精品解析：陕西省西安市周至县第六中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

陕西省西安市周至县第六中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题 （考试时间：120分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（39分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。200多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。 不沉溺于物质享受，追求精神快乐。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天和者，谓之天乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质，领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。 将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考虑。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，已愈有；既以与人，已愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义，丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁、死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，在今天仍值得大力传承与弘扬。 （摘编自《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》） 材料二： 在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。 资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。 物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，这容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及自我实现的需要等。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会产生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环;欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。 如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，亚里士多德就认为幸福是“德性最完满的运用和实现活动”人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。 （改编自江畅《我们需要什么样的幸福观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料中老子、孔子、孟子、庄子的言论虽各不相同，但其观点完全一致。 B. 材料一引用《礼记·大学》的观点，说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。 C. 将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，容易导致人生和社会问题。 D. 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的，后者危害程度大于前者。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神快乐更重要。 B. 先秦诸子认为，只有认清幸福的本质，领略精神的高贵，才能自觉修身行道。 C. 追求物质欲望满足的人，必然会导致心理上的恶性循环，让心灵不堪重负。 D. 将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人，会成为贪欲的奴隶。 3. 下列材料中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻，2019年送出去5万多件包裹，为大家生活带来了便利。虽然一直奔跑在送快递的路上，但是他觉得特别骄傲。 B. 有人谈退休后的理想，说：只要有几位能常相聚的老友，有一位长相厮守的老伴，有一个属于自己的“老巢”，有一份稳定的劳保，余生足矣！ C. 习近平说：奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最会享受幸福的人。 D. 全国人大代表、扬州市公立医院管理委员会副主任王静成说：“幸福是什么？幸福是攻克疑难疾病后让病人好转时的难以言表的成就感。” 4. 材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。 5. 请简要分析两则材料在内容上的联系。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 破立结合，先破后立。增强了对两种幸福观的批判性，使作者的观点态度更加鲜明。 5. 材料二的观点与材料一部分观点基本一致。材料二中，“自由的发展”是指人要摆脱对资源、物质等贪欲的控制；“全面的发展”是指人格完善而高尚个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。这与材料一中的先秦诸子“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的幸福观一脉相承。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“但其观点完全一致”错误。