”的社会形态。屈原为“楚之同姓”，其爱国忧民的情感一定程度上源于氏族血缘关系。 B. 中国古代社会的家与国互相依存，移家为国，移孝为忠。《苏武传》中“臣事君，犹子事父也”的忠君爱国思想便是有力佐证。 C. 无论是忧国忧民、匡扶天下的济世之志，还是躲进小楼、潜心学术的避世之态，都体现了我国古代士大夫群体的家国情怀。 D. 家国情怀及其文学表现，在近代之后呈现出崭新的形态和内涵。鲁迅的文学创作便体现了爱国主义和个性解放互为依托的特色。 3. 下列选项中不能支撑材料“家国一体”观点的一项是（ ） A. 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 B. 梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。 C. 相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋！ D. 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。 4. 请简要梳理材料一的行文思路。 5. 请结合材料二，并以下面文本中的焦裕禄为例，分析近现代家国情怀的内涵发生了哪些变化。 《县委书记的榜样——焦裕禄》是一篇在新闻史上广受赞誉的人物通讯，激励几代人以焦裕禄为榜样，为祖国的建设而奋斗。文中重点记录了“人民的儿子”焦裕禄的伟大事迹。他以毛泽东思想武装自己，在自然环境异常恶劣、生活极为贫困的兰考，组织带领群众艰苦奋斗，为改变兰考贫穷落后的面貌耗尽了心血。他把个人的生死置之度外，一面同自然灾害作斗争，一面同自己的病痛作斗争，充分发挥一往无前、万难不屈、发愤图强的革命硬骨头精神。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 没有被斗败的人(节选) 海明威 公牛追着帆布，刚冲了一半，就停了下来。它又采取守势。曼纽尔拿着剑和红巾，朝它走去。曼纽尔在它面前挥动红巾。公牛就是不冲。 曼纽尔侧身朝着公牛，顺着下垂的剑锋瞄准地方。公牛一动不动。仿佛站在那儿死掉了，再也不能向前冲似的。 曼纽尔踮起脚尖，顺着钢剑瞄准，猛扎下去。 又是一下冲撞，他只觉得自己给猛的一下顶了回来，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼纽尔躺在那儿，像死了似的，头伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的脸。牛角抵穿他的一个袖子，牛把袖子扯了下来。曼纽尔把袖子给挑了起来甩掉了，牛便去追披风。 曼纽尔爬起身，找到剑和红巾，用拇指试了试剑头，跑到围栏那儿去换一把剑。 牛站在那儿，在一场搏斗以后，又变得迟钝和发呆了。 曼纽尔拿着红巾朝它走去，挥动红巾。牛没有反应。他在牛嘴跟前把红巾从右到左，从左到右地摆动。牛用眼睛盯着红巾，身子跟着红巾转动，可是它不冲。 曼纽尔着急了。除了走过去，没别的办法。又快又准。他侧着身子挨近公牛，把红巾横在身前，猛地一扑。他把剑扎下去的时候，身子往左一闪避开牛角。公牛打他身边冲过去，剑飞到了空中，在弧光灯下闪闪发光，带着红把儿掉在了沙地上。 曼纽尔跑过去，捡起剑。剑折弯了，他把它放在膝头上扳扳直。 他朝牛奔过去。他从手里拿着披风站在那儿的埃尔南德斯面前经过。 “它全身都是骨头。”那小伙子说。 曼纽尔点点头，一边擦擦脸。他把血污的手帕放进口袋。 公牛就在那儿。它现在离围栏很近。该死的牛。也许它真的全身都是骨头。也许没什么地方可以让剑扎进去。没地方？他偏要扎进去让他们瞧瞧。 他挥动着红巾试了试，公牛不动。曼纽尔像剁肉似的把红巾在公牛面前一前一后地挥动着。还是一动不动。 他收起红巾，拔出剑，侧身往牛身上扎下去。他感到他把剑插进去的时候，剑弯了，他用全身力量压在上面，剑飞到了空中，翻了个身掉进观众当中。剑弹出去的时候，曼纽尔身子一闪，躲开了牛角。 黑地里扔来的第一批坐垫没打中他。接着，有一个打中他的脸，他那血污的脸朝观众看看。坐垫纷纷扔下来，散落在沙地上。有人从附近扔来一个空的香槟酒瓶。它打在曼纽尔的脚上。他站在那儿望着扔东西来的暗处。接着从空中呼的一声飞来一样东西，擦过他身边，曼纽尔俯身把它捡起来。那是他的剑。他把剑放在膝头上扳扳直，然后拿着它向观众挥了挥。 “谢谢你们，”他说，“谢谢你们。” 呸，这些讨厌的杂种！讨厌的杂种！他跑的时候，脚底下给一个坐垫绊了一下。 公牛就在那儿。跟以前一样。好吧，你这讨厌的、可恶的杂种！ 曼纽尔把红巾在公牛的黑嘴跟前挥动着。 牛一动不动。 你不动！好！他跨前一步把杆子的尖头塞进公牛的潮湿的嘴。 他往回跳的时候，公牛扑到他身上，他在一个坐垫上绊了一下，就在这时候，他感到牛角抵进了他的身子，抵进了他的腰部。他双手抓住牛角，像骑马似的往后退，紧紧抓住那个地方。牛把他甩开，他脱身了。他就一动不动地躺着。这没关系。牛走开了。 他站起身来，咳嗽着，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。这些讨厌的杂种！ “把剑给我，”他大声叫道，“把那东西给我。” 埃尔南德斯拿着红巾和剑过来。 他用胳臂搂着他。 “上医务所去吧，老兄，”他说，“别做傻瓜了。” “走开，”曼纽尔说，“该死的，给我走开。” 他挣脱了身子。埃尔南德斯耸耸肩膀。曼纽尔朝公牛奔去。 公牛站在那儿，庞大而且站得很稳。 好吧，你这杂种！曼纽尔把剑从红巾中抽出来，用同样的动作瞄准，扑到牛身上去。他觉得剑一路扎下去。一直扎到其护圈。四个手指和他的拇指都伸进了牛的身子，鲜血热乎乎地涌到他的指关节上。 牛踉踉跄跄似乎要倒下，接着他站到了地上。他望着，公牛先是慢慢地向一边倒翻在地；接着突然就四脚朝天了。 然后他向观众挥手，他的手刚给牛血暖得热乎乎的。 好吧，你们这些杂种！他要说些什么，可是他咳嗽起来。又热又闷。他低头望望红巾。他得过去向主席行礼。