知识点13（讲义）：分析理解文章内容-2026年陕西省职教高考一轮复习知识点清单

编写说明：2026年陕西省职教高考《语文知识点清单》专辑，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）和近年来陕西语文真题分析编写。本资料将高考必备知识进行科学划分，系统总结归纳知识点，全面梳理高考题型。整套资料共包含个7专题，共28个知识点，每个知识点均配备配套讲义及练习。 本专题是陕西省职教高考《语文知识点清单》专题三：文言文阅读。本知识点是分析理解文章内容。 2026年陕西省职教高考一轮复习语文知识点清单——讲义 专题三文言文阅读 知识点13分析理解文章内容 一、考点解读 分析理解文章内容题是文言文阅读的必考题型,采用选择题的形式考查,命题人设置错误项时,只是对原文的一个细小的信息点做出更改,考查是否能够判断正误。因此答题时需要把选项与原文内容进行细致的比对。因为一个选项包含的信息量大,往往是文中多处语句的综合,因此分析前先将选项进行切片,分出不同的信息区间,再逐个与原文进行比对。 二、解题要领 针对陕西考题特点，可从以下三方面突破： 1.全面理解整体把握 传记重点关注:传主事迹、传主与其他人的关系人物对话；纪事本末体重点关注事件、人物、人物对话、结果。 2.关注细节依文索义 关注人物的言行及事件在时、地、因果等方面的表述；选项内容要在原文中找到依据，做到判之有据 3.仔细比对反复推敲 选项切片层层比对逐一攻破 三、知识储备 1.比对人物 设误方式 误解形象 把人物的言行所揭示出来的性格特点故意说错,造成对人物形象的错误理解 张冠李戴 把甲的行为说成是乙的行为,或者把甲的事件的结果说成是乙的事件的结果 比对方法 要围绕“是谁,在何时何地,说过什么话,做过什么事,有什么样的品质”进行比对,要着重比对选项在这几个方面的表述与原文是否一致 2.比对时间、地点 设误方式 时序颠倒 概括人物的典型事件时,命题者故意将事情发生的时间顺序颠倒 空间错位 把不同空间的事件糅合起来表述,故意在地点方面颠倒 比对方法 分析时要特别注意选项中表示人物行为、事件发生的时间、地点的词语,并与原文进行比对,理清人物在何时、何地做了何事 3.比对关键词语 设误方式 曲解文意 故意曲解文中某一关键词语的意义,从而制造干扰项干扰考生,这种方式是命题的主要方式 归纳不全 概括主要信息不完整,故意遗漏关于人物、事件、观点等方面的内容 比对方法 要细心辨析选项中对人物的分析、文本道理的阐述等有无夸大、歪曲或偷换概念的现象,要注意比对选项转述时是否漏掉了某个起关键作用的词语 4.比对添加或删减内容 设误方式 无中生有 故意添加原材料中未涉及的人物、事件或观点等内容,致使选项的分析概括于文无据 以偏概全 将原文对某一方面的判断通过增加或删减表范围或程度及其他类的词语,故意扩大或缩小判断对象的范围 比对方法 辨析时应将选项的内容与原文仔细比对,检查是否有故意添加原材料中未涉及的内容,或者筛查选项中有无漏掉原文关键词(尤其是表范围或程度的副词)的情况 5.比对关系 设误方式 改变因果 命题者将原因说成结果,或将结果说成原因,或强加因果关系,或将因果关系改变成其他关系 事件杂糅 将文段叙述的几件事情或事情的细节进行杂糅混编,或把多个人做的事说成是一个人做的,故意制造事实的混乱状态 比对方法 辨析时厘清人物与事件的关系,事件产生的原因、结果及其内在的逻辑关系,将选项与原文仔细比对,检查关系是否恰当 （2023·陕西高考真题）阅读下面文字，完成下列小题。 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙[1]，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳[2]，既又与汝就食江南：零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子为吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥[3]。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 （节选自韩愈《祭十二郎文》） [注释][1]怙：依仗，凭借。[2]河阳：今河南孟县西。[3]擎：子女，家眷。 1．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．“吾”是由兄嫂抚养长大。 B．“吾”与十二郎在徐州相聚。 C．“吾”与十二郎感情深厚。 D．“吾”的父母葬在河阳。 【答案】1．B 【详解】1 1．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“在徐州相聚”错误。由原文“是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来”可知，作者到徐州后，刚刚派人去接十二郎，自己就被免职，十二郎没有能来到徐州，故没有相聚。 故选B。 参考译文： 唉，我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只好靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦伶仃，一天也没有分开过。我上面本来有三个哥哥，都不幸早死。继承先父的后代，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩一人，孤孤单单。嫂子曾经抚摸着你指着我说：“韩氏两代，就只有你们两个了!”那时你比我更小，当然记不得了；我当时虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊! 我十九岁时，初次来到京城参加考试。四年以后，才回去看你。又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵柩来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，留下住了一年，你请求回去接妻子儿女。第二年，董丞相去世，我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州任职，派去接你的人刚动身，我就被免职，你又没来成。