专题03 山川景物、杂记散文类文言文阅读（期中真题汇编，湖南专用）高一语文上学期

专题03 山川景物、人事散文、杂记类文言文阅读 核心·必练 题型：课内单篇阅读、课内外对比阅读 进阶·提升 题型：课内外对比阅读 培优·冲刺 题型：课外对比阅读 一、课内单篇阅读 （一）（24-25高一上·湖南祁阳·期中）阅读课内文言文，完成小题。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 1. 下列语句中，加点字解释不正确的一项是（ ） A. 凌万顷之茫然 凌：凌厉 B. 正襟危坐 危：端正 C. 固一世之雄也 固：本来 D. 举匏樽以相属 属：劝请 2. 与下面例句句式相同的一项是（ ） 而今安在哉？ A. 亭东自足下皆云漫 B. 句读之不知，惑之不解 C. 客有吹洞箫者 D. 青，取之于蓝 3. 下面对于文中加点词语文化常识的解说不正确的一项是（ ） A. “壬戌之秋”是“干支纪年法”，干支可以纪年，也可以纪月、纪日、纪时，《登泰山记》中“戊申晦”这一句中的“戊申”干支是纪日。 B. “美人”是指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征，与现代汉语的“美人”词义不同。 C. 本文多次出现的“苏子”是唐宋八大家之一，另外七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、曾巩、王安石， D. “匏樽”是指用葫芦做成的酒器，亦泛指饮具。此处的“樽”与《念奴娇·赤壁怀古》的“一尊还酹江月”中的“尊”词义相同。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 （2）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎? 5.在课文的开头与结尾作者都表达了喜悦之情，这两种喜悦之情有何不同？ 　 【答案】1. A 2. B 3. A 4. (1)白茫茫的水汽笼罩着江面，水上浮光远接天边。(我们)任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。 （2）这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ 5.开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。 【解析】 1.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.凌：越过。句意：越过浩瀚无垠的江面。故选A。 2.本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。句意：然而现在又在哪里呢？ A.判断句，“皆”来表示判断，相当于“都是”。句意：日观亭东面从脚底往下都是一片云雾弥漫。 B.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不知句子停顿，有疑惑解决不了。 C.定语后置句，正常语序为“有吹洞箫客”。句意：有会吹洞箫的客人。 D.状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之”。句意：靛青，是从蓝草里提取的。故选B。 3.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“干支可以……纪时”错误。干支可以纪年、纪月、纪日，不可以纪时。纪时用十二地支。 故选A。 4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “西”“东”，名词作状语，向西，向东；“缪”，通“缭”，盘绕；“此非孟德之困于周郎者乎”，被动句，“困”，受困。 5.本题考查学生理解文章情感内容的能力。开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，通过“清风徐来，水波不兴”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”“白露横江，水光接天”这些景物描写，表达在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，实乃人生之乐事；而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，领悟到“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，对人生有了一种新的认识。 参考译文： 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。月光下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。任凭一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的江面。浩浩淼淼（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。在这时喝酒喝得非常高兴，打着节拍唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人（君主）啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。　　 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 二、课内外对比阅读 （二）（24-25高一上·湖南郴州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一）劝学 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子》） （二）劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗诵之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二/ B．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二/ C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二/ D．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二/ 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 B．驾，一天的行程。“驽马十驾”意思是劣马拉车走十天。 C．《荀子》，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 D．传，古代解释经书的著作，与《师说》中“六艺经传”的“传”不同。 8．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B．荀子在《劝学》选文中的第二段，只运用了比喻论证，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。 D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。 10．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请先判断再阐明理由。 【答案】6．C 7．D 8．B 9．（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，（却能）向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。 （2）但是（我却）依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐，十天或一个月中，没有几天在阅览书卷。 10．可以论证。 荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”，秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 “比数年来”，“来”，时间词的词缀，与“数年”不能分开，排除AD； “殆”，根据语境可解释为“表推测，相当于‘大概’‘几乎’”，正好搭配后面的约数“十一二”，在其前面断开，排除B。 故选C。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“不同”错误。应为“相同”，都指“解释经书的著作”。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“只运用了比喻论证”错误，由原文“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，还运用了对比的手法。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序是：蚓无利爪牙，强筋骨；“上”“下”，名词用作状语，向上，向下；“用”，因为；“一”，专一。 （2）“负”，依仗；“自放”，放纵自己；“滑稽饮酒者”，巧言善辩、嗜好饮酒的人；“把卷”，阅览书卷。 10．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 首先明确自己的观点：可以论证。 由原文“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤”可知，我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也不会有多大的错误。依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。可见秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 参考译文： （一）劝学 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有更长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，非凡的智慧就会获得，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马跨跃一次，也不足十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于走个不停。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （二）劝学 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。十天或一个月中，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 三（24-25高一上·湖南邵东·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 蓉少时，读书养晦堂之西偏一室，俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。 噫！习之于人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 （节选自刘蓉《养晦堂文集》） 材料三： 人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈失于盛年犹当晚学不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 11．文中画波浪线的部分有三处需要句读，请在答题卡相应位置填写对应的字母。 然A人B有C坎壈D失于E盛F年G犹当H晚I学J不K可L自弃 12．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．堂，指房屋正厅，堂后为室。因入室必先登堂，成语“登堂入室”比喻学问或技能从浅到深，达到很高的程度。 B．婚冠，既指婚礼和冠礼，也可以指婚冠的年龄。古代男子二十岁行冠礼，文中以“婚冠”指年纪很大。 C．《春秋》，中国古代儒家典籍“六经”之一。后来出现的对《春秋》所记载的历史进行补充、阐发的作品，被称为“传”。 D．材料一中“爪牙之利”与材料二中“一室之不治”的“之”的用法相同。 13．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．