2025年初高中衔接阅读中“人物的作用”阐释与训练

2025年初高中衔接阅读中“人物的作用”阐释与训练 考点： 1. 刘奇叶《菜大爷》——人物的作用 2. 苏童《天使的粮食》——对全子这个人物的解读 3. 冯至《林泽》——人物形象的作用 4. 西元《胴寺》——人物的作用 【考点研究】 一、高考语文阅读中“人物的作用”解读 1.主要人物的作用分析 （1）情节层面：推动故事发展与结构串联 主要人物的性格特点与行为选择直接影响情节走向。例如《玻璃》中的王有福，因撞伤后“不敢去德巴街”“拒绝赔偿”等行为，推动“我”产生“上法院索赔”的想法，引发后续对话与冲突，成为情节推进的核心动力。部分主要人物还承担线索作用，如《林教头风雪山神庙》中的林冲，其“忍辱负重—奋起反抗”的经历贯穿全文，串联起“沧州遇旧—买刀寻敌—风雪山神庙”等关键情节。 （2）主题层面：承载核心思想与作者意图 主要人物是主题的直接载体。王有福的“胆小怕事、本分善良”形象，揭示了底层百姓在现实压力下的生存状态，表达作者对小人物的同情；林冲的遭遇则体现“官逼民反”的主题，反映封建统治阶级的残暴。分析时需结合人物命运与社会背景，挖掘作者通过人物传递的价值判断。 （3）社会层面：折射现实与引发思考 主要人物的塑造往往具有社会典型性。王有福的“怕索赔、自认倒霉”折射出部分群体法律意识淡薄的现象，启示读者关注社会普法问题；林冲的逆来顺受与反抗，让读者认识到封建时代底层人民的苦难，引发对社会制度的反思。 2.次要人物的作用分析 （1）情节与结构：线索连接与功能辅助 次要人物常作为“叙事中介”串联情节。《玻璃》中的“我”是故事的见证者，通过“偶遇王有福—发现布告—提议索赔”的行动，将“酒店撞玻璃”“私下赔偿”等分散事件整合，推动矛盾升级。部分次要人物承担“功能性角色”，如《玻璃》中酒店的“三个姑娘”，虽笔墨不多，但通过“扶伤者、要包扎”的行为，侧面交代王有福受伤的真实性。 （2）人物塑造：衬托主要人物形象 次要人物通过对比或映衬，凸显主要人物特征。《玻璃》中“我”的“精明算计”与王有福的“老实本分”形成反衬，强化后者“胆小怕事却坚守道德”的形象；《林教头风雪山神庙》中的李小二对林冲“厚赠盘缠”，正衬林冲的“仗义疏财”，为后续“报信”情节铺垫。 （3）主题与氛围：深化思想与渲染基调 次要人物可直接或间接揭示主题。“我”在《玻璃》中提议“上法院索赔”，与王有福的“拒绝”形成价值观冲突，凸显“法律意识与传统道德的矛盾”主题。群体次要人物还能渲染气氛，如《祝福》中的鲁镇村民，其“冷漠围观”烘托出封建礼教压抑的社会氛围。  3.特殊人物“我”的作用分析 （1）叙事视角：增强真实感与代入感 小说中的“我”是虚构人物，以第一人称视角讲述故事，拉近与读者的距离。《玻璃》中“我”的所见所闻（如“玻璃墙上贴布告”“王有福额头包纱布”）让情节更具现场感，增强故事真实性。 （2）主题表达：传递隐含观点 “我”的心理活动常暗示作者态度。《玻璃》中“我为我的聪明得意”“嘿嘿笑起来”等描写，暗含对“功利主义”的反思，与王有福的“本分”形成对比，引导读者思考“道德与利益”的关系。 （3）结构功能：串联多线情节 “我”作为线索人物，可整合复杂叙事。如《玻璃》中“我”既是“捎钱人”，又是“索赔提议者”，通过“德巴街等待—红星饭店谈话”的行动，将“王有福受伤”“酒店赔偿”“法律索赔”三条线索交织，使结构更紧凑。 （4）人物作用分析的答题策略 定位人物类型：先明确是主要人物、次要人物还是“我”，避免角度混淆。 结合文本细节：从人物语言、动作、心理等描写中提取关键信息，如王有福“解开裤带装钱”“给我鞠躬”等细节，体现其谨慎与淳朴。 多角度综合作答：优先分析“情节+主题”核心作用，再补充社会意义、氛围渲染等次要角度，确保答案全面。 通过以上维度的拆解，可系统掌握人物作用分析的方法，提升对小说文本的深层解读能力。 【考点示例】 一、刘奇叶《菜大爷》——人物的作用 文本 阅读下面的文字，完成题目。 