该死的主席！他坐了下来，望着什么。那是公牛。它四脚朝天，粗大的舌头伸了出来。他挣扎着站起来，又开始咳嗽了。有人过来，扶他站直。 他们抬着他，穿过场子到医务所去。医生和两个穿白衣服的人正等着他。他们把他放在手术台上，给他剪开衬衣。曼纽尔觉得很疲乏。他整个胸腔感到发烧。他咳嗽起来，他们把一样东西放在他嘴跟前。人人都十分忙碌。 一道电灯光照着他的眼睛。他把眼睛闭上了。 (有删改) 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( ) A. 小说开头“它又采取守势”，暗示公牛之前也这样做过，让曼纽尔陷于被动。 B. 埃尔南德斯说“它全身都是骨头”，是在告诉曼纽尔牛不好刺，暗含了对他的担忧。 C. 文中画线处，曼纽尔两次向观众挥手，第一次是真诚地感谢，第二次是出于胜利骄傲。 D. 曼纽尔骂“该死的主席”并非真痛恨主席，而是由于他身体不适却仍须向主席行礼。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ) A. 小说围绕“斗”描写了曼纽尔对牛的多次进攻，前几次都失败了，最后一次取得了胜利，线索清晰情节集中。 B. 小说对埃尔南德斯着墨不多，却通过他的言行侧面烘托了曼纽尔的形象，如他劝曼纽尔不要做“傻瓜”，反映了曼纽尔不甘失败、执着的形象。 C. 小说语言简洁直观，有画面感，如“曼纽尔把袖子给挑了起来甩掉了，牛便去追披风”，简单的叙述旨在表现曼纽尔的狼狈。 D. 小说有很多心理、动作描写，除了能更立体地塑造人物形象，也能让读者心情随着曼纽尔的斗牛表现一同起起落落，引发读者共鸣。 8. 小说描写观众朝曼纽尔扔垫子的细节有何用意？ 9. 文中反复出现“你们这些杂种”“你这杂种”，怎样理解这些语句的内涵？请结合全文具体分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” （选自《论语·宪问》） 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记·大学》） 材料三： 孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者。而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” （选自《礼记·檀弓下》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 孔子过泰山侧/有妇人哭于墓者而哀/夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/ B. 孔子过泰山侧/有妇人哭于墓/者而哀夫子/式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/ C. 孔子过泰山侧/有妇人哭于/墓者而哀/夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/ D. 孔子过泰山侧/有妇人哭于墓者/而哀夫子式而听之/使子路问之曰/子之哭也/壹似重有忧者/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “家”指家族，与《墨子·兼爱上》中“虽至大夫之相乱家”一句中的“家”意思不同。 B. “庶”的本义为“众多”，“庶人”与“庶民”意思相同，都是指平民百姓。 C. “舅”是对异姓大夫的称呼，古代帝王称异姓大邦诸侯为“伯舅”，异姓小邦诸侯为“叔舅”。 D. “小子”是古时老师对学生的称呼，文中“小子”是老师孔子对学生子路的称呼，并无轻视、蔑视之意。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孔子谈的是君子要注重修身的道理。从自己做起，自己心诚，对人尊敬，这是立身处世和管理政事的根本。 B. 材料二中，作者运用了正反相成的推演逻辑提出“八条目”，首先以学习对象为主语，把“八条目”由近及远、由内而外地“倒叙”出来，强调过程的循序渐进。 C. 材料三中，妇人宁死于虎口也不愿接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横。 D. 材料三中，根据孔子对子路说的最后一句话可见，孔子希望子路能够记住苛刻残暴的政令比老虎还要凶猛这件事。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）修己以安百姓，尧舜其犹病诸！ （2）欲诚其意者，先致其知。 14. 根据材料一和材料二，简要分析“修身”与“平天下”之间的关系。 （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 秦风•无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 从军行 （唐）杨炯 烽火照西京，心中自不平。牙璋①辞凤阙②，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。 【注】①古代发兵所用之兵符，此指代奉命出征的将帅。②宫阙名。 15. 下面对这两首诗歌的赏析，不正确的一项是（ ） A. 《无衣》每章首句都提问：“岂曰无衣？”然后分别以“同袍”“同泽”“同裳”回答，表达了士卒之间患难与共、互助友爱的情意。 B. 《无衣》全诗语言华美，委婉含蓄，四字一句，铿锵有力：读之如见其人，如闻其声。诗中主旋律充满战斗的激情。 C. 杨炯《从军行》描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的过程。整首诗既揭示人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力雄劲。 D. 