刘蓉书房里有一块洼地，开始踩上去，总会被绊倒；时间久了，却习以为常；后来填平了，反而感到不适应。 B．材料一从积累、坚持、专心三个层面论述了学习应该具备态度和方法。其中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句可以看出荀子强调的学习同时涉及品德方面。 C．材料二从读书之思到人生之悟。因“思有弗得”而“绕室以旋”，由“旋”引出下文在生活小事中得到的感悟。 D．材料三以公孙弘、皇甫谧等为例，告诫子孙应当努力学习，这样才能官至高位，进而受到皇帝的赏识。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ②幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 15．从上述三则材料中，你读出了哪些“学习之道”？请简要概括。 【答案】11．DGJ 12．D 13．D ①蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。②少年时能坚持学习的人，好比太阳升起时的光芒；老年时仍学习者，好比端着蜡烛在夜晚行走，尚能胜得过直到死而仍没有这种认识的人。 15．①学习要不断地积累。②学习要坚持不懈。③学习要用心专一。④积习难改，做学问最重要的是慎重地对待开头。⑤读书要趁早。⑥壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。 【解析】 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当然，人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。 “有”的主语为“人”，宾语为“坎壈”，中间不应断开，应在“壈”后面断开，即在D处断开； “于盛年”是“失”的后置状语，中间不应断开，应在“年”后面断开，即在G处断开； “当”是“晚学”的状语，“犹当晚学”构成偏正结构，中间不应断开，应在“学”后面断开，即在J处断开。 故为DGJ。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。 D.错误。用法不同。“之”，定语后置的标志；/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：锋利的爪子和牙齿。/你连一间屋子都不能治理。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这样才能官至高位，进而受到皇帝的赏识”错误。根据原文“然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”“公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，终成大儒；此并早迷而晚寤也”可知，材料二举公孙弘、皇甫谧的例子，是为了说明壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃，而不是侧重于功利方面。 故选D。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句，应为“利爪牙”“强筋骨”；“上”“下”，名词活用为状语，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水。 ②“学者”，学习的人；“夜”，名词活用为状语，在夜里；“贤”，胜过。 15．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由原文“积土成山……功在不舍”可知，学习要不断地积累。 ②由原文“锲而舍之……金石可镂”可知，学习要坚持不懈。 ③由原文“蚓无爪牙之利……用心躁也”可知，学习要用心专一。 ④由原文“故君子之学，贵乎慎始”可知，积习难改，做学问最重要的是慎重地对待开头。 ⑤由原文“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”可知，读书要趁早。 ⑥由原文“然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”可知，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。 参考译文： 材料一： 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 我年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。我专心致志低头读书，遇到不懂的地方就仰头思索，想不出答案便在屋内踱步绕圈。这屋有处洼坑，直径一尺，逐渐越来越大。每次经过，都苦于脚被绊。时间一长也就习惯了。一天，父亲来到屋子里坐下，看到那处洼坑笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭什么能治理好国家呢？”随后叫仆童取来土将洼坑填平。后来我读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，心里一惊，觉得这块地方似乎突然高起来了。低头看，地面却是平平整整，已经被填平了。以后踏这块地，仍旧还有这样的感觉。又过了好些日子，才慢慢习惯。 唉！习惯对人的影响，是非常厉害的啊！脚踏在平地上，便不能适应坑洼，时间久了，洼地就仿佛平了，以至于把长久以来的坑填平，恢复到原来的状态，却觉得受阻碍而不能适应。所以说君子做学问，最重要的就是开始时就谨慎。 材料三： 人在幼小之时，精神专注而接受能力强，长大成人之后，思想散漫而放纵，因此应当从小对孩子进行教育，不要失去教育的最好时机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然，人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易》，就可以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习得更加专心，这些都是从小到老勤学不辍的例子。曾子七十岁时才开始学习，最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，后来终于当了丞相；皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》《论语》，最后成了大学者：这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后还未开始学习，就说太晚了，就这样一天天混下去好像面壁而立，什么也看不见，也够愚蠢了。从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。 课内外对比阅读 一（24-25高一上·湖南长沙雅礼集团·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 太史公《伯夷传》，苏东坡《赤壁赋》，文章绝唱也。其机轴略同，《伯夷传》以“求仁得仁，又何怨”之语设问，谓夫子称其不怨，而《采薇》之诗犹若未免于怨，何也？盖天道无亲，常与善人，而达观古今，操行不轨者多富乐，公正发愤者每遇祸，是以不免于怨也。虽然，富贵何足求，节操为可尚，其重在此，则其轻在彼。况君子疾没世而名不称伯夷颜子得夫子而名益彰则所得亦已多矣又何怨之有！《赤壁赋》因客吹箫而有怨慕之声，以此设问，谓举酒相属，凌万顷之茫然，可谓至乐，而箫声乃若哀怨，何也？盖此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪，亦终归于安在？况吾与子寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾，宜其托遗响而悲怨也。虽然，自其变者而观之，虽天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，又何必羡长江而哀吾生哉！矧江风山月，用之无尽，此天下之至乐，于是洗盏更酌，而向之感慨风休冰释矣。东坡步骤太史公者也。 （节选自罗大经《鹤林玉露》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 况君子疾A没B世而名不称C伯夷颜子得D夫子而名E益彰F则所得G亦已多矣H又何怨之有！ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 安在，在哪里，《师说》中“句读之不知”意为不明句读，两者结构相同。 B. 友，与……结为朋友，跟成语“兄友弟恭”中的“友”词义和用法都相同。 C. 发愤者，与不轨者相对，是指勤奋努力、发奋振作的人，伯夷即这一类人。 D. 属，指劝请，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”词义不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼由江上夜月想起曹操的诗句，由诗句联想到曹操兵下江南、横槊赋诗的英雄气概，进而产生了“千古风流人物”不免“浪淘尽”的感慨。 B. 《赤壁赋》以主客问答的形式阐述观点，先借“客”之口表达了自己的疑惑和苦恼，再以“苏子”的身份抒发俯察人生与宇宙后的哲学领悟。 C. 罗大经指出，天道应该是不偏私的，为善之人顺应天道理应受到善待，但是回看历史，这些人又总难免遭受不公正的待遇，如伯夷等人。 D. 罗大经认为，苏轼在从变化的角度领悟到物我无尽、风月不竭的道理后，此前有关人生短暂、生命渺小等一系列的感慨也如风般飘散。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （2）虽然，富贵何足求，节操为可尚。 5. 《伯夷传》构思巧妙，先借孔子称颂伯夷不怨，接着指出伯夷所作《采薇》未免于怨，进而分别阐释怨与不怨的原因。《鹤林玉露》认为，苏东坡的《赤壁赋》与《伯夷传》的构思有异曲同工之妙。请结合文本简要说明。 【答案】1. CFH 2. B 3. D 4. （1）箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 （2）虽然如此，何必刻意求取富贵，应该崇尚节操。 5. 《赤壁赋》先借吹洞箫之“客”来表明自己内心的苦闷，接着“主”以水与月设问安慰“客人”要摆脱苦闷，最后从不变与变的角度阐释原因。 【解析】 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：何况有道德的人最怕的是死后名声不被传扬，伯夷颜回得到孔子的赞美而名声更加显扬，那么他们得到的也已经很多了，又有什么可怨恨的呢！ “君子……而名……”与“伯夷颜子……而名……”结构一致，构成对比，所以在C处断开。 “则所得亦已多矣”，由“则”承接上句，发出感慨，“矣”为句末语气词，所以在F和H处断开。 故选CFH。 2.本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。宾语前置。句意：而今天又在哪里呢？/不懂得断句。 B.错误。与……结为朋友，动词/友爱，形容词。句意：与鱼虾作伴，与麋鹿为友/哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。出自西汉·司马迁《史记·五帝本纪》。 C.正确。 D.正确。劝请，引申为劝酒/同“嘱”，嘱咐。句意：认为举起酒杯互相劝酒。/嘱咐我写一篇文章来记述这件事。 故选B。 3.本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“从变化的角度”错误，根据原文“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……矧江风山月，用之无尽……而向之感慨风休冰释矣”可知，应该是从“不变的角度”。 故选D。 4.本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“舞”，使……起舞；“泣”，使……哭泣；“嫠妇”，寡妇。 （2）“虽然”，虽然如此，虽然这样；“求”，刻意求取；“尚”，崇尚，推崇。 5.本题考查学生归纳概括能力。 认真审题可知，此题可结合文本按照《伯夷传》构思来作答。 根据“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”“固一世之雄也，而今安在哉……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾……”可知，《赤壁赋》先借吹洞箫之“客”来表明自己内心的苦闷； 根据“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”可知，作者针对客人悲观的情调，以水与月设问来安慰“客人”，劝其要摆脱苦闷； 根据“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之……”可知，最后从不变与变的角度阐释原因。 