菜大爷 刘奇叶 菜大爷是居住在城郊西村的一位退休工人。菜大爷姓蔡，“菜大爷”不是他的真名，而是邻里送给他的一个雅号。 菜大爷的住房是20世纪90年代建造的砖瓦民房，后面有个小菜园子。退休后，他把下地种菜当作一种乐趣。菜园子一年四季都能产菜，除了供给他与老伴儿老两口平常生活吃菜外，总是还剩余不少菜。于是，菜大爷在闲余之际也挑着自己种的菜到菜市场上去卖。 菜市场离菜大爷的家很近，穿过一条街道就到了。买菜的很有眼光，尝过菜大爷的菜后，下一次哪怕菜大爷卖得比其他的摊位贵，也会被一扫而光。 人们知道，菜大爷种的菜用有机肥料施肥，吃起来好吃又健康，属于真正绿色环保的蔬菜。菜大爷除了平常注意累积肥料，还经常去附近的养猪场挑猪粪施肥。渐渐地，前来买菜的人们都知道了菜大爷的菜好，亲切地称他为“菜大爷”。知道大伙儿对他种的菜十分钟爱，每次上市场卖菜归来，菜大爷心里头总是乐滋滋的。 儿子在外地工作，多次提出想接老两口过去一块生活，但菜大爷觉得现在的生活很不错，他喜欢这种自娱自乐卖菜的滋润生活，所以一直没有答应儿子离开这个城市，他也打心里舍不得这个菜园子。 隔壁的邻居老李头也卖菜，但他的菜是从外地贩来的蔬菜，属于无机肥料种植的那一种，味觉营养都没法跟菜大爷的菜比，人们一般不喜欢买他的菜，所以老李头每天卖菜总是早上出去，很晚才归来，有时候还要剩余些许残菜回来。 偶尔，老李头会同菜大爷一块去市场卖菜，两人年龄相仿，又是邻居，还算谈得来。 一天，老李头天没亮就贩回满满一担的蔬菜，在家里照常分拣为几元一把的小份后，刚要挑市场上去卖，突然感到肚子一阵绞痛，顿时瘫倒在地上。这一切正好被菜大爷瞧见了，他赶紧叫车把老李头送进了医院急救，接诊医生说是急性阑尾炎，需要做切除手术。 手术后的第二天，菜大爷去医院看望老李头时，老李头躺在床上动弹不得，老伴儿正在给他喂粥，一见菜大爷来了，老李头两口子一个劲地道谢。见老李头手术很成功，菜大爷也为他高兴。聊天中，一贯热心肠的菜大爷问老李头还有什么需要帮忙的没有，如果有就尽管说，邻里邻居的互相照应嘛。老李头听了，却欲言又止的样子，菜大爷便追问他是什么事情。原来，他是心痛前日贩回的一担蔬菜还放在家里没有卖掉，担心自己住院几天后，那一担蔬菜会白白地烂掉，怪可惜的。菜大爷听了，未加思索地答应帮老李头把菜挑去市场上卖了。 回去后，菜大爷二话没说，到了老李头家便把那担蔬菜挑去了市场。才到菜市场口，买菜的人们就一窝蜂围拢上来，容不得菜大爷说明一下这菜的来源情况，那担菜又被一扫而光了，哪有菜大爷陈情解释的空隙？望着一副空空的担什和一堆零零碎碎的钱币，菜大爷愣在那里好一阵，仿佛做了一件大亏心事似的。 当天下午，菜大爷把卖菜的钱如数交给了老李头，说了一声家里有事就走了。老李头高兴地接过钱一点，居然比平常赚的钱要高出一倍多。他心里对菜大爷钦佩得五体投地！ 半个月之后，老李头出院了，特地买了两瓶好酒去敲隔壁菜大爷家的门，结果敲了半天没有人应。老李头问其他邻居，邻居说，菜大爷老两口搬儿子那儿去了。 菜大爷为什么突然搬走了呢？好久好久，老李头仍没有想明白。 (选自2016年第4期《小说月刊》) 问题 小说设置老李头这个人物，在文中起什么作用？请简要分析。 答案 ①对比：用老李头的菜与菜大爷的菜作对比，揭示菜大爷受邻里欢迎的原因。②推动情节：老李头生病，引出菜大爷替老李头卖菜的情节，将故事引向高潮。同时，凸显菜大爷乐于助人的品质。③深化主题：文章结尾通过写老李头的疑惑，含蓄表达出作者对菜大爷的理解及敬意，深化小说重视清名的主题。 解析 说中老李头这一形象的设置，首先与菜大爷形成对比：说明菜大爷菜好卖的原因。推进故事情节：因为老李头生病，菜大爷送他上医院，表现了菜大爷乐于助人，同时有了下文菜大爷帮老李头卖菜，使故事情节继续发展。升华主题：结尾处老李头的困惑，含蓄地表达出作者对菜大爷的理解及敬意，深化小说重视清名的主题。 二、苏童《天使的粮食》——对全子这个人物的解读 文本 阅读下面的文字,完成题目。 