精品解析：河南省三门峡市渑池县第二高级中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

河南省三门峡市渑池县第二高级中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题 注意事项： 1．考试时间共150分钟，满分150分。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号写在试题卷和答题卡上。 3．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题必须用0.5毫米的中性水笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；否则答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读一（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国共产党人精神谱系的形成先后经历了革命、建设、改革的不同时期和历史阶段，具有鲜明的时代烙印。有人据此提出了是否过时的问题。能否回答和解决这一问题，直接关系到传承与弘扬的信心是否坚定、行动是否坚决。 形成过程有限，崇高精神永恒。纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神，名称、内涵都是具体的，形成的过程也都是与英雄模范、典型地域、历史事件、科技工程紧密相关。有的以英雄模范的名字命名，如焦裕禄精神、雷锋精神等；有的以典型地域命名，如井冈山精神、延安精神等；有的以历史事件命名，如长征精神、抗美援朝精神等；有的以科技工程命名，如“两弹一星”精神、载人航天精神等。这些精神形成过程虽然有限，但影响和力量无限。任何一个民族都需要有这样的精神构成其强大精神力量。 时代条件变化，理想事业没变。新民主主义革命时期的精神主题是不怕牺牲、英勇斗争、浴血奋战的革命精神；社会主义革命和建设时期的精神主题是自力更生、艰苦奋斗、发奋图强的艰苦创业精神；改革开放和社会主义现代化建设新时期展现的精神主题是解放思想、锐意进取、开拓创新的改革开放精神；中国特色社会主义新时代展现的精神主题是自信自强、守正创新、砥砺奋斗的伟大奋斗精神。时代条件之变带来了精神主题之变，并没有带来理想事业之变，我们始终在坚守共产主义和社会主义的理想信念，始终坚持为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大事业。由形成于不同历史时期的伟大精神构成的精神谱系，具有共同的源和本、根和魂，那就是坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神。 传承与弘扬中国共产党人精神谱系有一个传“形”还是传“神”的问题。比如，传承与弘扬井冈山精神，并不是要求党员、干部像当年那样过“红米饭，南瓜汤，挖野菜，也当粮”的日子，这只是井冈山精神的“形”，我们可以到井冈山去吃上一顿红米饭、喝上一碗南瓜汤，这只是为了体验一下当年红军的艰苦生活。更为重要的是通过这样的亲身体验永葆艰苦奋斗本色，不丢勤俭节约的传统美德，不丢廉洁奉公的高尚操守，这才是井冈山精神的“神”，是我们要传承与弘扬的“魂”。再比如传承与弘扬雷锋精神，就不能只是喊口号，而是要学习雷锋的做法，把崇高理想信念和道德品质追求转化为具体行动，在平凡工作岗位上甘当螺丝钉，勇于奉献、乐于助人，作出自己应有的贡献。以实际行动定向，才能够把伟大精神代代传承下去。 （摘编自王占仁《中国共产党人精神谱系的传承与弘扬》） 材料二： 以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，是我们党立党兴党、执政兴国的宝贵精神财富，是推动党的事业发展的不竭动力。 在新的历史起点上，我们要传承好中国共产党人精神谱系，继续将其融入中国共产党人血脉和基因，为全面建设社会主义现代化国家提供不竭精神动力。 结合我们党从诞生到发展壮大一路走过的光辉历程，整合各方面研究力量，开展系统研究、关联研究、比较研究，为中国共产党人精神谱系发挥作用提供丰富学理支撑。加强中国共产党人精神谱系解读诠释，向干部群众讲清楚精神谱系的基本构成、发展脉络和内在联系，驳斥歪曲党的历史、亵渎英雄、贬低经典的错误观点。 中国共产党人精神谱系的传承，既要运用好丰富的历史遗迹和历史遗存，也要运用好新型科学技术手段。应顺应传播趋势，加快推进传统媒体与现代媒体融合，利用好报刊、广播、电视、网络等各类媒体，加强网上红色精神展厅等阵地建设，强化对先进典型、英雄楷模的宣传，深入讲好革命故事、党的故事。加强传播方式和话语方式创新，运用好移动应用、社交媒体、网络直播、短视频、虚拟现实等新技术新应用新业态，推动中国共产党人精神谱系真正入脑入心。 红色资源是弘扬中国共产党人精神谱系的鲜活教材。要加强红色资源保护和开发利用的顶层设计，明确职责分工，确立工作规范，理顺体制机制。整合工作力量和资源，推动跨区域交流合作，提升研究开发水平，携手加强红色资源开发利用。发掘保护利用好承载中国共产党人精神谱系的遗址、遗迹、场馆、文物等，特别是要把一些标志性教育基地建设成传承精神谱系的生动课堂。 中国共产党人精神谱系不仅是党员干部加强党性修养、滋养灵魂的重要资源，也是人民群众提升道德境界的重要载体。要把中国共产党人精神谱系宣传教育与开展群众性文化活动结合起来，运用好基层文化阵地和各类活动平台，精心培育根植群众、服务群众的文化载体和文化样式，让中国共产党人精神谱系滋润广大群众的心田。将中国共产党人精神谱系所蕴含的价值目标、价值准则与社会主义核心价值观有机融合起来，体现在人民群众的日常生活、学习和工作当中，内化为广大人民群众的精神追求。 （摘编自徐连林、彭世杰《中国共产党人精神谱系的时代价值与传承路径》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国共产党人精神谱系虽形成于不同的历史时期，具有鲜明的时代烙印，但影响跨越时空。 B. 自信自强、守正创新、砥砺奋斗伟大奋斗精神是中国特色社会主义新时代展现的精神主题。 C. 在平凡工作岗位上付出实际行动，甘当奉献的螺丝钉，乐于助人，是学习雷锋精神的正确做法。 D. 传统媒体和现代媒体融合推广是宣传中国共产党人精神谱系、加强精神阵地建设主要方式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神是中国共产党人精神谱系的根。 B. 传承井冈山精神的“神”，永葆艰苦奋斗本色，不丢勤俭节约的传统美德，不丢廉洁奉公的高尚操守，离不开对红军当年艰苦生活的体验。 C. 中国共产党人精神谱系不仅是立党兴党、执政兴国的宝贵精神财富，也是推动党的事业发展和全面建设社会主义现代化国家的不竭精神动力。 D. 作为人民群众提升道德境界重要载体的中国共产党人精神谱系，其所蕴含的价值目标与准则可以与社会主义核心价值观融合，内化为人民群众的精神追求。 3. 下列选项，能够体现社会主义革命和建设时期精神主题的一项是（ ） A. B. C. D. 4. 习近平总书记说：“焦裕禄精神，过去是、现在是，将来仍然是我们党的宝贵精神财富，永远不会过时。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。 5. 如何才能传承好中国共产党人精神谱系？请根据材料简要概括。 （二）现代文阅读二（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桥边的老人 海明威 一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。 我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。 “你从哪儿来？”我问他。 “从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。 那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在照看动物。”他对我解释。 “噢。”我说，并没有完全听懂。 “唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。” 他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，还有那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？” “各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。” 我凝视着浮桥，眺望着充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思着究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。 “什么动物？”我又问道。 “一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。” “你只得撇下它们了？”我问。 “是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走。他说炮火不饶人哪。” “你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车在匆忙地驶下河边的斜坡。 “没家。”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。” “你的政治态度怎样？”我问。 “政治跟我不相干，”他说，“我76岁了。我已经走了12公里，再也走不动了。” “这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？” “巴塞罗那。”我告诉他。 “那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。” 他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢。你说它们会怎么样？” “噢，它们大概挨得过的。” “你这样想吗？” “当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。 “可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。” “鸽笼没锁上吧？”我问道。 “没有。” “那它们会飞出去的。” “嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。 “要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。” “谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。“那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。” 对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A. 文中的“我”感情抒发真挚、感人，通过与老人的谈话以及他催促老人离开等细节可以看出，“我”既同情老人，又厌恶战争。 B. 从“我”的“劝离”与老人的“不动”的对话描写中，我们可以体会出老人对家园的留恋和对未来生活的茫然。 C. 本文旨在反映战争的罪恶，通过对一个孤苦的老人流离失所、外出逃难的遭遇，反映了战争给人民带来的深重苦难。 D. 老人最后说“我只是在照看动物”，“只是”二字交织着一种既“怨”又“冤”的情感：我招惹谁了？我们招惹谁了？为什么要毁了这一切？ 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是 （ ） A. 文中老人多次说猫会照顾自己，经两次劝告始终没有挪动离开，表现出他的老迈唠叨，对外界反应麻木的精神状态，揭示出了战争的残忍与罪恶。 B. 法西斯的威胁近在咫尺，老人却还在挂念自己照看的小动物，他对动物充满了爱心，其形象与践踏人类生命的残酷战争形成了鲜明的对比。 C. 小说的结尾说“天色阴沉，乌云密布”，淡淡几笔写景，烘托出一个疲惫不堪的孤老头在战火纷飞、人们竞相逃命时那孤独而悲凉的内心世界。 D. 《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公。前者表现了战争环境中人性的光辉，后者则力图展现面对困难时“人的精神的尊严”。 8. 小说一开头便描绘了人群、车队蜂拥过河的场景以及那个坐在桥边的老人，请谈谈作者这样写的用意。 9. 海明威曾提出著名“冰山”创作理论，将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面上移动，很是庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”试探究小说从哪些方面体现了这一创作原则。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆孰矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养、人事之不齐也。” 孟子曰：“牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。” （节选自《孟子·告子上》） 材料二： 是故子墨子曰：今天下之君子之为文学、出言谈也，非将勤劳其喉舌，而利其唇吻也，中实将欲其国家邑里，万民刑政者也。今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。故不敢怠倦。今也妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织纴，多治麻丝葛绪，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必暖，不强必寒。故不敢怠倦。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财，将必不足矣。若以为政乎天下，不可得用也。故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也。 （节选自《墨子·非命下》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牛山之木A尝B美矣C以其郊D于大国也E斧斤F伐之G可以为H美乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “树之时又同”与《五石之瓠》“我树之成而实五石”的“树”意思相同。 B. “浡然而生”与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”用法相同。 C. “而以为未尝有才焉者”与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法不同。 D. “多治麻丝葛绪”与《兼爱》“若此则天下治”的“治”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，丰收年成，少年子弟多懒散；灾荒年成，少年子弟多凶暴，不是他们天生资质有所不同，而是环境使他们的心境变坏。 B. 孟子认为，看见光秃秃的牛山，不要以为它不曾有过高大的树木；假如得到滋养，没有什么不生长；假如失去滋养，没有什么不消亡。 C. 墨子认为，现在君子写文章、发表言论，并不是想要使其喉舌灵活，使其嘴唇利索，而是为了给国家、邑里、百姓、刑法政务建言献策。 D. 墨子认为，农夫、妇人的做法不值得为政者借鉴，从前三代的暴君桀、纣、幽、厉等的灭亡及其社稷倾覆的现实也足以说明这一点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？ （2）今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？ 14. 孟子和墨子都曾谈论到农耕种植这一话题，但二者目的有所不同，请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 致酒行 李贺 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 主父①西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。 空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽②。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 少年心事当拏云③，谁念幽寒坐呜呃④。 【注】①主父：《汉书》载：“主父偃西入关见卫将军，卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。”②请恩泽：马周因替常何代写政治利弊得失条目而为太宗赏识，因此得到官职。③拏云：犹凌云，指志向高远。④呜呃：悲叹。 15. 下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句分写自己客中饮酒和主人奉觞祝酒，呼应题目，同时“零落栖迟”写出了自己飘零流落、滞留异乡的境遇。 B. 本诗以主父偃比客，“困不归”中含辛酸之情；“家人折柳”，想象家人望眼欲穿，突出久羁异乡之苦。 C. “空将”两句中的“空”，可解释为“白白的、徒劳的”，整句诗表达了诗人对马周的遭际感到叹惋无奈。 