参考译文： 材料一： 这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，迎击空明的粼波，我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方。有会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫“呜呜”作声，有如哀怨有如思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。 苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能轻易得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢!何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 太史公司马迁的《伯夷传》，苏东坡的《赤壁赋》，是文章中的绝唱。它们构思、手法大致相同，《伯夷传》用“求仁得仁，又何怨（追求仁德而得到仁德,又有什么可怨恨的呢）”的语句设问，说孔子称赞他们不怨恨，但是（伯夷、叔齐写的）《采薇》这首诗还是不免于怨恨，这是为什么呢？大概上天不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人，而遍观古今，操守品行越出常轨、不守法度的人大多富贵享乐，坚持公正、勤奋努力、发奋振作的人常常遭遇灾祸，因此人们难免怨恨不平。虽然这样，何必刻意求取富贵，应该崇尚节操，要把道德看得重，将富贵看得轻。何况有道德的人最怕的是死后名声不被传扬，伯夷颜回得到孔子的赞美而名声更加显扬，那么他们得到的也已经很多了，又有什么可怨恨的呢！《赤壁赋》借客人吹箫而有因不得相见而思慕之声，以此设问，认为举起酒杯互相劝酒，越过那茫茫的江面，可以称得上人间至乐，然而箫声却如此哀怨，为什么呢？大概这里是周瑜打败曹操的地方，以曹操的雄豪，也最终归于消亡（在哪里）了？何况我与你如同蜉蝣置身于广阔的天地中，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，自然把这感慨托寄在箫声中而悲伤怨恨。虽然如此，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又何必羡长江的无穷无尽而哀叹我们一生的短暂呢！何况江风山月，享用这些也不会有竭尽的时候，这是天下最大的快乐，于是清洗杯盏重新斟酒，而先前的感慨像风一样停止、像冰融化一样消失了。苏轼与司马迁写文章采用的是同样的手法。 （节选自罗大经《鹤林玉露》） 二（24-25高一上·湖南益阳·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文段一 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 文段二 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 徙知徐州。河决曹村泛于梁山泊溢于南清河汇于城下涨不时泄城将败富民争出避水轼曰：“富民若出，民心动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦②，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸③以出。筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。 （节选自《宋史·苏轼传》） 【注】①范滂：东汉人，曾任汝阳太守属吏，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②涂潦：泥水。③锸（chā）：锹。 6.（文段二）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 河决/曹村泛于梁山/泊溢于南清/河汇于城下/涨不时/泄城将败/富民争出避水/ B. 河决曹村/泛于梁山泊/溢于南清河/汇于城下涨/不时泄/城将败富民/争出避水/ C. 河决/曹村泛/于梁山泊溢/于南清河汇/于城下涨/不时泄城/将败富民/争出避水/ D. 河决曹村/泛于梁山泊/溢于南清河/汇于城下/涨不时泄/城将败/富民争出避水/ 7. （文段一、二）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “冠”是古代男子二十岁行冠礼，以示成人，文中写苏轼刚到成年就已博览群书。 B. 《春秋》是中国现存最早的一部编年体史书。它与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》合称“五经”。 C. 孟德，是曹操的字，孟指排行老大，德与操同义；类似的如孙权，名权，字仲谋，仲指排行老二，而权和谋相关。 D. “侪”是“同类，同辈的人”的意思，同义词还有“伦”“徒”“属”“辈”等。 8. 下列对文段内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. （文段一）“客”想象了曹操当年的盛况，并以曹操自比，表达了“客”对英雄的敬仰追慕之情。 B. （文段一）“月明星稀，乌鹊南飞”是曹操《短歌行》中的句子，既描写当时的景象，又引出了话题。 C. （文段二）苏轼幼年时，家人以历史的经验教训和忠臣的人物传记来教育他，他既聪明好学又有做良臣之志。 D. （文段二）苏轼成年时，已博通经史，勤奋读书，他既喜欢贾谊等人政治见解，又喜欢庄子道家学说。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 （2）轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 10. 苏轼在徐州领导人民抗洪取得胜利的原因有哪些？试根据文本内容简要概括。 【答案】6. D 7. B 8. A 9. （1）何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。 （2）苏轼天天住在城上，即使经过家门也不入，派官吏们分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城。 10. ①安定民心。及时阻止富裕的百姓出逃，安定了民心。②动员各方力量，齐心协力，抗洪保城。③科学施策，责任明确，率先垂范。 【解析】 6.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：黄河在曹村决口，泛滥到梁山泊，流入南清河，汇集于徐州城下，水位上涨如不及时排泄，城墙将要被浸坏，富裕的百姓争着出城避水。 “（于）曹村”是“河决”的后置状语，二者不能断开；“梁山泊”是固定地名，不能断开；“于南清河”“于城下”分别是“溢”“汇”的后置状语，中间不能断开；排除AC； “富民”是主语，“争出避水”是谓语，结构完整，中间不断开，排除B。 故选D。 7.本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 B.“它与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》合称……”错误，《乐经》不在五经之内，应该是《易经》。 故选B。 8本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“‘客’想象了曹操当年的盛况，并以曹操自比”错误，没有自比。文章是用曹操“固一世之雄也”“而今安在哉”，表示人世的无常和悲哀。 故选A。 9.本题考查学生翻译文言文的能力。 （1）“渔樵”，名词活用为动词，捕鱼砍柴；“侣”，意动用法，以……为伴侣；“友”，意动用法，以……为朋友；“属”，敬酒。 （2）“庐”，名词作动词，居住；“庐于其上”，状语后置句，应为“于其上庐”；“卒”，最终。 10.本题考查学生概括和筛选信息的能力。 由“河决曹村……富民争出避水，轼曰：‘富民若出，民心动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城’驱使复入”可知，苏轼及时阻止富裕的百姓出逃，安定了民心。 由“轼诣武卫营，呼卒长曰：‘河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。’卒长曰：‘太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。’率其徒持畚锸以出。筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城”可知，苏轼动员各方力量，齐心协力，抗洪保城。 由“轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城”可知，苏轼科学施策，责任明确，率先垂范。 参考译文： 文段一 苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗吗？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能轻易得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 文段二 苏轼，字子瞻，是眉州眉山县人。十岁的时候，其父苏洵到外地去游学，母亲程氏则亲自教他读书，苏轼每听闻古今兴衰成败的历史，都能道出其概要。程氏读到东汉的《范滂传》时，发出深深的慨叹，苏轼对她说：“我如果想和范滂一样为名节而不顾生死，母亲您答应吗？”程氏说：“你如果能成为范滂一样的人，我又怎会不和范滂的母亲一样深明大义呢？” 到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊、陆贽的文集。不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有这样的想法，但嘴里却说不出来。现在看到这本书里写的，正好和我心里想的一样啊！”嘉祐二年（1057），参加礼部的科举考试。当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，欧阳修正思索有什么方法能救治这种弊病。当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时，又惊又喜。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣（字圣俞，北宋著名诗人）说：“我的文章比这个人要逊色一大截啊！”刚开始听到欧阳修这话的人都认为是欧阳修虚夸，并不信服。很长时间之后，大家才真正信服了欧阳修的话。 苏轼调任徐州。黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，城里的富人争着逃出城去避难。苏轼说：“如果富人都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。”于是将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把卒长叫出说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要暂且为我尽力。”卒长说：“太守您尚且不逃避洪水，我们这些小人应该为您效力。”于是率领他的士兵拿着畚锸出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙相连。雨日夜不停，没有受损的城墙只有三版。苏轼天天住在城上，即使经过家门也不入，派官吏们分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城。又向朝廷要求调来服役的人，加高修筑旧城墙，修筑木制堤岸，用以防备洪水再来。朝廷听从了他的建议。 三（24-25高一上·湖南岳阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己也。径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而久之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。 （节选自《韩非子·说难》） 材料二： 太宗曰：“未能受谏，安能谏人。”此知本之论也。夫唯穷凶之主，淫虐无择，则虽以虚衷乐善之君子，陈大公无我之言，而亦祗以危身。非此者，君之拒谏而远君子，洵失德矣，谏者亦恶能自反而无咎哉？