天使的粮食 苏童 暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟,被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里,上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪,几条泥浆流蜿蜒着,一直爬到村里人家的台阶下。 第一个发现天使的是牧鹅少年全子,全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人,他赶着鹅群堵住了陌生人的路。 你从哪里来?全子充满戒意地盯着那个人。 我不是外人,那个人说,我是天使。 全子不知道什么是天使,也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫,赤裸的双腿沾满了泥浆,他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦,因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子,有了粮食,许多人就能熬过这个春天。 村民们聚集在村长家的院子外面,每个人手里拿着一只粗布米袋,伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人,看见了天使的牛车,一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜,全子没骗人,真的是一车谷子,真的来了一个大善人!  那是哪儿来的大善人?村民中有人问。 我也闹不清楚。村长说,说是个天使。 天使在天上飞的呀,怎么会跑这里来?人群中的私塾先生惊叫起来,他瞪大眼睛说,天使都长着两个翅膀,那个人身上长着翅膀吗? 你胡说八道些什么?村长怒视着私塾先生骂道,你个不知好歹的东西,饿死你活该,人家好心送粮食来,你却诬赖人家长翅膀,他又不是鸟,怎么会长翅膀? 村民们一哄而起,干脆把私塾先生推出了队伍,牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟,我第一个看见他的,是我把他领到村长家的,你这么诬赖人家,为什么还来拿他的谷子? 现在领取粮食的村民都看见了天使,天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸,神情肃穆而安详,让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西,那双手像两朵雪白的莲花洁白无暇,那双手轻盈地托住一只黑陶坛子,合抱在胸前。 天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋,所以就用坛子装米,又有人说,有钱的大善人才不稀罕那五斤米,一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦,坛子肯定有别的用途,说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边,好像天使是他家的亲戚,全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气,摸过了就对别人说,什么也没有,空的。 天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑,他低下头,轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛,我将用它装满人间的眼泪。 村民们面面相觑,他们盯着天使手中的坛子看了一会儿,脸上不约而同地显露出一种惊悸之色,有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。 牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上,他端详着天使的脸,突然想起私塾先生说过的话:天使都有两只翅膀。全子很想知道天使是否真的长着翅膀,他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣,但就在这时天使的眼睛突然睁开了,他说,孩子,你还饿吗? 不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗? 我以为这是个有许多眼泪的村庄,也许我错了。天使凝望着远处大槐树下的那群男人。 死了这么多人,为什么听不到哭声呢?天使说。 刚开始死人时有人哭的,后来死人多了,他们就不哭了。 天使把坛子轻轻地放在地上,我进村以前,当你们饿得没办法时有人哭吗? 没有,全子摇了摇头说,饿急了就没力气哭啦,也有人躺在床上哼哼,他们光是哼哼,没有眼泪。 当你们分到稻谷后有人哭吗? 没有,全子更坚决地摇了摇头,分到粮食就更不会哭了,有了吃的还哭,那不是傻瓜吗? 天使沉默了一会儿,他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄,他说,那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗? 有的妇人会哭,可她们光是干嚎,一滴眼泪也没有。别说这些了,全子有些不耐烦了,我把今年生的第一只鹅蛋送给你,别在这里等眼泪了,再等下去他们都会把你当疯子,会把你捆起来扔到河里去的!  天使摇了摇头,伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落,当那只手快碰到全子的眼睛时,全子莫名地打了个冷颤,他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落,像一只打开的河蚌,然后全子便发出了那声刺耳的尖叫:翅膀-他有翅膀——翅膀。 村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂,他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。 天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色,他的双手也急迫地捧出黑陶坛子,呈送到每个人面前,你们知道我只想要眼泪,他说,三天了,你们仍然没有眼泪吗? 我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯?快走吧,快点离开我们的村子,你要再说疯话我们就要动手了!  天使站在火把的光焰下沉思了一会儿,他的脸现在看上去洁白如雪,他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来,像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口,回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水,那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里,朗朗有声牧…… 鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子,圣坛卡在卵石和淤泥之间,坛子里积满了水,全子知道那不是河水,他用一根手指蘸了蘸坛子里的水,放进嘴里品尝着,就像他所预料的那样,圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。 牧鹅少年知道那是天使的眼泪。 (有删节) 导语 这篇小说以魔幻现实主义手法构建了一个寓言式的叙事空间。