根据材料一可知，先秦诸子的言论所表达的观点不完全一致，如老子认为，“知足之足，常足矣”，庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天和者，谓之天乐”，二者强调幸福的角度不同，但追求精神快乐的本质是相同的。 B.“说明了个人发展要以‘平天下’为根本目标”错误。根据材料一“《礼记•大学》明确提出‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，将个人发展放在‘平天下’这样一个宏阔的视野里来看待”可知，论证的是“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”，并没有说“要以‘平天下’为根本目标”。 D.“后者危害程度大于前者”错误。根据材料二“这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行”可知，原文只是说“后者更为流行”，没有说“危害大于前者”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“追求物质欲望满足的人”错误，扩大了范围。根据材料二“把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环”可知，只有“把物质欲望的满足作为唯一追求”才会必然导致心理上的恶性循环。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.此人的幸福观强调的是物质条件的满足，与作者提倡的“通过努力奋斗而获得人的自由而全面发展”的幸福观不符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证手法的能力。 材料二在第一段首先提出了两种幸福观，“一种可谓之为资源占有幸福观”“一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足”。 接着在第二段提出“资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题”的观点，并在第三段和第四段驳斥了这两种幸福观，认为“资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会”“物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，这容易导致心理问题”。 最后一段在批驳的基础上，提出了自己的幸福观“显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态”。 可见材料二运用了破立结合，先破后立的论证方法，在批驳前两种幸福观的基础上，作者的观点更加鲜明突出，显得作者的幸福观更合理，更具有可信度。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 从内容上来看，材料一引用先秦诸子对幸福的定义，他们认为“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”才是幸福，从物质与精神、个人与社会、志向和责任三方面探讨幸福内涵，论述了先秦诸子的幸福观在当今的重要启示意义。材料二批评的前两种观点无论是资源占有幸福观还是物质享受幸福观，都以占有“物质”“资源”为重点，这是与材料一观点相悖的幸福观，而作者认为的幸福观是“自由的发展”是指人要摆脱对资源、物质等贪欲的控制；“全面的发展”是指人格完善而高尚个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。这与材料一中先秦诸子“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的幸福观一致，都强调只有精神的快乐才是真正的快乐。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人与海 海明威 直到太阳快落下之前，鲨鱼才再次来袭击。 老人看见几片棕色的鱼鳍正顺着大鱼在水里留下的宽阔的踪迹游过来。它们甚至没有东闻西嗅寻找气味，就并排直奔小船而来。 他卡住舵柄，系紧帆脚索，伸手到船尾下去拿棍子。这是从一支断桨上锯下来的桨柄，大约两英尺半长。手柄很短，只有用一只手紧握着才好发力，他用右手好好攥住，时松时紧，注视着两条鲨鱼过来。两条都是加拉诺鲨。 我得等第一条紧咬住大鱼时，再打它的鼻尖或者直接打它的头顶，他想。两条鲨鱼一齐紧逼而来，他一看见离他最近的一条张开嘴，咬住了大鱼银色的体侧，就高高举起棍子，重重地落下去，打在鲨鱼宽阔的脑袋顶上。棍子敲上去的时候，他觉得像是打在坚韧的橡胶上，但他也感到了坚硬的骨头。趁鲨鱼从大鱼身上往下溜的时候，他又很狠地打在鲨鱼的鼻尖上。另一条鲨鱼不断游进游出，这时候又张大嘴逼了上来。鲨鱼猛撞在大鱼身上，咬紧了嘴巴，老人可以看见一块块白花花的鱼肉从它的嘴角漏出来。他抡起棍子打过去，但只敲在头上，鲨鱼看看他，把咬在嘴里的肉撕扯下来。趁它溜走把肉吞下去的当儿，老人再一次抡起棍子朝它打去，却只打在橡胶一般厚实坚韧的地方。 “来吧，加拉诺鲨，”老人说，“再来吧。”鲨鱼冲了上来，老人趁它合上嘴的时候给了它一下子。他把棍子举得高得不能再高了，结结实实地打在鲨鱼身上。这回他感觉打中了脑袋根部的骨头，接着又朝同一部位打了一下，鲨鱼有气无力地撕下嘴里叼的鱼肉，从大鱼身上出溜下去。老人提防着它再游回来，可是两条鲨鱼都没再露面。随后他发现其中一条在海面上兜圈子，却没看见另一条鲨鱼的鳍。 我不能指望干掉它们了，他想。年轻力壮的时候倒是能办到。不过，我把它们俩都伤得不轻，没有一条身上好受。要是我用两只手抡起一根棒球棒，准能把第一条鲨鱼打死。就是现在也能行，他想。 他不想再看那条鱼。知道有一半都给毁了。就在他跟鲨鱼搏斗的时候，太阳已经落下去了。 “天就要黑了。”他自言自语道，“到时候我就能看见哈瓦那的灯光了。要是朝东走得太远，就能看见一片新开辟的海滩上的灯光。”现在离陆地不会太远了，他想。但愿没人太为我担心。当然啦，只有那男孩会担心。不过，我相信他会对我有信心。好多上了岁数的渔夫也会为我担心，还有不少别的人也会的，他想。我住在一个人心善良的镇子里啊。 他没法再跟鱼说话了，因为鱼已经破损得不成样子。接着他又想起了什么。“半条鱼，”他说，“你原来是一整条。很抱歉，我出海太远了。