凡能极言以谏者，大抵其气胜者也自信其是而矜物以莫及物莫能移者也。其气胜，则其情浮；自矜而物莫能移，则其理窒。上以事君，下以莅众，中以交于僚友，可其所可，而否其所否，坚于独行，而不乐物之我违。唯如是也，乃以轻宠辱、忘死生，而言之无忌。其贤者，有察理未精、达情未适之过，而执之也坚；其次则气动而不收，言发而不止，攻异己而不遗余力，以堕于媚忮，而伤物已甚；则人主且窥其中藏，谓是哓哓者之但求利己也。其言不可夺，而心固不为之感，奚望转石移山于片语乎？惟虚则公，公则直；惟明则诚，诚则动。能自受谏者，所以虚其心而广其明也，谏者之能此者鲜矣。事上接下，其理一也。君不受谏，则令焉而臣民不从；臣不受谏，则言焉而天子不信。位不可恃，气不可任，辩不可倚，理不可挟，平情好善、坦衷逊志者，早有以动人主之敬爱，而消僚友之疾忌，圣而周公，忠而孔明，用此道也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） ［注］媢忮：妒忌，忌恨。 11. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大抵其气［A］胜者也［B］自信［C］其是［D］而矜［E］物［F］以莫及［G］物［H］莫能移者也 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 渥，意为深厚，优厚。与《陈情表》中“宠命优渥”的“渥”意义相同。 B. 米盐，“米盐”为日常生活中必备品，文中借以突出进言内容的重要性。 C. 洵，意为实在，确实。与《静女》中“洵美且异”的“洵”意义相同。 D. 我违，违背我，与成语“时不我待”中的“我待”，两者在结构上相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 臣子想让统治者纳谏，就应善于把握统治者的心理，注意进言的恰当说法，韩非认为这并不容易。 B. 唐太宗认为“受谏”和“谏人”同等重要，不善于接受进谏，也难以劝谏他人，王夫之深以为然。 C. 王夫之认为气胜能让进谏者舍生忘死、直言不讳，统治者却也可能因谏者坚持己见，而产生不满。 D. 韩非侧重分析纳谏者的心态对进谏成败的影响，王夫之侧重分析进谏者的心态对进谏成败的影响。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。 （2）其言不可夺，而心固不为之感，奚望转石移山于片语乎？ 15. 成为优秀的谏臣需要注意哪些方面？请结合材料二分点概述。 【答案】11. BDG 12. B 13. C 14. （1）（劝谏的人）省略其事陈述意见，就会被视为胆小怯懦而不敢尽言之人；考虑事情空泛而放任，就会被视为粗野而无礼。 （2）（所以尽管）进谏者的言辞不容改变，但君王的心一定不会被他们的言辞打动，怎么能够指望在只言片语中移山转石呢？ 15. ①要善于听取别人的意见；②应有一颗公正明达之心；③不能任气好辩，以理压人。 【解析】 11.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大抵都是以气势取胜，相信自己的意见是正确的，而以为别人都比不上自己，别人也无法使自己改变主张。 “气胜”是偏正短语，语意连贯，中间不能断开，“也”为句末语气助词，可在B处面断开。 “信其是”是动宾短语，中间不能断开，可在D处断开。 “物”做“莫能移者也”主语，中间不能断开，所以在“物莫能移者也”前G处断开。 故选BDG。 12.本题考查学生理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：君主对进说者的恩惠还不深厚。/恩宠优厚。 B.“米盐”比喻“繁杂琐碎的事物”，“米盐博辩”指“进言繁杂琐碎”。 C.正确。句意：确实是失德的表现。/荑草实在美好又珍异。 D.正确。都是宾语前置句。句意：而不乐意别人的意见与自己相背。/时间不等待人，要抓紧时间，不要虚度光阴. 故选B。 13.本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“因谏者坚持己见”错，由材料二“其次则气动而不收，言发而不止，攻异己而不遗余力，以堕于媢忮，而伤物已甚；则人主且窥其中藏，谓是哓哓者之但求利己也”可知，统治者是因为从中窥见进谏者只求利己的心思而对进谏者产生不满，并非是因为进谏者坚持己见。 故选C。 14.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“陈”，陈述；“广肆”，远大而无所收束；“草野”，粗俗鄙陋；“倨侮”，傲慢。 （2）“夺”，改变；“固”，一定；“”，被；“奚”，怎么，哪里。 15.本题考查学生筛选信息，归纳概括的能力。 由材料二“其气胜，则其情浮”“气动而不收，言发而不止，攻异己而不遗余力，以堕于媚忮，而伤物已甚”“哓哓者之但求利己”可知，优秀的谏臣不能咄咄逼人，在气势上压倒对方，而应该晓之以理，动之以情。 由材料二“惟虚则公，公则直；惟明则诚，诚则动。能自受谏者，所以虚其心而广其明也”可知，谏臣首先持心要正，做到虚心、明达、真诚。 由材料二“臣不受谏，则言焉而天子不信”可知，善于劝谏的人，也要善于听谏。 参考译文： 材料一： 大凡游说的困难，在于如何了解游说对象的心理，然后用我的说词去适合他的口味。君主对进说者的恩惠还不深厚，而进说者就把自己知道的都说出来，如果他的主张得以实行而有功效，那么功德就会被君主忘记；如果他的主张难以实行而遭到失败，那么自己就会被君主怀疑，这样的情况进说者就会身遭危险。尊贵的人有了过错，而进说者毫不掩饰地谈论礼义来挑出他的毛病，这样的情况进说者就会身遭危险。尊贵的人有时计谋得当而且想要把这计谋作为自己的功绩，但进说者也参与了这个计谋，这样的情况进说者就会身遭危险。勉强君主做他不能做的事情，强迫君主停下它不愿停止的事情，这样的情况进说者就会身遭危险。所以，进说者和君主谈论大臣，就会被认为挑拨离间君臣关系；和君主谈论小人，就会被认为是卖弄权势。进说者如果和君主谈论君主所喜爱的，就会被认为是寻找靠山；进说者如果和君主谈论君主所憎恶的，就会被认为是试探自己。进说者陈述的直截了当简明扼要，就会被认为是不聪明而被看成是笨拙；进说者谈论类似柴米油盐等琐碎详尽的事情，就会被认为是啰嗦而杂乱。（劝谏的人）省略其事陈述意见，就会被视为胆小怯懦而不敢尽言之人；考虑事情空泛而放任，就会被视为粗野而无礼。这些进说的难处，不能不知道啊。 （节选自《韩非子·说难》） 材料二： 唐太宗说：“自己不能接受劝谏，怎么能够劝谏别人呢？”这是懂得根本的说法。只有在遇到穷凶极恶的君主，他们荒淫残暴而不能择取善言时，即使以虚心乐善的君子，向他们陈述大公无私的谏言，也只会危及自身。如果不是这种情况，那么君王拒绝纳谏而远离君子，确实是失德的表现。但进谏的人反躬自省，自己就没有过错吗？凡是能够极力直言进谏的人，大抵都是以气势取胜，相信自己的意见是正确的，而以为别人都比不上自己，别人也无法使自己改变主张。他们以气势取胜，则其性情浮华不实；自命不凡（自我夸耀）且拒绝改变主意，则其在道理上就会陷于阻塞。以这种方式上事奉君王，下治理百姓，中与同僚友人相处，认可自己所认同的事情，否定自己不认同的事情，坚持特立独行，而不乐意别人的意见与自己相背。正因如此，他们才能够轻视宠辱，忘记死生，无所顾忌地发表言论。其中的贤者，有体察道理不够精审、揣摩情理不够贴切的过失，却坚持己见而不肯改变。比他们更差的则是气势浮动而不知收敛，一味发表言论而不懂得停止，不遗余力地攻击异己，堕落到记恨他人的地步，对其他人造成了严重的损害。如此则君王从中窥见这些进谏者的心思，认为他们喋喋不休地进谏只是为了利于自己。所以尽管进谏者的言辞不容改变，但君王的心一定不会被他们的言辞打动，怎么能够指望以只言片语起到移山转石的功效呢？只有虚心才能够公正，公正才能理直；只有明达才能做到真诚，真诚才能打动人。自己能够接受劝谏的人，都是因为虚心而广泛增进自己的明达，进谏的人能够做到这一点的是很少的。侍奉君上与接受臣下谏言，其道理是一致的。君王不接受劝谏，则他下达的命令臣民不会听从；臣下不接受劝谏，则他的谏言皇帝不会相信。不能凭恃地位，不能意气用事，不能依赖辨才，不能裹挟道理压迫别人。心情平和、乐善好施、坦荡谦逊的人，本来就有办法打动君王，赢得其敬爱，消除同僚的嫉妒，圣明则像周公那样的臣子，忠诚则像诸葛孔明那样的臣子，都是采用这样的办法。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 课外延伸阅读 一 （24-25高一上·湖南常德·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 圬[注]之为技，贱且劳者也。有业之其色若自得者。听其言，约而尽；问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣食，余三十年。舍于市之主人。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也：吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘，易能可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力，易强而有功也，心，难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。嘻！吾操镘以入贵富之家有年矣，有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪！非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪！非多行可愧，知其不可而强为之者邪！将贵富难守，薄功而厚飨之者邪！抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪！吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？ 又曰：功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也吾能薄而功小不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可能也。 愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓独善其身者也！然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。 （节选自《韩昌黎文集・圬者王承福传》） [注]圬：泥瓦工人用的抹子；也可用作动词，指粉刷墙壁。下文的“镘”与之相同。 1．文中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 妻与子A皆养B于我C者也D吾E能薄F而功小G不有之H可也 2．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“有业之其色若自得者”与“先帝创业未半”（《出师表》）两句中的“业”字含义相同。 B．“其他所以养生之具”与“所以动心忍性”（《孟子》）两句中的“所以”含义相同。 C．“有再至三至者焉”与“一鼓作气，再而衰”（《曹刿论战》）两句中的“再”字含义不同。 D．“身既死”与“既已知吾知之而问我”（《庄子》）两句中的“既”含义不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王承福在天宝之乱期间被征兵，打了十三年仗，建立了功勋，本可以为官，却放弃了功劳，回到家乡后以为人刷墙来养活自己，自食其力。 B．王承福有自己的一套生存理论：君王、大臣和普通百姓都有自己的职事，任何人都不能只想着吃饭而不做事，否则就会受到上天的惩罚。 C．王承福认为自己能力低下只能做一些力所能及的事，养活自己尚且吃力，所以不便娶妻生子，而圣人也是既不可劳力，也不可劳心。 D．王承福的经历和言论让韩愈起初感到疑惑，继而思考之后又觉得他是一个通达事理的贤者，因此为他作传，也为了让自己引以为鉴。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。 （2）抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪！ 5．韩愈对王承福的评价充满了辩证的色彩，请简要概述其评价要点。 【答案】1．ADG 2．A 3．C 4． （1）但是人不可能做所有的事，应该各自献出自己的能力，相互协作来求得生存。 （2）也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去不能经常保有吧！ 5．①批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，没有责任担当；②赞扬他对生存之道有清醒的认知，心态端正，远胜过患得患失、无所作为和因私欲而奸邪无道的人。 