天使形象作为超验符号，其“收集眼泪”的诉求与村民对物质粮食的渴求形成尖锐对立，深刻揭示了苦难对人性的异化——当生存成为唯一命题，人类便丧失了情感表达的本能。苏童通过童话外壳包裹现实内核，以诗性语言描摹出一个精神荒漠化的村庄，天使最终流下的眼泪成为对人性异化的悲悯注脚，黑陶坛子则成为精神救赎的隐喻容器。 问题 下列对全子这个人物的解读,不正确的一项是（  ）(3分) A.全子想知道天使是否有翅膀,想要用竹竿去挑开他的蓑衣一探究竟,这符合全子作为儿童纯真好奇的本性。 B.全子不同于村里的其他人,他理解天使收集眼泪的行为,但为了不让天使被村民当作疯子,他劝天使放弃。 C.全子选择品尝“苦涩而清凉”的圣坛之水,暗示精神救赎的潜在可能,为故事注入了一丝微光和希望。 D.全子是“带路人”角色,带领天使来到村中,是唯一与天使有多次对话的人,他串联起神圣与世俗间的对话。  答案 B 解析 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“他理解天使收集眼泪的行为”错误。全子与天使有多次对话，当天使询问关于村民是否哭泣的问题时，全子如实回答。但从“别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的”可知，全子并不理解天使收集眼泪的行为，他只是担心天使因为这个行为被村民当作疯子而受到伤害，所以劝天使放弃。 故选B。 【考题对接】 一、冯至《林泽》——人物形象的作用 阅读下面的文字，完成下面小题。 林泽 冯至 子胥心里的仇恨像一块顽石似的在压着他，越转越累，忽然倒在地上，醒来全身是汗，四肢感到酸痛。睁开眼睛，太阳已经向西移动了许多，四寸的小人仿佛还在灌木丛中出没，定睛一看，有一个短发的年青的野人在那里采撷什么。等到他赤裸的脚从树丛里迈出来时，他的前襟向上兜起，显然是兜着一些可怜的东西。子胥欠起身，望着他向自己走近，嘴里还哼哼着简单的歌词。他走到子胥身边，用惊讶的眼光打量了子胥一番。自言自语： “这一带草泽上，除却光彩的雉鸡、驯顺的麋鹿点缀长昼外，不常看见一个人影，你这外乡人全身灰尘，你是从哪里来的，要往哪里去呢？” 子胥听他的口音里也带着郢城的土音，再看他的面容清瘦，眼光锐利，举止也文雅，不像是从没有教化的野人。子胥并不回答，只是反问他：“你这青年，为什么把头发剪短，离开南方的故乡。尽日在荒野里驰驱呢？” “还是与雉鸡麋鹿同群，比与人周旋舒适得多呀！——我十几岁的时候，就遭逢楚国的变乱，眼看着今天还是一个声势赫赫的国王，率着举国之众东征西讨，明天就流离失所。死在野人的家里。后来我入了国学读书，又看着他们的宫殿日日增高，但是纯洁的山川被这些人糟蹋得一天比一天减色。我懒得和那些衣冠楚楚的人们来往了，我剪短了头发，和结婚不久的妻离开了郢城，来到这人迹罕至的林泽。年成好时，吃得也好些，年成坏时，就采些藜实回家碾成粉煮羹吃。高兴时也把这些东西，”——他用手指着他兜内的藜实——“分给雉鸡麋鹿。在这中间我却体会了许多道理。……你，看你的服装，一定是从有许多人的地方来，往有许多人的地方去。今天你经过这里，就不会有一些从未有过的感想吗？” “我心里有父母的仇，兄弟的仇。这些仇恨是从人那里得来的，我还要向人那里抛去。在这里我只觉得空虚，我的仇恨没有地方发泄，我怎能向雉鸡麋鹿吐露我的仇恨呢？” “但愿雉鸡麋鹿能够消融了你的仇恨。” “仇恨只能在得来的地方消融。” 两人的谈话有些格格不入了，但又共同感到有能够融会贯通的地方，无形中彼此有些依恋。最后那青年说： “今天，你能不能暂时把仇恨和匆忙放在一边，在我的茅屋里过一个清闲的夜呢？” 子胥也觉得今天的路程实在也有些渺茫，倒不如就近休息一下。他问—— “贵姓尊名呢？” “我在这里，名姓有什么用呢。当我剪短了头发，伴着年少的妻，走出郢城，往这里来时，一路上的人不知为什么称我作楚狂。” 子胥和他并着肩，缓缓地往草泽中间走去，子胥也真像是暂时忘却了仇恨。