精品解析：内蒙古自治区赤峰市红山区赤峰第四中学2024-2025学年高二上学期12月期中语文试题

赤峰四中2024-2025学年第一学期月考试题 高二语文 2024.12 （150分钟，总分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。 道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。 嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。 中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安稳沉静，回归内心本真的精神世界。 （摘编自魏育林《（听琴经）释义》） 材料二： “琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。 “琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。 中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。 《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。 黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。 《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”，如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《赠秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。 明末琴家徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。 （摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与（红楼梦）中黛玉琴心之探微》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，文中陶渊明与白居易的诗都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 B. 古琴以清微淡远、平和雅正为意趣，因此被推为音乐中的典范。唐代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好地诠释了这一点。 C. 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇自然天成的“天籁”“清淡”的琴乐与道家追求合拍。 D. 古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到人琴合一、物我两忘的艺术境界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴的作用有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。 B. 古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任，但是“禁”在一定程度上对古琴艺术的发展产生了消极作用。 C. 古琴追求一种“心物相合、心琴合一”艺术境界，一个人只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真，达到这种境界。 D. 《红楼梦》中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合了道家“追求自然”“自然与人文”相结合的思想。 3. 根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（ ） A. 是故君子之于琴也，非徒取其声音而已，达则于以观政焉，穷则于以守命焉。（宋·朱长文《琴史》） B. 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（西汉《乐记》） C. 心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。（明·徐上《溪山琴况》） D. 八音之中，惟弦为最，而琴为之首……八音广博，琴德最优。古者圣贤，玩琴以养心。（东汉·桓谭《新论·琴道》） 4. 材料一和材料二的内容侧重点有何不同?请简要概括。 5. 料二中说：“古琴为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面6～9题。 第六病室 契诃夫 一个秋天的早晨，伊凡·德米特里翻起大衣领子，在泥泞中啪嗒啪嗒地走着，穿过小巷和一些偏僻的地方，费力地去找一个个小市民的家，凭执行票向他们收款。 在一条巷子里他遇到四个荷枪实弹的士兵押送着两名戴着手铐的犯人。以前伊凡·德米特里经常遇见犯人，每一次他们都引起他怜悯和不安的感觉，可是这一次相遇却给他留下一个异样的、奇怪的印象。不知为什么他突然觉得，他也可能戴上手铐，就这样由人押着，走在泥地里，送进监狱去。在邮局附近，他遇见一个认识的警官，对方跟他打了招呼，还和他一道走了几步，不知为什么他又觉得这很可疑。回到家里，他一整天都想着两个犯人和荷枪的兵，一种莫名其妙的惶恐不安的心情妨碍了他阅读和集中精力思索。 晚上他在屋里没有点灯，夜里也不睡觉，老想着他可能被捕，戴上手铐，关进监狱。他想不出自己有什么过失，而且可以保证他今后也绝不会去主动犯罪。可是，难道不会有人诬陷吗？难道法院不可能出错吗？难怪千百年来人民的经验告诫我们：谁也不能发誓不讨饭，不坐牢。而在现行的诉讼程序下，法院的错判是完全可能的，不足为怪的。那些对别人的痛苦有着职务或事务关系的人，如法官、警察和医生，久而久之，出于习惯势力，会变得麻木不仁，以致对他们的当事人即使不愿意也不能不采取敷衍了事的态度。从这方面讲，他们同在后院里杀羊宰牛而看不见血的农民没有丝毫区别。在对人采取这种敷衍塞责、冷酷无情的态度的情况下，为了剥夺一个无辜的人的一切公民权利并判他服苦役，法官只需一件东西：时间。只要有时间去完成某些法定程序，然后就万事大吉——法官就是凭这个领取薪水的，事后你在这个离铁道二百俄里的肮脏的小城去寻找公正和保护吧！ 从此，这种担心被捕入狱的念头，不分白天黑夜地折磨着伊凡·德米特里。在他眼里，所有路过他窗下的人和走进院子的人，都可能是奸细和暗探。中午，县警察局长通常坐着双套马车从街上经过，他这是从城郊的庄园去警察局上班。可是伊凡·德米特里每一次都觉得：马车跑得太快，他的神色异样，显然他急着跑去报告，城里有一个十分重要的犯人。每逢有人敲门或者拉铃，伊凡·德米特里就吓得浑身哆嗦，一看见女房东家里有生人，惶惶不安的感觉就侵袭了他。 尽管他明白，从事实和常理看来，他的这些恐惧都荒诞不经；另外，如果看开一点来说，只要问心无愧即使被捕坐牢也没什么可怕的。但他的思考越是理智，越是合乎常理，他的内心就越感到强烈的惶恐不安，他所遭受的折磨就越厉害。这种感觉就像一个隐士想在一片从未遭受砍伐的树林中，开出一小块地方来搭建个小屋，以作安生之地，他用斧子砍得越起劲，树林却长得越茂盛一样。最终，伊凡·德米特里意识到，想得再多也无济于事，于是索性不再思考，放任自己完全沉溺在绝望与恐惧之中。 他开始喜欢一个人待着，尽量避免与人接触。他特别害怕有人使坏整他，偷偷塞贿赂在他的口袋里，然后去告发他。或者他自己无意中写错了公文，看起来就像他在伪造文书，或者他把别人的钱给弄丢了。他的脑子从来没有像现在这样活跃机敏过，每天都能想出成千上万条各种各样的理由，证明自己确实应该担忧自己的自由和名誉。对自身的极度担忧，使得他对外界，尤其是对书籍的兴趣大大降低，他的记忆力也衰退得十分厉害。 天亮后，太阳还没有升起来，几个修炉匠敲响了女房东的门。尽管伊凡·德米特里心里清楚，这几个人是来翻修厨房里的炉灶的，但内心强烈的恐惧掌控了他，使他相信他们是打扮成修炉匠的警察。于是他悄悄地溜出屋子，光着脑袋，上衣也没穿，沿着大街拼命奔跑，一副惊骇万分的样子。