我把咱们俩都毁了。不过，咱们杀死了好多条鲨鱼呢，你和我一起，还打垮了好多条。你杀死过多少啊，鱼老弟？你头上的长矛可不是白长的啊。” 他喜欢想这条鱼，想着它如果能自由游弋，会怎样对付一条鲨鱼。我应该砍下鱼嘴，用来跟鲨鱼搏斗，他想。但我没有斧头，后来连刀也没有了。 不过，我要是砍下了鱼嘴，就能把它绑在桨柄上，那该是多好的武器啊。这样我们也许就能一块儿跟它们斗了。要是夜里来了鲨鱼，该怎么办？能有什么办法？ “跟它们斗，”他说，“我要跟它们一直斗到死。” 可是，现在一片漆黑，不见光亮，也没有灯火，只有风在吹，船帆稳稳地把小船拖向前去，他觉得说不定自己已经死了。他把双手合在一起，手掌相互摩挲着。这双手没有死，只要一张一合，就能感到活生生的疼痛。他的后背靠在船尾，他知道自己没有死，这是他的肩膀感觉到的。 我许过愿，如果逮住了这条鱼，要念那么多遍祈铸文，他想。可我现在太累了，没法念。我还是把麻袋拿来披在肩上吧。 他躺在船尾掌着舵，等待天空出现亮光。我还有半条鱼，他想。也许我走运，能把前半条带回去呢。我总该有点儿运气吧。不会的。他说，你出海太远了，你的好运气都给毁了。 “别犯傻了，”他大声说，“还是清醒着点儿，掌好舵吧。兴许你还能交上好大的运气呢。” “要是有地方卖的话，我倒想买些运气。”他说。 我能拿什么来买呢？他问自己。用一支搞丢了的渔叉、一把折断的刀子，还有一双损坏的手能买来吗？ “也许你能行，”他说，“你试着用连续出海八十四天换来好运气，人家差一点儿就卖给你了。” 绝对不能胡思乱想，他暗自琢磨。好运这玩意儿，出现的形式多种多样。谁能认得准啊？可不管是什么样的好运，不管付出什么代价，我都想要一点儿。但愿我能看到灯火的亮光，他想。我希望得到的东西太多了。眼下只希求一样。他尽量坐得舒服些掌着舵，知道自己没有死，因为身上还在疼。 他看见城市灯光的倒影，肯定是在夜里10点钟左右。起初只是依稀可见，就像月亮升起之前的微弱天光。随后，隔着随风力变大而汹涌起的海洋，那光亮也越来越清晰。他驶进光影里，心想，要不了多久就能到达海流的边缘了。 这下事情就要过去了，他想。不过，它们可能还会来袭击我。一个人在黑暗中手无寸铁，怎么对付它们呢？ 这时候，他浑身僵硬、酸痛，在夜晚的寒气里，身上的伤口和所有用力过度的地方都让他感到疼痛。但愿不用再搏斗了，他想，真希望不用再搏斗了。 6. 下列对小说相关内容理解不正确的一项是（ ） A. 小说用了大量的篇幅来描写老人的内心世界，那就是对真诚的友谊和世界美好事物的向往，而这部分正是小说中最为精彩的部分。 B. 小说通过展现人与自然之间一场惊心动魄的搏斗，塑造了作者这一失败英雄的形象，展现永不言败的精神，体现“人的灵魂的尊严”。 C. 鲨鱼代表着一切破坏性的力量，是阻止人们实现理想和目标的各种破坏力的集合，是那些殖民主义者和贫困现实生活的象征。 D. 在《老人与海》中，海是被当作女性来描写的，象征着大海外在柔弱谦卑，而内心却拥有非凡的毅力和奋斗的精神。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 海明威“非同寻常的艺术自觉”体现在小说语言凝练又精当，用朴素的语言直接呈现场景和形象，充满内在张力，令人印象深刻。 B. 这篇小说运用了“冰山理论”，用简洁的文字塑造人物形象，并把作者的感受和思想蕴藏在形象中，含而不露。 C. 小说通过描写老人与鲨鱼五个回合的搏斗场景，以一个个富有活力的细节推动情节发展，产生震撼人心的力量，体现冷静密实的叙事风格。 D. 小说运用大量人物对话和心理描写来展现圣地亚哥的精神世界，表现永不言败的精神，激励世人与困难、危险，甚至死亡进行不屈的斗争。 8. “命运总是与人作对，人不管如何努力拼搏，终不免失败。尽管如此，人还是要苦苦斗，并尽量保持自己的尊严，他在肉体上可以被打垮，但在精神上永远是个强者。”请依据以上评价并结合选文分析圣地亚哥的形象。 9. 海明威被誉为“新闻体”小说的创始人。在选文中，该特点体现在哪些方面？ 【答案】6 B 7. D 8. ①圣地亚哥是一名“失败”的渔夫。一连八十四天没有钓到一条鱼；钓到一条大马林鱼之后，不断与鲨鱼搏斗，终免不了只剩下半条鱼。 ②圣地亚哥是一名永不言败的硬汉。多次与鲨鱼搏斗，即使没有食物，手抽筋也不放弃。在茫茫大海上，凭借其坚强刚毅与大自然抗争，不向命运低头。 9. ①《老人与海》标题简洁、凝练。能简明扼要叙述老人与鲨鱼搏斗的场景，表现永不言败的精神； ②内容真实可信，小说围绕圣地亚哥与鲨鱼的搏斗展开； ③语言通俗准确。面向社会大众，避免使用过多描写手法，没有华丽的词藻，叙述直截了当。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“塑造了作者这一失败英雄的形象”错，塑造的不是作者的形象，而是圣地亚哥的形象。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“大量人物对话”错误，文中主要是人物独白。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 “命运总是与人作对，人不管如何努力拼搏，终不免失败”。选文圣地亚哥的失败体现在，一连八十四天没有钓到一条鱼，“你试着用连续出海八十四天换来好运气，人家差一点儿就卖给你了”；好容易钓到一条大马林鱼之后，还要不断与鲨鱼搏斗，选文描写了他与两条加拉诺鲨搏斗的过程，尽管老人拼尽全力搏斗，却仍免不了只剩半条鱼，“他不想再看那条鱼。知道有一半都给毁了”。可见圣地亚哥是一名“失败”的渔夫。 “尽管如此，人还是要苦苦斗，并尽量保持自己的尊严，他在肉体上可以被打垮，但在精神上永远是个强者”。选文描写了圣地亚哥与两条鲨鱼搏斗的过程，他没有食物，他的武器很简陋，“他卡住舵柄，系紧帆脚索，伸手到船尾下去拿棍子。这是从一支断桨上锯下来的桨柄，大约两英尺半长。手柄很短，只有用一只手紧握着才好发力，他用右手好好攥住，时松时紧，注视着两条鲨鱼过来”，他的手抽筋，还受了伤，觉得自己快要累死了，“他觉得说不定自己已经死了。他把双手合在一起，手掌相互摩挲着。这双手没有死，只要一张一合，就能感到活生生的疼痛。他的后背靠在船尾，他知道自己没有死，这是他的肩膀感觉到的”；尽管如此，他仍然没有放弃，“‘跟它们斗，’他说，‘我要跟它们一直斗到死。’”。在茫茫大海上，他凭借其坚强刚毅与大自然抗争，不向命运低头。可见圣地亚哥是一名永不言败的硬汉。 