杨炯《从军行》中一个“绕”字，写出唐朝的军队把入侵的敌军紧紧地包围起来，一场激战就在眼前的情景，表现了英雄的气概。 16. 面对外敌入侵，人们同仇敌忾，誓死保家卫国，两首诗都表现了可贵的家国情怀。但在表达技巧上却有明显不同，请结合相关诗句简要分析。 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）读书人应立志成为国家和民族的脊梁，承担起社会的重任，《论语·泰伯》中曾子就曾指出“__________，__________”。 （2）《老子》四章中，以高台为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是“__________，__________”。 （3）“扁舟”是我国古典诗词中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自得的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，（ ），却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“遁世”要更深刻，更沉重。正是这种对整体人生的空幻、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思；于是，_________，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对_________和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶渊明最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不______________，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，看作人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。 尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出______________的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山不喜欢苏轼，他们都感受到苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他的诗文表达出那种人生空漠之感 B. 但他那种人生空漠之感是通过诗文所表达出来的 C. 但他通过诗文表达出那种人生空漠之感 D. 但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 笔走龙蛇 虚张声势 显达 随遇而安 B. 笔走龙蛇 矫揉造作 显赫 随波逐流 C. 行云流水 矫揉造作 显赫 随遇而安 D. 行云流水 虚张声势 显达 随波逐流 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 苏轼发现了在极平淡朴质的形象意境中陶诗所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。 B. 苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，把它看作人生的真谛，艺术的极峰。 C. 苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，是人生的真谛，艺术的极峰。 D. 苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中表达出了美，被看作人生的真谛，艺术的极峰。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 21. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60个字。 根据托尔斯泰小说原著改编的歌剧《复活》于2019年年底在北京剧院首演，以此向名著致敬，并纪念中俄建交70周年。将《复活》改编为歌剧，在国内外没有先例。它的剧情结构将分为序曲、结尾和四幕共六个部分，剧情按照倒叙的方式展开到第三幕，之后顺叙。 本剧通过男主人公聂赫留朵夫与女主人公玛丝洛娃的情感故事，抒写了一支赞颂人性和精神复活的心灵交响曲。据介绍，这部作品基本按照托尔斯泰小说原著的叙事逻辑和故事脉络改编，但侧重点和人物个性有了新的变化，突出和强调了生命的尊严与平等。歌剧版《复活》由中俄作曲家合作完成，因此融合了浓郁的俄罗斯风格和醇厚的中华韵味。作曲家、中央音乐学院教授刘思军负责全部独唱、重唱及部分合唱唱段；俄罗斯作曲家帕切连科负责序曲及部分合唱唱段。这部作品将由北京青年导演孙仝执导，由歌唱艺术家宋元明、张海清领衔演唱。 22. 某中学举行辩论赛，辩题为“网络匿名有助于公众议题的讨论／网络匿名不利于公众议题的讨论”，请你以反方队员的身份，针对正方发言写一段辩论词。要求观点鲜明，言之成理，语言准确。不超过80个字。（注：公共议题，是指涉及大众的，具有群众性与普遍性的公共问题。这类问题往往能引起大众热议。） 正方发言：网络匿名有助于保护发言人，免除发言人的顾虑，让人们敢于参与社会敏感议题讨论，为社会发展和进步建言献策。因此，网络匿名有助于公众议题的讨论。 反方发言： 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子说“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》）墨子说“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必（毕）而已则为五色矣。