精品解析：云南省文山壮族苗族自治州广南县第十中学校2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题（含答案）

广南县第十中学校2024-2025学年秋季学期高二年级 期中考试语文试卷 考试时间：150分钟；总分：150分 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼仪文化是中国传统文化的重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园 上具有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为。礼仪文化是以礼仪为内核的文化观念、文化规范、文化器物等的总称，内蕴着中国传统文化的思想理念与价值追求。与其他国家和民族的礼仪文化相比，中华礼仪文化具有独特的内涵。作为“礼仪之邦”，中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”就与礼仪息息相关：“修身”就是要造就彬彬有礼的君子；“齐家”就是要长幼有序，家庭和睦；“治国”就是重视礼仪熏陶，实现以礼治国；“平天下”更要以礼服人，实现天下太平。这种独特的传统文化代代相传，深深镌刻在中国人的心灵里，成为中华民族的代表与象征。中华礼仪文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等差异存在的前提下，生活在中华大地的各个民族，经过长期的彼此接触、相互融会、协同内聚，在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，形成了“共同的历史记忆”，为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基。以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须将礼仪教育作为一项重要抓手。教育的力量是无穷的，应当高度重视礼仪文化的育人功能，大力开展中华民族共同体意识教育，将理论教育与实践教育相结合，显性教育与隐性教育相结合。传承弘扬优秀礼仪文化，进一步优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动，形成家庭、学校、社会教育主体合力。通过礼仪文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推动中华民族共同体意识入脑入心，汇聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。 （摘编自蒋璟萍《以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识》） 材料二 ： 作为四大文明古国之一，中国传统礼仪以周为最，中国礼仪的起源可以追溯到西周。周公制礼作乐，就是要让人的精神世界坦露出来，并将它们规范于用礼和乐编制成的网络中，通过这张有形的网络来约束和控制人们的道德、伦理和修养以及情感、思想和欲念。在《论语》中，孔子几次强调“不知礼，无以立”，意思就是一个人如果不懂得礼仪，就无法在社会上立身。这也是儒家认为人与动物的最大区别，就是懂不懂礼仪。《礼记》中有这样一段话：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”可见，中国古代很早就认为，要想成为一个文明人，懂礼仪是先决条件。时至今日，中国传统礼仪文化作为国学的精华民族文化的基因，与道德融合在一起，其“齐民化俗”的功能影响着普罗大众，深入作用于中国社会。中国传统礼仪文化从遥远的历史走来，早已渗透到中国历史的方方面面。它曾被作为一种制度被记录和推广，不仅仅作用于庙堂之上、殿陛之间，也同样影响着江湖民间、市井陋巷。但是传统礼仪文化也不是完美的，随着时代的变迁，日月更迭，总有一些传统礼节已经无法适应当今这个年代。因此 在传承礼仪这个问题上，还是要有所讲究的。今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西。中国传统礼仪文化中的尊老敬贤、仪尚适宜、与人为善、礼尚往来、容仪有整等，都是可以传承下来的，将这些中国传统礼仪文化的精髓，跟当今我们提倡的社会主义核心价值观相互融合，才能对家庭、社会乃至整个国家的和谐稳定产生潜移默化的引导作用。传统礼仪文化的传承，最终是要落在每个人的身上。个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼貌。首先要心中有礼，心存肃敬。心中有礼的人，讲究独善其身，如果没有从心里面真正做到讲礼仪，就是没有做到自律，没有自律之心，在他人面前表现的所谓礼仪也就不过是逢场作秀而已。心存肃敬，就是心里要尊重人，对待任何人或者任何事都不怠慢；不怠慢就不会为所欲为，会考虑对方的感受，不会将自己的意志强加于对方身上。心存肃敬的人，会凡事都以尊重对方为出发点，既振作了个人的精神面貌，又尊重了对方的感受，就做到了人我相协相悦。其次要学礼仪，学为人处世。孔子说只有懂得用“礼”的道德规范来约束自己的行为，才能“文质彬彬，然后君子”。我们可以通过学习国学经典来传承传统礼仪，诸如《论语》《礼记》等古典书籍，阅读中国古代关于礼仪的经典著作可以让人明礼向善；同时，可以发掘生活中的优秀榜样，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，多向谦和有礼的人学习，以其为师，自然可以更好地规范自己的行为举止。最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以诚，尊重别人。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，你要想获得别人的尊重，就要先学会尊重别人。在社会交往中，人与人之间彼此尊重，才能保持和谐、愉快的关系。在礼貌方面要做到平等待人、语气平和、使用文明礼貌用语等，在礼节方面要做到热情主动、称呼得体、主次有序等，在仪表方面要讲究卫生、衣着得体、仪表端庄，在仪式方面，要懂得基本的仪式常识，就不会那么容易闹笑话。 （摘编自王培国《中国传统礼仪文化及其传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华礼仪文化内涵丰富而独特，且与中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”息息相关，故而中国被称为“礼仪之邦”。 B. 中华各民族文化存在差异，但在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，这有助于中华民族共同体意识的铸就。 C. 中国传统礼仪文化在中国社会中发挥着重要作用，无论是庙堂、殿陛，还是江湖、市井，都深受其影响。 D. 真正心中有礼、心存肃敬的人，讲究独善其身和自律，会凡事以尊重对方为出发点，做到人我相协相悦。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了中国传统礼仪文化及其传承，但二者论述的侧重点有所不同。 B. 西周时期的礼乐有效地约束和控制了人们的思想和欲念等，所以在传承时必须完整保留。 C. 儒家认为是否懂礼仪关涉到一个人能否立身处世，懂礼仪是成为一个文明人的前提条件。 D. 将传统礼仪文化的精髓与社会主义核心价值观相融合，有助于引导家国、社会的和谐稳定。 3. 下列选项，最适合作为论据来论证“礼仪重要性”的一项是（ ） A. 《管子》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” B. 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” C. 颜元：“国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。” D. 《礼记·曲礼》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 4. 材料一的主要观点是什么？怎样论证的？ 5 结合材料二，谈谈个人如何做才能更好地传承传统礼仪文化，进而做到有礼行天下呢？ 【答案】1. A 2. B 3. C 4. 材料一主要观点为：礼仪文化在铸牢中华民族共同体意识上应用积极作为。 论证：首先论述礼仪文化是中国传统文化的重要内容。其次论述礼仪文化是各民族文化的集大成者，为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基。再次论述以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须重视礼仪教育。 5. ①首先要心中有礼，心存肃敬。②其次要学礼仪，学为人处世。③最后要做文明人，行文明事。 【解析】 【导语】这两篇材料深入探讨了中国传统礼仪文化的内涵及其在现代社会的传承意义。材料一强调了礼仪文化在铸牢中华民族共同体意识中的作用，分析了礼仪文化的独特性和历史根基，并提出通过礼仪教育增强民族凝聚力。材料二则从历史和个人实践角度，强调礼仪在道德、伦理及社会交往中的重要性，主张去粗取精，结合现代价值观，以个人修养为基础，实现传承和发展。这两篇文章共同指出礼仪文化的持久影响和现代意义，倡导结合传统与现代的方法，实现礼仪文化的传承与创新。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“故而中国被称为‘礼仪之邦’”错误，强加因果。