【解析】 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：妻子儿女，都是靠我自己养活的。我能力小，贡献少，没有妻子儿女是可以的。 “妻与子皆养于我者也”为判断句，主语后可断开，“者也”后断开，故AD两处应断开； “能薄”“功小”，其间用“而”连接，不应断开，G处断开。 故选ADG。 2．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.错误。职业/功业。句有个人以之作为职业，样子却好像很自在满意。/先帝开创的功业未完成一半。 B.正确。两者都指“用来……”。句意：其他用来维持生活的物品。/用这些来使他内心惊动，性情坚忍起来。 C.正确。两次/第二次。句意：有的我曾去过两次、三次。/第一次击鼓时士气振作起来，第二次击鼓时士气就开始低落了。 D.正确。已经/既然。句意：原主人已经死了。/你既然已经我知道，所以才来问我是从哪里知道的。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“而圣人也是既不可劳力，也不可劳心”错。原文为“一身而二任焉，虽圣者不可能也”，是说即使是圣人，也不能同时一身二任。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遍为”，做所有的事；“宜”，应该；“致”，献出；“相生”，相互协作来求得生存。 （2）“抑”，也许，或者；“有时”，有时运；“常”，经常保有。 5．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 “辩证的色彩”即从不同角度评价，好的坏的都有。 ①根据“然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少”“而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？”可知，批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，没有责任担当； ②根据“虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！”可知，赞扬他对生存之道有清醒的认知，心态端正，远胜过患得患失、无所作为和因私欲而奸邪无道的人。 参考译文： 粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以之作为职业，样子却好像很自在满意。听他讲的话，言辞简明，意思却很透彻；问他的身份，他说姓王，承福是他的名，祖祖辈辈是京兆长安的农民。天宝年间发生安史之乱，朝廷抽调百姓当兵，（他也被征入伍），他手持弓箭战斗了十三年，有官职勋阶，但他却放弃官勋回到家乡来，由于丧失了田地，就靠粉刷墙壁维持生活，过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里。他根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，将其交给房屋主人；有钱剩，就拿去给流落在道路旁的残疾挨饿的人。 他又说：粮食，是人们种植才长出来的；至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成；其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的：我都离不开它们。但是人不可能做所有的事，应该各自献出自己的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存；而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有小有大，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸，所以我一天也不敢丢下我的镘子去嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬（工钱），虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气，容易用劲使出来并且取得成效；脑子，却难以勉强使它获得聪明。（这样，）干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬。唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了，有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了；有的我曾去过两次、三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们的邻居打听，有的说：唉！他们家主人被判刑杀掉了。有的说：原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。也有的说：人死了，财产都充公了。我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与自己的才能相称的事却要去充数居高位的结果吗？不正是做多了亏心事，明知不行，却硬去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去不能经常保有吧！我的心怜悯这些人，所以我选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，怜悯贫贱，我难道与一般人不同吗？ 他还说：贡献大的人，他用来供养自己的东西多。妻子儿女，都是靠我自己养活的。我能力小，贡献少，没有妻子儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻子儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！ 我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧！但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算得太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下的，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗？尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到后又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。 二（24-25高一上·湖南长沙名校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 秦攻赵于长平，大破之，引兵而归。因使人索六城于赵而讲。赵计未定。楼缓①新从秦来，赵王与楼缓计之曰：“与秦城何如？不与何如？”楼缓辞让曰：“此非臣之所能知也。”王曰：“虽然，试言公之私。”楼缓曰：“今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也。故不敢对。使臣得为王计之，不如予之。”王曰：“诺。” 虞卿闻之，入见王，王以楼缓言告之。虞卿曰：“此饰说也。”王曰：“何谓也？”虞卿曰：“秦之攻赵也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而不攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归。王又以其力之所不能攻以资之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无以救矣。” 王又以虞卿之言告楼缓。楼缓曰：“虞卿能尽知秦力之所至乎？诚知秦力之不至，此弹丸之地，犹不予也；令秦来年复攻王，得无割其内而媾乎？”王曰：“诚听子割矣，子能必来年秦之不复攻我乎？”楼缓对曰：“此非臣之所敢任也。” 王以楼缓之言告。虞卿曰：“来年秦复求割地，王将予之乎？不与，则是弃前功而挑秦祸也；与之，则无地而给之。今坐而听秦，秦兵不敝而多得地，是强秦而弱赵也。以益愈强之秦，而割愈弱之赵，其计固不止矣。且秦虎狼之国也，无礼义之心。其求无已，而王之地有尽。以有尽之地给无己之求，其势必无赵矣。王必勿予。”王曰：“诺。”因发虞卿东见齐王，与之谋秦。 虞卿未反秦之使者已在赵矣楼缓闻之逃去。 （节选自《战国策·赵策三》） 【注】①楼缓：赵人，仕于秦。 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虞卿A未反B秦C之D使者已E在赵矣F楼缓G闻之H逃去 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诺，在文中表示同意对方的观点。成语“唯唯诺诺”中的“诺”字就是沿用这个意思。 B．爱，文中指怜恤，与《归园田居（其一）》中“性本爱丘山”的“爱”字意思不同。 C．诚，文中指假如，与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲”的“诚”字意思相同。 D．与，文中指给予，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”字意思相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦国在攻破赵国城邑长平后，派使者索要城池作为讲和条件，赵王拿不定主张，先后征询楼缓、虞卿的意见。 B．赵王能够清醒地认识到秦国一定会不遗余力攻打赵国的，秦国攻破赵国城池却主动撤兵应该另有原因。 C．楼缓认为虞卿并不能真正了解秦国人，听从他的意见可能有风险，但他自己也不能确保割地求和一定有用。 D．赵王最终听从了虞卿的意见。虞卿主动请求去见齐王，商讨共同对付秦国的策略。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）令秦来年复攻王，得无割其内而媾乎？ （2）今坐而听秦，秦兵不敝而多得地，是强秦而弱赵也。 10．司马迁曾评价虞卿对事情的判断非常精准（“虞卿料事揣情，何其工也”），请根据本文内容分析司马迁这样评价的原因。 【答案】6．BFH 7．D 8．D 9． （1）假如秦国明年再来攻打大王，大王恐怕要割让赵国内地的城邑去讲和吧？ （2）如今束手听任秦国的摆布，秦兵不受损耗就得到大量土地，这是在使秦国强大而使赵国衰弱啊。 10．①对楼缓的话是虚饰之辞的准确判断；②对割地赂秦后果的合理揣测；③对秦国贪得无厌的深刻认识。 【解析】 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：虞卿还没有从秦齐国返回，秦国派来的使者就已经到了赵国。楼缓听到这个消息后，就连忙逃走了。 “虞卿未反”中，“虞卿”是“未反”的主语。句子结构完整，在“反”断开，即B处； “矣”是语气助词，用于句尾，在“矣”后断开，即F处 “楼缓闻之”中，“楼缓”是主语，“闻”是谓语，“之”是宾语，句子结构完整，“之”后断开，即H处。 故在BFH三处句读。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：赵王说：“好。”/“唯唯诺诺”：形容一味顺从别人的意见，自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。 B.正确。怜恤；热爱，喜爱。句意：只是因为怜恤大王才停止进攻呢？/自己的天性是热爱自然。 C.正确。句意：如果真的了解秦国力量不能攻赵。/如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西。 D.错误。两个“与”字意思不同。与：给予/赞成。句意：如果不给。/我赞成曾点的观点。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“虞卿主动请求去见齐王”错误，文中是“因发虞卿东见齐王”，是赵王派虞卿去见齐王，不是虞卿主动请求会见齐王。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“令”，假如；“得无……乎”，恐怕……吧；“媾”，讲和。 （2）“听”，听任，任凭；“敝”，受损；“强”，使……强大；“是强秦而弱赵也”，判断句。 10．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据“此饰说也”可知，对楼缓的话是虚饰之辞的准确判断； 根据“来年秦复求割地，王将予之乎？不与，则是弃前功而挑秦祸也；与之，则无地而给之。