在他身后，有几条狗汪汪叫着追他，有个男人在不住地喊叫，风在他耳边呼啸，这一切都让伊凡·德米特里觉得：全世界的暴力都聚集在我的背后，现在要来抓住我。 最终，有人拦住了他，并把他送回了住处，又打发女房东去请医生。医生安德烈·叶菲梅奇给他做了个检查，然后开了一张有在头上冷敷的药液和一种镇静剂的药方，然后皱着眉头、摇着头离开了。伊凡·德米特里在家里无法生活和接受治疗，人们只好把他送进医院。伊凡·德米特里被安置在男性病病室里，他每天夜里不睡觉，发脾气，搅得其他病人不得安宁，不久，在安德烈·叶菲梅奇的指令下，他被转到了第六病室①。 不出一年，城里人已经完全忘掉了伊凡·德米特里，他的书被女房东搬出房间，胡乱堆在屋檐下的雪橇里，这引起了顽皮的孩子们的兴趣，很快就被一本本地拿光了。 （节选自《第六病室》，有删改） 【注】①第六病室：专住精神病患者的病室。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 通过伊凡·德米特里凭执行票向小市民们收费以及写公文等情节，可以推测出其小公务员的身份。 B. 伊凡·德米特里几乎从不犯法，但是他依然担心自己可能被捕坐牢，表现了他杞人忧天的一面。 C. “法院的错判是完全可能的，不足为怪的”不仅交代主人公的心理，也说明了他厄运难逃的原因。 D. 本文中的伊凡·德米特里和《装在套子里的人》中的别里科夫，都是作者借小人物的命运批判当时的社会现实，引人深思。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中几乎没有涉及主人公的外貌描写，而对他内心奇特的想法进行了真实、细腻的刻画，人物形象更鲜明。 B. 主人公在确信自己随时会被捕后，从内心到外表都伪装成正常人没有犯罪的样子，情节发展符合生活逻辑。 C. 女房东这一人物虽着墨不多，但其作用不可低估，她在某些情节中适当地推动了情节的发展。 D. 小说虽然没有复杂的人物关系，但情节紧凑，波澜起伏，多角度塑造了一个“被害妄想症”患者形象。 8. 伊凡·德米特里是契诃夫笔下极具代表性的形象之一，请结合文本简要分析这一形象的思想性格特征。 9. 有人评价契诃夫小说“在荒诞外表下包裹着讽刺的内核”，请结合小说具体内容，谈谈你对这一评价的理解。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。贾生为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年怀王骑堕马而死无后贾生自伤为傅无状哭泣岁余亦死贾生之死时年三十三矣。 （节选自《史记·贾生列传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（ ） A. 居数年/怀王骑堕马而死/无后/贾生自伤/为傅无状哭泣/岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 B. 居数年/怀王骑/堕马而死无后/贾生自伤/为傅无状/哭泣/岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 C. 居数年/怀王骑堕马而死/无后/贾生自伤傅/无状/哭泣岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 D. 居数年/怀王骑/堕马而死/无后/贾生自伤傅无状/哭泣岁余/亦死/贾生之死时年三十三矣 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以能诵诗属书闻于郡中”与“亡国破家相随属”（《屈原列传》）两句中，“属”的含义相同。 B. “超迁”，意思是越级升迁。“迁”，古代用来表示官职的变动，一般表示晋升。 C. “绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之”与“争宠而心害其能”（《屈原列传》）两句中，“害”的意思相同。 D. “乃短贾生曰”与“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”（《屈原列传》）两句中，“短”的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 贾谊十几岁时就因能诗善文闻名当地。为官之初，曾得到同僚们的肯定，也深得皇上的赏识，一度被破格提拔。 B. 贾谊受到皇上的重用，奉命制定出许多新的法令制度，遭到朝中绛、灌等人的嫉妒，诽谤他年轻学浅，总想着擅权弄事。 C. 贾谊从长沙被召回，当时皇上正在虔诚地接受神的降福保佑，就向贾谊询问鬼神的本原，贾谊便详细地说明了这里面的道理。 D. 贾谊多次上书给皇上，陈述有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。 （2）梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 14. 结合所学的《屈原列传》以及选文对贾谊生平经历的叙述，贾谊“及渡湘水，为赋以吊屈原”的原因是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送王四十五归①东都② 徐铉 海内兵方起，离筵泪易垂。 怜君负米③去，惜此落花时。 想忆看来信，相宽指后期。 殷勤手中柳，此是向南枝。 【注】①“四十五”是在兄弟（包括从兄弟）中的排行，“王四十五”是徐铉的朋友。②东都：江都府，即今江苏扬州。本诗作于徐铉仕南唐时，南唐都城江宁（今江苏南京）。③负米：指孝养父母。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣题目，先写送别时的天下形势，“兵方起”突出了感离伤别的浓重气氛。 B. 颔联中，“落花时”既点明了离别的时间，又运用了正衬的手法，更增离愁别绪。 C. 友人北去时，诗人折柳相赠表示日后思念朋友之时，定会翘首南望。 D. 本诗主要采用虚实结合的手法，既实写离别之境，又想象别后场景。 16. 这首送别诗蕴含多重情感，请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是“____________，____________”。 （2）《将进酒》中借用典故表达了诗人效仿古人、醉傲尘世的诗句是“____________，____________”。 （3）《屈原列传》中用“____________，____________”两句高度评价《离骚》主题宏大、言近旨远。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 刚刚过去的这个夏天，有关“多巴胺穿搭”的短视频席卷网络。镜头中主人公穿着不同艳丽颜色的服饰，这种强烈的色彩反差使观看者 ① 。有研究表明，这是因为视觉上的刺激让人体内的多巴胺更多地被释放，从而影响情绪。 要了解“多巴胺穿搭”，首先 ② 。多巴胺是大脑中的一种神经递质，作为化学信使在神经元之间传递神经信号，从而调控神经活动。因为在调节情绪方面具有重要作用的缘故，人们也被多巴胺认为是“快乐物质”。 既然多巴胺有助于人们获得快乐，那还有哪些方式可以合理促进多巴胺的吸收和分泌？赵韶苓表示，获得多巴胺并非难事，适度的锻炼、充足的睡眠和 ③ 等，都能促进多巴胺分泌。运动可以促进血液循环，提高多巴胺水平，建议选择有氧运动，如快走、跑步、游泳等；充足的睡眠也能促进多巴胺的生成和释放，建议每晚睡眠时间在7～8小时；另外还可以食用富含酪氨酸和维生素B6的食物，如香蕉、奶制品、肉类等。 18. 下列句子中的“这”和“这是因为视觉上的刺激让人体内的多巴胺更多地被释放”中的“这”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你顺利完成学业，这值得庆贺。 B. 你不用做饭，我这就走。 C. 自信点，勇敢些，别怕这怕那的！ D. 我这才知道运动的好处。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 一年四季，新安江两岸色彩斑斓。红的如霞，那是挂满枝头的柑橘；黄的似金，那是江南名果三潭枇杷；白的像雪，那是满山遍野的“徽州贡菊”……这些，是新安江两岸生态保护带来的福祉。 在江畔渔村，抬眼望去，远山如黛。如今，退耕还林、退渔禁捕，使得新安江处处千山叠翠、碧水奔腾。