8.1 《梦游天姥吟留别》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

梦游天姥吟留别 李 白 谈到李白,我们不得不提到的便是—— 诗 酒 剑 昔年有狂客,号尔谪仙人; 笔落惊风雨,诗成泣鬼神。 声名从此大,汨没一朝伸; 文彩承殊渥,流转必绝伦。 ………… ——唐 杜甫 《寄李十二白二十韵》 诗 李白斗酒诗百篇, 长安市上酒家眠。 天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙。 ——唐 杜甫《饮中八仙歌 》 酒 剑 安得倚天剑,跨海斩长鲸 ——唐 李白 《临江王节士歌 》 李白自称“十五学剑术,遍干诸侯” “酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下的三分啸成了剑气,绣口一吐, 就是半个盛唐。” ——余光中 历史影响 对联颂李白: 盛唐诗酒无双士, 青莲文苑第一家。 千古诗才,蓬莱文章建安骨; 一身傲骨,青莲居士谪仙人。 酌酒花间,磨针石上; 倚剑天外,挂弓扶桑。 历史影响 李白(701-762),字太白,号 青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人,被称为“诗仙”,和杜甫齐名, 人称“李杜”。 (一)读书漫游,求仙访道(42岁前) “漫游”“终南捷径” (二)长安三年,供奉翰林(42-45岁) (三)再度漫游,喜逢高杜(45-50岁) (四)安史入幕,流放夜郎(50-58岁) (五)遇赦还乡,病卒当涂(58-62岁) 本诗是一首七言古诗。 “古诗”又称“古体诗”,是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种:一种是以七言为基础,杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句,长短交错,换韵自由,富于变化,也称为“歌行体”;另一种是每句七字,句式整齐。 本诗属于前一种,即“歌行体”。 文体知识 解 题 另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》 梦游天姥吟留别 虚写 内容 古诗体式,多有悲愁慨叹之意,形式活泼,不拘一格,主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。 写作目的 唐玄宗天宝元年(742年),由于道士吴筠的推荐,李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能,有所作为,如他诗中说:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”但玄宗只把他看作词臣,并不重用;李白不肯与权贵同流合污,得罪京城权贵,受到排挤,使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后,与杜甫、高适游山东,在兖[y n]州话别,临行作本诗。 文章背景 天姥山 位于浙江新昌东,传说登山的人能听到天姥(神话中的西王母)唱歌的声音,因此得名。李白一曲《梦游天姥吟留别》,更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境,被道家称为第十六福地,天姥山已成为历史风景文化名山。 理清思路 ①入梦的原因是: ②由现实转入梦境的过渡句是 ③由梦境转入现实的过渡句是: ④揭示全诗主题的两句诗是: 理清思路 ①入梦的原因是: ②由现实转入梦境的过渡句是 ③由梦境转入现实的过渡句是: ④揭示全诗主题的两句诗是: “海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。” “我欲因之梦吴越。” “忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席,失向来之烟霞。” “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜 。” 梦游之由 梦游之景 梦游之感 理清思路 《说文解字》认为“人言为信”,程颐认为:“以实之谓信。”可见,“信”不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。 “诚”主要是从天道而言,“信”主要是从人道而言。故孟子曰:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。” “诚”本是自然固有之,效法天道、追求诚信,这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别,但从道德角度看,“诚”与“信”则是同义等值的概念,故许慎在《说文解字》云:“诚,信也。”“信,诚也。”基本涵义都是诚实无欺,信守诺言,言行相符,表里如一,这是做人的基本要求。 思考 入梦的原因? “海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹。天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。” 17 《说文解字》认为“人言为信”,程颐认为:“以实之谓信。”