【9题详解】 本题考查学生分析文本的体裁特征和写作手法的能力。 “新闻体”小说顾名思义，指具备新闻的简洁、凝练，内容真实，语言通俗准确的小说形式。 具体到选文，首先小说标题“老人与海”十分简洁凝练，交代了主人公“老人”和背景“海”，概括了小说主要内容，老人与鲨鱼搏斗的故事，展现人类战胜自然、战胜自我的永不言败的精神。 内容方面，小说中关于大海、鲨鱼以及老人与鲨鱼搏斗的过程都很符合生活的真实，如写鲨鱼“张大嘴逼了上来”“其中一条在海面上兜圈子”等，展现了鲨鱼凶猛又狡猾的特点；描写老人与鲨鱼搏斗的过程，“鲨鱼冲了上来，老人趁它合上嘴的时候给了它一下子。他把棍子举得高得不能再高了，结结实实地打在鲨鱼身上。这回他感觉打中了脑袋根部的骨头，接着又朝同一部位打了一下”，表现老人的毫不畏惧；老人的感受很真实，“他觉得说不定自己已经死了。他把双手合在一起，手掌相互摩挲着。这双手没有死，只要一张一合，就能感到活生生的疼痛。他的后背靠在船尾，他知道自己没有死，这是他的肩膀感觉到的”。总之，整个过程围绕圣地亚哥与鲨鱼的搏斗展开，描写真实可信。 语言方面，通俗准确，没有华丽辞藻，如“鲨鱼从大鱼身上往下溜的时候”“另一条鲨鱼不断游进游出”，“溜”富有口语色彩，“游来游去”很质朴，适合大众阅读；文中没有使用过多描写手法，叙述直截了当，如“他卡住舵柄，系紧帆脚索，伸手到船尾下去拿棍子”“他一看见离他最近的一条张开嘴，咬住了大鱼银色的体侧，就高高举起棍子，重重地落下去，打在鲨鱼宽阔的脑袋顶上”，叙述简洁，直截了当，使得故事本身更有吸引力。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （乙） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。 无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。 B. 事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。 C. 子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 D. 病，指担心、忧虑，与“贼人以利其身”（《墨子》）中的“贼”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B. 甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 C. 乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D. 两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 14. 试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 （2）助长浩然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。 14. （1）主张“人皆有不忍之心”，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。 （2）靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说。 “无若宋人”，“无”是状语，“若”是谓语，“宋人然”是宾语，其中“然”是“……的样子”，不能与“宋人”断开，B处断开； “宋人有闵其苗之不长而揠之者”为定语后置句，“有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语，E处断开； “芒芒然归”，省略主语“宋人”，“芒芒然”是状语，“归”是谓语，“谓”是下句的谓语，G处断开。 故BEG处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。句意：就像有四肢一样。/形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。 B.正确。侍奉、赡养。/事情。句意：就连赡养父母都成问题。/老百姓做事。 C.正确。 D.错误。名词作形容词，疲惫、疲倦。/名词作动词，伤害。句意：今天累极了。/伤害别人来对自己有利。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“形象地阐述了‘助长’对‘知言’严重危害”错。应该是“形象地说明了浩然之气要日积月累而非一朝一夕之功”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“内交”，结交；“要誉”，博取名誉；“乡党”，同乡，乡邻。 （2）“助”，助长；“……者也”，判断句式；“揠”，拔；“非徒”，不但。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”“所以谓人皆有不忍人之心者”可知，主张“人皆有不忍之心”；由“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”可知，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。 （2）由“其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然……”可知，靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。 参考译文： （甲） 孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 （乙） 公孙丑问：“请问夫子所擅长的是哪一方面？” 孟子说：“我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。” 公孙丑说：“请问浩然之气是何意？” 孟子说：“难以说清楚。它作为一种气来说，可谓最广大而且最刚健，用正直之道而养护却不去妨害，那么，可以充盈于天地之间。它作为一种气来说，与道义相匹配；如果没有这种浩然之气，就会内心空虚而气不足。内心不要忘记，也不要揠苗助长。