江岸翠绿，那绿一直延伸到溪涧，延伸到山际，延伸到峰峦，让人心醉。江中，鳜鱼摇摆着肥美的身姿，即兴来一个“白浪翻滚”，还有悠悠的鲫鱼、滑溜溜的长胡子鲇鱼，都争先恐后地赶来聚会。 新安江畔山美水美，人也长得水灵清秀。一位卖茶姑娘挑着一担茶，前面的筐里，装满刚采摘下来的“滴水香”茶，茶叶碧绿碧绿的；后面的筐里，是新开发出来的“徽州白茶”，鹅黄细嫩。卖茶姑娘挑着茶，身姿挺拔，信心满满，袅袅地走来。白鹭翩翩，人亦翩翩。茶正芬芳，人亦芬芳。 21. 文中画横线的句子使用了拟人手法，请简要赏析其表达效果。 22. 文中画波浪线句子如果改为“身姿挺拔的卖茶姑娘信心满满地挑着茶袅袅地走来”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好? 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本卷现代文阅读I提到：传统的中西绘画区别很多。但最根本的区别是西画以“目视”，而中国画以“神遇”。 “目视”即用眼睛去看，“神遇”是用心神去领会、思考。比如，西方人认为玫瑰花很美，花红而大，叶绿而肥，这靠的是“目视”；中国文人认为梅花冬天开放，有冒风雪抗严寒的精神，具有君子的人格力量，这靠的是“神遇”。 生活如诗如画，既可以“目视”，也可以“神遇”。作为即将升入高二的学生，请你结合自己对半年多高中生活的感悟，给将入学的高一新生写一封信，与他们分享你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 赤峰四中2024-2025学年第一学期月考试题 高二语文 2024.12 （150分钟，总分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 “琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。 道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。 嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。 中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安稳沉静，回归内心本真的精神世界。 （摘编自魏育林《（听琴经）释义》） 材料二： “琴者，禁也”，是儒家古琴美学的主流思想。 “琴者，心也”，是道家古琴文化的主要命题。 中国古琴艺术与其他艺术一样，由“器”逐步归结到“道”的文化路途上，堪为大道流行的最佳载体。“琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之‘道’的转换策略”。古琴出现功能上的历史位移。 《红楼梦》第八十六回“寄闲情淑女解琴书”中，黛玉道：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的“乐教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。 黛玉所称之古琴言“禁”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》“琴之言禁也，君子守以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴道，且由于儒家在中国古琴文化中占据极其重要的地位而成为古琴美学的主流思想之一。在古代，琴被称为“圣人”之作，“君子听之，以平其心，心平德和”。强调古琴的礼乐思想和修身之用这些经世致用的功能成为儒家古琴美学思想的一个重要特征。但如果格外注重音乐与其外部关系的研究，将之视为音乐的创作之本而忽视其艺术审美价值，就必然导致重德轻艺，就会使音乐异化，沦为实现功利目的的工具。汉代《白虎通》以后，琴人、琴论大多言琴必禁，且范围不断演变扩大。儒家“琴之言禁”的命题，正是以突出古琴的非艺术功能为目的，于音乐审美中划出诸多禁区，“禁”逐渐成为束缚古琴艺术发展的桎梏，并形成古琴美学中的非美倾向。古琴从战国时家喻户晓的民间乐器到明清时知音者稀的变化，“禁”在其中起到极大的消极作用。 《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家“中和之道”、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼。“必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上”，“天地清和”“风清月朗”，“心不外想，气血和平”，可谓“与神合灵，与道合妙”，如《庄周梦蝶》，“与天地俱化，与太虚同体”。古人抚琴，追求的是“操高山流水之音于曲中，得松风夜月之趣于指下”，林木扶苏，清风入弦，“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”（嵇康《赠秀才入军》），从而产生心凝形释、包容天地、与万化冥合的心灵体验和空间感受。“琴者，心也”“独得其心而知其深也”“舒缓者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝”。 明末琴家徐上瀛在《溪山琴况》中诠释的琴乐演奏与审美物证中的二十四个命题——二十四况，即为儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的“淡和”的精神气象。“发乎情，止乎礼”，入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点，完成了物质与精神、心理与生理、现象与本质、形式与内容的高度整合，以近于完美的“和谐”的存在，超越了一切时空和因果，走向艺术、人生的永恒与不朽。 （摘编自祁冰《古韵幽兰——古琴的文化内涵与（红楼梦）中黛玉琴心之探微》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “和雅”“清淡”的琴乐追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”，文中陶渊明与白居易的诗都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。 B. 古琴以清微淡远、平和雅正为意趣，因此被推为音乐中的典范。唐代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好地诠释了这一点。 C. 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，提倡音乐应追求自然之趣，推崇自然天成的“天籁”“清淡”的琴乐与道家追求合拍。 D. 古琴追求高雅淡泊的韵味，要求弹琴者将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到人琴合一、物我两忘的艺术境界。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 嵇康提出“众器之中，琴德最优”，对古琴作用有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。 B. 古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心道德责任，但是“禁”在一定程度上对古琴艺术的发展产生了消极作用。 C. 古琴追求一种“心物相合、心琴合一”的艺术境界，一个人只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真，达到这种境界。 D. 《红楼梦》中黛玉谈琴既体现了儒家“音乐教化”的思想，又契合了道家“追求自然”“自然与人文”相结合的思想。 3. 根据材料内容，下列选项不能体现儒家思想对古琴影响的一项是（ ） A. 是故君子之于琴也，非徒取其声音而已，达则于以观政焉，穷则于以守命焉。（宋·朱长文《琴史》） B. 凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。（西汉《乐记》） C. 心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。