由原文“作为‘礼仪之邦’，中国传统文化的核心思想理念‘修齐治平’就与礼仪息息相关”可知，二者之间没有因果关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“所以在传承时必须完整保留”错误，不符文意。由原文“今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西”可知，对待传统礼仪要“去其糟粕取其精华”，要辩证看待。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A .是关于如何才能重视礼仪； B.是关于如何才能重视礼仪； C.强调崇尚礼仪的重要性，与材料一观点一致； D.关于如何做才符合礼仪。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析主要观点和论述思路的能力。 材料一主要观点为：材料一第一句话即观点句，根据“礼仪文化是中国传统文化的重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园 上具有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为”概括出：礼仪文化在铸牢中华民族共同体意识上应用积极作为。 论证：首先开篇“礼仪文化是中国传统文化重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园 上具有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为”从礼仪文化与传统文化关系的角度，论述礼仪文化是中国传统文化的重要内容。 其次“中华礼仪文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等差异存在的前提下……为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基”，从礼仪文化与各民族文化关系和民族共同体意识的角度，论述礼仪文化是各民族文化的集大成者，为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基。 再次“通过礼仪文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推动中华民族共同体意识入脑入心，汇聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量”从礼仪教育的重要性角度，论述以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须重视礼仪教育。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 材料二，关于个人如何做才能更好地传承传统礼仪文化，在“个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼貌”后面，分三点论述： ①“首先要心中有礼，心存肃敬。心中有礼的人，讲究独善其身……心存肃敬……”概括出：首先要心中有礼，心存肃敬。 ②“其次要学礼仪，学为人处世……我们可以通过学习国学经典来传承传统礼仪……”概括出：其次要学礼仪，学为人处世。 ③“最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以诚，尊重别人。……在社会交往中，人与人之间彼此尊重，才能保持和谐、愉快的关系”概括出：最后要做文明人，行文明事。 （二）现代文阅读ⅡI（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 绳子的故事 莫泊桑 戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。只见牛的犄角，富裕农民的长毛绒高帽，农妇们的头巾在集市上攒动。尖厉刺耳的嘈杂声嗡嗡声一片，持续不断，气息粗犷。这是个赶集的日子。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道散发着种田人所特有的那种难闻的人和牲畜的酸臭气。 布雷奥戴村奥士高纳大爷正在向集市广场走来。突然他发现地下有一小段绳子，奥士高纳大爷具有诺曼底人的勤俭精神，认为一切有用的东西都该捡起来。他弯下身去，因为患风湿病而十分吃力。他从地上捡起了那段细绳子。这时他发现马具商马朗丹大爷在自家门口瞅着他。他们过去为了一根络头曾有过纠葛，至今互不理睬，现在奥士高纳大爷在粪土里检绳头，被自己的冤家对头看见了，他颇感坍台[注]，于是立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后又装模作样在地上寻找什么东西，但没有找到，便向市场走去，脑袋冲在前面，身子因风湿病而像弓一样弯着。 教堂敲响了午祷的钟声，集市的人群渐渐散去。朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声，传达通知的乡丁拉开嗓门背诵起来：“戈德维尔的居民以及所有赶集的乡亲们，今天早晨，九十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮尖子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到乡政府，或者受纳维尔村乌勒布雷克大爷家。送还者得酬金法郎二十。” 午饭已经用毕，于是大家就这件事议论开来。这时，宪兵大队长突然出现在店堂门口：“布雷奥戴村奥士高纳大爷在这儿吗？” 坐在餐桌尽头的奥士高纳大爷回答说：“在。” “请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。” 这位农民既感到诧异又觉得不安。他一口喝完了杯子里的咖啡，起身，上路，嘴里 连连说：“在，在。”他每当休息之后，起步特别困难，所以身子比早晨弓得更加厉害了。 乡长坐在扶手椅里等着他。“奥士高纳大爷，”他说，“有人看见您今早捡到了曼纳维尔村乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。” 这位乡下人不知如何回答是好，瞅着乡长，自己也不知为什么，已经被这种对他的怀疑吓呆。“我，我，我捡到了那只皮夹子？” “是的，是您亲自捡到的。” “我以名誉担保，我连皮夹子的影子也没见过。” “有人看见您啦。” “有人看见我，我啦？谁看见的？” “马朗丹先生，马具商。” 这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。 “啊！他看见啦，这个乡巴佬！他看见我捡起的是这根绳子，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。 但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。“奥士高纳大爷，马朗丹先生是个值得信赖的人，我不会相信他把这根绳子错当成了皮夹子。” 这位老农气呼呼地举起手来，向身边吐了一口唾沫，表示以名替起誓，再次说：“老天有眼，这可是千真万确；丝毫不假的啊，乡长先生。我再说一遍，这件事，我可以用我的良心和生命担保。” 乡长又说：“您捡起皮夹子之后，甚至还在地上找了很久，看看是否有票子从皮夹子里漏了出来。” 老人又气又怕，连话都说不上来了。 “竟然说得出！……竟然说得出……这种假话来糟蹋老实人！竟然说得出！…… ”他抗议也是白费，别人不相信他。 他和马朗丹先生当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。根据奥士高纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。最后，乡长不知如何处理，便叫他先回去，同时告诉奥士高纳大爷，他将报告检察院，并请求指示。 消息传开了。老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短，于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。他走着走着，凡是碰着的人都拦住他问，他也拦住熟人，不厌其烦地重复他的故事，把只只口袋都翻转来给大家看。他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事。 第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工博迈勒，把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了曼纳维尔村的乌勒布雷克大爷。这位长工声称确是在路上捡着了皮夹子，但他不识字，所以就带回家去交给了东家。 消息传到了四乡。奥士高纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。他胜利了。“要知道，使我伤心的是，”他说，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭众人非难，这种事是再损人不过的了。” 他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。不相识的人，他也拦住讲给人家听。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气。他好像觉得别人在他背后指指戳戳。 下一个星期二，他纯粹出于讲自己遭遇的欲望，又到戈德维尔来赶集。他朝克里格多村的一位庄稼汉走过去。这位老农民没有让他把话说完，在他胸口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开！”然后扭转身就走。