今坐而听秦，秦兵不敝而多得地，是强秦而弱赵也。以益愈强之秦，而割愈弱之赵，其计固不止矣”可知，楼缓对割地赂秦后果的揣测合理； 根据“且秦虎狼之国也，无礼义之心。其求无已，而王之地有尽。以有尽之地给无己之求，其势必无赵矣”可知，楼缓对秦国贪得无厌有深刻的认识。 参考译文： 秦军在长平进攻赵军，把赵军打得大败，随即率兵回国。秦王就派使者到赵国索要六座城邑作为讲和条件。赵王还未拿定主意，楼缓刚从秦国前来，赵王和楼缓商量道：“把城割给秦国好呢，还是不割的好？”楼缓推辞说：“这不是我所能知道的。”赵王说：“虽然是这样，但是你还是谈谈个人的看法吧。”楼缓说：“如今我刚从秦国来，要是说不割城吧，那不是好办法；要是说割城吧，恐怕大王又认为我是在替秦国说话，所以不敢回答，如果我可以为大王考虑的话，不如给秦国。”赵王说：“好。” 虞卿听说这件事，入宫拜见赵王，赵王把楼缓的话告诉虞卿。虞卿说：“这是伪装的游说之辞。”赵王说：“为什么这样说呢？”虞卿说：“秦国攻打赵国，是因为疲惫而退兵呢？还是大王认为他们还有力量进攻，只是因为怜恤大王才停止进攻呢？”赵王说：“秦国攻打我们，已经不遗余力了，一定是因为疲惫不堪才撤军的。”虞卿说：“秦国用他们的兵力攻打他们不能攻取的地方，因疲惫而撤军。大王却拿他们用兵力攻不下来的地方去资助他们，这是帮助秦国攻打我们自己啊。明年秦国再进攻大王，大王就没有办法自救了。” 赵王又把虞卿的话告诉楼缓。楼缓说：“虞卿完全了解秦国兵力能打到哪里吗？如果真的了解秦国力量不能攻赵，这小如弹丸的六城之地，还可以不给；假如秦国明年再来攻打大王，大王恐怕要割让赵国内地的城邑去讲和吧？”赵王说：“假如听了你的意见割地，你能保证明年秦国不再来攻打我们吗？”楼缓说：“这不是我敢担保的事情。” 赵王又把楼缓的话告诉虞卿。虞卿说：“明年秦国再要求割地，大王准备给它吗？如果不给，就会前功尽弃而挑起秦国进攻的祸端；如果给它，那么却没有土地供给了。如今束手听任秦国的摆布，秦兵不受损耗就得到大量土地，这是在使秦国强大而使赵国衰弱啊。以更加强大的秦国，来宰割愈加弱小的赵国，秦国侵夺赵国的计谋一定不会停止了。再说秦国是虎狼一样的国家，没有一点礼仪之心。它的欲求没有止境，可是大王的土地有限。把有限的土地割让给贪欲没有尽头的秦国，那形势发展的结果必然是赵国灭亡了，大王一定不要割地给秦，”赵王说：“好。”于是派虞卿到东方去见齐王，和他商量对付秦国的策略。 虞卿还没有从秦齐国返回，秦国派来的使者就已经到了赵国。楼缓听到这个消息后，就连忙逃走了。 三（24-25高一上·湖南湘西·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 答韦中立论师道书 柳宗元 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 吾子行厚而辞深。虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，则可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。 始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉择焉，有余以告焉。 苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣！ （有删改） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始吾幼A且少B为文章C以辞D为工E及长F乃知G文者H以明道。 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，文中表被动，与“见重于当时”“见仁见智”中的“见”意思相同。 B．说，古代一种议论文体，《爱莲说》《马说》《捕蛇者说》均属这一文体。 C．今，文中为现在、当下，与《诗经·采薇》中“今我来思”的“今”意思相同。 D．亟，文中为屡次，与“亟不可待”的“亟”意思不同，读音也不同。 13．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（   ） A．魏晋以来，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顾流俗，收召后学，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被当作狂人。 B．柳宗元亲见庸、蜀之犬吠日，以此为喻，既讽刺那些聚骂并反对从师的流俗之辈，也表达了自己的苦衷和怕连累后学的心情。 C．柳宗元向韦中立讲述了自己的为文之道，强调要去除“轻心”“怠心”“昏气”“矜气”，使文章含蓄而明快，流畅而凝练，清雅而庄重。 D．文章围绕“取其实而去其名”的论点，分两部分展开论述，前部分论尊师重道，后部分谈写作理论。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （2）此吾所以羽翼夫道也。 15．面对韦中立“欲相师”的请求，柳宗元表明了怎样的态度并提出了怎样的做法？ 【答案】11．BEF 12．A 13．B 14． （1）（韩愈）住在长安，饭都来不及煮熟，又（因为被外放）匆忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。 这就是我用（文章）来辅佐道的方法。 15．态度：委婉拒绝，不敢为人师。 做法： ①不拘泥老师的称呼，而就老师的实质。 ②把心中知道的都讲出来，供对方选择、采纳。 【难度】0.4 【知识点】柳宗元(773-819)、杂记（山川、景物、人事记） 【导语】这篇文章是柳宗元的一封回信，表面上是回复韦中立关于师道的请求，实质上表达了自己的为文和为人之道。柳宗元通过引用孟子和韩愈的例子，批判了当时社会对为师者的偏见和讥讽，将自己不敢为师的态度表示得谦逊而理性。同时，他描述了自己的写作态度，强调作品需要严肃和深思熟虑，展现出他对道德和文学的深刻理解。文章文辞清晰，理据充分，情感真挚，且隐含嘲讽，具有独特的文风和深度。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的。 “幼且少”为并列短语作“吾”的谓语，主谓结构单独成句，故B处断开。 “为文章”为“以辞为工”的状语，状中之间不断开，故在E处断开。 “及长”作时间状语，单独成句，故在F处断开。 故选BEF。 12．本题考查学生理解常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误，意思不相同，表被动/表被动/看见。句意：竟幸运地被您取法。/被当时的人们所看重。/对于同一个问题各人有各人的见解。 B.正确。句意：写作《师说》。 C.正确，意思相同，都是“现在、当下”的意思。句意：试想现在天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人。/现在回来的路途中。 D.正确。qì，屡次/jí，着急。句意：如果我们屡次往来交谈，以扩充发挥作文之道。/着急得不能等待。 故选A。 13．本题考查学生对文章内容的分析和概述的能力。 B.“柳宗元亲见庸、蜀之犬吠日”错误，“仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言”，作者并没有亲见庸、蜀之犬吠日，亲见的是南越之犬吠雪。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不暇”，没时间，来不及；“挈挈”，匆忙，急切地；“如是”，像这样。 （2）“此……也”判断句，“也”为标志，翻译为“这就是……”；“所以”，用来……的方法；“羽翼”，辅佐。 15．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 态度：文章开篇，柳宗元就表明自己“道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者”，意思是自己道德修养不够深厚，学业也很浅显，审视自身觉得没有什么值得别人师从的地方，这是从自身条件不足的角度来委婉推脱。接着又引用孟子“人之患在好为人师”的观点，指出从魏晋以来人们就不尊重老师，如今社会更是对为师者加以嘲笑，进一步强调了自己不敢接受为人师这一请求的态度。 做法： ①柳宗元说“取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣”，这里他强调不要执着于“师”这个名分，而是要注重实际的知识传授与交流。就像韩愈因公然为师招来诸多非议，他不想因为一个“师”的名号而引起他人的怪异目光和嘲笑，而是希望能够抛开形式上的称呼，真正去做知识、道理等方面的沟通交流。    ②文中提到“假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，则可矣”，这表明柳宗元虽然不敢以老师自居，但如果韦中立只是想和他交流所听闻的道理等内容，那么他愿意把自己心中所知道的、所领悟到的全部讲出来，这种做法体现了柳宗元在不接受为师名分的前提下，依然愿意在知识交流层面给予韦中立帮助的态度。 参考译文： 答韦中立论师道书 承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？ 孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人？因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ 您的品行敦厚，文辞高深，即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如是因为我的年纪比您大，闻道著书的时间不比你晚，果真想彼此往来谈谈所了解的学问，那我当然愿意把我心中所知道的全都讲出来。您自己随便加以选择，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。 当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢？所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻；从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不敢用糊涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快；加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝练；剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望风格庄重不浮。这就是我用文章来辅佐道的方法。凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢？有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢？希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。 如果我们屡次往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？采取老师的实质，去掉老师的义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者（像孙昌胤举行冠礼那样）被朝臣嘲笑，那就万幸了。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 山川景物、人事散文、杂记类文言文阅读 核心·必练 题型：课内单篇阅读、课内外对比阅读 进阶·提升 题型：课内外对比阅读 培优·冲刺 题型：课外对比阅读 一、课内单篇阅读 （一）（24-25高一上·湖南祁阳·期中）阅读课内文言文，完成小题。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 1. 下列语句中，加点字解释不正确的一项是（ ） A. 凌万顷之茫然 凌：凌厉 B. 正襟危坐 危：端正 C. 固一世之雄也 固：本来 D. 举匏樽以相属 属：劝请 2. 与下面例句句式相同的一项是（ ） 而今安在哉？ A. 亭东自足下皆云漫 B. 句读之不知，惑之不解 C. 客有吹洞箫者 D. 青，取之于蓝 3. 下面对于文中加点词语文化常识的解说不正确的一项是（ ） A. “壬戌之秋”是“干支纪年法”，干支可以纪年，也可以纪月、纪日、纪时，《登泰山记》中“戊申晦”这一句中的“戊申”干支是纪日。 B. “美人”是指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征，与现代汉语的“美人”词义不同。 C. 