5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

在中国许多高等学府的校训都出自《大学》，你知道下列校训是哪所学校吗？ 学习目标 基础目标 1、疏通课文，积累文言实词、虚词及特殊句式。 2、了解《礼记》的有关知识，理解并把握《大学之道》的要旨。 拓展目标： 3、理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。 4、理解并传承中国传统文化中知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的精神追求。 自主学习＋合作学习8’ 1、借助工具书，了解《大学》、《礼记》及作者的文学常识（自主） 2、划分朗读节奏，结合课下注释熟读翻译课文，了解文章大意（自主） 3、三纲是什么？它们之间的是怎样的关系？（自主+合作） 4、怎样实现“三纲”？（自主） 5、“八目”指什么？它们之间是什么关系？（合作） 6、“三纲”与“八目”之间是什么关系？（合作） 有关作者 戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南商丘）人。 戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。 宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 《大学》是一篇论述儒家”修齐治平“思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。 南宋朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书。《大学》则是四书之首。 大学 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 正确朗读课文 《大学之道》 文题解读 大学：相对于小学而言的“大人之学古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节，十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的大学问 道：本指“道路”，引申为宗旨、规律、原则等 大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大，后世学者常用“三纲八目”来概括。 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 指穷理、正心、修身、治人的根本原则 明：形→动，彰明、彰显 美好的品德 亲近爱抚民众 至、到 思虑精详 坚定不移 心不妄动 性情安和 处事合宜 译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 事物发展的规律 理解课文： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。 译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。 状后，于天下明明德 治理、管理 使动用法，使……齐 使家族中的各种关系整齐有序 本指学习、遵循，引申为修养、修行 端正，使……端正 端正自己的心思 获得知识 使……真诚 意念 取得、得到 致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。　　 译文：通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 本为纠正之意，治理引申为推究 推究事物的原理 事物的原理得到推究 对外物之理认识充分 意念 心思 修养品性 平民百姓 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 译文：上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。 从 平民百姓 一律，一概 根本 相对于“本”而言，指枝末、枝节 该重视的不重视 不该重视的却加以重视 没有这样的道理 3、三纲是什么？它们之间的是怎样的关系？ 对己 立德 对人 爱人 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 明明德 完善自我，改进自我 内圣 亲民 爱民顺民，引导百姓自我完善 外王 止于至善 最终追求 成果展示： 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 4、怎样实现“三纲”？ 达到“至善”境界 六个步骤 心不妄动 5、“八目”指什么？他们之间是什么关系？ 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（善其身） 外治（善天下） ③、说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 ②、强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下。 ①、 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面。 6、“三纲”与“八目”之间是什么关系？ ①、“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想， ③、 它们是一个不可分割的整体。 ②、“八目”是实现“三纲”的具体步骤。 点拨拓展： 大学之道 三纲 八目 明明德 亲民 于至善 格物 致知 诚意 正心修身 齐家 治国 平天下 宗旨、纲领、是指导思想 实现“三纲”的具体步骤 一、古今异义 1、大学之道 文言知识 古义： 今义： 伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问 实施高等教育的学校 二、词类活用 1、在明明德 2、先齐其家 3、欲正其心者 ( 　　　　 ) 4、欲诚其意者 动词的活用 1、欲治其国者 ( 　　　　　 ) 2、知止而后有定 形容词的使动用法，使···端正 形容词的使动用法，使···真诚 （形作动，弘扬） （形使动，使……整齐） 动词的使动用法，使……清明 动词用作名词，停止的地方，文中指“至善”的境界 三、一词多义 道 （1）则近道矣 （2）不足为外人道也 （3）道芷阳间行 （4）会天大雨，道不通 （1）在明明德 （2）在明明德 明 （1）先修其身 （2）修守战之具 （3）邹忌修八尺有余 修 （动词，彰明） （形容词，美好的） （名词，规律、道理） （动词，说） （名词，道路） （动词，取道） （动词，修养） （名词，长，这里指身高） （动词，修理、整治） 四、特殊句式 1、在止于至善 2、古之欲明明德于天下者 状语后置 1. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A. 虑而后能得　　　得：处事合宜 B. 致知在格物 格：标准 C. 静而后能安 静：心不妄动 D. 安而后能虑 虑：思虑精详 2. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是(　　) A. 大学之道　　　　　吾为其无用而掊之 B. 知止而后有定　　　见不贤而内自省也 C. 欲齐其家者　　　　其“恕”乎 D. 则近道矣　　　　 不足为外人道也 当堂检测 格：推究 B A项，助词，的/代词，它 B项，均为连词，表承接。 C项，代词，自己的/语气词，大概。 D项，规律、道理/说 B 3. 下列各句中，蓝色字体属于古今同义的一项是(　　) A. 有一言而可以终身行之者乎 B. 小人喻于利 C. 大学之道，在明明德 D. 一日克己复礼 古义：一个字； 今义：一句话。 古今义均为“人格卑鄙的人”。 古义：相对于小学而言的“大人之学”； 今义：实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院。 古义：一旦；今义：一天 B 4. 下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A. 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”，即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B. 继而又提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“格物”是其核心。 C. 要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要摒弃不良情绪和外界干扰。 D. 文中使用了顶真、排比的修辞手法，使得道理之间的联系更加紧密，增强了说服力。 B项“‘八条目’之间是并列关系，‘格物’是其核心”错误。“八条目”之间是递进关系，“修身”是其核心) B 5. 补写出下列句中的空缺部分。 (1) 《大学之道》中，用“____________，________ ”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 (2) 《大学之道》中“________________”一句说明获得知识在于推究事物的原理，而“________________”一句则说明推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 (3) 上至一国之君，下至黎民百姓，都需要以修养自身的品德心性为根本。《大学之道》中“________________，________________”两句就是强调这个道理。 (4) 《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑周详的句子“_______________，____________”。 物有本末　事有始终 致知在格物　 物格而后知至 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 静而后能安　安而后能虑 同学们 再见！ $$