故染不可不慎也。非独染丝然也，国亦有染，非独国有染也，士亦有染。”（《墨子·所染》）二人都强调后天习染和外在环境对人的作用。 孔子又说“为仁由己，而由人乎哉”（《论语·颜渊》）孟子说“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”（《孟子·告子上》）则注重先天的主观能动性和道德修养的自觉性。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2023～2024学年（上）期中文化课质量检测评价 高二语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.选择题用2B铅笔将正确答案涂写在答题卡上；非选择题用0.5mm黑色墨水签字笔答在答题卡的指定答题区域内，超出答题区域答案无效。 3.答题前，请将姓名、考号、试卷类型按要求涂写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①作者首先提出自己“家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性”的观点。 ②接着从两方面分析中国人的家国情怀有它的特殊性，一是家与国的统一性，二是国与族的统一性。 ③其后，又分析了家国情怀的本质——家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。以及其在美学上的表现，最著名的是“诗言志”和“兴寄”论。 ④最后，提出作为作家、艺术家要时刻将家国置于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族的伟大复兴鼓劲呐喊，为新时代新生活新事业写真创美。 5. ①家国一体的观念不再以儒家天地君亲师为终极目标，不再以效忠帝王为旨归，而是以主权在民的民族国家为认同对象。焦裕禄不是为某个统治者而奋斗，而是为了中华人民共和国这一民族国家而奋斗。 ②从古代到近代，基本上是以集体主义为主的家国情怀书写，而从现代到当代，家国情怀书写中开始显现人的个体觉醒与个性解放的因素。焦裕禄的先进事迹并没有写一个集体，或者写集体主义，而是对其个人的优秀品质的描写。 ③近现代文学，尤其是新文学以民族独立、人民解放、国家富强为精神主流，以爱国主义为思想主脉，在现实主义的表达中注入强烈的现代意识。《县委书记的榜样——焦裕禄》这一篇人物通讯就描写焦裕禄为国家富强而忘我的工作，充满着爱国主义色彩。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. C 8. ①为下文埋下伏笔。观众扔的垫子，为下文曼纽尔被绊住后受伤埋下伏笔。②烘托人物形象。观众扔垫子是在表达对失败者的嘲笑，而曼纽尔对此只是站在那儿望着，并没有沮丧，表现了他的执着坚韧。③深化小说主题。这个情节说明，曼纽尔“斗”的对象不仅是公牛，还有那些不看好他的观众，深化了“斗”的内涵，更凸显其精神的强大。 9. ①“你们这些杂种”是对侮辱他、嘲笑他的观众的愤怒和蔑视。②“你这杂种”是对狡黠而又顽强的对手——公牛的愤怒和蔑视。③这都是一种不甘失败的体现，是不屈意志、硬汉精神的象征。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. A 11. C 12. B 13. （1）修养自己来使百姓安乐，尧舜大概还担忧这件事呢！ （2）要使意念真诚，就要先获得知识 14. “修身”的目的是“平天下”，“平天下”以“修身”为根本。 （二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. 《无衣》 ①采用了重章复沓的形式。表现出生死与共、兄弟情深的战友情谊。 ②《无衣》反复提到“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，这是用赋的手法铺陈内容，表明与战友同赴战场，表现出团结一心、同仇敌忾的无畏的爱国精神。 《从军行》 ①用了借代的手法。“烽火”“牙璋”“凤阙”分别代指战争、将帅、京城或长安，营造战争氛围，表达保家卫国的情怀； ②用了反衬修辞。“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，形容风雪很大、风烈雪猛，反衬出将士在艰苦卓绝的战争环境中的英勇顽强； ③直抒胸臆，尾联“宁为百夫长，胜作一书生”写出诗人内心中对于建功立业的渴望，希望自己能够从军征战，建立功勋，体现出投笔从戎的情怀。 【17题答案】 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 九层之台 ④. 起于累土 ⑤. 谁家今夜扁舟子 ⑥. 何处相思明月楼（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 【18~20题答案】 【答案】18. D 19. C 20. B （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 【21题答案】 【答案】关键信息：①根据托尔斯泰小说原著改编的歌剧《复活》于2019年年底在北京首演；②突出了生命的尊严与平等；③融合了俄罗斯风格和中华韵味。 【22题答案】 【答案】网络匿名的危害在于给别有用心者提供了保护，容易滋生网络谣言，引发网络暴力等不文明现象，影响公众议题的正常讨论，不利于网络文明建设。因此，网络匿名有害于公众议题的讨论。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】略 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$