奥士高纳大爷目瞪口呆，越来越感到不安。 他终于明白了，人家指责他是叫一个同伙、一个同谋，把皮夹子送回去的。 他想抗议。满座的人都笑了起来，他午饭没能吃完便在一片嘲笑声中走了。他回到家里，又羞又恼。愤怒和羞耻使他痛苦到了极点。他遭到无端的怀疑，因而伤透了心。于是，他重新向人讲述自己的遭遇，故事每天都长出一点来，每天都加进些新的理由，更加有力的抗议，更加庄严的发誓。他的辩解越是复杂，理由越是多，人家越不相信他。他眼看着消瘦下去。将近年底时候，他卧病不起。年初，他含冤死去。临终昏迷时，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿。” （有删改） [注]坍台：吴方言，丢脸。 6. 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 奥士高纳大爷在赶集路上捡到一段绳子，因被冤家陷害，又受到众人奚落，最后忧郁而死，小说通过这一故事，主要反映了小人物的性格悲剧。 B. 小说中的下层人民思想麻木，是非不分，是荒唐社会道德的基础，但奥士高纳大爷的死不是社会道德堕落的必然悲剧，而是马具商与他个人纠葛和他个人性格悲剧所造成的必然结果。 C. 小说中的马具商是一个阴险、诡诈的人，为达到报复自己冤家的目的不惜造谣中伤，无中生有。 D. 小说中塑造的主人公奥士高纳大爷是一个勤俭、诚实、富有正义感、懂得变通但又有些执拗好面子的下层劳动人民形象。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头的段落属于环境描写，营造了拥挤、嘈杂、混乱的氛围，交代了恶劣的生活环境，同时也为奥士高纳的悲剧命运提供了社会背景。 B. 奥士高纳大爷为自己不断辩解的努力和人们更加怀疑的态度形成反差，反衬出他所受的诬陷难以洗刷，使文章放射出了异彩，内涵得到升华。 C. 本文作者善于从身边平凡小事中选取创作素材，用来反映社会生活和人性，文章短小精悍，却易于引发人们的深思。 D. 小说的语言简练而富有表现力，通篇没有纤巧华美的辞藻，淡淡的幽默与辛辣的讽刺相交织，使全文呈现出清新俊逸的风格特点。 8. 小说是如何塑造奥士高纳大爷这一主要人物形象的？请简要分析。 9. 小说的题目是“绳子的故事”，但主要内容是围绕一个老实人而展开的，如果以“老实人的故事”为题，你认为是否合适？请谈谈你的观点和理由。 【答案】6. C 7. D 8. ①奥士高纳大爷是法国社会中一个勤俭、诚实的农民，作者着重描写的不是他物质生活的贫穷，而是精心刻画他精神上所受的折磨。 ②将奥士高纳大爷置于一个特定的生活环境中，在群体精神麻木的思想状态下，围绕着诚实与说谎这一矛盾冲突，充分展示奥士高纳大爷的性格特点。 ③小说紧紧扣住奥士高纳大爷“诚实”的性格这一特征，以洗练精确的细节描写，深入细致的心理刻画，描写了他的性格发展、心理变化，写得细致生动，自然而无雕琢。 9. 观点一：我认为“绳子的故事”更好。 ①以“绳子的故事”为题富有深意，与结尾前后照应，更具讽刺性，如果以“老实人的故事”为题，过于直白，无法增强小说意蕴的深刻性。 ②小说以“绳子”为线索，布置全局，结构全文．全文围绕一根小小的绳子，描写一个老实人的悲剧，故事娓娓道来，不露痕迹，使精巧、奇特出于自然．如果以“老实人的 故事”为题，小说的行文线索就不够明晰，情节衔接就不自然。 ③小说从现实生活中选取有典型意义的片段，以“绳子的故事”作为透视点来窥视大千世界，以小见大，由点及面反映普遍的社会现实，如果以“老实人的故事”为题，就不能显示由点及面、以小见大的艺术手法。 观点二：我认为“老实人的故事”更好。 ①小说的主要人物是奥士高纳大爷，他是一位勤俭诚实的老实人，以“老实人的故事”为题，有利于描写小说的主要人物，突出人物的形象特点。 ②小说写奥士高纳大爷在赶集路上捡到一根绳子，因而被冤家诬告，又受到众人奚落，以致忧郁而死，主要内容是围绕这个老实人而展开的，以“老实人的故事”为题，可与小说的内容更吻合。 ③小说通过奥士高纳大爷的悲剧，展示了把诚实厚道、纯朴善良看作违反常理的社会道德观念，以“老实人的故事”为题，也是与小说的主题相符的。 【解析】 【导语】莫泊桑的《绳子的故事》通过一个看似琐碎的日常事件，揭示了人性深处的偏见和污名化对个人命运的深刻影响。小说以奥士高纳大爷捡拾绳子被误指为小偷为起点，展开对社会偏见和道德滑坡的批判。通过细腻的情境描写和对角色心理的刻画，作者揭示了一个人即使在证明清白的过程中，也可能因他人执念和环境所限难以洗刷冤屈。莫泊桑以精炼的语言和丰富的细节，赋予故事讽刺意味和悲剧色彩，促人深思。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析和概括的能力。 A.“主要反映了小人物的性格悲剧”错误，奥士高纳大爷的死不仅仅是性格原因，更是社会道德堕落、众人的无端怀疑等多种因素造成的，所以小说主要反映的是社会环境对小人物的迫害，而非单纯的性格悲剧。 B.“而是马具商与他个人纠葛和他个人性格悲剧所造成的必然结果”错误，奥士高纳大爷的死是社会道德堕落的必然结果，马具商的诬陷和个人性格只是其中的部分因素，不能说是必然由这些因素单独造成。 D.“懂得变通”错误，从小说内容来看，奥士高纳大爷在面对众人的怀疑时，一直坚持自己的清白，不断重复自己的故事，没有表现出懂得变通的特点。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“使全文呈现出清新俊逸的风格特点”错误，小说通过描写奥士高纳大爷的遭遇，反映了社会的冷漠和道德的堕落，整体风格较为沉重、压抑，并非清新俊逸。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品人物描写手法的能力。 ①着重精神刻画：作者没有过多描写奥士高纳大爷物质生活的贫穷，而是把重点放在他精神上所受的折磨。如他被诬陷后，愤怒、羞耻、痛苦，不断为自己辩解却不被相信，最终含冤死去，通过对奥士高纳大爷精神折磨的描写，反映出当时社会的冷漠、不公和道德的缺失对人的伤害。 ②特定环境烘托：小说将奥士高纳大爷置于一个特定的生活环境中，这个环境充满了群体精神的麻木。在这样的环境下，奥士高纳大爷的诚实显得格格不入。他的坚持和辩解在众人的麻木和恶意面前显得无力。例如，马具商的诬陷本是无中生有，但在这个环境中却轻易被众人接受。奥士高纳大爷的老实和正直在这种环境中得不到理解和支持，反而成为他被攻击的弱点。这种环境烘托使奥士高纳大爷的性格特点更加鲜明，也更加深刻地反映了社会对小人物的迫害。 ③细节描写与心理刻画：小说中运用了大量洗练精确的细节描写，使人物形象更加生动真实。例如，奥士高纳大爷捡起绳子后的一系列动作，“藏进罩衫，……然后又装模作样在地上寻找什么东西”，这些细节生动地表现了他怕被人看见的心理。还有他不断向人讲述自己的遭遇时，“把只只口袋都翻转来给大家看”，这个细节体现了他急于证明自己清白的心情。深入细致的心理刻画使读者能够更好地理解奥士高纳大爷的内心世界。他被诬陷后的心理变化，从诧异不安到气呼呼，再到又气又怕、愤怒和羞耻，每一个阶段的心理都被细腻地展现出来。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 观点一：认为“绳子的故事”更好的理由。 ①增强意蕴深刻性：“绳子”在小说中是引发一系列事件的关键，它象征着微不足道的小事却能引发巨大的灾难，反映了社会的荒谬和人性的弱点。结尾处奥士高纳大爷临终还在强调绳子，与开头他捡到绳子的情节相呼应，使整个故事形成一个闭环，增强了故事的悲剧性和讽刺意味。这种前后照应让读者深刻感受到命运的无常和社会对人的不公，而“老实人的故事”这个题目则相对直白，难以传达出如此深刻的意蕴。 ②明晰行文线索：“绳子”贯穿了整个小说的始终，是小说的重要线索。从奥士高纳大爷在集市上捡到绳子开始，到被马具商诬陷捡到皮夹子，再到他不断为自己辩解以及最后含冤死去，绳子始终是推动故事发展的关键因素。以“绳子的故事”为题，能够让读者清晰地看到小说的结构和情节发展脉络。相比之下，“老实人的故事”这个题目无法明确地体现出小说的线索。 如果没有绳子这个具体的物品作为线索，故事的发展可能会显得比较松散。 ③体现艺术手法：以“绳子的故事”为题，能够更好地体现小说以小见大的艺术手法。绳子引发了一系列重大的事件，反映了社会的普遍问题。通过对奥士高纳大爷因绳子而遭遇的描写，展现了社会中人与人之间的不信任、道德的堕落以及小人物在这种环境下的无奈和悲哀。这种以小见大的手法使小说具有更广泛的社会意义和深刻的思想内涵。小说中的集市广场上人群和牲畜混杂，散发着难闻的气味，奥士高纳大爷在这样的环境中，因为一根绳子而陷入困境，这反映了整个社会的道德困境和人性的扭曲。“老实人的故事”为题没有这种效果。 观点二：我认为“老实人的故事”更好。 ①突出人物形象：“老实人的故事”直接点明了小说的主要人物特点，突出了奥士高纳大爷的老实、勤俭、诚实等性格特征。读者通过这个题目可以迅速了解小说的核心人物是一个老实人，并且在阅读过程中会更加关注人物的命运和性格发展。比如，奥士高纳大爷在被诬陷后，始终坚持自己的清白，不断为自己辩解，这种行为充分体现了他的老实和正直。以“老实人的故事”为题，可以更好地凸显他的这些性格特点。 ②吻合小说内容：小说的主要内容确实是围绕着一个老实人展开的。奥士高纳大爷在赶集路上捡到绳子，却被冤家诬告，接着又受到众人的奚落，最终含冤死去。整个故事都是以这个老实人的遭遇为核心。“老实人的故事”这个题目能够准确地概括小说的主要内容，让读者一目了然。相比之下，“绳子的故事”可能会让读者在一开始不太清楚小说的具体内容和重点。例如，小说中详细描写了奥士高纳大爷的生活场景、他与他人的关系以及他在面对困境时的反应，这些内容都与一个老实人的形象和经历密切相关。以“老实人的故事”为题，可以更好地与小说内容相吻合。 ③符合小说主题：小说通过奥士高纳大爷的悲剧，揭示了社会中诚实厚道、纯朴善良的人往往被误解和伤害的现实，反映了社会道德观念的扭曲。“老实人的故事”这个题目能够直接体现小说的主题，即对老实人的同情和对社会道德现状的批判。比如，小说中众人对奥士高纳大爷的怀疑和嘲笑，以及他在这种压力下的痛苦和绝望，都反映了社会对老实人的不公。以“老实人的故事”为题，可以更好地传达出小说的主题思想。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：子高见齐王，齐王问：“谁可为临淄宰？”称管穆焉。王曰：“穆，容貌陋，民不敬也。”答曰：“夫见敬在德，且臣所称，称其材也。君王闻晏子、赵文子乎？晏子长不过三尺，面状丑恶，齐国上下莫不宗焉：赵文子其身如不胜衣，其言如不出口，非但体陋，辞气又呐呐，然其相晋国，晋国以宁。诸侯敬服，皆有德故也。以穆躯形方诸二子，犹悉贤之。昔臣常行临淄市，见屠商焉。身修八尺，须髯如戟，面正红白，市之男女未有敬之者，无德故也。”王曰：“是所谓祖龙始者也，诚如先生之言。”于是乃以管穆为临淄宰。 （节选自《孔丛子·对魏王》） 材料二：昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”君曰：“鲍叔牙何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。”公曰：“然，则术公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可，其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年馀，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝公守之室身死三月不收虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。 （节选自《韩非子·十过》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，下列断句正确的一项是（ ） 桓公渴A馁而死B南门之寝C公守之室D身死E三月F不收G虫H出于户 A. BDH B. CEG C. BDG D. CDG 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相，担任相国，与《陈涉世家》中“王侯将相宁有种乎”的“相”用法不同。 B. 迁，指移交，与《答司马谏议书》中“盘庚之迁”的“迁”意思相同。 C. 刚愎，意思是倔强、固执，与成语“刚愎自用”中的“刚愎”意思相同。 D. 游，出游，与《鸿门宴》中“秦时与臣游”中的“游”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐王认为管穆容貌丑陋，百姓不会尊重他。子高用晏子在齐国获得尊重，赵文子最终让晋国得以安定的事例加以反驳。 B. 屠商身高八尺，须髯如戟，脸盘方正红润，却因为无德得不到人们尊敬，子高举此例的目的是让齐王明白要重视德行。 C. 齐桓公向管仲问政，管仲年事已老，又以此推辞，他告诉齐桓公了解臣下的莫过于君主，让他自己去测试他们的忠心。 D. 在管仲去世以后，齐桓公任用竖刁为相。竖刁率领易牙、公子开方等作乱。齐桓公最终落得个为臣所弑的悲惨结局。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫见敬在德，且臣所称，称其材也。 （2）过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。 14. 材料一管穆论“材”重德。管仲与齐桓公讨论人选时从不同角度贯穿了这一标准，请结合材料二简要概括。 【答案】10. D 11. B 12. C 13. （1）被人敬重在于德行，况且我所称赞的，是称赞他的才能。 （2）有过错却不听从忠臣的劝告，独断专行，那就是丧失崇高名声而被人讥笑的开始。 14. ①管仲认为鲍叔牙为人刚愎自用，不能得民心，不能任用； ②公子开方违背人情，不亲父母，不能亲君，不可任用； ③隰朋为人内心坚定、廉洁奉公、欲望少且诚信，是称霸之佐，可以任用。 【解析】 【导语】这两篇文言文通过君臣对话展现了古代政治智慧的核心命题：德才之辨。材料一以容貌与德才的对比，强调为政者当以德服人；材料二通过管仲临终谏言，揭示用人不当的严重后果。两文共同构建了“德行为本，才具为用”的用人哲学，警示统治者需兼听明辨，体现了儒家“为政以德”与法家“术势并用”思想的交融。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：桓公因为又渴又饿而死在南门的卧室——那是桓公的家族所守卫的房子，桓公死了三个月也没有收葬，尸体上的蛆虫都爬到了门外。 “渴馁”是“死”的原因，中间不能断开，“死南门之寝”是“死（于）南门之寝”的省略，“（于）南门之寝”是“死”的地点，中间不能断开，其后C处断开； “公守之室”承前省略主语，为判断句谓语，其后D处断开； “虫”是下句主语，其前G处断开。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。名词作动词，担任相国/名词，相国。句意：但是他做了晋国的相国之后。/王侯将相难道是天生的贵种吗？ B.错误。移交/迁都。句意：政事移交给谁呢？/盘庚迁都的时候。 C.正确。句意：刚强任性而崇尚凶暴。/倔强固执，自以为是。 D.正确。出游/交往。句意：桓公到南方堂阜去游览。/秦朝的时候与我交往。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“去测试他们的忠心”错误，原文为“君其试以心决之”，是让君主自己决断，而不是测试大臣的忠心。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“见”，被；第二个“称”，称赞；“材”，才能。 （2）“过”，有过错；“独行”，独断专行；“则灭其高名为人笑之始也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①由原文“鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用”可知，管仲认为鲍叔牙为人刚愎自用，不能得民心，不能任用； ②由原文“开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？” 公子开方违背人情，不亲父母，不能亲君，不可任用； ③由原文“隰朋可，其为人也，坚中而廉外，少欲而多信”“此霸者之佐也”可知，隰朋为人内心坚定、廉洁奉公、欲望少且诚信，是称霸之佐，可以任用。 参考译文： 材料一： 子高拜见齐王。齐王问：“谁可以做临淄的行政长官？”子高举荐了管穆。齐王说：“管穆长得很丑，百姓不会尊重他。”子高回答说：“被人敬重在于德行，况且我所称赞的，是称赞他的才能。大王您听说过晏子和赵文子吗？晏子身高不到三尺，且面貌丑陋，但是齐国从君主到老百姓没有不尊崇他的；赵文子身体单薄好像穿不住衣服一样，说话好像说不出口，不但体态丑陋，说话又迟钝，但是他做了晋国的相国之后，晋国得以安定。各地的诸侯无不敬重钦服，这是有德行的缘故啊。以管穆的身躯相貌和这两个人相比，哪个方面都有过之而无不及。以前我常常去临淄，在市场见到一个从事屠宰的商贩。他身高八尺，须髯如戟，脸盘方正红润，但是集市上的男男女女没有一个尊敬他的，这是他没有德行的缘故。”齐王说：“你说的是市场里的祖龙始，他确实和先生说的一样。”于是，齐王任命管穆担任了临淄的行政长官。 材料二： 从前齐桓公多次会合诸侯，使天下归于一致而恢复了正道，成为五霸中的第一个，管仲辅助他。管仲老了，不能治理政事了，退休住在家中。桓公去问候他说：“您在家病着，假若不幸一病不起，政事移交给谁呢？”管仲说：“我老了，不值得您咨询了。虽然这样，我听说，了解臣下的莫过于君主，了解儿子的莫过于父亲。您不妨试着按自己想法来决定人选吧。”桓公说：“鲍叔牙怎么样？”管仲说：“不行。鲍叔牙为人，刚强任性而崇尚凶暴。刚强就会粗暴地侵扰民众，任性就得不到民心，凶暴了臣民就不听他使唤。他心里什么都不怕，所以不是霸主的辅佐。”桓公说：“这样的话，那么公子开方怎么样？”管仲说：“不行。齐国、卫国之间不过十天的行程，开方为了侍奉您，想要迎合您的缘故，十五年不回家看望他的父母亲，这不是人之常情。他连父母都不亲爱，还能亲爱君主吗？”桓公说：“这样说来，那么哪一个行呢？”管仲说：“隰朋行。他的为人，内心坚定忠贞而行为清高廉洁，淡泊寡欲而很守信用。内心坚定忠贞，就足够用来作为臣民的表率；行为清高廉洁，就可以担任重大的职务；淡泊寡欲，就能够在上统治他的民众；很守信用，就能够亲近邻国。这是霸主的辅佐啊，您还是任用他吧。”桓公说：“行。”过了一年多，管仲死了，桓公没有任用隰朋而举用了竖刁。竖刁执政三年，桓公到南方的堂阜去游览，竖刁便率领易牙、卫公子开方以及权贵大臣造反。桓公因为又渴又饿而死在南门的卧室——那是桓公的家族所守卫的房子，桓公死了三个月也没有收葬，尸体上的蛆虫都爬到了门外。齐桓公的军队曾在天下横冲直撞，他成了五霸之首，但最后却被他的臣子杀害了，而他崇高的名声也丧失了，被天下人讥笑，这是为什么呢？是不听管仲忠告的过错啊。所以说，有过错却不听从忠臣的劝告，独断专行，那就是丧失崇高的名声并被人讥笑的开始。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 暑旱苦热 王令 清风无力屠得热，落日着翅飞上山。 人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？ 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。 不能手提天下往，何忍身去游其间？