可见,“信”不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。 “诚”主要是从天道而言,“信”主要是从人道而言。故孟子曰:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。” “诚”本是自然固有之,效法天道、追求诚信,这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别,但从道德角度看,“诚”与“信”则是同义等值的概念,故许慎在《说文解字》云:“诚,信也。”“信,诚也。”基本涵义都是诚实无欺,信守诺言,言行相符,表里如一,这是做人的基本要求。 思考 1、读①段并思考: 既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”? “烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而神山瀛洲的“信难求”让人怯步,而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥,以虚衬实,不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱,而且勾起了作者神游天姥的念头。 2.除了瀛洲外,此段中还提到了哪些山?有何用? 还提到了五岳、赤城和天台,从而衬托了天姥的雄峻巍峨,进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。 入梦之由——瀛洲难求,天姥可睹。 为下文的梦游作铺垫。 写作手法:对比(势拔五岳掩赤城) 衬托(瀛洲、天台山) 修辞手法:夸张(天姥连天向天横) 写出天姥山的神奇、高大、雄伟 《说文解字》认为“人言为信”,程颐认为:“以实之谓信。”可见,“信”不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。 “诚”主要是从天道而言,“信”主要是从人道而言。故孟子曰:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。” “诚”本是自然固有之,效法天道、追求诚信,这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别,但从道德角度看,“诚”与“信”则是同义等值的概念,故许慎在《说文解字》云:“诚,信也。”“信,诚也。”基本涵义都是诚实无欺,信守诺言,言行相符,表里如一,这是做人的基本要求。 合作探究 飞度镜湖 我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。 意象:湖、月、影、溪水、猿声 特点:恬静优美 (我因神奇的传说,而进入梦幻的世界。)那晚在月夜清光的朗照下,我飞度过明镜似的镜湖。皎洁的月色衬着我飞度的身影,伴我抵达剡溪。我降落在谢灵运当年歇息的地方,眼前清波荡漾,耳畔猿声清亮。这是一幅清丽恬静幽美的画面,诗人沉浸其中,充满愉悦神往。 20 明月 清猿 照 送 清幽旷远 月夜 渡 清 啼 飞 夸张、拟人 视听结合 月夜渡湖 《说文解字》认为“人言为信”,程颐认为:“以实之谓信。”可见,“信”不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。 “诚”主要是从天道而言,“信”主要是从人道而言。故孟子曰:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。” “诚”本是自然固有之,效法天道、追求诚信,这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别,但从道德角度看,“诚”与“信”则是同义等值的概念,故许慎在《说文解字》云:“诚,信也。”“信,诚也。”基本涵义都是诚实无欺,信守诺言,言行相符,表里如一,这是做人的基本要求。 合作探究 登山览胜——白日山中 脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。 意象:日出、天鸡、千岩、迷花 特点:壮观雄奇 我脚上穿着谢灵运当年特制的登山木屐,径直攀上高耸入云的山阶。半山腰处正遇远方的海面一轮旭日喷薄而出,空中回荡着天鸡高亢的鸣叫。山中万花迷眼,我在奇石间盘旋,不知不觉中暮色降临。这是一幅雄奇壮美的画面,诗人为之迷醉神荡,乐而忘返。 22 思考:诗人为何提到“谢公”? 研读第二段 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人,他热衷政治仕途,但很不顺利;后来他干脆辞官,领着僮仆门生几百人游山玩水,以排遣政治上的不满。 明确:李白借谢灵运来写自己,也表达 了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 海日 天鸡 闻 壮美雄奇 见 山中昼景 夸张、视听 山之日景 《说文解字》认为“人言为信”,程颐认为:“以实之谓信。”可见,“信”不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。 “诚”主要是从天道而言,“信”主要是从人道而言。故孟子曰:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。” “诚”本是自然固有之,效法天道、追求诚信,这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别,但从道德角度看,“诚”与“信”则是同义等值的概念,故许慎在《说文解字》云:“诚,信也。”