本文多次出现的“苏子”是唐宋八大家之一，另外七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、曾巩、王安石， D. “匏樽”是指用葫芦做成的酒器，亦泛指饮具。此处的“樽”与《念奴娇·赤壁怀古》的“一尊还酹江月”中的“尊”词义相同。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 （2）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎? 5.在课文的开头与结尾作者都表达了喜悦之情，这两种喜悦之情有何不同？ 二、课内外对比阅读 （二）（24-25高一上·湖南郴州·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一）劝学 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子》） （二）劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗诵之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二/ B．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二/ C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二/ D．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二/ 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 B．驾，一天的行程。“驽马十驾”意思是劣马拉车走十天。 C．《荀子》，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 D．传，古代解释经书的著作，与《师说》中“六艺经传”的“传”不同。 8．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B．荀子在《劝学》选文中的第二段，只运用了比喻论证，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。 D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。 10．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请先判断再阐明理由。 三（24-25高一上·湖南邵东·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 蓉少时，读书养晦堂之西偏一室，俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。 噫！习之于人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也，及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 （节选自刘蓉《养晦堂文集》） 材料三： 人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈失于盛年犹当晚学不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 11．文中画波浪线的部分有三处需要句读，请在答题卡相应位置填写对应的字母。 然A人B有C坎壈D失于E盛F年G犹当H晚I学J不K可L自弃 12．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．堂，指房屋正厅，堂后为室。因入室必先登堂，成语“登堂入室”比喻学问或技能从浅到深，达到很高的程度。 B．婚冠，既指婚礼和冠礼，也可以指婚冠的年龄。古代男子二十岁行冠礼，文中以“婚冠”指年纪很大。 C．《春秋》，中国古代儒家典籍“六经”之一。后来出现的对《春秋》所记载的历史进行补充、阐发的作品，被称为“传”。 D．材料一中“爪牙之利”与材料二中“一室之不治”的“之”的用法相同。 13．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．刘蓉书房里有一块洼地，开始踩上去，总会被绊倒；时间久了，却习以为常；后来填平了，反而感到不适应。 B．材料一从积累、坚持、专心三个层面论述了学习应该具备态度和方法。其中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句可以看出荀子强调的学习同时涉及品德方面。 C．材料二从读书之思到人生之悟。因“思有弗得”而“绕室以旋”，由“旋”引出下文在生活小事中得到的感悟。 D．材料三以公孙弘、皇甫谧等为例，告诫子孙应当努力学习，这样才能官至高位，进而受到皇帝的赏识。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ②幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 15．从上述三则材料中，你读出了哪些“学习之道”？请简要概括。 课内外对比阅读 一（24-25高一上·湖南长沙雅礼集团·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 太史公《伯夷传》，苏东坡《赤壁赋》，文章绝唱也。其机轴略同，《伯夷传》以“求仁得仁，又何怨”之语设问，谓夫子称其不怨，而《采薇》之诗犹若未免于怨，何也？盖天道无亲，常与善人，而达观古今，操行不轨者多富乐，公正发愤者每遇祸，是以不免于怨也。虽然，富贵何足求，节操为可尚，其重在此，则其轻在彼。况君子疾没世而名不称伯夷颜子得夫子而名益彰则所得亦已多矣又何怨之有！《赤壁赋》因客吹箫而有怨慕之声，以此设问，谓举酒相属，凌万顷之茫然，可谓至乐，而箫声乃若哀怨，何也？盖此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪，亦终归于安在？况吾与子寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾，宜其托遗响而悲怨也。虽然，自其变者而观之，虽天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，又何必羡长江而哀吾生哉！矧江风山月，用之无尽，此天下之至乐，于是洗盏更酌，而向之感慨风休冰释矣。东坡步骤太史公者也。 （节选自罗大经《鹤林玉露》） 1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 况君子疾A没B世而名不称C伯夷颜子得D夫子而名E益彰F则所得G亦已多矣H又何怨之有！ 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 安在，在哪里，《师说》中“句读之不知”意为不明句读，两者结构相同。 B. 友，与……结为朋友，跟成语“兄友弟恭”中的“友”词义和用法都相同。 C. 发愤者，与不轨者相对，是指勤奋努力、发奋振作的人，伯夷即这一类人。 D. 属，指劝请，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”词义不相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼由江上夜月想起曹操的诗句，由诗句联想到曹操兵下江南、横槊赋诗的英雄气概，进而产生了“千古风流人物”不免“浪淘尽”的感慨。 B. 《赤壁赋》以主客问答的形式阐述观点，先借“客”之口表达了自己的疑惑和苦恼，再以“苏子”的身份抒发俯察人生与宇宙后的哲学领悟。 C. 罗大经指出，天道应该是不偏私的，为善之人顺应天道理应受到善待，但是回看历史，这些人又总难免遭受不公正的待遇，如伯夷等人。 D. 罗大经认为，苏轼在从变化的角度领悟到物我无尽、风月不竭的道理后，此前有关人生短暂、生命渺小等一系列的感慨也如风般飘散。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （2）虽然，富贵何足求，节操为可尚。 5. 《伯夷传》构思巧妙，先借孔子称颂伯夷不怨，接着指出伯夷所作《采薇》未免于怨，进而分别阐释怨与不怨的原因。《鹤林玉露》认为，苏东坡的《赤壁赋》与《伯夷传》的构思有异曲同工之妙。请结合文本简要说明。 二（24-25高一上·湖南益阳·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文段一 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” （节选自苏轼《赤壁赋》） 文段二 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 徙知徐州。河决曹村泛于梁山泊溢于南清河汇于城下涨不时泄城将败富民争出避水轼曰：“富民若出，民心动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦②，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸③以出。筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。 （节选自《宋史·苏轼传》） 【注】①范滂：东汉人，曾任汝阳太守属吏，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②涂潦：泥水。③锸（chā）：锹。 6.（文段二）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 河决/曹村泛于梁山/泊溢于南清/河汇于城下/涨不时/泄城将败/富民争出避水/ B. 河决曹村/泛于梁山泊/溢于南清河/汇于城下涨/不时泄/城将败富民/争出避水/ C. 河决/曹村泛/于梁山泊溢/于南清河汇/于城下涨/不时泄城/将败富民/争出避水/ D. 河决曹村/泛于梁山泊/溢于南清河/汇于城下/涨不时泄/城将败/富民争出避水/ 7. （文段一、二）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “冠”是古代男子二十岁行冠礼，以示成人，文中写苏轼刚到成年就已博览群书。 B. 《春秋》是中国现存最早的一部编年体史书。它与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》合称“五经”。 C. 孟德，是曹操的字，孟指排行老大，德与操同义；类似的如孙权，名权，字仲谋，仲指排行老二，而权和谋相关。 D. “侪”是“同类，同辈的人”的意思，同义词还有“伦”“徒”“属”“辈”等。 8. 下列对文段内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. （文段一）“客”想象了曹操当年的盛况，并以曹操自比，表达了“客”对英雄的敬仰追慕之情。 B. （文段一）“月明星稀，乌鹊南飞”是曹操《短歌行》中的句子，既描写当时的景象，又引出了话题。 C. （文段二）苏轼幼年时，家人以历史的经验教训和忠臣的人物传记来教育他，他既聪明好学又有做良臣之志。 D. （文段二）苏轼成年时，已博通经史，勤奋读书，他既喜欢贾谊等人政治见解，又喜欢庄子道家学说。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。 （2）轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 10. 苏轼在徐州领导人民抗洪取得胜利的原因有哪些？试根据文本内容简要概括。 三（24-25高一上·湖南岳阳·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。周泽未渥也，而语极知，说行而有功，则德忘；说不行而有败，则见疑，如此者身危。贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。故与之论大人，则以为间己矣；与之论细人，则以为卖重。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己也。径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而久之。略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。 （节选自《韩非子·说难》） 材料二： 太宗曰：“未能受谏，安能谏人。”此知本之论也。夫唯穷凶之主，淫虐无择，则虽以虚衷乐善之君子，陈大公无我之言，而亦祗以危身。