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“屠”字用得新奇，“屠”意为杀，此处为驱除之意，突出诗人对酷热的怨恨。 B. 第三、四句实写人间忧惧江海枯竭，天上却不怜惜人间，将河汉都晒成了干涸的河床。 C. 第五、六句写昆仑和蓬莱虽遥不可及，但那里的清凉却让饱尝酷热的诗人无比向往。 D. 诗的最后两句直抒胸臆，与杜甫的“大庇天下寒士俱欢颜”的写法有异曲同工之妙。 16. 这首诗运用了哪些手法表现“暑旱”？请结合诗歌内容简要赏析。 【答案】15. B 16. 答案示例一： ①运用虚实结合。颔联实写人们担心连江海也将枯竭，虚写老天也会怕银河被晒干。颈联通过想象昆仑山和蓬莱岛的清凉，来表现人间的暑热难耐。 ②用衬托/比拟的手法。首联借助“清风”无力吹走暑热，“落日”不下山反而飞上山，来展现天气的酷热。 答案示例二： ①首联借助景物“清风”无力消除暑热，用衬托/比拟的手法，展现出天气的苦热。 ②颔联写人们担心连江海也将枯竭，难道老天就不怕银河被晒干？运用虚实结合、比拟、反问来表现暑热。 ③颈联运用想象，诗人的思绪飞向了有雪的昆仑山和阴凉的蓬莱岛，由此来表现人间的暑热。 【解析】 【导语】王令在《暑旱苦热》中通过丰富想象和夸张手法，描述了炎热的环境，展现出酷热无情。清风、落日、江海干涸等意象寓意自然界的无奈，昆仑积雪、蓬莱遗寒表达对清凉的向往，最后抒发出对个体弱小的感叹和无奈。 【15题详解】 本题考查学生综合赏析诗歌的内容及艺术特色的能力。 B.“第三、四句实写”错，“人固已惧江海竭”一句是实写，“天岂不惜河汉干”一句是想象，诗人从人间忧惧江海枯竭，联想到天上也该怜惜河汉将干。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 衬托：诗歌标题是“暑旱苦热”，交代了季节及天气状况，“清风无力屠得热，落日着翅飞上山”，暑天的清风是最受人喜爱欢迎的，但诗说清风本来能送凉，现在却无力驱除热浪，表示对清风的失望，加深暑热给人的难受。这两句借助景物来具体写“热”，用衬托的手法，展现出天气的苦热。 比拟：首联分别赋予清风、热、落日以人或动物的特性，说清风没有力量去屠热，落日长了翅膀飞上山，生动形象地突出了天气酷热的特征，运用了比拟的修辞手法。 反问：颔联“天岂不惜河汉干？”作者责问上天难道不怜惜银河也会干枯？怎能任旱情肆虐，不顾人间黎民，运用反问感情色彩强烈。“不能手提天下往，何忍身去游其间？”运用反问手法，不能将整个世界拎在手里同去，又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢？诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，显示了其博大的胸襟。 虚实结合：颔联“人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干”，前一句写人面对“苦热”的心境，人们担心连江海也将枯竭，这是实写，后一句“天岂不惜河汉干”，“河汉”指“银河”，难道老天就不怕耿耿银河被晒干，这是诗人的想象，属于虚写；颈联“昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒”，现实中既然没有可以躲避的清凉世界，诗人的思绪便飞向了虚幻的神仙世界。他想到神仙居住的昆仑山顶常年有雪，那海上仙山蓬莱岛，四季阴凉，由冰雪而进一步扩展到神仙所居地的高寒，这属于想象，是虚写。对热想冷，由暑思冰雪，运用了虚实结合的手法。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）读书人应立志成为国家和民族的脊梁，承担起社会的重任，《论语·泰伯》中曾子就曾指出“___________，___________”。 （2）后世将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《无衣》中“___________”和“___________”两句。 （3）“扁舟”是我国古典诗词中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自得的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“___________，___________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 与子同袍 ④. 与子同泽 ⑤. 谁家今夜扁舟子 ⑥. 何处相思明月楼（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘、毅、匏、樽、属。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国的古代桥梁，主要有三个特点： 一是它的地区性，即各种不同的桥形、构造及其用料，都讲究 A ，如黄河两岸，物资运输多依赖骡马大车、手推板车，故平坦宽阔的石梁桥最适合；江南水乡，运输以舟船为主，因此遍布凸起的石拱桥；西南地区，多峡谷急流，故多用吊桥。同时，北方和南方的山区，桥墩厚实稳重，称为“厚墩”，以防山洪冲毁桥梁；江南水乡则不同，桥墩纤细轻盈，称为“薄墩”，以利桥下通航。 （ 甲 ），即古人造桥，①讲究发挥实际上的用处。②比如许多古桥上建有亭阁长廊，③既可以保护桥面，④又可供行人躲避风雨之用，⑤住宿甚至休息。 三是它的公益性，即为全社会共同享用。古代的许多建筑物，都属皇公贵族私有专用，平民百姓不得涉足。然而，（ 乙 ），凡是在江河峡谷建造的桥梁，皇帝能走，平民百姓也能走。 从美学欣赏的角度去看，我国桥梁的艺术风格表现在两个方面。一是造型 B ，各种造型都体现出不同的审美趣味。你看那一座座桥梁，有的形如长虹，有的状如弯月，有的凌空欲飞久久陪伴着河流。二是桥梁建筑与周围环境协调，人工建筑与自然风光融合，两者 C ，这正是中国艺术的特点所在。这样，凡建桥之处，往往形成迷人的景点。如“卢沟晓月”为燕京八景之一，“断桥残雪”是西湖十景之一等等，都是因为桥梁建筑能与自然环境融为一体。 18. 下列选项中，对文中加点词语的理解不正确的一项是（ ） A. 加点的“如”与“如花美眷，似水流年”中的“如”意义和用法相同。 B. 加点的“则”与“物体受热则膨胀”中的“则”意义和用法不同。 C. 加点的“以”与“养精蓄锐，以待时机”中的“以”意义和用法相同。 D. 加点的“也”与“即使失败也不能灰心”中的“也”章义和用法不同。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请仿照文中画波浪线的部分写一个句子。要求：句式基本一致，使用比喻、拟人手法，语意完整，表达流畅。 【答案】18. A 19. A因地制宜；B千姿百态/千态万状；C相得益彰/相辅相成/缺一不可 20. ④，修改为：又可供行人躲避风雨。⑤，修改为：休息甚至住宿/休息、住宿。 21. 甲：二是它的实用性；乙：桥梁则有所不同 22. 示例一：你看那一阵阵春雨，有的像牛毛，有的像花针，有的像细丝，细心地呵护着庄稼生长。 示例二：你看那一株株菊花，有的犹如一把撑开的伞，有的就像一扇艳丽的凤尾，有的好似一盏精致的灯笼，端庄地伫立在田野。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 A.错误。“如”：动词，表举例，例如；/动词，表比喻，像、同。 B.正确。“则”：连词，表对比，却；/连词，表因果。 C.正确。两者都是连词，表目的。 D.错误。“也”：副词，表示同样；/副词，和“即使”搭配，表让步。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前文有“地区性”“不同”等词语提示，故可填写“因地制宜”。因地制宜：根据各地实际情况，采取合适的措施。 B处，后文列举了各种桥型，此处应指桥型多样，故可填写“千姿百态”或“千态万状”。千姿百态：形容姿态多种多样。千态万状：各式各样的形态。 C处，前文讲建筑与环境“协调”“融合”，此处强调两者关系，故可填写“相得益彰”或“相辅相成”或“缺一不可”。相得益彰：两个人或两事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。相辅相成：两件事物互相配合，互相补充，缺一不可。缺一不可：少一样也不行。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④处句式杂糅，应在“可供……”或“有……之用”中任选其一，考虑到与后句的连贯性，此处只能取前者。 ⑤处递进关系错误，应将“甚至”两边的内容对调。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据后文“讲究发挥实际上的用处”以及后文对于古桥实际用处的举例，如“既可以保护桥面……住宿甚至休息”等内容，可以明确此处应填“二是它的实用性”，起到承上启下的作用，既承接上文提到的地区性特点，又引出关于实用性的论述。 乙处，上文提到古代许多建筑物为皇公贵族私有专用，平民百姓不得涉足，而后面说“凡是在江河峡谷建造的桥梁，皇帝能走，平民百姓也能走”，强调了桥梁与其他建筑物的不同，所以应填“桥梁则有所不同”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 首先，明确原句的结构和手法。原句“你看那一座座桥梁，有的形如长虹，有的状如弯月，有的凌空欲飞久久陪伴着河流”中，先指出描述的对象“桥梁”，接着用“有的……有的……有的……”的句式进行排比，分别用“形如长虹”“状如弯月”“凌空欲飞久久陪伴着河流”来对桥梁进行描述、形容，使用比喻和拟人修辞。 如描述对象定为“春雨”。