我想，你跟我在东边的汴州、徐州，也是客居，不可能久住；从长远考虑，还不如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。唉!谁能料到你竟突然离我而死呢？当初，我和你都年轻，总以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。因此我离开你而旅居长安，以寻求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄的公卿宰相，我也不愿因此离开你一天而去赴任啊! （节选自韩愈《祭十二郎文》） （2022·陕西高考真题）阅读文段，完成下面小题。 项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。 项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮[1]，乃请蕲狱掾[2]曾咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大徭役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒[3]宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。 （节选自司马迁《史记·项羽本纪》） 【注释】[1]有栎阳逮：有罪相连及，被栎阳县追捕。[2]蕲狱掾：蕲地管理监狱的官员。[3]部勒：部署。 2．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．项羽出身于将军世家。 B．项羽小时候缺乏毅力，做事皆浅尝辄止，半途而废。 C．项羽观看秦始皇巡游会稽时，竟然说将来可以取而代之。 D．每当吴中郡有大规模的徭役及丧葬事宜，项羽经常做主管。 3．文中关于教授项羽学习兵法的人，正确的一项是（ ） A．王翦 B．秦始皇 C．项梁 D．项燕 【答案】2．D3．C 【详解】 2．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 D.“项羽经常做主管”错误。原文第②段是“每吴中有大徭役及丧，项梁常为主办”，可知主管不是项羽，该项错误。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 文中第②段明确提到“于是项梁乃教籍兵法”，所以教授项羽学习兵法的人是项梁。 故选C。 【导语】《史记·项羽本纪》节选展现了项羽的早期形象。出身将军世家，少学不成却有大志。其力能扛鼎，才气过人，言语中尽显霸气。项梁的形象亦鲜明，与项羽互动凸显其谨慎。文章以简洁语言勾勒人物，为后续项羽的传奇人生埋下伏笔，让读者初步领略这位历史人物的独特魅力，也体现了《史记》的文学价值与历史厚重感。 参考译文： 项籍是下相人，字羽。开始起事的时候，他二十四岁。项籍的叔父是项梁，项梁的父亲是项燕，就是被秦将王翦所杀害的那位楚国大将。项氏世世代代做楚国的大将，被封在项地，所以姓项。 项籍小的时候曾学习写字识字，没有学成就不学了；又学习剑术，也没有学成。项梁对他很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。项梁曾经因罪案受牵连，被栎阳县逮捕入狱，他就请蕲县狱掾曹咎写了说情信给栎阳狱掾司马欣，事情才得以了结。后来项梁又杀了人，为了躲避仇人，他和项籍一起逃到吴中郡。吴中郡有才能的士大夫，本事都比不上项梁。每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。秦始皇游览会稽郡渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。项籍说：“那个人，我可以取代他！”项梁急忙捂住他的嘴，说：“不要胡说，要满门抄斩的！”但项梁却因此而感到项籍很不一般。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很惧怕他了。 （节选自司马迁《史记·项羽本纪》） （2021·陕西高考真题）阅读下面的文言文，完成各题。 种树郭橐驼传 柳宗元 郭橐驼[1]，不知始何名。病瘘[2]，隆然伏行，有类橐驼者。故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安富豪人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂早实以蕃[3]。他植者虽窥视效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳[4]也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳[5]也若子，其置也若弃。则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗[6]其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自《柳宗元集》，中华书局1979年版） [注释][1]橐驼：骆驼。[2]瘘（lǘ）：佝偻。[3]蕃：果实结得多。[4]孳：生长得快。[5]莳（shì）：移栽。[6]抑耗：损害消耗。 3.下列语句符合文义的一项是（ ） A.郭橐驼种树不如别人。 B.其他种树的人都不如郭橐驼。 C.窥视、模仿郭橐驼就能奏效。 D.长安人都不欢迎郭橐驼。 【答案】3.B 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“种树不如别人”错误，对人物特点理解有偏差。“他植者虽窥视效慕，莫能如也”的意思是其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。由此可知，并不是郭橐驼种树不如别人。 C.“能奏效”错误，对文意理解有偏差。“他植者虽窥视效慕，莫能如也”的意思是其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。由此可知，其他人效仿郭橐驼也不能比得上。 D.“不欢迎郭橐驼”错误，对文意理解有偏差。“驼业种树，凡长安富豪人为观游及卖果者，皆争迎取养”意思是郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里的富豪人家，从事园林游览和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇佣他。可见，郭橐驼很受长安人欢迎。 故选B。 参考译文： 种树郭橐驼传 柳宗元 郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里的富豪人家，从事园林游览和做水果买卖的人，都争着迎接他，雇佣他。观察橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓召聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的警戒。 （节选自《柳宗元集》，中华书局1979年版） （2020·陕西高考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 读书强记法 阮葵生 历城①叶奕绳尝言强记之法云：“某性甚钝，每读一书，遇意所喜好，即劄录之②，录讫，乃朗诵十余遍，粘之壁间。每日必十余段，少亦六七段，掩卷即就壁间观所粘录，日三五次为常，务期精熟，一字不遗。粘壁既满，刀取第一日所粘者手笥中③，俟再读有所录，补粘其处，随收随补，岁无旷日。一年之内，约得三千段；数年之后，腹笥渐富。每见务为泛览者，略得影响④而止，稍经时日，便成枵腹⑤，不如余之约取而实得也。”叶有文采，善剧曲，济南人推为淹洽⑥，其所言真困学要诀。 予若读书不能记，当时所闻此法而不能用，年既衰暮，回忆旧所批览，已无只字。下笔窘索，徒有怅恨。见少年有志者辄述此语之，不惟自悔，亦冀此法不没人间也。 （选自《阮葵生集》，王泽强点校，陕西人民出版社2009年版。） 【注释】①历城：古邑名，在今山东省济南市西。②劄：（zhá）“札”的异体字。③笥（sī）：盛东西的方形竹器。④影响：粗浅的印象。⑤枵（xiāo）：空虚。⑥淹洽：指学问精深渊博。 4.下列语句符合文意的一项是（ ） A.精熟者便成枵腹。 B.济南人推叶奕绳为淹洽。 C.少年有志者便成枵腹。 D.济南人推阮葵生为淹洽。 【答案】4.B 【导语】文章通过叶奕绳的亲身经历，介绍了一种有效的记忆技巧：每当阅读时遇到喜欢的内容，就摘录下来，反复朗读直至能够背诵，并将其粘贴在墙上以便于日常复习。这种方法要求持之以恒，不断地摘录新的内容并替换旧的记录，以确保记忆的持续性和知识的积累。同时也表达了对年轻人的鼓励和期望，希望他们能够从这种学习方法中受益。 【详解】 4.本文考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 由原文第一段末“叶有文采，善剧曲，济南人推为淹洽，其所言真困学要诀”可知，因为叶奕绳有才学，所以济南人都推崇他为博学之士。 故选B。 参考译文： 读书强记法 阮葵生 叶奕绳曾经谈到他增强记忆的方法，他说：“我天性迟钝。每当我读一本书，遇到我喜欢的内容，我就会摘录下来。摘录完后，我会朗诵十多遍，然后把它贴在墙上。我每天必定要贴十多段，至少也要六七段。当我合上书本休息时，我就会走近墙壁，看看我所贴的摘录，每天三五次，直到我能熟练背诵，一字不漏。当墙壁贴满后，我就会取下第一天贴的摘录，放入我的竹箱中。等到我再次读书有所摘录时，我会补贴在那个地方。我随时收集随时补充，一年到头都没有空缺的日子。一年之内，我大约能得到三千段摘录；几年之后，我的知识储备就渐渐丰富了。我常常看到那些只是泛泛而读的人，他们只是略微得到一点印象就停止了，稍微过一段时间，就变得毫无学问，不如我这样少量但实际得到的方法。”叶奕绳有文采，擅长剧曲，济南人推崇他为博学之士，他所说的确实是学习中的重要秘诀。 我如果读书却记不住内容，当时虽然听说了这个方法却没有去实践，现在年纪已经大了，回想起过去读过的书，却发现已经记不得任何内容了。每当我想写下些什么，总是感到困难，心中充满了遗憾。我看到有志向的年轻人，就会告诉他们这个方法，不仅是为了表达我的后悔，也希望这个方法能够流传下去，不被世人遗忘。 （选自《阮葵生集》，王泽强点校，陕西人民出版社 2009年版。） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 5．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B．作者认为圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力。 C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却又比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。 【答案】5．B 【导语】这段选文出自韩愈《师说》，是唐代古文运动的代表作。文章以“师道”为核心，通过对比古今、圣愚、贵贱等维度，批判当时士大夫耻于从师的社会风气。韩愈运用排比（“生乎吾前…生乎吾后”）、对比（“圣益圣，愚益愚”）、反问（“其可怪也欤”）等手法，层层递进地论证从师的重要性。语言犀利直率，体现了韩愈散文“气盛言宜”的特点，其“道之所存，师之所存”的平等教育观，至今仍有启示意义。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力”错误。作者认为圣人与愚人的区别在于“从师而问焉”与“耻学于师”，强调的是“是否从师学习”，而非“后天的学习与努力”这一宽泛概念，表述不准确。 故选B。 参考译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解决了。生在我前面，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；生在我后面，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他，但是对于自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理、解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$