听懂了那狂人所唱的（几十年后仲尼也听过的）歌： 凤兮凤兮，何德之衰也； 来世不可待，往世不可追也。 天下有道，圣人成焉； 天下无道，圣人生焉； 方今之世，仅免刑焉。 翻来覆去的歌声，在子胥的心里搅起波纹，最后一句，更使他沉吟不置。一个扬着头唱着，一个低着头想着，转眼间，一座茅屋已经在远远的林边出现了。再走一小程，对面草径上走来一个绿衣的少妇，她一看见丈夫就喊： “你今天怎么回来这么晚呢？” “今天采了许多藜实，还接来一位贵客。” 少妇迎上来，又转回身，伴着两个男子走到茅屋前。楚狂忽然在屋门前看见了两行新驶过的车轮的痕迹，发了一怔： “我们这人迹罕至的门前，今天怎么会有车轮的痕迹呢？” “方才有一个官员，匆匆地从这里驶过，说是要赶路程，投奔宿处。”他的妻回答。 “幸亏我在外边多延迟了一些时间，不然又会找出什么麻烦来了。”他一边说着，一边把门推开，子胥在屋里坐下。 小茅屋坐东向西，门打开后，满屋都是阳光。子胥望着对面疏疏落落的几棵乔木，在这清闲洒脱的境界里，把他仇恨的重担也真像件行李似的放在一边。那少妇已经在茅檐下堆起一堆松球，提着罐子到外边取水去了；那青年把松球燃起，刹那间满屋松香，使人想到浓郁的松林在正午时候，太阳一蒸发，无边无际是神圣的香气。这对青年夫妇的生活，是子胥梦也梦想不到的，他心里有些羡慕，但他还是爱惜他自己艰苦的命运。二人在他面前走来走去劳作着，他不由地起了许多念头：你们这样洁身自好，可是来日方长，这里就会容你们终老吗？有多少地方，雉鸡已经躲藏起来，麋鹿也敛了行迹，说不定有一天这里会被开辟成畋猎的场所，到那时有多少声势赫赫的人要到这里来，你们还要跑到哪里去呢？ 将来就不会有人把你当作某种贱民来驱使吗？你们尽可以内心里保持高洁，鹓雏不与鸱鸮争食，——我却要把鸱鸮射死…… 子胥想到这里，看眼前只是一片美好的梦境，终会幻灭的；自己的担子就是一瞬间也放不下来了。他想，明天一破晓，就要离开这里，看情形，郑国一定不远了。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942～1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《林泽》为第二节。 1．楚狂是个怎样的人物形象？在文中起到什么作用？请结合小说简要分析。                                                                                                                                                                   一、冯至《林泽》【答案】 1．①楚狂是一个不满于世道、佯狂避世的隐士形象，他品行高洁，性格豁达。②楚狂心境清闲洒脱，与整日整夜浸在血的仇恨里的子胥形成对比。③楚狂的闲适自由使子胥的思想有所转变，由复仇心理到灵魂片刻的安适，推动了情节发展。 【解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象及作用的能力。 形象： 依据原文“但是纯洁的山川被这些人糟蹋得一天比一天减色。我懒得和那些衣冠楚楚的人们来往了，我剪短了头发，和结婚不久的妻离开了郢城，来到这人迹罕至的林泽”可知，楚狂是一个不满于世道，面对黑暗的现实，佯狂避世的隐士形象；依据原文“但愿雉鸡麋鹿能够消融了你的仇恨”可知，他性格豁达，选择在林泽中简单美好的生活；依据原文“你们尽可以内心里保持高洁，鹓雏不与鸱鸮争食”可知，他品行高洁。 作用： （1）在人物形象上，依据原文二人的对话“我心里有父母的仇，兄弟的仇。这些仇恨是从人那里得来的，我还要向人那里抛去。在这里我只觉得空虚，我的仇恨没有地方发泄，我怎能向雉鸡麋鹿吐露我的仇恨呢？”“但愿雉鸡麋鹿能够消融了你的仇恨”“仇恨只能在得来的地方消融”可知，一个性格豁达，选择在林泽中简单美好的生活，一个整日整夜浸在血的仇恨里，形成鲜明的对比。 （2）在情节结构上，依据原文“两人的谈话有些格格不入了，但又共同感到有能够融会贯通的地方，无形中彼此有些依恋。最后那青年说：‘今天，你能不能暂时把仇恨和匆忙放在一边，在我的茅屋里过一个清闲的夜呢？’”可知，楚狂的闲适生活和心境清闲洒脱自由使子胥的思想有所转变，由复仇心理到灵魂片刻的安适，推动了情节发展。 二、西元《胴寺》——人物的作用 阅读下面的文字，完成下面小题。 胴寺 西元 连长王大心坐在土墙下。眼睛黑肿，看不出是睁着还是闭着。不知过了多久，一把被血锈蚀的铁钩子刺进王大心小腿。不是很疼，好像那腿不是自己的。有一丝光亮从肿胀的眼缝中射进来。王大心觉得自己在泥水里被拖了很远，又被重重地扔在平板车子上。他再次睁开眼，阳光差点刺瞎眼珠子。他呆呆地望着被冬日阳光晒得半透明的稻草，想，我还活着，可我该死！这念头是如此顽固，以至于他觉得脑子被掏空了，只剩下这两句话，仿佛两个灰色的人扭打在一起。 有人推开木板门，弯腰进来。王大心动了下眼珠子，打量过去。这人头发半寸长，衣服由各种碎布拼缝起来，走到近前，有股雨水浸湿的树皮味道。他把一碗野菜玉米粥放在王大心面前，点点头，翘起嘴唇微微一笑。王大心眼角有点湿，大口把粥灌进肚子里，想说点什么，可喉咙仿佛堵住了，便把碗放在稻草上。 王大心给那人磕了三个头。磕过之后，泪流满面。可他竟然不知自己为什么哭，更不知自己该说点什么。那僧人忙站起身，有点跌跌撞撞地跑过来，抱起王大心，说道，礼重了，礼重了。你本是护国的军人，性命尚且不惜，我也不过是几碗粥的功德。惭愧，惭愧。 山上冬日很冷。月亮是那样的近，那样的白，仿佛近在咫尺。王大心觉得自己就高悬在夜空，身下万丈深渊里，是大江，是那座城，是遍地的尸体，是久久不熄的火海。一阵山风吹来，天地如幕布一般抖动着，从无限远处，传来隐隐的天籁之声。 王大心失神了，喃喃地说，我们的人被屠杀时不叫喊不反抗，比一只猪一条狗还温顺。我看过他们的眼神，空荡荡的，什么都没有。日本人带来了一样东西。我们不是被刀砍死的，也不是被枪打死的，而是这个东西蒙住了我们的眼睛。过去，我以为这个东西就是步枪、炸弹、军刀，其实不是，这个东西比所有那些东西都可怕。它无影无踪，但它如鬼一样趴在你的心里的某个角落。你知道它是鬼，可是你没法战胜它，也无法躲避。你想背对着它，遥望天空和大海，可是没用，它会从背后咬死你！它是我们的宿命，可是我们看不到这个宿命未来的样子！王大心和僧人都沉默了一会儿。僧人道，你说的这些，就是佛说的畏怖。世上最大的畏怖就是不知缘由的畏怖。可是，最大的畏怖也不会永久地停留在我们心里，不必害怕，不必害怕。我们的心是一面镜子，一切的一切都是镜子里的过眼云烟…… 王大心大叫，可是，那面镜子已经碎了！ 不久，日本人来到寺里，在无头佛像前宰了只从山下村子里掠来的羊。他们支起锅，把后院石屋子的木板门拆了当柴。不一会儿，院子里便充满羊肉膻味。王大心的锁骨也和其他人一样，给小指粗的铁丝穿起来。他的身后是无头佛像，脚下是一汪羊血。日本军官摊开手心，把弹壳扔在人群脚下，道，浇上汽油，人，都不要了。 僧人跌跌撞撞地跑进了人们的视野。他的眼神懵懵懂懂，又很焦急，好像刚睡醒，对眼前的险恶环境一无所知。僧人来到日本军官面前，拍了拍手上的土，很难过，快要流泪了，说，这是寺院啊！ 日本军官说，吃酒肉，你，救一个人，愿意？僧人想了想，低下头，几滴眼泪顺着下巴落到土地里。他说，好吧。日本军官在青石旁坐下，指着瓷盆道，肉，汤，都吃完。他又对一个日本兵说，酒，也拿来。那日本兵捧过一只铝皮行军壶，塞在僧人怀里。僧人吃完，已经满脸泪水。他看着日本军官，道，我可以挑一个人了吗？日本军官蔑视地看了他一眼，说，你，假和尚。你的话，我不信。 僧人站到日本军官面前，又问，我怎样才可以救人？日本军官道，你，自己来。僧人用脏袖子擦掉眼泪，盘腿坐在无头佛像前的空地里，身下是未干的羊血和汽油。他向后面捆在一起的人挥挥手，让他们离得远一些。他又指着日本兵手中的汽油桶，指着自己的光头，道，如果这样可以，那就来吧。