“信,诚也。”基本涵义都是诚实无欺,信守诺言,言行相符,表里如一,这是做人的基本要求。 合作探究 登山览胜——傍晚山中 熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。 意象:熊咆、龙吟(殷、栗、惊)云、雨、烟 特点:惊悚震撼 夜来临,熊在咆哮,龙在长吟,震荡着岩石山泉,使幽深的树林战栗,叫层层山巅震惊。乌云低垂,山雨欲来。水波荡漾,烟霭迷蒙。忽然,闪电划破夜空,惊雷震碎峰峦。神仙洞府的大门在巨声中闪开。 这是一幅惊悚震撼的画面,诗人为之惊悸。 25 光怪陆离阴郁凝重 阴森恐怖 夸张、拟人 视听、动静 熊咆龙吟 深林层巅 黑云密布 水面升烟 雷鸣电闪 山崩地裂 石门中开 山中夜景 《说文解字》认为“人言为信”,程颐认为:“以实之谓信。”可见,“信”不仅要求人们说话诚实可靠,切忌大话、空话、假话,而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。 “诚”主要是从天道而言,“信”主要是从人道而言。故孟子曰:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。” “诚”本是自然固有之,效法天道、追求诚信,这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别,但从道德角度看,“诚”与“信”则是同义等值的概念,故许慎在《说文解字》云:“诚,信也。”“信,诚也。”基本涵义都是诚实无欺,信守诺言,言行相符,表里如一,这是做人的基本要求。 合作探究 洞天仙境 青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。 意象:霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、云君纷纷、虎鸾、仙人如麻 特点:盛大欢乐 洞府里青空寥阔,深不见底,金银台上,日月辉映,金碧辉煌。看谁来了?绚丽的云霞为裳,浩荡的清风作马,云神纷纷降临了。猛虎弹起琴瑟啊,凤鸾驾起了车,仙人济济一堂,直觉得眼花缭乱。这是一幅富丽堂皇、热闹盛大、和乐融融的画面,让人惊叹艳羡,令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。 27 第二段末 思考:诗人由梦转醒的心情如何? 提示:抓关键字眼 “失” 诗人在梦境的最高点忽然收住,急转直下,由幻想转到现实,仿佛音乐由响彻云霄的高音,一下子转入了低音,使听者的心情也随着沉静下来。 憎恨现实,痛苦惆怅 朗读思考:梦境部分可以细分为几个画面? 研读第二段 月夜渡湖 山之日景 山之夜景 仙人登场 梦游幻境 飞渡镜湖 (一) 着屐登山 (二) 湖月 渌水 清猿 (镜湖) (剡溪) 凄清幽静 心驰神往 云梯 海日 天鸡 叠岩 花石 岩泉 :青云 :半壁见 :空中闻 :万转不定 :迷、倚 :熊咆龙吟 壮美雄奇 流连忘返 夸张、比喻 小结 洞天仙境 (三) 魂归枕席 (四) 洞天雷 洞天门 洞天境 洞天仙 :霹雳 :石扉 日月照 金银台 霓衣风马 虎瑟鸾车 麻列纷下 魂魄动 起长嗟 惟枕席 失烟霞 神奇壮丽 和穆陆离 向往自由 追求乐土 梦游幻境 天马行空 想落山外 憎恨现实 痛苦惆怅 想象夸张 浪漫主义 思考讨论: 1.面对现实,作者禁不住长嗟短叹“世间行乐亦如此,古来万事东流水。“作者是在感叹什么? 2.“安能安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”两句表现出诗人什么性格和精神? 世事无常、人生如梦的感伤 蔑视权贵、追求自由的反抗精神。 3.第三段抒发作者怎样的感慨? 当中有对人生失意的伤感,逃避现实、消极处世的一面,也表现诗人思想性格中更强烈的一面:不对人生屈服,不跟权臣贵戚同流合污,鄙弃权贵,追求自由独立的傲骨。 中心句: 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜? 揭示主旨,表现诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。 1、想象丰富,构思奇特。 全诗以游仙为构思的出发点,运用丰富的想象,借天姥山的高峻和有关传说,虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界,以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求,同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。 2、运用大胆的夸张,新奇的比喻、以及拟人的手法,也是李白抒写浪漫主义情怀常用的艺术手法。 李白诗歌浪漫主义艺术手法 3、强烈的主观色彩与浪漫主义情调,诗人不是冷静细致地表现生活,而是侧重于抒发个人炽热的内心情感,他以强烈的主观色彩与浪漫主义情调,表现出自己的鲜明的独创性。 4.语言:精炼清新,长短句式参差多变,富有很强的表现力。 梦 游 吟 魂飞剡溪 着屐登山 洞天仙境 魂归枕席 凄清幽静 壮美雄奇 神奇壮丽 和睦陆离 憎恨现实 苦闷惆怅 天 姥 仙 境 留别 现实 梦境 现实 $$