D. 本诗运用了主客对话方式：“吾闻”的“吾”指劝酒的主人，“我有”的“我”指诗人。 16. 这是一篇劝酒歌，李白也写过一篇劝酒歌——《将进酒》，在歌中诗人都寄寓了怀才不遇的痛苦但又有不同。请对比李贺《致酒行》的最后四句和李白《将进酒》的最后部分“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”分析其情感的不同。 （三）名篇名句默写（本题共4小题，7分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）老师在“伟大的征程”主题思政课上，借用《〈论语〉十二章》中曾子的两句话“_______，_______”勉励同学们要志向远大、意志坚强，在征程中敢于担当。 （2）在参观北京大学的活动中，讲解员用《礼记·大学之道》中“_______”一句指出大学的宗旨在于达到道德的最高境界，“_______”一句表明知道要达到这最高境界就会志向坚定。 （3）张若虚《春江花月夜》中含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈夫传递信息也不能实现的两句诗是：“_______，_______。” （4）古诗词中常出现“梦”，如苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》以一句“_______”，写词人梦回故乡。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 入秋后，随着气温下降，植物渐渐变黄、飘落。这萧瑟景象，使人不觉地产生凄凉、苦闷的感觉，甚至出现焦虑、抑郁的情绪。 “悲秋”情绪的产生， A 。现代医学研究表明，在人的大脑底部，有一种叫松果体的腺体，能分泌出一种“褪黑激素”。这种激素能诱人睡眠，使人意志消沉，生出抑郁不欢的情绪。夏日里， B ，这种“褪黑激素”分泌较少；入秋以后，由于日照时间减少，这种激素会较多分泌；如果逢上秋风秋雨的不好天气，日照几乎没有，“褪黑激素”就会大量增多。这样就会使人的甲状腺素和肾上腺素的分泌受到抑制，人体细胞就会“犯懒”，人的心情自然就容易低沉消极，精神也容易萎靡不振。这就是古人说的“天昏昏兮人郁郁”。 此外，“一场秋雨一场寒”， C ，也会使人体新陈代谢和生理机能受到抑制，①导致内分泌功能紊乱，②进而使情绪低落，③注意力难以集中，④甚至还会出现心慌、多梦、失眠等，⑤这也会导致“悲秋”显然的产生。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 请用一个包含因果关系句子概括人们容易“悲秋”的原因。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 21. 阅读材料，完成小题。 碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用到事物上，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字堪称“无理而妙”的上品，不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。 假如无此二者，这里要表现的离情别绪恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 “晓来谁染霜林醉，总是离人泪”中，包含了一个逻辑学中的“三段论”推理，请你根据材料把这个推理过程完整表达出来。 大前提：______________ 小前提：_____________ 结论：_______________ 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “上善若水。水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的一个原因就是水包含了“利他”精神。在中国传统文化中，贤人的境界是“自利利他，胸怀天下”。现代社会上不少人认为“追求个人利益，实现个人价值”是理所当然。“利他”导致牺牲自我，“利他”违背人的本性。生活中，“利己”还是“利他”？这个问题值得我们每一个人深思。 读完上述材料，你有何感想？请联系个人生活经历和社会现实写一篇文章，表达你的认识与思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省三门峡市渑池县第二高级中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题 注意事项： 1．考试时间共150分钟，满分150分。 2．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号写在试题卷和答题卡上。 3．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题必须用0.5毫米的中性水笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；否则答案无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读一（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国共产党人精神谱系的形成先后经历了革命、建设、改革的不同时期和历史阶段，具有鲜明的时代烙印。有人据此提出了是否过时的问题。能否回答和解决这一问题，直接关系到传承与弘扬的信心是否坚定、行动是否坚决。 形成过程有限，崇高精神永恒。纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神，名称、内涵都是具体的，形成的过程也都是与英雄模范、典型地域、历史事件、科技工程紧密相关。有的以英雄模范的名字命名，如焦裕禄精神、雷锋精神等；有的以典型地域命名，如井冈山精神、延安精神等；有的以历史事件命名，如长征精神、抗美援朝精神等；有的以科技工程命名，如“两弹一星”精神、载人航天精神等。这些精神形成过程虽然有限，但影响和力量无限。任何一个民族都需要有这样的精神构成其强大精神力量。 时代条件变化，理想事业没变。新民主主义革命时期的精神主题是不怕牺牲、英勇斗争、浴血奋战的革命精神；社会主义革命和建设时期的精神主题是自力更生、艰苦奋斗、发奋图强的艰苦创业精神；改革开放和社会主义现代化建设新时期展现的精神主题是解放思想、锐意进取、开拓创新的改革开放精神；中国特色社会主义新时代展现的精神主题是自信自强、守正创新、砥砺奋斗的伟大奋斗精神。时代条件之变带来了精神主题之变，并没有带来理想事业之变，我们始终在坚守共产主义和社会主义的理想信念，始终坚持为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大事业。由形成于不同历史时期的伟大精神构成的精神谱系，具有共同的源和本、根和魂，那就是坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神。 传承与弘扬中国共产党人精神谱系有一个传“形”还是传“神”的问题。比如，传承与弘扬井冈山精神，并不是要求党员、干部像当年那样过“红米饭，南瓜汤，挖野菜，也当粮”的日子，这只是井冈山精神的“形”，我们可以到井冈山去吃上一顿红米饭、喝上一碗南瓜汤，这只是为了体验一下当年红军的艰苦生活。更为重要的是通过这样的亲身体验永葆艰苦奋斗本色，不丢勤俭节约的传统美德，不丢廉洁奉公的高尚操守，这才是井冈山精神的“神”，是我们要传承与弘扬的“魂”。再比如传承与弘扬雷锋精神，就不能只是喊口号，而是要学习雷锋的做法，把崇高理想信念和道德品质追求转化为具体行动，在平凡工作岗位上甘当螺丝钉，勇于奉献、乐于助人，作出自己应有的贡献。以实际行动定向，才能够把伟大精神代代传承下去。 （摘编自王占仁《中国共产党人精神谱系的传承与弘扬》） 材料二： 以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，是我们党立党兴党、执政兴国的宝贵精神财富，是推动党的事业发展的不竭动力。 在新的历史起点上，我们要传承好中国共产党人精神谱系，继续将其融入中国共产党人血脉和基因，为全面建设社会主义现代化国家提供不竭精神动力。 结合我们党从诞生到发展壮大一路走过的光辉历程，整合各方面研究力量，开展系统研究、关联研究、比较研究，为中国共产党人精神谱系发挥作用提供丰富学理支撑。加强中国共产党人精神谱系解读诠释，向干部群众讲清楚精神谱系的基本构成、发展脉络和内在联系，驳斥歪曲党的历史、亵渎英雄、贬低经典的错误观点。 中国共产党人精神谱系的传承，既要运用好丰富的历史遗迹和历史遗存，也要运用好新型科学技术手段。应顺应传播趋势，加快推进传统媒体与现代媒体融合，利用好报刊、广播、电视、网络等各类媒体，加强网上红色精神展厅等阵地建设，强化对先进典型、英雄楷模的宣传，深入讲好革命故事、党的故事。