同样先引出对象，然后用排比句式“有……有的……有的……”来进行描述。对于比喻的部分，结合春雨的特点，将其比喻为“牛毛”“花针”“细丝”，这是比较常见且形象地体现春雨细密特点的比喻。可以写“细心地呵护着庄稼生长”，则运用了拟人的手法，赋予春雨以人的情感和行为，使春雨更加生动形象。 如把描述对象确定为“菊花”。用“有的……有的……有的……”的排比句式分别对菊花进行比喻，可以写“犹如一把撑开的伞”“就像一扇艳丽的凤尾”“好似一盏精致的灯笼”，形象地描绘出菊花不同的形状。可以写“端庄地伫立在田野”，运用拟人手法，将菊花比作端庄的人，站立在田野中，使菊花具有了人的姿态，更加鲜活。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “酱香拿铁”火了，茅台和瑞幸的跨界合作取得了巨大成功。有人说我们要做勇敢的“跨界者”，也有人说我们要做兀兀穷年做好一件事的“守界者”。 请结合以上材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不少于800字。 【答案】例文： “跨”与“守”，因人因时而异 “跨界”是博取，“守界”是专精。跨界如酿蜜遍采百花成佳酿，守界如坐禅兀兀穷年得大道。“跨界者”有跨界者的广博与宏阔，“守界者”有守界者的执着与坚韧。 其实，跨界与守界并非二元对立的关系；同样的道理，每一个人并非必须给自己贴上一个“跨界者”或是“守界者”的标签。我们既是“守界者”，也是“跨界者”；“跨”与“守”，因人因时而异。 比如我们中学生，我们有语数英、政史地等各门学科的知识要学习，而且每门功课都要学好、学扎实。从这个意义上讲，我们既是跨界者，也是守界者。只学一门课，我们无法全面发展；若对每门课的学习犹如蜻蜓点水，浅尝辄止，到头来我们终究还是学了个寂寞。及至进入大学，我们要选择专业，开始专业知识的学习和探究，继而成长为某一领域的专业人才。专业与职业赋予我们“守界者”的角色，然而若不拓展眼界，只是一味地守界，无异于故步自封，终难事业有成，所以我们还要勇于跨界。守界的功能若是强本固基，跨界则是开拓创新。 很多时候，我们强调“守界者”或“跨界者”的身份，不过是在强调“守界”或“跨界”的占比而已：守界者，“守”为主“跨”为辅；跨界者，“跨”为主“守”为辅。 传承中华优秀文化，固然需要“跨界”吸纳外来文明的先进经验，但更需要我们炎黄儿女固“守”华夏道统，初心不改，本色不移。如此，中华文脉才能绵延不绝，中华民族才能长盛不衰。若是只知“跨”而不知“守”，华夏文明的衰亡绝非危言耸听。世界上那些消亡于历史长河中的文明，曾经自由开放，光芒万丈，它们的消亡固然有政治、地理、气候等方面的因素，但说到底还是民族文明的“守界者”没有尽到守护的职责。“跨”而不“守”，民族殆矣；不“跨”不“守”，民族必亡。 如今，我们要想摆脱欧美强国的科技封锁，不在核心技术上受制于人，那就必须想尽一切办法进行科研攻关，充分发挥“兀兀穷年做好一件事”的“守界者”精神。科研人员需要“守界”，也需要“跨界”。科研创新不是一句口号，创性需要广阔的视界与活泼的思维，人类历史上那些著名的科学家，大多博学多才。爱因斯坦身为杰出的物理学家，不仅钻研物理，还富有社会责任，他反对战争和暴力，还对哲学、宗教、艺术等领域有着广泛的兴趣。法国数学家笛卡尔，同时又是作家、哲学家，曾提出著名的“我思故我在”的哲学命题，让人类意识到思想的伟力。理性思维需要感性思维来调剂、弥补，创新意识需要人文精神来激励、唤醒。一名伟大的科学家从来都不是单一的“守界者”，而是一个丰富的“跨界者”。 总而言之，我们既要做“跨界者”，也要做“守界者”。是“跨界”，还是“守界”，不是由我们个人主观意愿决定，而是要结合个人发展和时代需要的实情来进行通盘考虑。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一句，借助最近大火的“酱香拿铁”，说明茅台和瑞幸跨界合作带来的成功。第二句话，则通过对比，指出“勇敢的‘跨界者’和“兀兀穷年做好─件事的‘守界者’”这两个核心概念。这里给了“跨界者”一个修饰语，就是“勇敢”，当然“跨界者”并不止“勇敢”这个特点，但是“勇敢”是“跨界者”跨出第一步必须要具备的心理特质。而“守界者”这一概念，与“跨界者”形成一对关系。“守界者”如何呢？材料没有具体的人物，没有具体的事迹，只给了“兀兀穷年做好一件事”这样的描述。考生要理解好“守界者”，需要结合“跨界者”的特点进行推断，进行补充，如“守界者”甘于寂寞，凝神聚力，一辈子做好一件事。 试题材料中出现“有人说……”“也有人说”的描述，这说明考生在感悟与思考中，还应适当体现自己对于“跨界者”和“守界者”的权衡与取舍，权衡“跨界者”与“守界者”的意义和价值，得失利弊，从而在议论中体现自己的选择与思考。 在议论文的行文构思上，可以先概述材料，由材料引出话题，比较“跨界者”与“守界者”不同的内涵、特点与精神。然后，针对材料中人们的不同态度，可以借此谈自己更倾向“跨界者”，并从“跨界者”的勇敢的品质、跨界对于创造的作用、“跨界”对社会的推动作用等来谈自己的理由；若认同后者“守界者”，同样要在比较中谈出更倾向于“守界者”的理由，可以从“守界者”甘于寂寞，聚精会神做好一件事以及对社会进步的作用角度入手。 立意： 1.潮流涌动，拓界以新。 2.跨界者智，守界者坚。 3.守界者不忘初心，跨界者谋求进步。 4.在追逐“跨界”的时代，坚信“守界”价更高。 5.行者无疆，身有“界限”而心无界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广南县第十中学校2024-2025学年秋季学期高二年级 期中考试语文试卷 考试时间：150分钟；总分：150分 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 礼仪文化是中国传统文化的重要内容，在推动各民族交往交流交融、构筑中华民族共有精神家园 上具有先天优势，理应在铸牢中华民族共同体意识上积极作为。礼仪文化是以礼仪为内核的文化观念、文化规范、文化器物等的总称，内蕴着中国传统文化的思想理念与价值追求。与其他国家和民族的礼仪文化相比，中华礼仪文化具有独特的内涵。作为“礼仪之邦”，中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”就与礼仪息息相关：“修身”就是要造就彬彬有礼的君子；“齐家”就是要长幼有序，家庭和睦；“治国”就是重视礼仪熏陶，实现以礼治国；“平天下”更要以礼服人，实现天下太平。这种独特的传统文化代代相传，深深镌刻在中国人的心灵里，成为中华民族的代表与象征。中华礼仪文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化禀赋、宗教风俗、价值体认等差异存在的前提下，生活在中华大地的各个民族，经过长期的彼此接触、相互融会、协同内聚，在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，形成了“共同的历史记忆”，为中华民族共同体意识的铸就打下了深厚根基。以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识，必须将礼仪教育作为一项重要抓手。教育的力量是无穷的，应当高度重视礼仪文化的育人功能，大力开展中华民族共同体意识教育，将理论教育与实践教育相结合，显性教育与隐性教育相结合。传承弘扬优秀礼仪文化，进一步优化礼仪教育课程、丰富礼仪教育实践活动，形成家庭、学校、社会教育主体合力。通过礼仪文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推动中华民族共同体意识入脑入心，汇聚成实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。 （摘编自蒋璟萍《以礼仪文化推动铸牢中华民族共同体意识》） 材料二 ： 作为四大文明古国之一，中国传统礼仪以周为最，中国礼仪的起源可以追溯到西周。周公制礼作乐，就是要让人的精神世界坦露出来，并将它们规范于用礼和乐编制成的网络中，通过这张有形的网络来约束和控制人们的道德、伦理和修养以及情感、思想和欲念。在《论语》中，孔子几次强调“不知礼，无以立”，意思就是一个人如果不懂得礼仪，就无法在社会上立身。这也是儒家认为人与动物的最大区别，就是懂不懂礼仪。《礼记》中有这样一段话：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”可见，中国古代很早就认为，要想成为一个文明人，懂礼仪是先决条件。时至今日，中国传统礼仪文化作为国学的精华民族文化的基因，与道德融合在一起，其“齐民化俗”的功能影响着普罗大众，深入作用于中国社会。中国传统礼仪文化从遥远的历史走来，早已渗透到中国历史的方方面面。它曾被作为一种制度被记录和推广，不仅仅作用于庙堂之上、殿陛之间，也同样影响着江湖民间、市井陋巷。但是传统礼仪文化也不是完美的，随着时代的变迁，日月更迭，总有一些传统礼节已经无法适应当今这个年代。因此 在传承礼仪这个问题上，还是要有所讲究的。今天在学习中国传统礼仪的时候，要去其糟粕取其精华，从传统礼仪里面寻找真正适合现代社会、注入了我们民族灵魂的东西。中国传统礼仪文化中的尊老敬贤、仪尚适宜、与人为善、礼尚往来、容仪有整等，都是可以传承下来的，将这些中国传统礼仪文化的精髓，跟当今我们提倡的社会主义核心价值观相互融合，才能对家庭、社会乃至整个国家的和谐稳定产生潜移默化的引导作用。传统礼仪文化的传承，最终是要落在每个人的身上。个人要做到有礼行天下，就需要先懂礼仪，讲礼貌。首先要心中有礼，心存肃敬。心中有礼的人，讲究独善其身，如果没有从心里面真正做到讲礼仪，就是没有做到自律，没有自律之心，在他人面前表现的所谓礼仪也就不过是逢场作秀而已。心存肃敬，就是心里要尊重人，对待任何人或者任何事都不怠慢；不怠慢就不会为所欲为，会考虑对方的感受，不会将自己的意志强加于对方身上。心存肃敬的人，会凡事都以尊重对方为出发点，既振作了个人的精神面貌，又尊重了对方的感受，就做到了人我相协相悦。其次要学礼仪，学为人处世。孔子说只有懂得用“礼”的道德规范来约束自己的行为，才能“文质彬彬，然后君子”。我们可以通过学习国学经典来传承传统礼仪，诸如《论语》《礼记》等古典书籍，阅读中国古代关于礼仪的经典著作可以让人明礼向善；同时，可以发掘生活中的优秀榜样，所谓“见贤思齐，见不贤而内自省也”，多向谦和有礼的人学习，以其为师，自然可以更好地规范自己的行为举止。最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以诚，尊重别人。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，你要想获得别人的尊重，就要先学会尊重别人。在社会交往中，人与人之间彼此尊重，才能保持和谐、愉快的关系。在礼貌方面要做到平等待人、语气平和、使用文明礼貌用语等，在礼节方面要做到热情主动、称呼得体、主次有序等，在仪表方面要讲究卫生、衣着得体、仪表端庄，在仪式方面，要懂得基本的仪式常识，就不会那么容易闹笑话。 （摘编自王培国《中国传统礼仪文化及其传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华礼仪文化内涵丰富而独特，且与中国传统文化的核心思想理念“修齐治平”息息相关，故而中国被称为“礼仪之邦”。 B. 中华各民族文化存在差异，但在礼仪文化上逐渐呈现出共同发展、交融一体的趋势，这有助于中华民族共同体意识的铸就。 C. 中国传统礼仪文化在中国社会中发挥着重要作用，无论是庙堂、殿陛，还是江湖、市井，都深受其影响。 D. 真正心中有礼、心存肃敬的人，讲究独善其身和自律，会凡事以尊重对方为出发点，做到人我相协相悦。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了中国传统礼仪文化及其传承，但二者论述的侧重点有所不同。 B. 西周时期的礼乐有效地约束和控制了人们的思想和欲念等，所以在传承时必须完整保留。 C. 儒家认为是否懂礼仪关涉到一个人能否立身处世，懂礼仪是成为一个文明人的前提条件。 D. 将传统礼仪文化的精髓与社会主义核心价值观相融合，有助于引导家国、社会的和谐稳定。 3. 下列选项，最适合作为论据来论证“礼仪重要性”的一项是（ ） A. 《管子》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” B. 《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” C. 颜元：“国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。” D. 《礼记·曲礼》：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 4. 材料一的主要观点是什么？怎样论证的？ 5. 结合材料二，谈谈个人如何做才能更好地传承传统礼仪文化，进而做到有礼行天下呢？ （二）现代文阅读ⅡI（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 绳子的故事 莫泊桑 戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。只见牛的犄角，富裕农民的长毛绒高帽，农妇们的头巾在集市上攒动。尖厉刺耳的嘈杂声嗡嗡声一片，持续不断，气息粗犷。这是个赶集的日子。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道散发着种田人所特有的那种难闻的人和牲畜的酸臭气。 布雷奥戴村奥士高纳大爷正在向集市广场走来。突然他发现地下有一小段绳子，奥士高纳大爷具有诺曼底人的勤俭精神，认为一切有用的东西都该捡起来。他弯下身去，因为患风湿病而十分吃力。他从地上捡起了那段细绳子。这时他发现马具商马朗丹大爷在自家门口瞅着他。他们过去为了一根络头曾有过纠葛，至今互不理睬，现在奥士高纳大爷在粪土里检绳头，被自己的冤家对头看见了，他颇感坍台[注]，于是立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后又装模作样在地上寻找什么东西，但没有找到，便向市场走去，脑袋冲在前面，身子因风湿病而像弓一样弯着。 教堂敲响了午祷的钟声，集市的人群渐渐散去。朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声，传达通知的乡丁拉开嗓门背诵起来：“戈德维尔的居民以及所有赶集的乡亲们，今天早晨，九十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮尖子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到乡政府，或者受纳维尔村乌勒布雷克大爷家。送还者得酬金法郎二十。” 午饭已经用毕，于是大家就这件事议论开来。这时，宪兵大队长突然出现在店堂门口：“布雷奥戴村奥士高纳大爷在这儿吗？” 坐在餐桌尽头的奥士高纳大爷回答说：“在。” “请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。” 这位农民既感到诧异又觉得不安。他一口喝完了杯子里的咖啡，起身，上路，嘴里 连连说：“在，在。”他每当休息之后，起步特别困难，所以身子比早晨弓得更加厉害了。 乡长坐在扶手椅里等着他。“奥士高纳大爷，”他说，“有人看见您今早捡到了曼纳维尔村乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。” 这位乡下人不知如何回答是好，瞅着乡长，自己也不知为什么，已经被这种对他的怀疑吓呆。“我，我，我捡到了那只皮夹子？” “是的，是您亲自捡到的。” “我以名誉担保，我连皮夹子的影子也没见过。” “有人看见您啦。” “有人看见我，我啦？谁看见的？” “马朗丹先生，马具商。” 这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。 “啊！他看见啦，这个乡巴佬！他看见我捡起的是这根绳子，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。 但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。“奥士高纳大爷，马朗丹先生是个值得信赖的人，我不会相信他把这根绳子错当成了皮夹子。” 这位老农气呼呼地举起手来，向身边吐了一口唾沫，表示以名替起誓，再次说：“老天有眼，这可是千真万确；丝毫不假的啊，乡长先生。我再说一遍，这件事，我可以用我的良心和生命担保。” 乡长又说：“您捡起皮夹子之后，甚至还在地上找了很久，看看是否有票子从皮夹子里漏了出来。” 老人又气又怕，连话都说不上来了。 “竟然说得出！……竟然说得出……这种假话来糟蹋老实人！竟然说得出！…… ”他抗议也是白费，别人不相信他。 他和马朗丹先生当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。根据奥士高纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。最后，乡长不知如何处理，便叫他先回去，同时告诉奥士高纳大爷，他将报告检察院，并请求指示。 消息传开了。老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短，于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。他走着走着，凡是碰着的人都拦住他问，他也拦住熟人，不厌其烦地重复他的故事，把只只口袋都翻转来给大家看。他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事。 第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工博迈勒，把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了曼纳维尔村的乌勒布雷克大爷。这位长工声称确是在路上捡着了皮夹子，但他不识字，所以就带回家去交给了东家。 消息传到了四乡。奥士高纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。他胜利了。“要知道，使我伤心的是，”他说，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭众人非难，这种事是再损人不过的了。” 他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。不相识的人，他也拦住讲给人家听。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气。他好像觉得别人在他背后指指戳戳。 下一个星期二，他纯粹出于讲自己遭遇的欲望，又到戈德维尔来赶集。他朝克里格多村的一位庄稼汉走过去。这位老农民没有让他把话说完，在他胸口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开！”然后扭转身就走。奥士高纳大爷目瞪口呆，越来越感到不安。 他终于明白了，人家指责他是叫一个同伙、一个同谋，把皮夹子送回去的。 他想抗议。满座的人都笑了起来，他午饭没能吃完便在一片嘲笑声中走了。他回到家里，又羞又恼。愤怒和羞耻使他痛苦到了极点。他遭到无端的怀疑，因而伤透了心。于是，他重新向人讲述自己的遭遇，故事每天都长出一点来，每天都加进些新的理由，更加有力的抗议，更加庄严的发誓。他的辩解越是复杂，理由越是多，人家越不相信他。他眼看着消瘦下去。将近年底时候，他卧病不起。年初，他含冤死去。临终昏迷时，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿。” （有删改） [注]坍台：吴方言，丢脸。 6. 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 奥士高纳大爷在赶集路上捡到一段绳子，因被冤家陷害，又受到众人奚落，最后忧郁而死，小说通过这一故事，主要反映了小人物的性格悲剧。 B. 小说中的下层人民思想麻木，是非不分，是荒唐社会道德的基础，但奥士高纳大爷的死不是社会道德堕落的必然悲剧，而是马具商与他个人纠葛和他个人性格悲剧所造成的必然结果。 C. 小说中的马具商是一个阴险、诡诈的人，为达到报复自己冤家的目的不惜造谣中伤，无中生有。 D. 小说中塑造的主人公奥士高纳大爷是一个勤俭、诚实、富有正义感、懂得变通但又有些执拗好面子的下层劳动人民形象。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头的段落属于环境描写，营造了拥挤、嘈杂、混乱的氛围，交代了恶劣的生活环境，同时也为奥士高纳的悲剧命运提供了社会背景。 B. 奥士高纳大爷为自己不断辩解的努力和人们更加怀疑的态度形成反差，反衬出他所受的诬陷难以洗刷，使文章放射出了异彩，内涵得到升华。 C. 本文作者善于从身边平凡小事中选取创作素材，用来反映社会生活和人性，文章短小精悍，却易于引发人们的深思。 D. 小说的语言简练而富有表现力，通篇没有纤巧华美的辞藻，淡淡的幽默与辛辣的讽刺相交织，使全文呈现出清新俊逸的风格特点。 8. 小说是如何塑造奥士高纳大爷这一主要人物形象的？请简要分析。 9. 小说题目是“绳子的故事”，但主要内容是围绕一个老实人而展开的，如果以“老实人的故事”为题，你认为是否合适？请谈谈你的观点和理由。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一：子高见齐王，齐王问：“谁可为临淄宰？”称管穆焉。王曰：“穆，容貌陋，民不敬也。”答曰：“夫见敬在德，且臣所称，称其材也。君王闻晏子、赵文子乎？晏子长不过三尺，面状丑恶，齐国上下莫不宗焉：赵文子其身如不胜衣，其言如不出口，非但体陋，辞气又呐呐，然其相晋国，晋国以宁。诸侯敬服，皆有德故也。以穆躯形方诸二子，犹悉贤之。昔臣常行临淄市，见屠商焉。身修八尺，须髯如戟，面正红白，市之男女未有敬之者，无德故也。”王曰：“是所谓祖龙始者也，诚如先生之言。”于是乃以管穆为临淄宰。 （节选自《孔丛子·对魏王》） 材料二：昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”君曰：“鲍叔牙何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。”公曰：“然，则术公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可，其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年馀，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝公守之室身死三月不收虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。 （节选自《韩非子·十过》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，下列断句正确的一项是（ ） 桓公渴A馁而死B南门之寝C公守之室D身死E三月F不收G虫H出于户 A. BDH B. CEG C. BDG D. CDG 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相，担任相国，与《陈涉世家》中“王侯将相宁有种乎”的“相”用法不同。 B. 迁，指移交，与《答司马谏议书》中“盘庚之迁”的“迁”意思相同。 C. 刚愎，意思是倔强、固执，与成语“刚愎自用”中“刚愎”意思相同。 D. 游，出游，与《鸿门宴》中“秦时与臣游”中的“游”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐王认为管穆容貌丑陋，百姓不会尊重他。子高用晏子在齐国获得尊重，赵文子最终让晋国得以安定的事例加以反驳。 B. 屠商身高八尺，须髯如戟，脸盘方正红润，却因为无德得不到人们尊敬，子高举此例的目的是让齐王明白要重视德行。 C. 齐桓公向管仲问政，管仲年事已老，又以此推辞，他告诉齐桓公了解臣下的莫过于君主，让他自己去测试他们的忠心。 D. 在管仲去世以后，齐桓公任用竖刁为相。竖刁率领易牙、公子开方等作乱。齐桓公最终落得个为臣所弑的悲惨结局。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫见敬在德，且臣所称，称其材也。 （2）过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。 14. 材料一管穆论“材”重德。管仲与齐桓公讨论人选时从不同角度贯穿了这一标准，请结合材料二简要概括。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 暑旱苦热 王令 清风无力屠得热，落日着翅飞上山。 人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？ 昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。 不能手提天下往，何忍身去游其间？ 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“屠”字用得新奇，“屠”意为杀，此处为驱除之意，突出诗人对酷热的怨恨。 B. 第三、四句实写人间忧惧江海枯竭，天上却不怜惜人间，将河汉都晒成了干涸的河床。 C. 第五、六句写昆仑和蓬莱虽遥不可及，但那里的清凉却让饱尝酷热的诗人无比向往。 D. 诗的最后两句直抒胸臆，与杜甫的“大庇天下寒士俱欢颜”的写法有异曲同工之妙。 16. 这首诗运用了哪些手法表现“暑旱”？请结合诗歌内容简要赏析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）读书人应立志成为国家和民族脊梁，承担起社会的重任，《论语·泰伯》中曾子就曾指出“___________，___________”。 （2）后世将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《无衣》中“___________”和“___________”两句。 （3）“扁舟”是我国古典诗词中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自得的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“___________，___________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国的古代桥梁，主要有三个特点： 一是它的地区性，即各种不同的桥形、构造及其用料，都讲究 A ，如黄河两岸，物资运输多依赖骡马大车、手推板车，故平坦宽阔的石梁桥最适合；江南水乡，运输以舟船为主，因此遍布凸起的石拱桥；西南地区，多峡谷急流，故多用吊桥。同时，北方和南方的山区，桥墩厚实稳重，称为“厚墩”，以防山洪冲毁桥梁；江南水乡则不同，桥墩纤细轻盈，称为“薄墩”，以利桥下通航。 （ 甲 ），即古人造桥，①讲究发挥实际上的用处。②比如许多古桥上建有亭阁长廊，③既可以保护桥面，④又可供行人躲避风雨之用，⑤住宿甚至休息。 三是它的公益性，即为全社会共同享用。古代的许多建筑物，都属皇公贵族私有专用，平民百姓不得涉足。然而，（ 乙 ），凡是在江河峡谷建造的桥梁，皇帝能走，平民百姓也能走。 从美学欣赏的角度去看，我国桥梁的艺术风格表现在两个方面。一是造型 B ，各种造型都体现出不同的审美趣味。你看那一座座桥梁，有的形如长虹，有的状如弯月，有的凌空欲飞久久陪伴着河流。二是桥梁建筑与周围环境协调，人工建筑与自然风光融合，两者 C ，这正是中国艺术的特点所在。这样，凡建桥之处，往往形成迷人的景点。如“卢沟晓月”为燕京八景之一，“断桥残雪”是西湖十景之一等等，都是因为桥梁建筑能与自然环境融为一体。 18. 下列选项中，对文中加点词语理解不正确的一项是（ ） A. 加点的“如”与“如花美眷，似水流年”中的“如”意义和用法相同。 B. 加点的“则”与“物体受热则膨胀”中的“则”意义和用法不同。 C. 加点的“以”与“养精蓄锐，以待时机”中的“以”意义和用法相同。 D. 加点的“也”与“即使失败也不能灰心”中的“也”章义和用法不同。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请仿照文中画波浪线的部分写一个句子。要求：句式基本一致，使用比喻、拟人手法，语意完整，表达流畅。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “酱香拿铁”火了，茅台和瑞幸的跨界合作取得了巨大成功。有人说我们要做勇敢的“跨界者”，也有人说我们要做兀兀穷年做好一件事的“守界者”。 请结合以上材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$