其所首重者，和也。（明·徐上《溪山琴况》） D. 八音之中，惟弦为最，而琴为之首……八音广博，琴德最优。古者圣贤，玩琴以养心。（东汉·桓谭《新论·琴道》） 4. 材料一和材料二的内容侧重点有何不同?请简要概括。 5. 料二中说：“古琴为儒道两家‘琴道’的二元弥合构筑起更为和谐的支点。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①材料一着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想的关系。②材料二主要以《红楼梦》的“黛玉论琴”为例，论述古琴是儒道两家“琴道”完美的融合，儒道互补，兼容并蓄。 5. ①儒家重视琴乐的教化功能，认为琴乐可以正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。②道家提倡琴乐应追求自然之趣，弹奏出“天籁之音”，重视自然与人文交相辉映的人格修炼。③古琴儒道互补，具有“淡和”的精神气象，入世与出世，为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点。 【解析】 【导语】材料一主要从古琴的美学、文化内涵出发，强调其艺术魅力与审美意境，结合儒、道两家思想，展现古琴在洗涤心灵和修身养性中的重要角色。材料二则着重探讨古琴在儒家音乐教化和道家自然无为的双重影响下的发展演变，分析儒道两家对古琴文化的不同主张及其历史作用。整体而言，两篇材料从不同角度探讨古琴的文化价值，揭示其在传统文化中的多重意义。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“唐代薛易简在其所著《琴诀》中的言论很好地诠释了这一点”错误，原文为“儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：‘琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也’”，可知薛易简阐释的是“琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心”的观点。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“只要……就能”错，说法过于绝对。原文材料一倒数第二段信息是“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一’的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行”，可见并非只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真达此境界，还要与清静的外部环境合而为一。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 儒家对古琴的影响是认为古琴有教化作用，能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心，能修身养性。 B.选项意思是音的产生，都是出于人类有能够产生思想感情的心。人类思想感情的变动，是外界事物影响的结果。受外界事物的影响，人的思想感情产生了变动，就会用“声”表现出来。是谈音乐的产生，和儒家思想无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料一，“‘琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。’（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心”“道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是‘大音希声’‘至乐无乐’……嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物”“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一’的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行”，着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想的关系。 材料二，“‘琴者，禁也’，是儒家古琴美学的主流思想”“‘琴者，心也’，是道家古琴文化的主要命题”“黛玉道：‘琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。’黛玉这番话集中体现了古琴文化内涵之一的正统琴道——儒家的‘乐教’思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标……《红楼梦》中黛玉谈琴除强调儒家‘中和之道’、君子之质的人格完善，又深得其邃地描述了道家自然与人文交相辉映的人格修炼”，主要以《红楼梦》的“黛玉论琴”为例，论述古琴是儒道两家“琴道”完美的融合，儒道互补，兼容并蓄。 5题详解】 本题考查学生理解重点句子含义的能力。 ①结合“儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心”“儒家的‘乐教’思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标”可知，儒家重视琴乐的教化功能，认为琴乐可以正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。以音乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。 ②结合“道家崇尚自然……提倡音乐应追求自然之趣……夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音”“ 道家自然与人文交相辉映的人格修炼”可知，道家提倡琴乐应追求自然之趣，弹奏出“天籁之音”，重视自然与人文交相辉映的人格修炼。 ③结合“儒道互补，兼容并蓄，承前代众琴家之长，共同化育为自成一家的‘淡和’的精神气象”“入世与出世，道德风范与艺术品格，古琴为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点”可知，古琴儒道互补，具有“淡和”的精神气象，入世与出世，为儒道两家“琴道”的二元弥合构筑起更为和谐的支点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面6～9题。 第六病室 契诃夫 一个秋天的早晨，伊凡·德米特里翻起大衣领子，在泥泞中啪嗒啪嗒地走着，穿过小巷和一些偏僻的地方，费力地去找一个个小市民的家，凭执行票向他们收款。 在一条巷子里他遇到四个荷枪实弹的士兵押送着两名戴着手铐的犯人。以前伊凡·德米特里经常遇见犯人，每一次他们都引起他怜悯和不安的感觉，可是这一次相遇却给他留下一个异样的、奇怪的印象。不知为什么他突然觉得，他也可能戴上手铐，就这样由人押着，走在泥地里，送进监狱去。在邮局附近，他遇见一个认识的警官，对方跟他打了招呼，还和他一道走了几步，不知为什么他又觉得这很可疑。回到家里，他一整天都想着两个犯人和荷枪的兵，一种莫名其妙的惶恐不安的心情妨碍了他阅读和集中精力思索。 晚上他在屋里没有点灯，夜里也不睡觉，老想着他可能被捕，戴上手铐，关进监狱。他想不出自己有什么过失，而且可以保证他今后也绝不会去主动犯罪。可是，难道不会有人诬陷吗？难道法院不可能出错吗？难怪千百年来人民的经验告诫我们：谁也不能发誓不讨饭，不坐牢。而在现行的诉讼程序下，法院的错判是完全可能的，不足为怪的。那些对别人的痛苦有着职务或事务关系的人，如法官、警察和医生，久而久之，出于习惯势力，会变得麻木不仁，以致对他们的当事人即使不愿意也不能不采取敷衍了事的态度。从这方面讲，他们同在后院里杀羊宰牛而看不见血的农民没有丝毫区别。在对人采取这种敷衍塞责、冷酷无情的态度的情况下，为了剥夺一个无辜的人的一切公民权利并判他服苦役，法官只需一件东西：时间。只要有时间去完成某些法定程序，然后就万事大吉——法官就是凭这个领取薪水的，事后你在这个离铁道二百俄里的肮脏的小城去寻找公正和保护吧！ 从此，这种担心被捕入狱的念头，不分白天黑夜地折磨着伊凡·德米特里。在他眼里，所有路过他窗下的人和走进院子的人，都可能是奸细和暗探。中午，县警察局长通常坐着双套马车从街上经过，他这是从城郊的庄园去警察局上班。可是伊凡·德米特里每一次都觉得：马车跑得太快，他的神色异样，显然他急着跑去报告，城里有一个十分重要的犯人。每逢有人敲门或者拉铃，伊凡·德米特里就吓得浑身哆嗦，一看见女房东家里有生人，惶惶不安的感觉就侵袭了他。 尽管他明白，从事实和常理看来，他的这些恐惧都荒诞不经；另外，如果看开一点来说，只要问心无愧即使被捕坐牢也没什么可怕的。但他的思考越是理智，越是合乎常理，他的内心就越感到强烈的惶恐不安，他所遭受的折磨就越厉害。这种感觉就像一个隐士想在一片从未遭受砍伐的树林中，开出一小块地方来搭建个小屋，以作安生之地，他用斧子砍得越起劲，树林却长得越茂盛一样。最终，伊凡·德米特里意识到，想得再多也无济于事，于是索性不再思考，放任自己完全沉溺在绝望与恐惧之中。 他开始喜欢一个人待着，尽量避免与人接触。他特别害怕有人使坏整他，偷偷塞贿赂在他的口袋里，然后去告发他。或者他自己无意中写错了公文，看起来就像他在伪造文书，或者他把别人的钱给弄丢了。他的脑子从来没有像现在这样活跃机敏过，每天都能想出成千上万条各种各样的理由，证明自己确实应该担忧自己的自由和名誉。对自身的极度担忧，使得他对外界，尤其是对书籍的兴趣大大降低，他的记忆力也衰退得十分厉害。 天亮后，太阳还没有升起来，几个修炉匠敲响了女房东的门。尽管伊凡·德米特里心里清楚，这几个人是来翻修厨房里的炉灶的，但内心强烈的恐惧掌控了他，使他相信他们是打扮成修炉匠的警察。于是他悄悄地溜出屋子，光着脑袋，上衣也没穿，沿着大街拼命奔跑，一副惊骇万分的样子。在他身后，有几条狗汪汪叫着追他，有个男人在不住地喊叫，风在他耳边呼啸，这一切都让伊凡·德米特里觉得：全世界的暴力都聚集在我的背后，现在要来抓住我。 最终，有人拦住了他，并把他送回了住处，又打发女房东去请医生。医生安德烈·叶菲梅奇给他做了个检查，然后开了一张有在头上冷敷的药液和一种镇静剂的药方，然后皱着眉头、摇着头离开了。伊凡·德米特里在家里无法生活和接受治疗，人们只好把他送进医院。伊凡·德米特里被安置在男性病病室里，他每天夜里不睡觉，发脾气，搅得其他病人不得安宁，不久，在安德烈·叶菲梅奇的指令下，他被转到了第六病室①。 不出一年，城里人已经完全忘掉了伊凡·德米特里，他的书被女房东搬出房间，胡乱堆在屋檐下的雪橇里，这引起了顽皮的孩子们的兴趣，很快就被一本本地拿光了。 （节选自《第六病室》，有删改） 【注】①第六病室：专住精神病患者的病室。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 通过伊凡·德米特里凭执行票向小市民们收费以及写公文等情节，可以推测出其小公务员的身份。 B. 伊凡·德米特里几乎从不犯法，但是他依然担心自己可能被捕坐牢，表现了他杞人忧天的一面。 C. “法院的错判是完全可能的，不足为怪的”不仅交代主人公的心理，也说明了他厄运难逃的原因。 D. 本文中的伊凡·德米特里和《装在套子里的人》中的别里科夫，都是作者借小人物的命运批判当时的社会现实，引人深思。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中几乎没有涉及主人公的外貌描写，而对他内心奇特的想法进行了真实、细腻的刻画，人物形象更鲜明。 B. 主人公在确信自己随时会被捕后，从内心到外表都伪装成正常人没有犯罪样子，情节发展符合生活逻辑。 C. 女房东这一人物虽着墨不多，但其作用不可低估，她在某些情节中适当地推动了情节的发展。 D. 小说虽然没有复杂的人物关系，但情节紧凑，波澜起伏，多角度塑造了一个“被害妄想症”患者形象。 8. 伊凡·德米特里是契诃夫笔下极具代表性的形象之一，请结合文本简要分析这一形象的思想性格特征。 9. 有人评价契诃夫的小说“在荒诞外表下包裹着讽刺的内核”，请结合小说具体内容，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①善良本分：“看到犯人会产生怜悯的感觉”以及“保证不会主动犯罪”，体现其善良、老实本分的特点。②胆小多疑：他担心被捕入监狱，怀疑有人使坏整他、告发他，看见生人就惶惶不安。③对现实有清醒认识：对于沙皇俄国黑暗腐朽的现实有着清醒的认识，这是他陷入绝望与恐惧的根源。（或“表达出对沙皇俄国黑暗腐朽的现实的不满”） 9. ①荒诞的故事情节（或人物心理）：伊凡·德米特里由一个念头引起了无穷的恐惧，最终走向崩溃，小说情节的确违背了常理，显得荒诞。②讽刺意味的主题：作者用伊凡·德米特里这一正常人的发疯来讽刺沙皇统治的罪恶，揭露了沙皇俄国黑暗腐朽的现实。③以荒诞的叙述进行讽刺，更具批判性：一个清醒的人发现了社会混乱和人心叵测的现实从而被恐惧压垮的故事，发人深省。 【解析】 【导语】契诃夫的《第六病室》以冷峻笔触刻画了小公务员伊凡·德米特里从偶遇犯人陷入精神崩溃的过程。荒诞的恐惧吞噬了他的理智，最终被关进精神病院。小说通过主人公的悲剧，揭露了沙俄时代社会的冷漠与司法制度的黑暗，以“被害妄想症”为镜，照见人性在高压环境下的扭曲与异化。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“表现了他杞人忧天的一面”错误。原文并未将伊凡·德米特里的恐惧简单归为‘杞人忧天’。文中明确指出“他的思考越是理智，越是合乎常理，他的内心就越感到强烈的惶恐不安”，这说明他的恐惧并非毫无根据，而是基于对司法制度的深刻怀疑和对人性冷漠的清醒认知。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。 D.“波澜起伏”错误。小说以伊凡·德米特里的心理变化为主线，从“怜悯不安到莫名惶恐，再到恐惧加剧，然后精神崩溃，最后被送进病室”，情节线性推进，无明显“波澜起伏”（如反转、冲突高潮等），更多是心理状态的持续恶化。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①文中明确提到伊凡·德米特里“以前经常遇见犯人，每一次都引起他怜悯和不安的感觉”，体现出他对他人苦难的共情能力，反映出他善良的本性；又如他“保证自己今后绝不会主动犯罪”，体现出他对道德底线的坚守，说明其本分老实的性格特征。 ②他“看见生人就惶惶不安”，甚至“每一次都觉得县警察局长神色异样”，这些细节体现出他因恐惧而产生的多疑心理。这种对现实的过度敏感，正是其胆小性格的外化。 ③他意识到“法院的错判是完全可能的”，并指出“法官只需一件东西：时间”，揭示出他对于司法制度的深刻怀疑。这种洞察力使他陷入精神困境，也反映出他对沙皇俄国现实的清醒认识和深层不满。 【9题详解】 本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。 ①伊凡·德米特里因一次偶遇犯人而发展出持续的恐惧心理，最终走向精神崩溃，这种心理发展过程虽源于现实，但其极端化走向符合荒诞小说的特征。 ②契诃夫通过一个“正常人”的发疯，讽刺了当时社会制度对人性的压迫。伊凡的恐惧并非来自自身，而是来自对体制的不信任，这种“正常人因现实而发疯”的设定本身就是对现实的深刻讽刺。 ③小说通过夸张的心理描写和离奇的发展，揭示出社会的不公与人心的冷漠。这种荒诞的表达方式比直接批判更具震撼力，让读者在震惊中反思现实的黑暗。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。 贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。贾生为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年怀王骑堕马而死无后贾生自伤为傅无状哭泣岁余亦死贾生之死时年三十三矣。 （节选自《史记·贾生列传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（ ） A. 居数年/怀王骑堕马而死/无后/贾生自伤/为傅无状哭泣/岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 B. 居数年/怀王骑/堕马而死无后/贾生自伤/为傅无状/哭泣/岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 C. 居数年/怀王骑堕马而死/无后/贾生自伤为傅/无状/哭泣岁余亦死/贾生之死时年三十三矣 D. 居数年/怀王骑/堕马而死/无后/贾生自伤为傅无状/哭泣岁余/亦死/贾生之死时年三十三矣 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “以能诵诗属书闻于郡中”与“亡国破家相随属”（《屈原列传》）两句中，“属”的含义相同。 B. “超迁”，意思是越级升迁。“迁”，古代用来表示官职的变动，一般表示晋升。 C. “绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之”与“争宠而心害其能”（《屈原列传》）两句中，“害”的意思相同。 D. “乃短贾生曰”与“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”（《屈原列传》）两句中，“短”的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 贾谊十几岁时就因能诗善文闻名当地。为官之初，曾得到同僚们的肯定，也深得皇上的赏识，一度被破格提拔。 B. 贾谊受到皇上的重用，奉命制定出许多新的法令制度，遭到朝中绛、灌等人的嫉妒，诽谤他年轻学浅，总想着擅权弄事。 C. 贾谊从长沙被召回，当时皇上正在虔诚地接受神的降福保佑，就向贾谊询问鬼神的本原，贾谊便详细地说明了这里面的道理。 D. 贾谊多次上书给皇上，陈述有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，意不自得。 （2）梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。 14. 结合所学的《屈原列传》以及选文对贾谊生平经历的叙述，贾谊“及渡湘水，为赋以吊屈原”的原因是什么？ 【答案】10. D 11. A 12. B 13. （1）贾谊已经辞别京城前往长沙，听说长沙地方低洼潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪而去的，心中更加难受。 （2）梁怀王是孝文帝的小儿子，受孝文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊做他的老师。 14. ①贾谊和屈原有相似的遭遇：因博学多才而受君王重用，又因小人诽谤而被君王疏远，理想抱负不得实现。 ②贾谊“为赋以吊屈原”，既是哀悼屈原，也是慨叹自己命途多舛，是为了抒发、宣泄胸中的抑郁不平之气。 【解析】 【导语】这段文字节选自《史记·贾生列传》，记述了贾谊短暂而坎坷的一生。文章以简洁有力的笔触，展现了这位天才政治家的才华横溢与仕途多舛。通过“超迁”与“疏之”的对比，凸显了封建官场的残酷；而“哭泣岁余亦死”的结局，则深刻揭示了怀才不遇的悲剧。全文叙事凝练，情感深沉，堪称《史记》人物传记的典范之作。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：几年之后，梁怀王因骑马出行，不慎从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己做太傅不称职，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。贾谊死时仅有三十三岁。 “怀王”是主语，“骑”是谓语，语意完整，其后停顿，排除AC； “堕马而死”是谓语句，“无后”是动宾结构，各自语意独立，应该单独断开，排除B。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“含义相同”错误。意思不同，撰写/接连。句意：就因能诵读诗书会写文章而在本郡闻名。/然而国破家亡的事接连发生。 B.正确。句意：对他破格提拔。 C.正确。“害”意思都是“嫉妒”。句意：而绛、灌、东阳侯、冯敬这些人都嫉恨他。/想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。 D.正确。“短”都是“诋毁”。句意：于是说贾谊坏话道。/终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“奉命制定”错误。依据原文“乃悉草具其事仪法”“诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之”可知，贾谊只是修订各项法令的提议者和执行者，并非“奉命制定出许多新的法令制度”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经；“卑”，低洼；“適”，被贬谪；“意不自得”，心中更加难受。 （1）“梁怀王……少子”，判断句；“爱”，被动句，受宠爱；“傅”，名作动，做太傅、做老师。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①遭遇相似性：贾谊“诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之”，却“疏之，不用其议”；与屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯”，最终却被“怒而疏”，都因才华出众而受重用，又都因谗言被贬，政治理想破灭。 ②吊赋的深层意图：表面悼念屈原，实则借古喻今，以屈原的悲剧暗喻自身境遇。“意不自得”直接体现其抑郁，需通过文学创作宣泄。 参考译文： 贾生名叫贾谊，是洛阳人。在十八岁时，就因能诵读诗书会写文章而在本郡闻名。吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才能优异，就把他召到衙门任职，并非常器重、喜欢他。孝文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩天下第一，以前还和李斯是同乡，并且曾向李斯学习过，于是就调任他做廷尉。吴廷尉于是就向朝廷推荐贾谊年轻有才华，且精通诸子百家的典籍。孝文帝征召贾谊，让他担任博士。当时贾谊年仅二十多岁，在博士中是最年轻的。文帝每次下令让博士们讨论一些问题时，那些年长的老先生们都不能说什么，而贾谊却能一一回答，人人都觉得贾谊说出了自己想说的话。博士们于是都认为才能比不上贾谊。孝文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就做到了太中大夫。 贾谊认为从汉朝建立到孝文帝时已有二十多年了，天下太平和睦，正是改定历法、改变服色、制定法令制度、确定官名、振兴礼乐的时候，于是他详细草拟了各种仪法，崇尚黄色，官印字数采用五，确定官名，完全改变了秦朝的旧法。孝文帝刚刚即位，谦虚礼让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这些主张都是由贾谊提出的。于是孝文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛、灌、东阳侯、冯敬这些人都嫉恨他，于是说贾谊坏话道：“这个洛阳人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”于是，孝文帝此后也就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他担任长沙王太傅。 贾谊已经辞别京城前往长沙，听说长沙地方低洼潮湿，自认为寿命不会长久，又因为是被贬谪而去的，心中更加难受。贾谊担任长沙王太傅三年。（又过了）一年多之后，贾谊被皇帝召见。当时孝文帝正在接受神的降福保佑，坐在宣室接见贾谊。孝文帝因有感于鬼神之事，就向贾谊询问鬼神的本原。贾谊于是就详细地讲述了这里面的道理。到半夜时分，孝文帝已听得很入神，不知不觉地在座席上总往贾谊身边移动。听完之后，孝文帝慨叹道：“我好长时间没见贾谊了，自认为能超过他，现在看来还是不如他。”过了不久，孝文帝任命贾谊为梁怀王太傅。梁怀王是孝文帝的小儿子，受孝文帝宠爱，又喜欢读书，因此才让贾谊做他的老师。 孝文帝又封淮南厉王的四个儿子都为列侯。贾谊劝谏，认为国家祸患的兴起就要从这里开始了。贾谊屡次上奏，说诸侯封地有的连接数郡，不合古代制度，可以逐渐削减其封地。孝文帝没有采纳他的建议。几年之后，梁怀王因骑马出行，不慎从马上掉下来摔死了，没有留下后代。贾谊认为这是自己做太傅不称职，非常伤心，哭泣了一年多，也死去了。贾谊死时仅有三十三岁。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送王四十五归①东都② 徐铉 海内兵方起，离筵泪易垂。 怜君负米③去，惜此落花时。 想忆看来信，相宽指后期。 殷勤手中柳，此是向南枝。 【注】①“四十五”是在兄弟（包括从兄弟）中的排行，“王四十五”是徐铉的朋友。②东都：江都府，即今江苏扬州。本诗作于徐铉仕南唐时，南唐都城江宁（今江苏南京）。③负米：指孝养父母。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣题目，先写送别时的天下形势，“兵方起”突出了感离伤别的浓重气氛。 B. 颔联中，“落花时”既点明了离别的时间，又运用了正衬的手法，更增离愁别绪。 C. 友人北去时，诗人折柳相赠表示日后思念朋友之时，定会翘首南望。 D. 本诗主要采用虚实结合的手法，既实写离别之境，又想象别后场景。 16. 这首送别诗蕴含多重情感，请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①通过“泪易垂”“手中柳”等意象表达了作者与朋友离别的伤感。②“怜君负米去”表达了对朋友在天下大乱之时能回家孝养双亲的赞美。③“想忆看来信，相宽指后期”是对朋友的劝慰：一别之后，可以鱼雁往来，相互宽慰，终还有相逢之日。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“表示日后思念朋友之时，定会翘首南望”错。“此是向南枝”意思是我情意殷勤，折柳相赠，君须记取，这是向南之枝。之所以这样写，是因为东都江都在江北，江宁则在江南，友人虽北去，然而思念诗人之时，必定会翘首南望。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 首联先写送别时的形势。朋友相别，离愁别绪，本来就够凄苦的了，又值兵乱不绝，更令人焦心，自然在离筵上“泪易垂”。自唐代起就有折柳送别的习俗，尾联中的“手中柳”谐音“留”，表达了作者与朋友离别的伤感与不舍。 颔联写离别之因。王四十五冒着战乱，回家尽孝，而我只得在此送别，只可惜辜负了春光。一个“怜”字表达了对朋友在天下大乱之时能回家孝养双亲的赞美。 颈联语气一转，由伤离而劝慰。一别之后，可以鱼雁往来；相互宽慰，终还有相逢之日。末联说：作者情意殷勤，折柳相赠，君须记取，这是向南之枝。之所以这样写，是因为东都江都在江北，江宁则在江南，友人虽北去，然而思念朋友之时，必定会翘首南望的，所以特地说“此是向南枝”。这样，末联以折柳相赠，慰藉友人，归结全诗。 此诗表达了朋友间的真挚情意，打写了离别时的缠绵情思，但伤别之中有劝慰，并不一味消沉。诗的语言也平易朴实，颇能感动人。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是“____________，____________”。 （2）《将进酒》中借用典故表达了诗人效仿古人、醉傲尘世的诗句是“____________，____________”。 （3）《屈原列传》中用“____________，____________”两句高度评价《离骚》主题宏大、言近旨远。 【答案】 ①. 不知江月待何人 ②. 但见长江送流水 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 其称文小而其指极大 ⑥. 举类迩而见义远 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：恣、欢谑、称、迩。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 刚刚过去的这个夏天，有关“多巴胺穿搭”的短视频席卷网络。镜头中主人公穿着不同艳丽颜色的服饰，这种强烈的色彩反差使观看者 ① 。有研究表明，这是因为视觉上的刺激让人体内的多巴胺更多地被释放，从而影响情绪。 要了解“多巴胺穿搭”，首先 ② 。多巴胺是大脑中的一种神经递质，作为化学信使在神经元之间传递神经信号，从而调控神经活动。因为在调节情绪方面具有重要作用的缘故，人们也被多巴胺认为是“快乐物质”。 既然多巴胺有助于人们获得快乐，那还有哪些方式可以合理促进多巴胺的吸收和分泌？赵韶苓表示，获得多巴胺并非难事，适度的锻炼、充足的睡眠和 ③ 等，都能促进多巴胺分泌。运动可以促进血液循环，提高多巴胺水平，建议选择有氧运动，如快走、跑步、游泳等；充足的睡眠也能促进多巴胺的生成和释放，建议每晚睡眠时间在7～8小时；另外还可以食用富含酪氨酸和维生素B6的食物，如香蕉、奶制品、肉类等。 18. 下列句子中的“这”和“这是因为视觉上的刺激让人体内的多巴胺更多地被释放”中的“这”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你顺利完成学业，这值得庆贺。 B. 你不用做饭，我这就走。 C. 自信点，勇敢些，别怕这怕那的！ D. 我这才知道运动的好处。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. A 19. ①心情变得愉悦 ②要了解什么是多巴胺 ③合理的饮食 20. 因为在调节情绪方面具有重要作用，多巴胺也被人们认为是“快乐物质” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析稳重词语的表达效果的能力。 例句中的“这”特指前面的内容，非常明确，有一定的限定性。 A.句中的“这”特指前文完成学业这件事，与例句的用法相同。 B.这时候，指说话的同时。 C.这些，是泛指。 D.指说话的同时。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生情景补写的能力。 整个语段的话题中心是围绕“多巴胺穿搭”的效果展开。 第一处，根据前句“镜头中主人公穿着不同艳丽颜色的服饰，这种强烈的色彩反差使观看者……”， 和后文“有研究表明，这是因为视觉上的刺激让人体内的多巴胺更多地被释放，从而影响情绪”可知，此处是说颜色与多巴胺这个快乐的情绪物质是有关系的，故可填“心情变得愉悦”。 第二处，根据后句“多巴胺是大脑中的一种神经递质，作为化学信使在神经元之间传递神经信号，从而调控神经活动”可知，此处是对多巴胺进行的解释，故可填“要了解什么是多巴胺”。 第三处，根据前句“获得多巴胺并非难事，适度的锻炼、充足的睡眠和③等，都能促进多巴胺分泌”可知，此处要填写获得多巴胺的来源；再从最后一句话“另外还可以食用富含酪氨酸和维生素B6的食物，如香蕉、奶制品、肉类等”可知，此处是说获得多巴胺除了适度的锻炼、充足的睡眠外，还可以从“合理的饮食”中获取，故补写“合理的饮食”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的语句语病有二： 一是“因为在调节情绪方面具有重要作用的缘故”句式杂糅，应删掉“的缘故”； 二是后句的主语是“人们”，与前句的主语“多巴胺”不一致，故应把后句改为“多巴胺也被人们认为是‘快乐物质’”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 一年四季，新安江两岸色彩斑斓。红的如霞，那是挂满枝头的柑橘；黄的似金，那是江南名果三潭枇杷；白的像雪，那是满山遍野的“徽州贡菊”……这些，是新安江两岸生态保护带来的福祉。 在江畔渔村，抬眼望去，远山如黛。如今，退耕还林、退渔禁捕，使得新安江处处千山叠翠、碧水奔腾。江岸翠绿，那绿一直延伸到溪涧，延伸到山际，延伸到峰峦，让人心醉。江中，鳜鱼摇摆着肥美的身姿，即兴来一个“白浪翻滚”，还有悠悠的鲫鱼、滑溜溜的长胡子鲇鱼，都争先恐后地赶来聚会。 新安江畔山美水美，人也长得水灵清秀。一位卖茶姑娘挑着一担茶，前面的筐里，装满刚采摘下来的“滴水香”茶，茶叶碧绿碧绿的；后面的筐里，是新开发出来的“徽州白茶”，鹅黄细嫩。卖茶姑娘挑着茶，身姿挺拔，信心满满，袅袅地走来。白鹭翩翩，人亦翩翩。茶正芬芳，人亦芬芳。 21. 文中画横线的句子使用了拟人手法，请简要赏析其表达效果。 22. 文中画波浪线的句子如果改为“身姿挺拔的卖茶姑娘信心满满地挑着茶袅袅地走来”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好? 【答案】21. ①把江中的“鳜鱼”“鲫鱼”“鲇鱼”等当作人来写，通过“摇摆”“即兴”“争先恐后”等词赋予它们以人的特点。②鳜鱼的即兴表演，鲫鱼、鲇鱼“争先恐后”去聚会的情态，生动形象地写出了新安江在退耕还林、退渔禁捕之后生机盎然的景象。③增强了语言的美感和表现力，突出了事物的形象特点，表现了作者对新安江美好环境的赞美之情。 22. ①强调的侧重点不同：改句重点写“卖茶姑娘走来”；原句重点描述卖茶姑娘“走过来”时的情态、动作等，突出了人物的精神状态。与后句“人亦翩翩”着重体现举止的优美相照应。②从位置上看：改句是陈述句，用在结尾，平平淡淡；原句意蕴丰富，给读者留下了更多的回味空间。③从句式上看：文段以短句为主，简洁有力，原句由四个短句构成，与语段的句式一致，风格协调。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①首先应从拟人的构成角度展开分析，“摇摆”“即兴”“争先恐后”等词语赋予江中的“鳜鱼”“鲫鱼”“鲇鱼”等以人的特点。 ②然后重点分析使用拟人修辞手法的表达效果，结合上文“如今，退耕还林、退渔禁捕，使得新安江处处千山叠翠、碧水奔腾”可知，这里借新安江里的游鱼活跃的姿态，写出了新安江在退耕还林、退渔禁捕之后生机盎然的景象。 ③从表达的情感角度分析，拟人手法的使用增强了语言的美感和表现力，表现了作者对新安江美好环境的赞美之情。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①从表意的侧重点分析，原句“身姿挺拔，信心满满，袅袅地走来”，重点落在对卖茶姑娘“走过来”时的情态、动作等的描述上。并且后文说到“白鹭翩翩，人亦翩翩”，原句对卖茶姑娘走过来的神态、动作描写能够体现“人亦翩翩”的优美。改句的主干为“卖茶姑娘走来”，重点写“卖茶姑娘走来”。 ②从句子在文段中的位置来分析，画波浪线的句子用在了文段的结尾，强调了走过来时的神态，意蕴丰富，给读者留下了更多的回味空间；而改写后的句子只是一个普通的陈述句，平平淡淡，没有新意。 ③从句式方面分析，原句由四个短句构成，短句短促，表达更简洁有力，并且整个语段也用了大量的短句，所以原句与整个语段的句式一致风格协调。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本卷现代文阅读I提到：传统的中西绘画区别很多。但最根本的区别是西画以“目视”，而中国画以“神遇”。 “目视”即用眼睛去看，“神遇”是用心神去领会、思考。比如，西方人认为玫瑰花很美，花红而大，叶绿而肥，这靠的是“目视”；中国文人认为梅花冬天开放，有冒风雪抗严寒的精神，具有君子的人格力量，这靠的是“神遇”。 生活如诗如画，既可以“目视”，也可以“神遇”。作为即将升入高二的学生，请你结合自己对半年多高中生活的感悟，给将入学的高一新生写一封信，与他们分享你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“目视”之卉，绽“神遇”之华 亲爱的学弟、学妹们： 岁月骛远，山陵浸远。我即将升入高二，而你们也将踏上一段新的旅程。在高一的时间里，我收益颇丰，但我最想与你们分享的是“以目视之卉，绽神遇之华”。 生活如诗如画，也会遇上不少的挫折与考验，但最重要的是，你可以选择“目视”，也可以选择“神遇”来面对他。何谓“目视”？就是“眼见为实”，你看见的便是其事物所真正反映的；何谓“神遇”？就是“心见为实”，用心神去领会、思考。在你们过去三年的学习生涯中，也许已经略有考究，这颇有东西方文化之差异的韵味，但止于至善才应是我们所做的。 以眼睛之窗，视大千世界。诚然，“目视”看起来不过是浅显之意，但认真看就会发现山穴后的“桃花源”。荣格曾说过：“向外张望的人才能看见太阳。”诚哉斯言！执卷而启，且看卡格的异色童话世界中，仅是由一片叶子、一只小猫、一个女孩等等组成，却如此绚烂。正如他所说：“我看见的，便是我的全世界。”翻柄而启，棋手战鹰尽管天赋不够，但他却在一遍遍翻棋谱的过程中打下了良好基础。有人调侃战鹰没有柯洁等那样的成就，殊不知人家于“目视”中也能最佳。学弟学妹们，在我的高一中，在“目视”方面做得并不好，因为我习惯性贬低了“看”的作用，我诚挚的希望各位能以我为鉴。 心神之触，探其本质之底。事实上，“眼”与“心”是密不可分的，但“神遇”着实需要个人的感悟与思考。何为用心？我认为正如品鉴中国画一样，仅是雪中的梅花，我们却可以品悟出冒风雪抗严寒的精神。正如舒婷所言：“不用心看的草原是贫瘠荒凉的。”同学们，这句话可谓切中肯綮，席慕容以其剔透的文笔出名的背后却是一次次回首家乡饱含的思念之情，她无法用眼看到，因此只能用心和用笔；毛姆曾言：“唯一重要的是永恒的现在。”没有对现在的用心守护，想必毛姆也难以寻得那一片净土。“神游于天地之间，天地终与我同归”，以心触世界。方可得世界的本质：“世界既是任意驰骋的原野，也是早高峰人潮拥挤的过道。” 亲爱的学弟学妹们，在接下来即将扬帆的征程中，请用眼，请用心，用你们少年的眼，少年的心，唯有如此，才不至于落得一味瑟瑟的陷阱里。我希望你们做的比我更好，以我为鉴，过你们的精彩人生。 以目视之卉，绽神遇之华！ ××学姐 ×年×月×日 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料借助中西方绘画界的理论区别，引发学生思考对于高中生活的理解。在这里要明确，材料虽然具体叙述了西方绘画与中国画的具体区别，但绝不仅仅只是为了讨论艺术本身，而是想要让学生深入思考其中可能蕴含的人生哲理。因此，首先，要明确“目视”与“神遇”的内涵概念。简单来说，“目视”是表面、直观地看，而“神遇”则是深入的、思考的领悟。因此，我们可以从这两个角度去审视高中生活。西画“目视”得见玫瑰花的红花绿叶，是直接再现物之形美，由此可见，“目视”是体验高中生活最基本的路径。通过眼睛这扇窗户将万物之美窥见，于是物之形美尽收囊中，我们对生活才有初步的印象，从而使高中生活的画卷上有最基本的轮廓。如果说“目视”以眼为窗窥生活之美，那么“神遇”则是以心灵为媒介构建起自我与外界之美的坚固桥梁。只将目光局限于事物的外形，将自己束缚在可视可见的世界中，那眼睛这扇窗户也难免会成为铁屋子的“铁窗”，阻碍你进一步寻求生之美的脚步。如何破局？答案只能在“神遇”过程中寻得。以神遇之心灵桥梁走出铁屋，更能领悟生命之美的真谛。正如中国画能画出梅花的风骨精神，我们也可以通过高中生活的某些所见所闻，领悟其中蕴含的人生哲理，从而塑造我们的人生观、价值观等。而这，就是高中生活的“神遇”。 试题要求结合自己对于高中生活“目视”与“神遇”的感悟，给高一新生写一封信。对此，写作时，可以直接开门见山先解释清楚“目视”与“神遇”的内涵，再具体加以解释。也可以将哲理融入具体事例中加以阐发。如，可以先描述高中生活中的具体事件或经历，如第一次大型考试、社团活动、与同学的交往等，分析这些事件或经历的表面现象，如它们带来的压力、快乐、挑战等，强调这些经历对于个人成长的直接作用，如提升能力、拓展视野等。从而说明这就是高中生活的“目视”。然后，再更进一步，描述一些看似平凡或困难的高中生活瞬间，如日复一日的学习、与同学的争吵等，深入思考这些瞬间背后的意义，如学习的过程是积累知识、锻炼意志的过程；争吵可能是促进彼此理解的契机，再强调这些瞬间对于个人内在成长的重要性，如形成价值观、锻炼思维方式等，于其中融入对于“神遇”的理解。最后，可以结合对高中生活的整体理解，给即将入学的高一新生提供一些建议或启示，如珍惜每一个瞬间、勇于面对挑战、保持积极心态等。总体来说，审题立意的关键在于理解“目视”与“神遇”的含义，并能够结合自己的高中生活体验，从两个角度去审视和分享感悟。同时，要注意书信的格式和语气，确保内容既有深度又易于理解。 立意： 1.靠眼睛观察是“目视”，靠脑子观察才是“神遇”。 2.“目视”焕新审美视角，“神遇”更见生活真义。 3.以“目视”窥见生活之活，以“神遇”聆听生命之歌。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$