僧人向外摆摆手，让王大心后退几步。然后，闭上眼，双手合十，嘴上念念有词。一个日本兵划着一根火柴，抛在淌着汽油的土地上。一瞬间，僧人被包裹在淡蓝色的火焰里。他的手稳稳合十，没有颤抖，黑色嘴唇仍然在微微念动。僧人道，我心里的，那面镜子，没有，碎掉。烈火不能，子弹也不能，毁了它。善悲如常。僧人对王大心低声道，如果你能活下来，就告诉别人。说完，这个炭黑色的躯体侧向一方，曲着倒在烧黑了的黄土上。 这里的春天很短，转眼间，便很热了。山下的小村子被屠戮，又聚居，再屠戮，再聚居，仿佛漫山遍野的草木花朵，春风一吹，便会重新生长起来。转眼间，王大心的女儿霓云七岁了。王大心带着她逃到湖南，在一个叫芷江的地方活下来。有一天，王大心牵着霓云的小手，在镇子上的青石路边闲走。几个穿黄军装的士兵坐在木桌子后面，用电喇叭大喊，芷江战役就要打响了，这是最后一仗，年轻人要报效国家啊！投军一个，家里给二十块大洋。 他转身蹲下来，流着泪对霓云说，你先自己回家。看着霓云走远了，王大心来到招兵的木桌子前，大声叫道，算我一个。这二十块大洋代我给西门外的黄大丫头送去，告诉她，好好把孩子们养大。王大心仰起头，天空浩瀚无边，仿佛一面巨大无比的镜子。 （有删改） 1．小说中僧人这一形象有何作用？请结合文本简要分析。                                                                                                                                                                   二、西元《胴寺》【答案】 1．①推动情节发展。僧人送粥使王大心感受到温暖；僧人以自我牺牲的方式救众人，让故事走向高潮。 ②深化主题。面对日军的暴行，僧人为救人不惜牺牲自己，展现出坚定的信念和无畏的精神，深化了小说关于勇气、信念和对抗畏怖的主题。 ③与王大心形成对比。王大心在战争创伤后内心痛苦迷茫，而僧人始终坚守内心的“镜子”，内心坚定。 ④增添小说的精神力量。僧人形象代表着一种崇高的精神境界，他的言行给王大心带来希望和力量，也给读者带来精神鼓舞。 【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的作用的能力。 ①情节推动功能。僧人送来“一碗野菜玉米粥”，打破了王大心的麻木状态，“王大心眼角有点湿”，为其后续心理变化埋下伏笔。僧人自焚救人，“倒在烧黑了的黄土上”，这一行为直接引发王大心最终参军的选择，他大喊“算我一个”参与招兵，完成人物弧光。 ②主题深化作用。僧人“手稳稳合十，没有颤抖”，他用行动诠释了“最大的畏怖也不会永久停留”，将抽象哲学转化为具体牺牲。日军用铁丝穿锁骨（物理暴力）与僧人合十自焚（精神反抗）形成对抗，这是暴力下的精神胜利，凸显“信念超越暴力”的主题。 ③人物对比张力。王大心表示“那面镜子已经碎了”，内心迷茫，不知所措，这是受到战争创伤的表现；而僧人表示“我们的心是一面镜子，一切的一切都是镜子里的过眼云烟”，可见其内心坚定。王大心的破碎感与僧人的恒定感构成核心对立。 ④精神象征意义。僧人给王大心送粥，为了救人而选择自焚，“曲着倒在烧黑了的黄土上”，僧人的形象融合佛家“慈悲”与儒家“舍生取义”，成为跨文化的精神符号。僧人死后，王大心不再迷茫，他仰起头，看到“天空浩瀚无边，仿佛一面巨大无比的镜子”，暗示精神力量的传递。僧人不仅给王大力力量，更给了读者力量。 【导语】本文通过战时军人王大心与僧人的相遇，展现了战争对人性的摧残与救赎。僧人舍身取义的壮举，隐喻了人性在黑暗中的坚守。作者用冷峻的笔触描绘战争暴力，又以僧人“镜子”的意象暗喻心灵净土。结尾王大心的投军，完成了从绝望到抗争的精神蜕变，形成对战争宿命的反抗。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$