加强传播方式和话语方式创新，运用好移动应用、社交媒体、网络直播、短视频、虚拟现实等新技术新应用新业态，推动中国共产党人精神谱系真正入脑入心。 红色资源是弘扬中国共产党人精神谱系的鲜活教材。要加强红色资源保护和开发利用的顶层设计，明确职责分工，确立工作规范，理顺体制机制。整合工作力量和资源，推动跨区域交流合作，提升研究开发水平，携手加强红色资源开发利用。发掘保护利用好承载中国共产党人精神谱系的遗址、遗迹、场馆、文物等，特别是要把一些标志性教育基地建设成传承精神谱系的生动课堂。 中国共产党人精神谱系不仅是党员干部加强党性修养、滋养灵魂的重要资源，也是人民群众提升道德境界的重要载体。要把中国共产党人精神谱系宣传教育与开展群众性文化活动结合起来，运用好基层文化阵地和各类活动平台，精心培育根植群众、服务群众的文化载体和文化样式，让中国共产党人精神谱系滋润广大群众的心田。将中国共产党人精神谱系所蕴含的价值目标、价值准则与社会主义核心价值观有机融合起来，体现在人民群众的日常生活、学习和工作当中，内化为广大人民群众的精神追求。 （摘编自徐连林、彭世杰《中国共产党人精神谱系的时代价值与传承路径》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国共产党人精神谱系虽形成于不同的历史时期，具有鲜明的时代烙印，但影响跨越时空。 B. 自信自强、守正创新、砥砺奋斗的伟大奋斗精神是中国特色社会主义新时代展现的精神主题。 C. 在平凡工作岗位上付出实际行动，甘当奉献的螺丝钉，乐于助人，是学习雷锋精神的正确做法。 D. 传统媒体和现代媒体融合推广是宣传中国共产党人精神谱系、加强精神阵地建设的主要方式。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神是中国共产党人精神谱系的根。 B. 传承井冈山精神的“神”，永葆艰苦奋斗本色，不丢勤俭节约的传统美德，不丢廉洁奉公的高尚操守，离不开对红军当年艰苦生活的体验。 C. 中国共产党人精神谱系不仅是立党兴党、执政兴国的宝贵精神财富，也是推动党的事业发展和全面建设社会主义现代化国家的不竭精神动力。 D. 作为人民群众提升道德境界重要载体的中国共产党人精神谱系，其所蕴含的价值目标与准则可以与社会主义核心价值观融合，内化为人民群众的精神追求。 3. 下列选项，能够体现社会主义革命和建设时期精神主题的一项是（ ） A. B. C. D. 4. 习近平总书记说：“焦裕禄精神，过去是、现在是，将来仍然是我们党的宝贵精神财富，永远不会过时。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。 5. 如何才能传承好中国共产党人精神谱系？请根据材料简要概括。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①焦裕禄精神是属于共产党人精神谱系的伟大精神，是社会主义革命和建设时期系列精神的体现，具有鲜明的时代烙印，是我们党的宝贵精神财富。 ②焦裕禄精神的形成过程有限，但崇高精神永恒。虽然时代条件发生了变化，但我党的理想事业没有变。不管是现在还是将来，焦裕禄精神仍需我们坚守和发扬，永不过时。 5. ①重在传承中国共产党人精神谱系的“神”。 ②以实际行动来践行中国共产党人精神谱系。 ③加强对中国共产党人精神谱系的学理阐释。 ④运用好新型科学技术手段传播。 ⑤加强对红色资源的保护和开发利用。 ⑥与群众性文化活动相结合。 【解析】 【导语】材料一分析了中国共产党人精神谱系形成的历史背景及其精神内核，强调了这些精神的永恒价值和时代适应性，提出了传承精神要抓住“神”而非“形”的观点。材料二则从实践层面探讨了如何系统研究、传播和保护中国共产党人精神谱系，强调利用现代科技与媒体传播红色精神，及其在提升党员、群众道德修养中的重要性。两则材料共同展现了精神谱系在新时代的应用和传承路径。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D.“融合推广是……主要方式”错误，该说法于文无据，原文只说“应顺应传播趋势，加快推进传统媒体与现代媒体融合”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断和推理的能力。 B.“离不开对红军当年艰苦生活的体验”错误，该说法绝对化，从材料中“传承与弘扬井冈山精神，并不是要求党员、干部像当年那样……”可知，对红军当年艰苦生活的体验可以帮助我们理解井冈山精神，但并不是必须的做法。 故选B。 3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度和论点、论据、论证的能力。 A.科学家精神属于中国特色社会主义新时代精神中的自信自强、守正创新、砥砺奋斗的奋斗精神。 B.长征精神属于新民主主义革命时期的不怕牺牲、英勇奋斗、浴血奋战的革命精神。 C.劳模精神属于改革开放和社会主义现代化建设新时期中的解放思想、锐意进取、开拓创新的改革开放精神。 D.抗疫精神属于中国特色社会主义新时代精神中的自信自强、守正创新、砥砺奋斗的奋斗精神。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析和运用文中信息的能力。 根据材料一“中国共产党人精神谱系的形成经历了革命、建设、改革的不同时期，具有鲜明的时代烙印”“纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神……如焦裕禄精神、雷锋精神等”可知，焦裕禄精神作为中国共产党人精神谱系中的一部分，是社会主义革命和建设时期系列精神的体现，具有鲜明的时代烙印，是我们党的宝贵精神财富。 根据材料一“形成过程有限，崇高精神永恒……这些精神形成过程虽然有限，但影响和力量无限。任何一个民族都需要有这样的精神构成其强大精神力量”、“时代条件之变带来了精神主题之变，并没有带来理想事业之变，我们始终在坚守共产主义和社会主义的理想信念，始终坚持为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大事业”和材料二“以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，是我们党立党兴党、执政兴国的宝贵精神财富，是推动党的事业发展的不竭动力”可知，焦裕禄精神作为社会主义革命和建设时期的典型代表，其崇高精神具有永恒的价值。虽然时代条件在变化，但我党的理想事业没有变，这意味着焦裕禄精神所体现的奋斗精神和无私奉献精神在任何时代都是不可或缺的。不管是现在还是将来，焦裕禄精神仍需我们坚守和发扬，永不过时。 【5题详解】 本题考查学生对文章有关内容的分析与概括能力。 从材料一第四段“传承与弘扬中国共产党人精神谱系有一个传‘形’还是传‘神’的问题……”可知，传承中国共产党人精神谱系重在传“神”。 从材料一第四段“传承与弘扬雷锋精神，就不能只喊口号……以实际行动定向，才能够把伟大精神代代传承下去”可知，传承中国共产党人精神谱系离不开实际行动。 从材料二第三段“整合各方面研究力量，开展系统研究、关联研究、比较研究，为中国共产党人精神谱系发挥作用提供丰富学理支撑”可知，要注重对中国共产党人精神谱系的学理阐释。 从材料二第四段“既要运用好丰富的历史遗迹和历史遗存，也要运用好新型科学技术手段”可知，要运用好新型科学技术手段进行宣传。 从材料二第五段“红色资源是弘扬中国共产党人精神谱系的鲜活教材……理顺体制机制”可知，要加强对红色资源的保护和开发利用。 从材料二最后一段“要把中国共产党人精神谱系宣传教育与开展群众性文化活动结合起来”可知，传承中国共产党人精神谱系需要和群众性文化活动结合起来。 （二）现代文阅读二（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桥边的老人 海明威 一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。 我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。 “你从哪儿来？”我问他。 “从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。 那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在照看动物。”他对我解释。 “噢。”我说，并没有完全听懂。 “唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。” 他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，还有那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？” “各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。” 我凝视着浮桥，眺望着充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思着究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。 “什么动物？”我又问道。 “一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。” “你只得撇下它们了？”我问。 “是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走。他说炮火不饶人哪。” “你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车在匆忙地驶下河边的斜坡。 “没家。”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。” “你的政治态度怎样？”我问。 “政治跟我不相干，”他说，“我76岁了。我已经走了12公里，再也走不动了。” “这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？” “巴塞罗那。”我告诉他。 “那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。” 他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢。你说它们会怎么样？” “噢，它们大概挨得过的。” “你这样想吗？” “当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。 “可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。” “鸽笼没锁上吧？”我问道。 “没有。” “那它们会飞出去的。” “嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。 “要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。” “谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。“那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。” 对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是 （ ） A. 文中的“我”感情抒发真挚、感人，通过与老人的谈话以及他催促老人离开等细节可以看出，“我”既同情老人，又厌恶战争。 B. 从“我”的“劝离”与老人的“不动”的对话描写中，我们可以体会出老人对家园的留恋和对未来生活的茫然。 C. 本文旨在反映战争的罪恶，通过对一个孤苦的老人流离失所、外出逃难的遭遇，反映了战争给人民带来的深重苦难。 D. 老人最后说“我只是在照看动物”，“只是”二字交织着一种既“怨”又“冤”的情感：我招惹谁了？我们招惹谁了？为什么要毁了这一切？ 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是 （ ） A. 文中老人多次说猫会照顾自己，经两次劝告始终没有挪动离开，表现出他的老迈唠叨，对外界反应麻木的精神状态，揭示出了战争的残忍与罪恶。 B. 法西斯的威胁近在咫尺，老人却还在挂念自己照看的小动物，他对动物充满了爱心，其形象与践踏人类生命的残酷战争形成了鲜明的对比。 C. 小说的结尾说“天色阴沉，乌云密布”，淡淡几笔写景，烘托出一个疲惫不堪的孤老头在战火纷飞、人们竞相逃命时那孤独而悲凉的内心世界。 D. 《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公。前者表现了战争环境中人性的光辉，后者则力图展现面对困难时“人的精神的尊严”。 8. 小说一开头便描绘了人群、车队蜂拥过河的场景以及那个坐在桥边的老人，请谈谈作者这样写的用意。 9. 海明威曾提出著名的“冰山”创作理论，将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面上移动，很是庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”试探究小说从哪些方面体现了这一创作原则。 【答案】6. A 7. A 8. ①真实地描绘出了大战在即、人们仓皇逃命的混乱景象，表现出战争给人类带来的苦难。②他人的紧张慌乱与老人的纹丝不动形成鲜明的对比，着重突显主人公疲惫、孤独、无助的形象。③设置悬念，引出了后文“我”对他的关注，进而与之攀谈起来，引起读者的好奇心和探究欲。 9. ①小说采用第一人称的有限视角来叙述故事，导致读者只能在叙述者的带领下走进情节，必须充分调动自己的想象，去感知人物，挖掘小说的内涵。②以小见大的表现手法。小说没有交代老人的过去和结局，仅仅截取了一个战前的场景，叙述了一段老人与“我”的对话，却表现了宏大的战争主题。③简约的“电报体” 语言风格。小说语言凝练简洁，不事渲染，多用短句，却包含着丰富的内容，引人遐思。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“文中的‘我’感情抒发真挚、感人”错误，文中的“我”并没有流露感情，是通过“我”与老人的谈话以及他催促老人离开等细节可以看出我的感情。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“表现出他的老迈唠叨，对外界反应麻木的精神状态”错。多次谈及猫，是因为挂念和担心；不挪动离开，不是因为反应麻木，而是因为他的疲惫和对前路的茫然，对命运的绝望。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文中情节的作用的能力。 分析文中某情节的作用，首先要简单的概括该情节，然后从内容和结构两个方面分析其作用。 （1）小说一开头便描绘了人群、车队蜂拥过河的场景——“河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着”，这样的场景表现了人们的紧张与慌乱，真实地描绘出了大战在即、人们仓皇逃命的混乱景象，表现出战争给人类带来的苦难。 （2）在人群、车队蜂拥过河时，“一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土”“那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了”。从老人“衣服上尽是尘土”可知，因为战争到来，老人已经逃了很远的路。此时，老人疲惫劳累至极，以致他坐在桥边不走了，也就是走不动了。他人紧张慌乱的与老人的纹丝不动形成鲜明的对比，着重突显主人公疲惫、孤独、无助的形象。 （3）当“我”完成任务后，又从桥上回到原处时，我发现“这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处”。大战即将到来，敌人快速推进，他人慌乱逃命时，只有老人孤独无助地依然坐在桥边，这引起了“我”的注意，这才有了下文“我”和老人的交谈，也才有了“我”的询问，以及老人的回答，进而了解了老人的情况。所以，开头第一节的描写引出了后文“我”对他的关注，进而与之攀谈起来。同时，作者设置了一个悬念——为何别人都在慌忙过桥，只有老人“纹丝不动”，显然，这个悬念的设置，引起读者的好奇心和探索欲。 9题详解】 本题考查学生分析小说的艺术手法的能力。 此题要求分析海明威小说的“冰山理论”，实际是分析海明威的小说的特征。答题时，注意结合文章的具体内容，从人称的选择叙述视角、表现手法和语言风格等角度作分析。 （1）这篇小说采用了第一人称的有限叙述视角。小说中“我”的一系列看似平静简单的对话与动作中，也暗藏着紧张、激烈的心理活动：“我”边问老人，边“注视着浮桥的另一头”，看到“那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡”，看来这里即将成为战场，老人再不走就太危险了。“我”对老人的话不大关心，恰恰是对老人命运的最大关心。所以当读者从“我”的眼中看到老人“撑起来，摇晃了几步，向后仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去”时，便会强烈地感受到老人的疲劳至极以及思念故乡之苦，还有对未来的迷茫、求生欲望的淡薄，通过“我”的眼睛似乎能看到老人凶多吉少的未来。所以，小说采用第一人称的有限视角来叙述故事，第一人称的叙事带给读者真实感，读者只能在叙述者的带领下走进情节去感知人物，挖摒小说深刻的反对战争主题，并表达对遭受战争迫害的人们的同情。 （2）这篇小说采用以小见大的表现手法。小说没有交代老人的过去和结局，只是截取了桥边因战争来临拥挤、紧张、慌张的人群逃亡和一位纹丝不动坐在桥边的老人的画面和“我”和老人的一段对话这样“小”的事情，反映了宏大的战争主题。所以，《桥边的老人》是一个小小的窗口，以小见大地揭示出战争的罪恶。显示出战火纷飞的年代里人性的善良对生命的尊重与对和平的渴望。 （3）这篇小说语言凝练简洁，不事渲染，却包含深刻的内容。如“‘你的政治态度怎样？’我问。”“‘政治跟我不相干，’他说，‘76岁了。我已经走了12公里，再也走不动了’”这样简短的对话中，包含着战争不是人民发动的，而是政治家的阴谋这一深刻的内容。另外，文中“我”与老人的对话多用短句，却包含着丰富的内容，在老人絮絮叨叨地告诉“我”“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子”等动物时，读者能深切地感受到老人对家乡的热爱和思念之情。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆孰矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养、人事之不齐也。” 孟子曰：“牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。” （节选自《孟子·告子上》） 材料二： 是故子墨子曰：今天下之君子之为文学、出言谈也，非将勤劳其喉舌，而利其唇吻也，中实将欲其国家邑里，万民刑政者也。今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥。故不敢怠倦。今也妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织纴，多治麻丝葛绪，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必暖，不强必寒。故不敢怠倦。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财，将必不足矣。若以为政乎天下，不可得用也。故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也。 （节选自《墨子·非命下》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 牛山之木A尝B美矣C以其郊D于大国也E斧斤F伐之G可以为H美乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “树之时又同”与《五石之瓠》“我树之成而实五石”的“树”意思相同。 B. “浡然而生”与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“然”用法相同。 C. “而以为未尝有才焉者”与《〈论语〉十二章》“人而不仁”的“而”用法不同。 D. “多治麻丝葛绪”与《兼爱》“若此则天下治”的“治”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，丰收年成，少年子弟多懒散；灾荒年成，少年子弟多凶暴，不是他们天生资质有所不同，而是环境使他们的心境变坏。 B. 孟子认为，看见光秃秃的牛山，不要以为它不曾有过高大的树木；假如得到滋养，没有什么不生长；假如失去滋养，没有什么不消亡。 C. 墨子认为，现在君子写文章、发表言论，并不是想要使其喉舌灵活，使其嘴唇利索，而是为了给国家、邑里、百姓、刑法政务建言献策。 D. 墨子认为，农夫、妇人的做法不值得为政者借鉴，从前三代的暴君桀、纣、幽、厉等的灭亡及其社稷倾覆的现实也足以说明这一点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？ （2）今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？ 14. 孟子和墨子都曾谈论到农耕种植这一话题，但二者目的有所不同，请结合材料简要概括。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）他们舍弃自己良心的原因，也像用斧头砍伐树木一样，天天砍伐，还可以保持茂盛吗？ （2）现在农夫之所以早出晚归，努力从事耕种、植树、种菜，以求多收获粮食（多聚豆子和粟），而不敢倦怠，为什么呢？ 14. ①孟子目的是阐明好的环境对培养仁义之心有积极作用。 ②墨子的目的是抨击懒政，认为治国者应勤政来治理天下。 【解析】 【导语】孟子通过比喻牛山的木材和人心的良心，强调了环境对人性发展的重要性。他认为人若缺乏良好的养护，便容易丧失善良的本性。墨子则从农夫辛勤劳作的角度，指出勤奋的重要性，强调民众通过努力获得温饱。两者皆关注人性与社会发展，但孟子侧重于人性的培养和保持，墨子则聚焦于通过勤勉获得实际成果，反映了儒墨两家不同的价值观和治国理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它们生长在大城市的郊外，总有斧子去砍伐它们，还能够保持茂盛吗？ “牛山之木”作主语，“美”作谓语，“矣”是句末语气词，其后C处应该断开； “于大国”作“郊”的后置状语，中间不能断开，“也”是常见的句末语气词，其后E处应该断开； “斧斤伐之”主谓宾完整，其后G处应该断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文一词多义的能力。 A.正确。都是“种植”的意思。句意：种植的时间一样。/我将它培植起来后，结出的果实有五石容积‌。‌ B.“用法相同”错。用在词尾，表示状态，意为“……的样子”；/通“燃”，燃烧。句意：便会蓬勃生长。/（它们就会）像火刚刚燃起。 C.正确。表示承接关系，就；/表假设关系，如果。句意：就以为他们从来就没有过好的资质。/一个人如果没有仁爱之心。 D.正确。料理；/治理得好，安定太平。句意：多多料理麻、丝、葛、苎麻。/如果这样，天下就能治理得好。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“农夫、妇人的做法不值得为政者借鉴”错误，文中是从勤劳和怠倦两个方面论及农夫、妇人的做法，不能只看一面。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“放”，舍弃、放弃；“旦旦”，天天；“美”，茂盛。 （2）“蚤”，早；“强”，努力从事。 【14题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心思想的能力。 材料一中，孟子首先通过对比富岁和凶岁时子弟的不同表现，引出环境对人心的影响。接着，孟子以牛山之木为例，进一步说明好的环境（如日夜之息、雨露之润）对树木生长的重要性，类比人的仁义之心也需要良好的环境来培养。最后，孟子通过五谷的种植和成熟过程，强调“仁”也需要经过“熟”的过程，即需要时间和环境的滋养。据此可知，孟子的目的是通过农耕种植的话题，阐明好的环境（包括自然环境和社会环境）对培养仁义之心的重要性。他通过牛山之木和五谷的比喻，强调人心如同树木和五谷，需要良好的环境来滋养和成长。 材料二中，墨子开篇即表明，君子谈论文学、言谈的目的不是为了炫耀口才，而是为了治理国家和万民。接着，墨子通过农夫和妇人的勤劳，说明他们之所以不敢怠倦，是因为他们明白勤劳与富裕、温饱之间的直接关系。最后，墨子将农夫和妇人的勤劳与治国者的责任联系起来，指出治国者如果怠惰，将导致国家倾覆，并以三代暴王为例进行警示。据此可知，墨子的目的则是通过农耕种植的话题，抨击懒政，强调治国者应勤政以治理天下。他将农夫和妇人的勤劳与治国者的责任进行对比，指出治国者如果像农夫和妇人一样勤劳，国家就能繁荣富强；反之，如果怠惰，将导致国家倾覆。 参考译文： 材料一： 孟子说：“丰收年成，少年子弟多懒散；灾荒年成，少年子弟多凶暴。不是天生的资质这样不同，而是所处的环境使他们的心境变坏。现在种大麦，播种后平土盖种，（如果）土地一样，种植的时间一样，便会蓬勃生长，到夏至的时候，都会成熟了。即使有所不同，那也是土地肥沃贫瘠、雨露多少、人工的勤劳懒惰不同的缘故。” 孟子说：“牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它们生长在大城市的郊外，总有斧子去砍伐它们，还能够保持茂盛吗？这山上的树木日夜不停地生长，雨水露珠也在滋润着它们，并非没有青枝嫩芽长出来，但又有人赶着牛羊去放牧，所以也就像这样光秃秃的了。人们看见它光秃秃的，便以为牛山从来也不曾有过高大的树木，这难道是这山的本性吗？即使在一些人身上也是如此，难道没有仁义之心吗？他们舍弃自己良心的原因，也像用斧头砍伐树木一样，天天砍伐，还可以保持茂盛吗？他在日里夜里萌生的善心，他在清晨触及的清新之气，这些在他心中所引发的好恶跟一般人接近的地方已经很少了，那么他们第二天白天的所作所为，就把那点善心给丧失了。反反复复地丧失，那么他夜里心中萌生的良善就不能留存下去；夜里萌生的善良不能留存在心，也就和禽兽差不多了。人们见到这些人的所作所为和禽兽差不多，就以为他们从来就没有过好的资质，这难道是人的本性如此吗？所以，假如得到滋养，没有什么东西不生长；假如失去滋养，没有什么东西不消亡。” 孟子说：“五谷是庄稼中最好的品种。如果不能成熟，反而不及稊米和杂草。仁也是这样，关键在于使它成熟罢了。” （节选自《孟子·告子上》） 材料二： 所以墨子说：现在天下君子写文章、发表言论，并不是想要使其喉舌灵活，使其嘴唇利索，内心实在是想为了国家、邑里、百姓、刑法政务。现在农夫之所以早出晚归，努力从事耕种、植树、种菜，以求多收获粮食，而不敢倦怠，为什么呢？答道：他以为努力必能富裕，不努力就会贫穷；努力必能吃饱，不努力就要挨饿。所以不敢倦怠。现在妇人之所以早起晚睡，努力纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，而不敢倦怠，为什么呢？答道：她以为努力必能富裕，不努力就会贫穷；努力必能穿暖，不努力就会挨冻。所以不敢倦怠。农夫懒于耕田、植树、种菜，妇人懒于纺纱、绩麻、织布，那么我认为天下的衣食财物，一定会不足。如果以此来治理天下，是不适用的。所以从前三代的暴君如桀、纣、幽、厉之所以丧失国家，社稷倾覆，原因就是这个啊。 （节选自《墨子·非命下》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成小题。 致酒行 李贺 零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 主父①西游困不归，家人折断门前柳。 吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。 空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽②。 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 少年心事当拏云③，谁念幽寒坐呜呃④。 【注】①主父：《汉书》载：“主父偃西入关见卫将军，卫将军数言上，上不省。资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。”②请恩泽：马周因替常何代写政治利弊得失条目而为太宗赏识，因此得到官职。③拏云：犹凌云，指志向高远。④呜呃：悲叹。 15. 下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句分写自己客中饮酒和主人奉觞祝酒，呼应题目，同时“零落栖迟”写出了自己飘零流落、滞留异乡的境遇。 B. 本诗以主父偃比客，“困不归”中含辛酸之情；“家人折柳”，想象家人望眼欲穿，突出久羁异乡之苦。 C. “空将”两句中的“空”，可解释为“白白的、徒劳的”，整句诗表达了诗人对马周的遭际感到叹惋无奈。 D. 本诗运用了主客对话方式：“吾闻”的“吾”指劝酒的主人，“我有”的“我”指诗人。 16. 这是一篇劝酒歌，李白也写过一篇劝酒歌——《将进酒》，在歌中诗人都寄寓了怀才不遇的痛苦但又有不同。请对比李贺《致酒行》的最后四句和李白《将进酒》的最后部分“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”分析其情感的不同。 【答案】15. C 16. 《致酒行》最后四句通过雄鸡高唱迎来天明之景，表达诗人不再一蹶不振的豪情壮志，积极进取的凌云壮志。《将进酒》中最后两句“呼儿”“与尔”，诗人口气甚大，显示出李白不拘形迹的豪迈洒脱性格。“万古愁”与开篇之“悲”照应，显示出李白在狂放乐观掩盖下的对自己韶华已逝、怀才不遇的悲愤与愁苦。 【解析】 【导语】李贺的《致酒行》通过描写主客宴饮，表现出人生困顿与怀才不遇。诗中以主父偃和马周的典故写自身遭遇，投射出诗人内心的迷惘与不甘。最后几句，以“雄鸡一声天下白”抒发希望和“呜呃”抒写悲叹，展现出矛盾复杂的情感。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 C.“‘空’，可解释为‘白白的、徒劳的’”“表达了诗人对马周的遭际感到叹惋无奈”错误。这里的“空”是“只是”之意，整句的意思是只凭纸上几行字。作者说马周只凭“两行书”即得皇帝赏识，言外之意似乎是：政治出路不是只有一种途径，“囊锥”终有出头之日，科场受阻也不能悲观。并不是表达了诗人对马周的遭际感到叹惋无奈。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌思想感情的能力。 《致酒行》结尾几句意思是，我有迷失的魂魄，无法招回，但我深信雄鸡一叫，天下必大亮。年轻人胸中应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？作者直抒胸臆，“雄鸡一声”是一鸣惊人，“天下白”的景象激起了诗人的豪情；“谁念”句，既是自我激励，也是对诗人以前的批判，诗人不会再一蹶不振，总体展现了诗人的积极进取的凌云壮志。 《将进酒》结尾：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。“与尔”，口气很大，而且具有将宾作主的任诞情态，诗情至此狂放至极，显示出李白不拘形迹的豪迈洒脱性格。“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更显深沉，这里的“万古愁”包括人生易老、怀才不遇的悲愁。所以，显示出诗人在狂放乐观掩盖下的对自己韶华已逝、怀才不遇的悲愤与愁苦。 （三）名篇名句默写（本题共4小题，7分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老师在“伟大的征程”主题思政课上，借用《〈论语〉十二章》中曾子的两句话“_______，_______”勉励同学们要志向远大、意志坚强，在征程中敢于担当。 （2）在参观北京大学的活动中，讲解员用《礼记·大学之道》中“_______”一句指出大学的宗旨在于达到道德的最高境界，“_______”一句表明知道要达到这最高境界就会志向坚定。 （3）张若虚《春江花月夜》中含蓄地表现思妇想要向漂泊在外的丈夫传递信息也不能实现的两句诗是：“_______，_______。” （4）古诗词中常出现“梦”，如苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》以一句“_______”，写词人梦回故乡。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 在止于至善 ④. 知止而后有定 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 ⑦. 夜来幽梦忽还乡 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：弘毅、鸿雁、度、潜、跃、文、幽。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 入秋后，随着气温下降，植物渐渐变黄、飘落。这萧瑟景象，使人不觉地产生凄凉、苦闷的感觉，甚至出现焦虑、抑郁的情绪。 “悲秋”情绪的产生， A 。现代医学研究表明，在人的大脑底部，有一种叫松果体的腺体，能分泌出一种“褪黑激素”。这种激素能诱人睡眠，使人意志消沉，生出抑郁不欢的情绪。夏日里， B ，这种“褪黑激素”分泌较少；入秋以后，由于日照时间减少，这种激素会较多分泌；如果逢上秋风秋雨的不好天气，日照几乎没有，“褪黑激素”就会大量增多。这样就会使人的甲状腺素和肾上腺素的分泌受到抑制，人体细胞就会“犯懒”，人的心情自然就容易低沉消极，精神也容易萎靡不振。这就是古人说的“天昏昏兮人郁郁”。 此外，“一场秋雨一场寒”， C ，也会使人体新陈代谢和生理机能受到抑制，①导致内分泌功能紊乱，②进而使情绪低落，③注意力难以集中，④甚至还会出现心慌、多梦、失眠等，⑤这也会导致“悲秋”显然的产生。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 请用一个包含因果关系句子概括人们容易“悲秋”的原因。 【答案】18. A．有人体生理原因/与褪黑激素有关。B．由于阳光充足/因为阳光充足/由于日照时间长/由于光照时间长。C．气温的骤然下降/气温的突然降低/天气的突然变凉。 19. ④成分残缺，可修改为：甚至还会出现心慌、多梦、失眠等症状。⑤语序不当，可修改为：这显然也会导致“悲秋”的产生。 20. 因为秋天气温较低，并且光照时间短造成褪黑激素分泌较多，进而抑制了甲状腺素和肾上腺素分泌，所以人们在秋天容易产生苦闷、低落的悲秋情绪。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.此处应填写“悲秋”情绪产生的原因，由后文“能分泌出一种‘褪黑激素’。这种激素能诱人睡眠，使人意志消沉，生出抑郁不欢的情绪”可知，这种情绪与人的生理有关，具体说与褪黑素有关，可填：有人体生理原因/与褪黑激素有关。 B.由分号可知，此句与“由于日照时间减少”相反，是说夏日阳光充足，句式是“由于……”，可填：由于阳光充足/因为阳光充足/由于日照时间长/由于光照时间长。 C.由“此外”可知，这里仍在探讨“悲秋”情绪产生的原因；由“一场秋雨一场寒”可知，此处是说气温下降，也会影响人体生理机能，使情绪低落，可填：气温的骤然下降/气温的突然降低/天气的突然变凉。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④成分残缺，“出现”没有宾语中心语，可修改为：甚至还会出现心慌、多梦、失眠等症状。 ⑤语序不当，“显然”置于主语后，对后面内容起强调作用，可修改为：这显然也会导致“悲秋”的产生。 【20题详解】 本题考查学生压缩语段，变换句式的能力。 首先找出“悲秋”情绪产生的原因，第一段“入秋后，随着气温下降……甚至出现焦虑、抑郁的情绪”，和最后一段“‘一场秋雨一场寒’……进而使情绪低落”，可见原因之一是秋天气温较低； 第二段“入秋以后，由于日照时间减少，这种激素会较多分泌；如果逢上秋风秋雨的不好天气，日照几乎没有，‘褪黑激素’就会大量增多。这样就会使人的甲状腺素和肾上腺素的分泌受到抑制，人体细胞就会‘犯懒’，人的心情自然就容易低沉消极，精神也容易萎靡不振”，可见原因之二是因为秋天光照时间短，造成褪黑激素分泌较多，使人的甲状腺素和肾上腺素的分泌受到抑制（或抑制了甲状腺素和肾上腺素分泌）； 此外“悲秋”的表现，第一段“产生凄凉、苦闷的感觉，甚至出现焦虑、抑郁的情绪”，第二段“人的心情自然就容易低沉消极，精神也容易萎靡不振”，第三段“使情绪低落”，可概括为：人们在秋天容易产生苦闷、低落的悲秋情绪。 最后用“因为……所以”连接，注意调整语序，表达流畅：因为秋天气温较低，并且光照时间短造成褪黑激素分泌较多，进而抑制了甲状腺素和肾上腺素分泌，所以人们在秋天容易产生苦闷、低落的悲秋情绪。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 21. 阅读材料，完成小题。 碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。 从事理上说，“晓来谁染霜林醉”问得稀奇，“总是离人泪”答得更是不近情理。然而，从艺术上说，这一问一答，是最近乎情，是最合乎理的。因为它把人情移用到事物上，形象逼真地表达了主人公缠绵悱恻的离情别绪。这段文字堪称“无理而妙”的上品，不过，我们细想一下，这“无理”之中，也仍然有“有理”之处。“眼泪”是液体，故可用之“染”物；“霜林”是“红”的，故是被“染”的。 假如无此二者，这里要表现的离情别绪恐怕也就失去了必要的依托，或者竟一变而为“无理而不妙”了。可见“无理而妙”的艺术效果归根到底是有其深邃的逻辑基础的，只不过是在逻辑的基础上加上感情的色彩、想象的因素，离开了这种深邃的逻辑基础，人们创造、赏识“无理而妙”的智慧和能力，也就无从发挥了。 “晓来谁染霜林醉，总是离人泪”中，包含了一个逻辑学中的“三段论”推理，请你根据材料把这个推理过程完整表达出来。 大前提：______________ 小前提：_____________ 结论：_______________ 【答案】 ①. 所有的液体，都是可以用来染物的 ②. 离人泪是液体 ③. 离人泪是可用来染物的 【解析】 【详解】本题考查学生理解文本内容并进行分析推理的能力。 根据“‘眼泪’是液体，故可用之 ‘染’物”，可以确定大前提为“所有的液体都是可以用来染物的”，小前提为“离人泪是液体”。根据“‘霜林 ’是‘红’的，故是被‘染’的”，根据三段论的推理规则，得出结论“离人泪是可用来染物的”。这个结论与文本中对诗句“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”的分析相呼应，为诗句中离人泪染霜林这一艺术表达提供了一种逻辑上的解释路径，进一步说明了诗句中看似“无理而妙”的表达其实在特定的逻辑基础上，加上了感情色彩和想象因素。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “上善若水。水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的一个原因就是水包含了“利他”精神。在中国传统文化中，贤人的境界是“自利利他，胸怀天下”。现代社会上不少人认为“追求个人利益，实现个人价值”是理所当然。“利他”导致牺牲自我，“利他”违背人的本性。生活中，“利己”还是“利他”？这个问题值得我们每一个人深思。 读完上述材料，你有何感想？请联系个人生活经历和社会现实写一篇文章，表达你的认识与思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 秉利他精神，行稳致远 “上善若水，水利万物而不争”，是水包含的利他精神；“自利利他，胸怀天下”是先贤追求的利他境界。然而目前却有不少人执“追求个人利益，实现个人价值”论摒弃利他精神，对此我深表不认同。利他精神不仅是中国的传统，更是世人的文化共识，只有秉承利他精神，我们才能行稳致远。 在古中国，孔子曾携一众弟子奔走四方，周游列国只为传播“仁”的思想。子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”这里的“仁”便是利他精神的一种体现。与之相似的，道家讲“道不渎者不强聒，道化自然，诸类终始循环，无有不化于道者，故曰圆满”。若无利他精神傍身，何来集圆满之于大成者？英国诗人约翰·多恩曾说过：“每个人都是一座孤岛，这些孤岛彼此连接，结成一片广袤大陆。”利他精神意味着互助、奉献，最终化为连接孤岛的桥梁。日本实业家稻盛和夫在《活法》一书中提出“燃烧理论”，将主动燃烧、感召他人的利他精神比作物质的自燃性，也充分表现出他对利他的肯定。利他精神，实为世人的一脉传承，文化相通。 秉利他精神，达行者无疆，获利己之效。 利他与利己并非对立。追溯历史长河，我们看到屈左徒为民生奔走，宋明学者程颐、王阳明为宣扬心学理学四处呼吁；近当代，有文豪鲁迅“俯首甘为孺子牛”，梁启超谭嗣同为唤醒国人致力变法；揆诸当下，杜富国勇敢替战友抗下爆炸伤害，张玉滚毕生奉献于山村小学……或是责任所在，或为达成己向，或被时局所趋，他们皆是利他精神的践行者，最终收获“鲜花与掌声”，达利己之效，行稳致远。 一味利己应摈弃，自私之举不可取。 当下社会中，有重庆万州女乘客为一己之私置整车人生命于不顾，落得一车十几人命丧桥下的结果；亦有高学历地铁霸座男，肆无忌惮侵犯人权，遭到广大网友讨伐；官场中，腐败高官大批落马，昔日揽财之举让自己受制于牢狱，罪有应得……利己主义的弊病不言而喻。 犹记得习主席说过：“京津冀地区虽瓣瓣不同，但瓣瓣同心，共生一花。”我们又何尝不是如此？世间众人瓣瓣同心，利己利他，而后达成至美。同学们，请牢记：当我们一次次在夜空下仰望长夜星空时，那粲然闪耀的不是利己主义者的精致光辉，而是利他主义者毕生追求的壮阔星云。 秉利他精神，行稳致远；以此结之，共践行之！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料先引用老子名言，强调水令万物繁盛生长，却从不与万物相争，引出“利他”精神。接着提及中国传统文化中古贤人“自利利他，胸怀天下”之境界，即融利己于利他之中，能够心怀天下人和事物，完成“自”“他”二利。然后是现代不少人的狭隘甚至错误观点：利他和利己是对立的，利他就是牺牲自己，利他思维违背人的本性，人要注重“追求个人利益，实现个人价值”。最后提出本次作文的具体写作任务，究竟是“利己”还是“利他”，写出自己的思考和感悟。 写作的关键就是要根据材料厘清“利他”与“利己”的关系，并分析出怎样才是获得最终幸福的根本途径。其实，在这个人与人交流频繁、关系紧密的社会生活中，若心中只有自己而不顾及他人，最终也会使自己的利益受损；而积极关心他人，爱护他人，往往最终也会让自己得益。所以，从长远的角度看，“利他”本质上就是“利己”。因此，在这个互联互通的时代里，我们当有超越一己私利的大情怀，多一点担当意识，积极为人。 写作时，不论是事实论证还是道理论证，考生需要结合与自己生活相关的思想实际，论说“利他”也是“利己”的道理，从事实和理论等方面论证观点。可以分析“利他”与“利己”的关系，也可以援引“利他”最终“利己”的例子，还可以从老子对“水善利万物而不争”的角度进行分析，只要能体现出自己的“感悟和思考”即可。 立意： 1.自利利他，胸怀天下。 2.青年人当以天下为己任。 3.事不关己要不得。 4.青年人要培养社会责任感。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $