5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，系统阐释“明明德、亲民、止于至善”三纲与“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”八目，通过联系现代大学校训、对比古代学制，结合原文精读与古今实例，构建从儒家经典到现实价值的学习支架。 其亮点在于以文化自信为核心，融合《大学》儒家地位、曾子等人物及袁隆平“止于至善”等实例，培养逻辑思维与语言运用能力。采用古今互鉴法，学生能深化对传统文化的理解，教师可借助结构化资料提升教学效率。

河南大学 Henan University 明德，新民，止于至善 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 河南大学 Henan University 明德，新民，止于至善 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息，止于至善 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 香港大学 The University of Hong Kong 明德格物 校训: 东南大学 Southeast University 止于至善 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息，止于至善 校训: 厦门大学 Xiamen University 自强不息，止于至善 校训: 香港大学 The University of Hong Kong 明德格物 校训: 题目解读 “大学”在古代的含义有两种： "博学"之态；与"小学”相对的"大人之学” 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等"穷理正心，修己治人”的学问。 阶段 学习内容 作用 小学阶段 洒扫、应对、进退 礼、乐、射、御、书、数 研究文字训诂、音韵方面的学问 大学阶段 穷理、正心、修己、治人 学习如何参与社会管理，参与国家政治。 古代学制 视频索引 题目解读 “大学之道” 意思是大学的宗旨，大学的最终目的， 穷理、正心、修身、治人的根本原则 道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 《大学》是一篇论述儒家“修齐治平”思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。 宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，合成《四书章句集注》。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书。《大学》则是四书之首。 儒家思想的浓缩精华 视频索引 《大学》者， 中国学术之中心也。 《大学》一书，诚修己治人之要道。 《大学》的‘修身齐家’理念，为全球伦理建设提供了东方智慧 康熙 梁启超 联合国教科文组织 孙中山先生称《大学》为：中国政 治哲学，最有系统之学，无论国 外任何政治哲学家都未见到，都 未说出，为中国独有之宝贝。 曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。 曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。 曾子思想  曾子“笨”但最用功，最终成大儒 曾子年轻时反应较慢，孔子曾评价他“参也鲁”（曾参有点迟钝）。但他特别勤奋，靠苦学成为孔子最得意的弟子之一。 别人学一遍就懂，他要学十遍，但反而理解更深。证明“勤能补拙”，后来还教出子思（孔子的孙子），影响了孟子。 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编，又称《小戴礼记》《小戴记》。__________，和________、________并称“三礼”。《礼记》在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，在儒家政教系统中的地位日益提升。 《小戴礼记》 《仪礼》 《周礼》 《礼记》 作品介绍 《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共49篇，其主要内容： 一是介绍先秦的礼制条文， 二是阐述了周礼的意义。 《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。 作品介绍 戴圣，西汉官员、学者，西汉今文经学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁国人。 戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。 宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。 了解编者 半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 　　古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 初读文本 课文研读 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学的宗旨在于彰明美好的品德，在于亲抚民众，在于使自己达到善的境界。 明：彰明，动词 明：美好的，形容词 亲：亲抚 止：达到 道：宗旨，根本原则。 【明明德】彰明美德 明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者因其所发而遂明之，以复其初也。 ——朱熹《四书章句集注》 释义：明明德，即彰明人们所固有的光明的德性。 朱熹认为，天生万民时就已赋予他们仁、义、礼、智、信这些美好的本性与光明的德行，这些与生俱来的本性使人见贤思齐,见不贤则内省，明善恶，知荣辱。 但“明德”为私欲所牵连和蒙蔽，难以显露、昏暗不明，犹如乌云遮住太阳、镜子布满灰尘，这就需要人们通过自明其明德，充分发挥人的主观能动作用，提高自身的道德修养，达到“复性”。 明明德 “最美妈妈”吴菊萍：2011年7月，浙江杭州一个2岁女童突然从10楼高空坠落。路过的市民吴菊萍毫不犹豫地踢掉高跟鞋，奋不顾身地冲过去，用双臂徒手接住了孩子。巨大的冲击力造成了她左臂多处粉碎性骨折，但孩子得救了。她的这一举动被网友称为“英雄之举”。 为何是“明明德”：在千钧一发的瞬间，她本能般伸出双臂，彰显了人性中最无私的“母爱”与“勇毅”。她的事迹让世人看到，平凡人身上蕴含着非凡的勇气和善良。 “抗非典英雄”钟南山：在2003年“非典”疫情初期，权威机构宣称病原是“衣原体”，但钟南山基于事实和科学，力排众议，勇敢地否定了这一结论，为后续正确的抗疫方向奠定了基础。他毅然说出“把最危重的病人送到我们这里来”。 为何是“明明德”：在巨大的压力和迷雾中，他彰显了“求真务实”和“勇于担当”的科学精神与职业品德。他的坚持，让真理和良知得以显现，挽救了无数生命。 【亲民】亲近爱抚民众。 前文“彰明美德”，“新民”承接其后，意即不仅要彰明自己的美德，还要推己及人，通过教化移风易俗，革除广大民众的旧思想，让他们的美德焕然一新。 【新民】去旧立新，去恶向善。 儒家主张“仁者爱人”，君子固然要修身养性，彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于广大民众，在亲民爱民中提升自己“明德”的层次，从而达到“至善”的境界。 如何理解“亲民”和“新民”？ 【亲民】亲近爱抚民众。 人物：张桂梅 (华坪女高校长) 事迹：创办免费女高，用教育斩断贫困代际传递，让近2000名大山女孩考上大学，拥有崭新的人生和命运。 体现：体现的是思想与命运上的教化与革新，核心是 “改变你”。 【新民】去旧立新，去恶向善。 人物：焦裕禄 (兰考县委书记) 事迹：身患重病仍走遍兰考，与农民同吃同住同劳动，查风口、探洪水，真正“和老百姓坐一条板凳”。 体现：体现的是情感上的贴近与共情，核心是 “在一起”。 如何理解“亲民”和“新民”？ 【止于至善】达到道德修养的最高境界。 “杂交水稻之父”袁隆平：袁隆平一生只做一件事——“发展杂交水稻，造福世界人民”。从发现一株天然雄性不育株开始，他数十年如一日，带领团队在田间地头反复试验，不断突破产量极限，从700公斤、800公斤到1000公斤……他将毕生精力奉献于“让所有人远离饥饿”这一至善的目标。 为何是“止于至善”：他的目标本身就是“至善”的。他从未满足于现有成就，不断追求更高的产量、更广的种植范围，将一件事做到了极致，达到了“泽被天下”的完美境界。 “文物保护杰出贡献者”樊锦诗：北京大学毕业的樊锦诗，将大半生奉献给了敦煌莫高窟。她不仅致力于石窟的考古研究和保护，为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立数字档案，更顶住压力推动立法建立莫高窟保护缓冲区，并首创了“数字敦煌”项目，让千年瑰宝得以“永存”。 为何是“止于至善”：她追求的不是个人成就，而是如何“最好地、永久地”保护和研究敦煌文化。她穷尽一切智慧和努力，动用一切可能的技术和管理手段，将文物保护工作做到了当代人所能做到的极致。 人是否可能达到至善的境界，如果不能，该如何理解“止于至善”？ 止于至善是要将自己的道德品质和社会治理提升到最完美的境界，不达到最完美的地步决不罢休，实际上是一个无限完善的过程。 “三纲”之间的关系 三纲八目 对己 立德 对人 爱人 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 明明德 完善自我，改进自我 内圣 亲民 爱民顺民，引导百姓自我完善 外王 止于至善 最终追求 内圣外王 儒家思想体系： “内圣外王”最早出自《庄子 · 天下》。但由于这个说法和儒家理念符合，于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。 “内圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。 课文研读 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 知道应达到至善的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。 知：知道 止：应达到至善的境界 定：志向坚定 静：镇静不躁 安：内心安定 虑：思虑周详 得：处事合宜 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 怎样实现“三纲”？ 止 定 静 安 虑 得 七个步骤 心不妄动 性情安和 思虑周详 处事合宜 达到“至善”境界 志向坚定不移 课文研读 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 每个东西都有根本有始末，每件事都有开始有结束。明白了先后次序、本末始终的道理，就接近事物发展的规律（大学的宗旨）了。 所：......的道理 近：接近 整体感知 第一段的三句话之间是什么关系？ 首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。 第二、三句承接上文讲述如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目”做准备。  课文研读 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要整理好自己的家庭；要想整理好自己的家庭，先要修养自身的品性； 之：代词，代指弘扬品德的人 治：治理 齐：使...整齐有序 其身：自身的品性 修：修养 课文研读 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，要先使自己意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要获取知识。 正：使...端正 诚：使...真诚 致：获得 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。 课文研读 致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 获得知识的办法，在与探究事物的真理。充分认识了外物之后就能对外物之理充分认识，充分认识到外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 格物：推究事物的原理。 知至：对外物之理充分认识 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 庶人：平民百姓 壹是：一律；一概 本：根本 修身：修养品性 课文研读 三纲八目 八目 全面透彻地研究世界上的万事万物 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 要获得对世界上万事万物的认识 在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺 教人防止个人情感的偏向 使个人修养达到完善的程度 善于处理好家庭或家族内部的关系 “齐家”的扩大和延伸 “八目”之间的关系 格物 致知 诚意 正心 目的 修身 齐家 治国 平天下 基础 “修身”是根本 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 由小至大的因果关系 三纲八目 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 内修（善其身） 外治（善天下） 八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。 明明德——立德树人、以德治国 亲民——以民为本 止于至善——人的全面发展 格物致知——实践出真知（全面透彻地研究世界上的万事万物，获得对世界上万事万物的认识。） 诚意正心——诚实、求真、良好的初心（指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺，教人防止个人情感的偏向。） 修身——自我完善（小我） 是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 齐家——家庭责任（中我） 治国平天下——社会责任（大我） 整体感知 整体感知 “三纲”与“八目”之间是什么关系？ 纲：提网的总绳，比喻事物的主干部分。 目：指网眼，比喻事物的从属部分。 成语：提纲挈qiè领/纲举目张（比喻抓住要领，简明扼要） “三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想， “八目”是实现“三纲”的具体步骤。 它们是一个不可分割的整体。 三纲八目 止于至善 明明德 亲民 内圣 外王 穷则独善其身 格物 致知 诚意 正心 修身 达则兼善天下 齐家 治国 平天下 （最高境界和最终追求） 过渡，既要内化于心，也要外显于行 指导思想 具体步骤 分析本文在写作上的特点。 1.论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 2.运用排比、顶真的修辞手法。 文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。 3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 47 《大学之道》的现实意义 其为现代人提供了一套从内圣外王到实践担当的价值体系。它强调“修身为本”，引导个体通过内省与德行培养（诚意、正心），抵御功利浮躁，实现自我成长；其“齐家治国”思想启示家庭与组织需以德引领，构建和谐关系；而“平天下”的格局更契合人类命运共同体理念，倡导责任与共赢。它批判功利教育，倡导知行合一，最终推动个人与社会在秩序中走向善治，为现代治理、领导力及人文教育提供深层启示。 视频索引 Lavf58.20.100 $$