非此者，君之拒谏而远君子，洵失德矣，谏者亦恶能自反而无咎哉？凡能极言以谏者，大抵其气胜者也自信其是而矜物以莫及物莫能移者也。其气胜，则其情浮；自矜而物莫能移，则其理窒。上以事君，下以莅众，中以交于僚友，可其所可，而否其所否，坚于独行，而不乐物之我违。唯如是也，乃以轻宠辱、忘死生，而言之无忌。其贤者，有察理未精、达情未适之过，而执之也坚；其次则气动而不收，言发而不止，攻异己而不遗余力，以堕于媚忮，而伤物已甚；则人主且窥其中藏，谓是哓哓者之但求利己也。其言不可夺，而心固不为之感，奚望转石移山于片语乎？惟虚则公，公则直；惟明则诚，诚则动。能自受谏者，所以虚其心而广其明也，谏者之能此者鲜矣。事上接下，其理一也。君不受谏，则令焉而臣民不从；臣不受谏，则言焉而天子不信。位不可恃，气不可任，辩不可倚，理不可挟，平情好善、坦衷逊志者，早有以动人主之敬爱，而消僚友之疾忌，圣而周公，忠而孔明，用此道也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） ［注］媢忮：妒忌，忌恨。 11. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大抵其气［A］胜者也［B］自信［C］其是［D］而矜［E］物［F］以莫及［G］物［H］莫能移者也 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 渥，意为深厚，优厚。与《陈情表》中“宠命优渥”的“渥”意义相同。 B. 米盐，“米盐”为日常生活中必备品，文中借以突出进言内容的重要性。 C. 洵，意为实在，确实。与《静女》中“洵美且异”的“洵”意义相同。 D. 我违，违背我，与成语“时不我待”中的“我待”，两者在结构上相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 臣子想让统治者纳谏，就应善于把握统治者的心理，注意进言的恰当说法，韩非认为这并不容易。 B. 唐太宗认为“受谏”和“谏人”同等重要，不善于接受进谏，也难以劝谏他人，王夫之深以为然。 C. 王夫之认为气胜能让进谏者舍生忘死、直言不讳，统治者却也可能因谏者坚持己见，而产生不满。 D. 韩非侧重分析纳谏者的心态对进谏成败的影响，王夫之侧重分析进谏者的心态对进谏成败的影响。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。 （2）其言不可夺，而心固不为之感，奚望转石移山于片语乎？ 15. 成为优秀的谏臣需要注意哪些方面？请结合材料二分点概述。 课外延伸阅读 一 （24-25高一上·湖南常德·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 圬[注]之为技，贱且劳者也。有业之其色若自得者。听其言，约而尽；问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣食，余三十年。舍于市之主人。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也：吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘，易能可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力，易强而有功也，心，难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。嘻！吾操镘以入贵富之家有年矣，有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死，而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪！非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪！非多行可愧，知其不可而强为之者邪！将贵富难守，薄功而厚飨之者邪！抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪！吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？ 又曰：功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也吾能薄而功小不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可能也。 愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓独善其身者也！然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。 （节选自《韩昌黎文集・圬者王承福传》） [注]圬：泥瓦工人用的抹子；也可用作动词，指粉刷墙壁。下文的“镘”与之相同。 1．文中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 妻与子A皆养B于我C者也D吾E能薄F而功小G不有之H可也 2．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“有业之其色若自得者”与“先帝创业未半”（《出师表》）两句中的“业”字含义相同。 B．“其他所以养生之具”与“所以动心忍性”（《孟子》）两句中的“所以”含义相同。 C．“有再至三至者焉”与“一鼓作气，再而衰”（《曹刿论战》）两句中的“再”字含义不同。 D．“身既死”与“既已知吾知之而问我”（《庄子》）两句中的“既”含义不同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王承福在天宝之乱期间被征兵，打了十三年仗，建立了功勋，本可以为官，却放弃了功劳，回到家乡后以为人刷墙来养活自己，自食其力。 B．王承福有自己的一套生存理论：君王、大臣和普通百姓都有自己的职事，任何人都不能只想着吃饭而不做事，否则就会受到上天的惩罚。 C．王承福认为自己能力低下只能做一些力所能及的事，养活自己尚且吃力，所以不便娶妻生子，而圣人也是既不可劳力，也不可劳心。 D．王承福的经历和言论让韩愈起初感到疑惑，继而思考之后又觉得他是一个通达事理的贤者，因此为他作传，也为了让自己引以为鉴。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。 （2）抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪！ 5．韩愈对王承福的评价充满了辩证的色彩，请简要概述其评价要点。 二（24-25高一上·湖南长沙名校·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 秦攻赵于长平，大破之，引兵而归。因使人索六城于赵而讲。赵计未定。楼缓①新从秦来，赵王与楼缓计之曰：“与秦城何如？不与何如？”楼缓辞让曰：“此非臣之所能知也。”王曰：“虽然，试言公之私。”楼缓曰：“今臣新从秦来，而言勿与，则非计也；言与之，则恐王以臣之为秦也。故不敢对。使臣得为王计之，不如予之。”王曰：“诺。” 虞卿闻之，入见王，王以楼缓言告之。虞卿曰：“此饰说也。”王曰：“何谓也？”虞卿曰：“秦之攻赵也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而不攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归。王又以其力之所不能攻以资之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无以救矣。” 王又以虞卿之言告楼缓。楼缓曰：“虞卿能尽知秦力之所至乎？诚知秦力之不至，此弹丸之地，犹不予也；令秦来年复攻王，得无割其内而媾乎？”王曰：“诚听子割矣，子能必来年秦之不复攻我乎？”楼缓对曰：“此非臣之所敢任也。” 王以楼缓之言告。虞卿曰：“来年秦复求割地，王将予之乎？不与，则是弃前功而挑秦祸也；与之，则无地而给之。今坐而听秦，秦兵不敝而多得地，是强秦而弱赵也。以益愈强之秦，而割愈弱之赵，其计固不止矣。且秦虎狼之国也，无礼义之心。其求无已，而王之地有尽。以有尽之地给无己之求，其势必无赵矣。王必勿予。”王曰：“诺。”因发虞卿东见齐王，与之谋秦。 虞卿未反秦之使者已在赵矣楼缓闻之逃去。 （节选自《战国策·赵策三》） 【注】①楼缓：赵人，仕于秦。 6．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虞卿A未反B秦C之D使者已E在赵矣F楼缓G闻之H逃去 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．诺，在文中表示同意对方的观点。成语“唯唯诺诺”中的“诺”字就是沿用这个意思。 B．爱，文中指怜恤，与《归园田居（其一）》中“性本爱丘山”的“爱”字意思不同。 C．诚，文中指假如，与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲”的“诚”字意思相同。 D．与，文中指给予，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”字意思相同。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．秦国在攻破赵国城邑长平后，派使者索要城池作为讲和条件，赵王拿不定主张，先后征询楼缓、虞卿的意见。 B．赵王能够清醒地认识到秦国一定会不遗余力攻打赵国的，秦国攻破赵国城池却主动撤兵应该另有原因。 C．楼缓认为虞卿并不能真正了解秦国人，听从他的意见可能有风险，但他自己也不能确保割地求和一定有用。 D．赵王最终听从了虞卿的意见。虞卿主动请求去见齐王，商讨共同对付秦国的策略。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）令秦来年复攻王，得无割其内而媾乎？ （2）今坐而听秦，秦兵不敝而多得地，是强秦而弱赵也。 10．司马迁曾评价虞卿对事情的判断非常精准（“虞卿料事揣情，何其工也”），请根据本文内容分析司马迁这样评价的原因。 三（24-25高一上·湖南湘西·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 答韦中立论师道书 柳宗元 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 吾子行厚而辞深。虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，则可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。 始吾幼且少为文章以辞为工及长乃知文者以明道。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉择焉，有余以告焉。 苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣！ （有删改） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始吾幼A且少B为文章C以辞D为工E及长F乃知G文者H以明道。 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，文中表被动，与“见重于当时”“见仁见智”中的“见”意思相同。 B．说，古代一种议论文体，《爱莲说》《马说》《捕蛇者说》均属这一文体。 C．今，文中为现在、当下，与《诗经·采薇》中“今我来思”的“今”意思相同。 D．亟，文中为屡次，与“亟不可待”的“亟”意思不同，读音也不同。 13．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（   ） A．魏晋以来，世风日下，人们耻于言师。而韩愈却不顾流俗，收召后学，抗颜为师，结果招致众人笑骂，被当作狂人。 B．柳宗元亲见庸、蜀之犬吠日，以此为喻，既讽刺那些聚骂并反对从师的流俗之辈，也表达了自己的苦衷和怕连累后学的心情。 C．柳宗元向韦中立讲述了自己的为文之道，强调要去除“轻心”“怠心”“昏气”“矜气”，使文章含蓄而明快，流畅而凝练，清雅而庄重。 D．文章围绕“取其实而去其名”的论点，分两部分展开论述，前部分论尊师重道，后部分谈写作理论。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 （2）此吾所以羽翼夫道也。 15．面对韦中立“欲相师”的请求，柳宗元表明了怎样的态度并提出了怎样的做法？ 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $$