6.1《老子》四章 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

老子四章 部编版高中语文选择性必修上册第二单元“先秦诸子散文” 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 了解老子及其作品,落实文言基础知识,疏通文意。 学习目标 理解选文思想内容,领悟老子的唯物辩证主义和道家文化内涵,思考其现实意义。 分析本文使用的论证方法,概括本文的艺术特色。 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 目录 Contents 文化常识 诵读感悟 一 二 文本研读 三 艺术感悟 一 四 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 文化常识 活动: 自主阅读并完成《导学案》 一、识作者 二、知背景 三、拓知识 壹 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 4 老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人,生卒年不详,籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一。 老子传世作品《道德经》(又称《老子》),是全球文字出版发行量最大的著作之一。主张无为而治。 史载,老子曾担任周朝守藏室之史,以博学闻名,孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。 晚年见周王室日趋没落,便骑青牛而去,回故乡楚国过着隐居生活。 了解老子 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 了解老子思想 政治思想: 老子在《道德经》第三章里,提出了他的“无为”思想。 老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”,设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”,主张顺其自然,合乎天理,否定有神论。是当时较为先进的思想之一。 哲学思想: 老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。 老子认为一切事物都遵循这样的规律(道):事物本身的内部不是单一的、静止的,而是相对复杂和变化的。事物本身即是阴阳的统一体。相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化。 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 《老子》其书 “知者不言,言者不知” ——《老子》五十六章 读老子 白居易 言者不如知者默, 此语吾闻于老子。 若道老君是知者, 缘何自著五千文。 了解《老子》 7 《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。 《道德经》主题思想为“道法自然”。 “道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点,但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道,在辨证的反向转化之中发挥其作用。 了解《老子》 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 《道德经》简评 老子的思想集大成 — —《道德经》,像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。 ——尼采 不读《道德经》一书,就不知中国文化,不知人生真谛。 ——鲁迅 《老子》之书,上可以明道,中可以治身,推之可以治人。 ——魏源 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 春秋前后时期地图对比 春秋时期,周朝式微,诸侯争霸,战乱频频,社会动荡不安,民不聊生。老子目睹了民间疾苦,作为周朝的守藏室史(相当于现在的国家图书馆馆长),他提出了一系列治国安民的主张。一些有识之士洞察祸福之机,深明成败之理,认为只有避世韬晦,才能保全个体的人格尊严和生命价值。 据史书记载,春秋242年间,有36名君主被杀,52个诸侯国被灭,有大小战事480多起,诸侯的盟会450余次。 背景简介 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 诵读感悟 贰 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 11 活动:读准字音,疏通文意 1. 自由朗读课文,读准字音,停顿准确。 2. 结合注释,反复诵读,疏通句意。 3. 全班齐读课文,感悟体会。 明确字音。 毂(g ) 埏埴(sh n zh ) 户牖(y u) 矜(j n) 赘(zhu ) 强行者(qi ng) 泮(p n) 累土(l i) 几成而败之(j ) 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 文本研读 叁 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 13 三十辐共一毂g ,当其无,有车之用。 埏sh n埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖y u以为室,当其无,有室之用。 故有之以为利,无之以为用。 辐:车轮中连接轴心和轮圈的木条,古时代的车轮由三十根辐条所构成。 毂g :车轮的中心部位,周围与辐条的一端相接,中间的圆孔用来插车轴zh u。 当其无,有车之用:车的功用正是产生于车毂的"无"。 当:在(某处,某时)。 其:代词,代车毂;代陶器;代房屋。 无:指车毂的中空处。 埏sh n埴 zh :和泥(制作陶器)。埏,揉和;埴,黏土。以(之)为:把……当作……,把……作为……。户牖:门窗。 有之以为利,无之以为用:"有"(车子、器皿、屋室)供人方便利用,正是"无"起了作用。 辐 毂 活动一:解释词语并翻译句子 第十一章 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 文化常识 古代马车的各部分名称 车后部 (1)轴,是一根大圆木,负责承担车载的重量,两头穿车轮。轴中间粗,两头细,在车辆行驶过程中,车轮转动,车轴则不转动,而是跟车体固定在一起。 (2)轮,圆形,安在车轴上可以转动使车行进。通常用火烤木料后輮成弧形拼接而成。车轮的边框,叫辋(w n )。 (3)毂(g ),车轮中心的圆木,呈纺锤型,中有圆孔,使轴可以穿过,表面有一圈榫眼,用来插辐条。为了保持行车平稳,防止转弯时车辆侧翻,毂一般会做的很长,来提供足够的支撑面,有时还会在外面套一个金属套。 (4)辐,连接辋和毂的是辐,也称辐条,即车轮中一根根的木条,可支撑轮圈。车轮的辐条有多有少,一般为30根。 (5)舆,车厢,通常为长方形,人所立之处。“舆”的左右两边立的栏杆和木板,叫輢。 (6)軎(w i),车轴两头的圆形金属套。车轴的两端露出毂外,末端套有青铜或铁制的轴头,防止轮子在转动时飞出。 (7)辖[xi ] ,车轴两头垂直穿入軎的金属条,防止軎脱落。辖一般用青铜或铁制成,呈扁平长方形,长约三四寸,俗称销子。 (8)轸[zh n] ,舆的底座和架子,由四根方木组成,有点类似现在的床架。古人会用皮条等编织成网状绷在轸上,仿佛绷床,上面再放置垫子,褥子一类。不但舒适,还能缓震,减轻车载疾驶或磕碰时造成的颠簸。 (9)轼,车厢前部的一根横杆,便于人驾车中倚靠或扶握,以保持平衡。 古代马车的各部分名称 文化常识 车前部 (1)辕,车厢前架牲畜的木杆,另一端与轴相连接。辕亦被成为辀,“马车称辀,牛车称辕;单根称辀,两根虽装在马车上,亦多称辕”(《中国古独辀马车的结构》孙机),可曲可直。 (2)衡,车辕前端的横木,便于使拉车的牲畜始终在一个水平线上前行。 (3)轭[ ] ,驾车时正好卡在牲口脖子上的部件,双轭装在衡上,以衡与辕的交叉点为中心,分别固定在左右两段的中间。轭一般为人字形,底部两端向外卷曲,方便固定在马颈处。 车附件 (1)銮,纯粹的青铜装饰,也称銮铃。内部的铜丸会在马车行进中发出响声,《诗 大雅 韩奕》中就有“百两彭彭,八銮锵锵”( 百辆车队闹攘攘,串串銮铃响叮当)的记载。 (2)轫[ r n ],它是阻止车轮转动的一块木头。行车时必须先将轫木拿开,车子方能转动。所以启程又叫发轫。 另外,古代车舆上可以有盖子,用一根木棍支撑,形似大伞。盖为车所专用,舆中可以铺席,车席叫茵,后来也泛指一般的席垫。据说古时妇人之车,往往在舆的四周加上帷。后来车盖被取消,在帷上加了顶(类似现代的车篷),叫作幔,又叫幰(xi n)。 古代马车的各部分名称 文化常识 三十辐共一毂g ,当其无,有车之用。 埏sh n埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖y u以为室,当其无,有室之用。 故有之以为利,无之以为用。 第十一章 三十根辐条,共用同一个车毂,车的功用正是产生于车毂的"无"。 和泥来制作陶器,在器具中空的地方,才具备器皿的功用。 开凿门窗来建造房屋,在房屋内的空虚部分,才具备房屋的功用。 所以,"有"(车子、器皿、屋室)供人方便利用,正是"无"起了作用。 活动一:解释词语并翻译句子 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 活动二:问题探究 三十辐共一毂g ,当其无,有车之用。埏sh n埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖y u以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 第十一章 1.怎样理解“有”和“无”?对我们有何启示? 2.试分析本章的论说特点。 理解:“有”和“无”是对立统一的,相互依存,相互作用。“有之以为利,无之以为用”,无”让“有”发挥作用。“有”作为实体,“无”作为利用,犹如有了车毂中间的空间,才有车轮平稳的转动;有了器皿中间的空间,才能盛水,盛食物;有了门窗四壁的空间,才具备房屋的作用。因此,“天下万物生于有,有生于无”(40章)。 启示:一般人只注意到了实有的作用,而忽略了空虚的作用。我们要辩证地看待二者的关系,不要过于狭隘,要兼顾双方。 从世俗的经验展开思辨,用“车毂”等生活实例,直接论说道理。 运用对偶,增强韵味和气势,富有韵律美。 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 第二十四章 企者不立,跨者不行, 自见者不明,自是者不彰, 自伐者无功,自矜者不长。 其在道也,曰余食赘行, 物或恶之,故有道者不处。 企者不立:踮di n起脚的人不能久立 跨者不行:跨大步的人行走不稳 自见xi n者不明:自我显露的不能显明。明:adj作v,明察。 自是者不彰:自以为是的不能彰显。彰,adj作v,明辨是非。 自伐、自矜:自我夸耀。功:n作v,建立功勋。 长ch ng:长久 (一说zh ng, 得到敬重) 其:企者,跨者,自见,自是,自伐,自矜等行为。 余食:剩饭 赘行:赘瘤。赘,多余的;行,同“形”,形体。余食赘行:意为吃剩的食物,身上的赘瘤。比喻遭人讨厌的东西。 物:人们,众人。或,有时,经常,常常。 恶:厌恶。 处:为,做。 活动一: 解释词语并翻译句子 不行:不能走远。 刺客不行—不出发/不动身前往; 道不行,乘桴浮于海《论语 公冶长》—不能推行/施行; 臣少多疾病,九岁不行—不能走路; 怀能而不见,不忠也;见而不行,主不明也—不任用。 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 第二十四章 踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走不稳, 自我显露的不能显明,自以为是的不能彰显, 自我夸耀的不能建立功勋,自高自大的不能长久。“企者”,“跨者”,“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为,用道的观点来看,就叫作剩饭、赘瘤,人们常常厌恶他们,所以有道的人不会做出这些行为。 企者不立,跨者不行, 自见者不明,自是者不彰, 自伐者无功,自矜者不长。 其在道也,曰余食赘行, 物或恶之,故有道者不处。 活动一:解释词语并翻译句子 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 活动二:问题探究 企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。 其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。 1.这一章告诉我们什么道理? 2.这一章采用了什么论证方法? 剖析了四种人生态度(自见、自是、自伐、自矜)及其后果。顺道而行,不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败,不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果,老子告诫人们为人应谦恭谨慎,为政应温和柔顺,只有脚踏实地,不自以为是,不好高骛远,以一颗平常心去去面对,方可长久。 运用比喻论证的手法,将自以为是的做法比作是“物或恶之”的“余食赘肉”,点明这是有道的人不愿意做的事,更加形象生动,通俗易懂。 第二十四章 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 企立、跨行 自见、自是 自伐、自矜 急于求成 内心焦躁 本质 恶 果 根源 追逐显相 看重我“有” 余食赘行 令人厌恶 有道者不处 研读文本——第二十四章 老子列举企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为,它们错误的原因是什么?老子举例意在说明什么看法? 自 然 最 好 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 23 知人者智,自知者明。 胜人者有力,自胜者强。 知足者富,强 qi ng 行者有志。 不失其所者久,死而不亡者寿。 第三十三章 智:智慧,聪明 明:明达(明通,通达事理) 自胜者强:宾语前置,胜自者强,强,刚强。 强qi ng行者:勤勉而行的人。强,竭力,勉力。 强行:古义:勤勉奋进。今义:用强制的方式进行。 不失其所者:不丧失立身之基的人 所:处所,地方 不亡:不消亡,不朽 寿:长寿,有道之人身死而道长存,这就是寿 了解别人的人聪明,了解自己的人明达。 战胜别人的人有力量,战胜自己的人刚强。 知道满足的人富有,勤勉而行的人有意志。 不丧失立身之基的人能够长久,死而不朽的人就是长寿。 活动一:解释词语并翻译句子 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 活动二:问题探究 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强 qi ng 行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。 1.在这一章里老子给我们提出了什么要求? 2.概括这一章的特点。 要做自知、自胜、自足、强行的人。在老子看来,“知人”、“胜人”十分重要,但是“自知”、“自胜”更加重要。他认为,一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念,并且切实推行,就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌,与大道“复归”,从而“死而不亡”。个人的精神修养,可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质,这些都具有积极的意义。 运用对偶和排比,增强气势,层层递进。 第三十三章 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 第六十四章 其安易持,其未兆易谋, 其脆易泮p n,其微易散。 为之于未有,治之于未乱。 其:代词,代后面动词所涉及的对象 安:安稳,稳定 持:持守 兆:n作v,征兆或苗头显露出来,显露迹象 谋:谋划,出主意解决 脆:脆弱 泮:同“判”,分离 微:细微,细小 散:散失 于未有,于未乱:状语后置。于,在 事物安然未生变的时候容易持守, 问题还没有显露迹象的时候容易解决, 事物脆弱时容易分离, 事物细微时容易散失。 在事情未发生时就处理妥当, 在没有陷入祸乱的时候就治理混乱。 活动一:解释词语并翻译句子 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 第六十四章 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累 l i土; 千里之行,始于足下。 为者败之,执者失之。 是以圣人无为,故无败;无执,故无失。 合抱:两臂环抱,形容树身之粗大。 于毫末:状语后置,以下类同。于,从 毫末:毫毛的末端。比喻极其细微的事物。 九层:九级。亦用以喻极高。 累 l i 土:一筐土。累,同“蔂”,土筐。 为者败之:动手去做的就会坏事。 为,妄为 执:把持 失:失去。是以:“以是”作“以此”,因此,固定句式。是以见放。——《史记 屈原贾生列传》 无为:不妄为,指顺应自然,不求有所作为 两臂环抱起来的大树,是从细小的萌芽生长起来的; 极高的土台,是从一筐土开始构筑的; 千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。 动手去做的就会坏事,有所把持的就会失去。 所以,圣人顺其自然,故而不失败;不强行把持,故而不失去。 活动一:解释词语并翻译句子 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 第六十四章 民之从事,常于几j 成而败之。 慎终如始,则无败事。 是以圣人欲不欲,不贵难得之货, 学不学,复众人之所过, 以辅万物之自然而不敢为。 之:主谓间,取消句子独立性 从事:做事 于:在; 而:表转折 几j :接近 败:使……失败 慎:形作动,慎重对待 如:像,如同 欲不欲:想要常人所不想要的 贵:意动用法,以……为贵,重视 学不学:学习常人所不学习的 复:弥补、补救 辅:辅助 人们做事,常常在接近成功的时候使事情失败了。 (如果)像开始时那样,慎重对待收尾,就不会使事情失败了。 因此,圣人想要常人所不想要的,从不重视稀有难得的货物, 圣人总是学习常人所不学习的,补救众人所常犯的过错, 来辅助天地万物的自然发展,而不敢妄加干预。 活动一:解释词语并翻译句子 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 活动二:问题探究 其安易持,其未兆易谋,其脆易泮p n,其微易散。为之于未有,治之于未乱。 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累 l i土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几j 成而败之。 慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过, 以辅万物之自然而不敢为。 1.概括这一章蕴含的道理? 2.这一章采用了什么论证方法? 这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为,大的事物总是始于小的东西而发展起来的,“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情,都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的,形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业。 运用排比造势,层层深入,增强说服力。 第六十四章 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 第十一章,通过列举分析典型的日常生活用品,阐明了“无之以为用”的道理。 第二十四章,通过列举一系列的社会人生现象,剖析了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的危害,从反面证明了“无我”的重要性,阐明了无为立身的主张。 第三十三章,强调了加强自我修为的重要性。人要有自知之明,要经常反省自己,要不断地战胜自己的弱点,要抑制贪欲,坚守本分,一心一意不屈不挠地追求自己应该追求的东西。 第六十四章,老子告诉我们做事要有预见性,要见微知著,居安思危,防患于未然;要把握大小、高下、远近等一系列对立项之间的逻辑关系,重视“小”“下”“近”,注重积累;要始终如一,坚持到底。 通读《〈老子〉四章》全文,概括四章选文的内容要点。 内 容 回 顾 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 《老子》四章选文,表现了老子的思想主张,涉及修身养性、治国理政。 1.辩证分析“有”“无”的关系; 2.告诫我们不要“自见”“自是”“自伐”“自矜”,不可急躁冒进; 3.提醒我们加强个人品德修养,重在修身; 4.告诉我们事物发展变化的规律道理,要有坚强的毅力,从小事做起,慎终如始。 课 堂 总 结 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 任务探究一 ①为人处世不要自以为是,不要自我夸耀。 ②要正确地了解别人和认识自我,战胜自我。 ③要想成就大的事业必须从小事做起。 ④无论做什么事情,都必须具有强大的毅力。 ⑤做事要脚踏实地,从一开始就小心谨慎,始终如一。 从老子那学到哪些为人处世的道理? 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 我和谁都不争,和谁争我都不屑;我爱大自然,其次就是艺术;我双手烤着生命之火取暖;火萎了,我也准备走了”。 ——这首由杨绛翻译的兰德的诗,也可以看做是她一生的写照。 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 任务探究二 明理提升 北大哲学系教授王博在《心灵的四季》讲座中指出:“可以用四季作为道具来呈现中国传统文化中儒、墨、道、法这四种‘和而不同’的心灵,即儒家是心灵之春,墨家是心灵之夏,道家是心灵之秋,法家是心灵之冬。” 儒家、墨家、道家和法家都是中国传统文人思想,请分别举出你所知道的儒、墨、道、法代表人物,并思考,儒道有何异同? 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 儒家的核心思想 ? “仁”——伦理道德学 “克己复礼为仁” “礼”——正名(贵贱尊卑秩序) “名不正则言不顺” “君君,臣臣,父父,子子” “已所不欲,勿施于人” “己欲立而立人, 己欲达而达人” …… 道家的核心思想 ? “道”——天地万物的本源及其运行规律。 “道法自然” “无为而治”,“无为”不是“不为”,而是“不妄为”“不乱为”,要顺应客观规律,尊重自然规律的意思 思考:儒道有何不同? 任务探究二 明理提升 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 道 对这三家(儒释道),我经常比喻:儒家像粮食店,绝不能打。否则,打倒了懦家,我们就没有饭吃,没有精神粮食;佛家是杂货店,像大都市的百货公司,各式各样的日用品具备,随时可以去逛逛,有钱就选购一些回来,没有钱则观光一番,无人阻拦。但里面所有,不是人生必需的东西,也是不可缺少的;道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必去理会它,要是一生病,就非自动找上们去不可。 ——南怀僅:《老子他说》 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 不满社会现实 自身修养 积极进取 使命责任 自然天性 宁静和谐 超越世俗 疗救社会,使之恢复正常的秩序 儒 道 加法 减法 异同 粮店 药店 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 儒道两家的思想互补之因: 存在差异是前提,互补就是各取所长,融会贯通。 儒家——社会伦理问题(人与人的关系),道德完善+社会责任 道家——哲学问题(人与自然的关系),宁静和谐+超越世俗 中国古代知识分子的文化心理——既以天下为己任,锐意进取,建功立业,【儒】 又超然通达,淡泊名利,洁身自好。【道】 统治者的治国之术——以民为本+安人宁国 任务探究二 明理提升 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 做勇于担当的堂堂“君子” 做内心超然的悠悠“圣人” 人生启迪: 用儒家思想进取, 用道家智慧炼心。 “人” 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 艺术感悟 肆 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 40 分析本文的艺术特色 ①善于运用具体形象表现抽象哲理。 以生活现象或社会现象举例说理,以具体事物为喻,概括出抽象的道理。如第十一章以生活中的“毂”“器”“室”说明世间万物都存在“有”和“无”的对立统一,相依相生。 ②善用逆向思维。 善于从常人思维的反面提出问题从而达到正面说理的效果。如“自伐者无功,自矜者不长”“圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过”等,都体现了老子的逆向思维。 ③语言凝练精妙,多用格言、警句。 《老子》中,多用方言、谚语、格言、警句。这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和现实生活的经验教训,闪耀着思想之光。 ④善用比喻、排比、对偶、设问、反问等修辞。 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 当堂检测 伍 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 42 随堂练习 1.下列句子中对加点词的解释有误的一项是( ) A. 自是者不彰 彰:明辨是非 B. 常于几成而败之 几:接近 C. 复众人之所过 复:重复 D. 吾为其无用而掊之 掊:击破 【解析】C项,“复”是动词,弥补、补救; 句子译为:补救众人犯下的过失。故选C。 C 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 2.下列句子中加点词的意义和例句相同的一项是( ) 例句:自伐者无功 A.此五霸之伐也 B.十年春,齐师伐我 C.坎坎伐檀兮 D.平伐其功 随堂练习 【解析】例句中的“伐”是动词,夸耀。 A项,“伐”是名词,功劳,功业。句意:这是五霸一般的功业啊。 B项,“伐”是动词,讨伐,攻打。句意:鲁庄公十年的春天,齐国军队攻打我们鲁国。 C项,“伐”是动词,砍伐。句意:砍伐檀树声坎坎啊。 D项,“伐”是动词,夸耀。句意:屈原就夸耀自己的功劳。故选D。 D 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 3.理解性默写 (1)老子认为,人不但要了解别人,也要了解自己,即“_,_”,以提高自身修养。 (2)老子以树木为喻,表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是:_,_。 (3)老子认为,在事情将成之时,人们不够谨慎,开始懈怠,所以出现“_,_”的结果。 (4)在《<老子>四章》中,表达了“有”能给人便利,是因为“无”发挥了它的作用的句子是:_,_。 随堂练习 【答案】(1)知人者智,自知者明 (2)合抱之木,生于毫末 (3)民之从事,常于几成而败之 (4)故有之以为利,无之以为用 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 作 业 布 置 1.《创新设计》P50 2.《素养提升训练》P131-132 3.《补充习题》P49 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 阅读下面两则材料,回答问题。 材料一:老子曰:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。”老子秉承“不敢为天下先”等道家思想,不仅对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献,而且对我国两千多年来思想文化的发展,产生了深远的影响。 材料二:孙中山先生提出“敢为天下先”的口号并以此投身于推翻腐朽的清王朝的事业,这一口号激发了无数爱国志士为国家民族前赴后继。1912年,在清王朝的灰飞烟灭中,中华民国诞生了。 老子凭“不敢为天下先”取得了卓越的成就,孙中山凭“敢为天下先”赢得了中华民国的“国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢?联系社会实际,谈谈你的感受与思考。 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 47 《老子 第六十七章》我有三种法宝,拥有并保持:一是“慈”,二是“俭”,三是不敢做第一名。因有慈善,所以才能勇敢。因有俭啬,所以才能开拓。不敢于做天下第一,所以可以成就事物的长久。其精髓是“不争、处下、柔顺”,体现了 “无为”思想。 (1)赞同老子“不敢为天下先”的观点。老子认为为人处世应当顺应自然,采用不争的态度,不自夸的人才能功绩昭彰,不自矜持的人才能长久。尤其是身处于春秋乱世,舍弃柔弱之体而去目空一切,事事争先,这样只能走向毁灭和死亡。老子以此自存于乱世,将学问自树一帜。 自古及今成大事者,无不是先静观其变,只有在水到渠成之时才果敢地行动。而那些争先者,虽极聪明,但耐不住寂寞,在成事之前盲目行动,结果被撞得头破血流,甚至丢失了性命。因此我们在生活中为人不妨更为谦和,与世无争。 (2)赞同孙中山先生“敢为天下先”的观点,“敢为天下先”意为开拓进取,勇于创新,建功立业。孙中山先生面对晚清民不聊生的现状,抛弃医生的职业,勇敢地担负起救国救民的重任,带领无数志同道合者努力推翻腐朽的清王朝,在孙中山先生的身上体现出了一个勇于担当、以天下为己任的爱国者的优秀品质。而今国家正走在复兴之路上,国内面临着改革深化的困难,国际上竞争日趋紧张,这更需要我们秉承“敢为天下先”的精神,像孙先生一样勇敢地承担起作为一个有良知、有责任的中国人的义务,为国家和民族奉献自己应有的光与热。 (也可以两个观点兼顾回答,但强调答案中必须有自己的表态、对观点的分析、与现实的联系。) 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 感谢聆听 感谢您下载平台上提供的PPT作品, 为了您和以及原创作者的利益,请 勿复制、传播、销售,否则将承担法律责 任!将对作品进行维权,按照传播 下载次数进行十倍的索取赔偿! 本PPT模板部分元素使用了幻灯片母版制作。如果需要修改,点击-视图-幻灯片母版-修改;完成后关闭编辑母版即可。 49 Other 218501.67 $$