不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说：‘今天太劳累了，我帮助禾苗生长了。’他的儿子快步赶到了田地之中去观看，禾苗却干枯了。天下不去揠苗助长的人很少见了。助长浩然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。” （公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长，（却还）说：‘我对于辞令，是不擅长的。’（老师既然说擅长识别言论，）那么老师已经是圣人了吧？” 孟子说：“岂敢！怎么能这么说呢！当初子贡向孔子询问说：‘夫子已经可以说是圣人了吧？’孔子说：‘要说是圣人，那么，我能力不足，我只是学习的时候不满足，行教化的时候不敢说疲倦。’圣人，孔子尚且不敢自居。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 初罢中书舍人① 白居易 自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。 或望君臣相献替②，可图妻子免饥寒。 性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。 分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。 【注】①作于长庆二年（822），白居易上书言河北军事不被采用，自请去外地任职，于长庆二年七月十四日被罢中书舍人，除授杭州刺史。②对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人出于自谦，将自己的为官经历称为“拙宦”，并以“怕素餐”体现自己为国为民的雄心。 B. 虽被罢免，但白居易仍对君臣共议国事的其乐融融、妻子孩子免于饥寒的安定生活有所渴望。 C. 尾联表示，自己一点恩宠都没有得到过，不罢休的话还想寻得什么样的官来做呢？体现诗人的愤懑不平。 D. 本诗与《钱塘湖春行》写于同一年，但心情完全不同，分别体现在朝为官的无奈和外任为官的闲适。 16. 白居易倡导“新乐府运动”，提出“歌诗合为事而作”，请结合诗句，谈谈此观点在本诗中是如何体现的。 【答案】15. A 16. ①“歌诗合为事而作”的意思是“诗歌应该为现实而创作”。 ②“自惭拙宦叨清贵”意为“惭愧自己不善为官叨扰了高官贵人”，“不休更拟觅何官”意为“不罢休的话还想寻得什么样的官来做呢”，体现白居易对“上书言河北军事不被采用”的愤懑。 ③“怕素餐”，指“怕自己无功受禄，不劳而食”，体现了“自请去外地任职”的心理原因。 ④颈联写道：我性格疏放哪里能够久久承奉皇上的恩德，命运不好本来就知道成事很艰难。体现白居易“被罢中书舍人”的内在原因。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“诗人出于自谦”“并以‘怕素餐’体现自己为国为民的雄心”错误。诗人称“拙宦”不是因为自谦，“为国为民的雄心”也定位不准，由后文的“叨(叨扰)”以及“怕素餐(怕自己无功受禄，不劳而食)”和全诗情感来看，体现的是一种愤懑和自嘲自解。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析概括诗人在文中的观点态度的能力。 “歌诗合为事而作”的意思是“诗歌应该为现实而创作”。 “自惭拙宦叨清贵”意为“惭愧自己不善为官叨扰了高官贵人”，首句主要扣住“惭”字，表达了诗人初罢中书舍人时的羞惭与愧疚之意。“不休更拟觅何官”意为“不罢休的话还想寻得什么样的官来做呢”，诗人指出，自己就应该“被罢免”，而且根本没有资格再在新职务上挑三拣四，这样写，体现白居易对“上书言河北军事不被采用”的愤懑。并且通过诗人的期望和现实的反差，诗人的愧疚越是深重，越是能表现诗人一心报国忠诚酬君的至诚和热切，折射出诗人的赤胆忠心。 “还有痴心怕素餐”意为：（如今已经被罢免了），我还是一片愚痴之心，害怕自己尸位素餐。诗人已经被罢免了中书舍人的职务，但是内心还是害怕自己尸位素餐，突出了一个“痴”字，可以想见诗人平素为官时该是何等地“战战兢兢如履薄冰”，委婉地表达了诗人赤诚忠贞之心。“怕素餐”，指“怕自己无功受禄，不劳而食”，体现了“自请去外地任职”的心理原因。 “性疏岂合承恩久，命薄元知济事难”意为：我性情粗疏迂阔，哪里应该久久地承奉皇上的恩德；我命运不好，本来就知道成事艰难。这是诗人对此次免官的作出的反思与总结。对于被罢免官职的原因，诗人经过反思，总结为“性疏”“命薄”两条，即性情迂阔和命运不好。表面上看，二者都是诗人自身的问题，似乎与他人无关，流露出诗人的自怨自艾自惭自愧的情绪；实际上，联系背景，诗人被罢免的真正原因是“上书言河北军事不被采用”，即诗人的主张与天子不合。作为侧近之臣，主张与天子不一致，说明天子与诗人已有分歧，天子可能已经不再宠信之人，这是十分重大的事情。在这种情况下，诗人选择自请去外地任职，一方面表达了诗人对自己观点主张的坚守，一方面通过描写“合则来，不合则去”的行动，既照应了前两联的内容，又表现了自己不卑不亢的士人君子之风。体现白居易“被罢中书舍人”的内在原因。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·秦风·无衣》中“_______？_______”两句，对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。 （2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中作者以“_______，_______”带出苏轼当年的闺房之乐，寥寥数字，勾勒出亡妻在自己心目留存的温柔美好的印象。 （3）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 岂曰无衣 ②. 与子同裳 ③. 小轩窗 ④. 正梳妆 ⑤. 君子食无求饱 ⑥. 居无求安 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：岂、轩、妆。 三、语言文字运用（本题共2小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人体是一个有机整体，一个部位患病， ① 。很多东西靠着血液系统这条人体的“大运河”播散。营养物质和氧气靠血液系统运送到全身各处，而结核分枝杆菌也会借助这条“大运河”播散到全身。结核分枝杆菌到达肾后，就会像白蚁一样一点一点地“吃”掉肾，最开始是一点点“虫蚀样”的改变，接着肾会形成结核“空洞”，最后肾就剩下一个空空的“皮囊”了。这些变化都是静悄悄的，患者很少有腰痛、腰酸的症状，很多人看病时肾都彻底坏掉了还不自知。其实， ② ，比如尿频、尿急、尿痛等膀胱刺激症。 这是为什么呢？因为肾内的结核分枝杆菌会顺尿路从上到下排入膀胱内，造成膀胱黏膜的炎症，从而导致尿频。无论在白天还是夜晚， ③ ，可由正常的每天数次增加到数十次，严重的每小时都要排尿数次，甚至出现尿失禁现象。除了尿频，还会出现尿急、尿痛等症状。普通的泌尿系统感染也会有这些膀胱刺激症状，肾结核发病初期不太好区别是普通感染还是结核感染。所以，当泌尿系统感染久治不愈而且治好后又反复出现时，就需要格外警惕泌尿系统结核了。肾结核因为病变在肾，所以症状表现在膀胱。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①其他部位也可能受到影响 ②肾结核是有一些早期信号的（肾结核是有一些早期症状的） ③排尿次数都会明显增多 19. 所以，当泌尿系统感染久治不愈或者治好后又反复出现时，就需要格外警惕泌尿系统结核了。肾结核虽然病变在肾，但症状表现在膀胱。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生情境补写能力。 第①处，根据前文“人体是一个有机整体”，那么“一个部位患病”，整体就会受到影响。因此第一空应从受到影响角度进行概括，可以填“其他部位也可能受到影响”。 第②处，根据“很多人看病时肾都彻底坏掉了还不自知”，而“比如尿频、尿急、尿痛等膀胱刺激症”属于相关症状，故第二空应从疾病信号角度进行概括，可以填“肾结核是有一些早期信号的（肾结核是有一些早期症状的）”。 第③处，根据“可由正常的每天数次增加到数十次”，故第三空应从次数增加的角度进行概括，可以填“排尿次数都会明显增多”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线句共有两处语病： ①“当泌尿系统感染久治不愈而且治好后又反复出现时”不合逻辑，“久治不愈”和“治好后又反复出现”是要注意的两种情况，二者不是递进关系，应把“而且”改为“或者”； ②“肾结核因为病变在肾，所以症状表现在膀胱”不合逻辑，“病变在肾”和“症状表现在膀胱”不是因果关系，而是转折关系，应把“因为……所以”改为“虽然……但”。 四、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “读万卷书，行万里路。”“快意自然，知行合一。”研学旅行逐渐成为中小学教育的一道风景。但在某校组织高二暑期赴省外进行山水研学之旅时，遭到了“冷遇”。“马上高三了，出去耽误学习。”“从来没有独自外出过，谁能照顾我？”“去省外，又这么多天，怕家长担心。”“打开网络观天下，何必劳费身心？”…… 面对各种不同的理由，你会做出怎样的回应？请结合材料内容，以“高二年级学生会”的名义，写一篇“告高二年级全体同学书”，体现你的认识、思考和解决问题的策略。 要求：自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字 【答案】例文： 读万卷书，行万里路                                 ——告高二全体同学书 亲爱的高二全体同学： 大家好！ 学校组织暑期赴省外研学之旅，我们听到了不同的声音：有担心学习的，有担心安全的，有担心没人照顾的，但我想说，我们即将成年，成年人需要独立解决许多事情。“读万卷书，行万里路”，让我们踏上研学之旅，为成年献礼。我们高二学生会借此机会与大家做以沟通交流。 第一，放松身心。高三期间的假期少之又少，压力大，因此这次活动主要目的是放松身心，为了更好地进入高三，迎接高三充实的学习生活。第二，感悟生活。山水研学并不是游山玩水，而是于山水之中亲自感悟生活，这种感悟是课堂学习所不能达到的。第三，增长见识。目前学生普遍学习压力大，负担重，眼界过小，仅仅停留在一方教室。网络或许能遍观天下事，但绝没有自己亲身经历印象深刻。第四，独立自主。步入高三意味着成年，但不少学生在生活方面过分依赖父母，自理能力不足，可谓“一心只读圣贤书”。而这次研学无疑提供了一个好机会，锻炼我们的独立能力和自理能力。第五，增进友谊。就同学间关系而言，这种活动更能增加同学之间的友谊，增强班级凝聚力。“读万卷书，行万里路。”旅行教给我们的并不只有知识，更有那种踏踏实实走好每一步的信心与毅力。第六，开阔眼界。有的同学会说，现在互联网这么发达，为何不坐在家中打开网络遍观天下呢？网络可以想看什么就有什么，但也只能是眼观而不能身临，我们和自然美景之间永远隔着屏幕，眼界决定了一个人内心的世界，领略过世间万物的多彩之后，我们才能更好地领悟苏轼 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的人生感慨。山水研学之旅是校方站在多个角度为我们策划的，希望每个人都可以参与其中，读书与行路一样，终其一生，我们都在路上。 针对同学们提出的各种问题，我们做出了以下回应：第一，研学过程中，我们会有专门的老师，就历史、文化等进行讲解，并不会耽误学习。第二，随行有男女生活指导老师各一名，照顾大家的日常生活。第三，可以携带移动设备，同学们每天都能及时与家长联系，不会让家长担心。带队老师也会将每天的行程做记录，及时与家长远程沟通。对于因病或其他原因而不能参加研学山水活动的同学，请及时向班主任请假。 总而言之，“读万卷书，行万里路”，读过的书是知识，走过的路是经历。 研学之旅已经开启，成年舞台开始搭建，我们需要的是鼓起勇气，接受挑战，为18岁成人礼献礼——通过研学之旅，成就精彩人生。 愿我们每个人都能在本次旅行中找到自己心中的那片净土。 祝大家学业有成，旅行顺利！                   高二级学生会 2019年 7月12日 【解析】 【详解】此题考查学生写作的能力，以材料作文的方式呈现。写好这一类型的作文，有赖于对材料本身的解读。要仔细品读，揣摩意蕴，读懂材料，把握主旨，从而确定写作的重点，这是写好该类文章的关键。 【审题】命题方式：材料作文 审题过程：这是一篇任务驱动型作文。命题材料针对目前在中小学中较为流行的研学旅行，但关注对象放在即将进入紧张高考备考的准高三学生身上，使得“行’与“学”形成尖锐的矛盾，准高三学生以各种理由反对山水研学之旅，写作任务为“以‘高二年级学生会的名义’，写一篇‘告高二年级全体同学书’”，这一任务体现对能力和素养的考查，突出目前高考语文试题重视情境化设计的发展趋势。题干中“体现你的认识、思考和解决问题的策略”，通过创设一个相对真实的情景场景和比较明确的问题，要求让学生通过写作提出解决问题的想法和方案，在说理中体现出情感的生发和价值的判断。写作的针对性和对象感较强，避免了套作和宿构，发挥了试题引导写作的功能。 1.真实情境限制。本题所设置的情境为，某校为高二学生组织暑期山水研学之旅，却遭到了“冷遇”。学生的理由是，怕耽误学习；担心没人照顾；怕家长担心；网络观天下，不必劳费身心……这是考生写作的出发点，考生要针对这些理由做出相应的回应。 2.典型任务的限制。材料要求考生以“高二年级学生会”的名义，写一篇“告高二年级全体同学书”，体现自己的认识、思考和解决问题的策略”。 “以‘高二年级学生会’的名义”表明书写者是一个团体，读者是高二年级全体学生，因此应该写成公告的形式，不能写成个人私信，语言风格要体现公文的特点，以分析、议论为主，不能过于抒情，不能整段列举名人事例。 “告高二年级全体同学书”为应用文，“书”即为“书信”，格式上要符合一般书信的形式：称谓、问候语、正文、署名、日期。特别是日期，根据材料中“暑假”这一信息，不能写成考试当天，而应写为7月份暑假前夕。  “体现你的认识、思考和解决问题的策略”，即写作时除了要围绕已发生的学生不愿研学这一事件发表见解外，还必须提出解决问题的策略，让学生同意并乐于参加此次研学活动。 3.价值判断的限制。写作必须在认可学校组织山水研学之旅的前提下进行，不能将观点定为取消研学活动。此外，写作要围绕材料，针对学生对于山水研学之旅的四种认识展开分析，并一一作出回应。 开放性 1.题目具有开放性。题目既可以是题干中给定的“告高二年级全体同学书”，又可以以写作内容的主旨命题，如体现独立自主、亲自实践、知行合一等，最好是用观点做正标题，将“告高二年级全体同学书”作为副标题。 2.立意具有开放性。根据材料中的“读万卷书，行万里路”“快意自然，知行合一”这一表述，既可以从个人素质的发展、人才培养的方向立意，也可以从学习知识的多种途径方面立意，还可以从实践的重要性方面立意，总之，要强调山水研学之旅的意义和必要性及安全等方面的周密安排。 3.联想和思考是开放的。题目所给材料贴近考生实际，现场感强，甚至有的考生真实遇到过，由此引发的联想和思考是开放的，考生有话可说。考生可以结合材料所给信息，并联系现实与自身实际展开行文，引用相关素材进行论证，开放性较强。 【立意】①知行合一 ②于实践中寻真知 ③求学贵在探索 ④迈出脚下第一步 ⑤绝知此事要躬行 ⑥于磨练中彰显风华 ⑦读万卷书，行万里路 【素材】《石钟山记》，大名鼎鼎，非是其文笔之深奥，乃其道理、精神之纯朴也。大文豪苏轼，读万卷书不在话下，然亲自上石钟山，追寻真理，其精神可嘉也。 “尽信书则不如无书。”是也，实践出真知。若非亲眼一览大海之广阔，河伯岂知自身之狭小，望洋向若而叹曰：“吾长见笑于大方之家。” 今年年初，耶鲁大学法学院华裔教授蔡美儿，在其2011年新书《虎妈战歌》中认为，“以强迫压力为特点的中国传统子女教育方法，远优于西方式的教育方法”。11月，香港商人萧百佑出版教子经《所以，北大兄妹》称，“打孩子是一种文化，把三个孩子打进北大”。 【结构】“任务驱动型材料作文” 是把“任务”更明确出来，因此，任务驱动型材料作文的写作首先要对“任务”进行确定性判断。比如，我们不妨明确如下问题：①这是一个什么任务？②怎样才算基本完成任务？③完成任务的最高境界是什么？ 【点睛】任务驱动型作文题主要特点有三个方面：一是作文材料本身是有争议性的实事或时事；二是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话道明，并且分析事件要贯穿写作始终；三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文体、内容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。写作这类作文，首先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好角度，围绕是非，确立观点。所谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立意，同时应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的角度。在写作时，可围绕是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面、有思辨性，符合高考对学生的考查要求。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型材料作文中的材料除了生发出观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中，这是任务驱动型材料的一个显著特点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 陕西省西安市周至县第六中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题 （考试时间：120分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（39分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。200多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。 不沉溺于物质享受，追求精神快乐。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天和者，谓之天乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质，领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。 将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考虑。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，已愈有；既以与人，已愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义，丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实际上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁、死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当奉献的责任意识，在今天仍值得大力传承与弘扬。 （摘编自《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》） 材料二： 在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。 资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。 物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，这容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及自我实现的需要等。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会产生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环;欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。 如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，亚里士多德就认为幸福是“德性最完满的运用和实现活动”人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。 （改编自江畅《我们需要什么样的幸福观》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料中老子、孔子、孟子、庄子的言论虽各不相同，但其观点完全一致。 B. 材料一引用《礼记·大学》的观点，说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。 C. 将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，容易导致人生和社会问题。 D. 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的，后者危害程度大于前者。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相较，精神快乐更重要。 B. 先秦诸子认为，只有认清幸福的本质，领略精神的高贵，才能自觉修身行道。 C. 追求物质欲望满足的人，必然会导致心理上的恶性循环，让心灵不堪重负。 D. 将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人，会成为贪欲的奴隶。 3. 下列材料中，不能作为论据来支撑材料二观点一项是（ ） A. 北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻，2019年送出去5万多件包裹，为大家生活带来了便利。虽然一直奔跑在送快递的路上，但是他觉得特别骄傲。 B. 有人谈退休后的理想，说：只要有几位能常相聚的老友，有一位长相厮守的老伴，有一个属于自己的“老巢”，有一份稳定的劳保，余生足矣！ C. 习近平说：奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最会享受幸福的人。 D. 全国人大代表、扬州市公立医院管理委员会副主任王静成说：“幸福是什么？幸福是攻克疑难疾病后让病人好转时的难以言表的成就感。” 4. 材料二使用了哪些论证手法？请简要说明。 5. 请简要分析两则材料在内容上的联系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老人与海 海明威 直到太阳快落下之前，鲨鱼才再次来袭击。 老人看见几片棕色的鱼鳍正顺着大鱼在水里留下的宽阔的踪迹游过来。它们甚至没有东闻西嗅寻找气味，就并排直奔小船而来。 他卡住舵柄，系紧帆脚索，伸手到船尾下去拿棍子。这是从一支断桨上锯下来的桨柄，大约两英尺半长。手柄很短，只有用一只手紧握着才好发力，他用右手好好攥住，时松时紧，注视着两条鲨鱼过来。两条都是加拉诺鲨。 我得等第一条紧咬住大鱼时，再打它的鼻尖或者直接打它的头顶，他想。两条鲨鱼一齐紧逼而来，他一看见离他最近的一条张开嘴，咬住了大鱼银色的体侧，就高高举起棍子，重重地落下去，打在鲨鱼宽阔的脑袋顶上。棍子敲上去的时候，他觉得像是打在坚韧的橡胶上，但他也感到了坚硬的骨头。趁鲨鱼从大鱼身上往下溜的时候，他又很狠地打在鲨鱼的鼻尖上。另一条鲨鱼不断游进游出，这时候又张大嘴逼了上来。鲨鱼猛撞在大鱼身上，咬紧了嘴巴，老人可以看见一块块白花花的鱼肉从它的嘴角漏出来。他抡起棍子打过去，但只敲在头上，鲨鱼看看他，把咬在嘴里的肉撕扯下来。趁它溜走把肉吞下去的当儿，老人再一次抡起棍子朝它打去，却只打在橡胶一般厚实坚韧的地方。 “来吧，加拉诺鲨，”老人说，“再来吧。”鲨鱼冲了上来，老人趁它合上嘴的时候给了它一下子。他把棍子举得高得不能再高了，结结实实地打在鲨鱼身上。这回他感觉打中了脑袋根部的骨头，接着又朝同一部位打了一下，鲨鱼有气无力地撕下嘴里叼的鱼肉，从大鱼身上出溜下去。老人提防着它再游回来，可是两条鲨鱼都没再露面。随后他发现其中一条在海面上兜圈子，却没看见另一条鲨鱼的鳍。 我不能指望干掉它们了，他想。年轻力壮的时候倒是能办到。不过，我把它们俩都伤得不轻，没有一条身上好受。要是我用两只手抡起一根棒球棒，准能把第一条鲨鱼打死。就是现在也能行，他想。 他不想再看那条鱼。知道有一半都给毁了。就在他跟鲨鱼搏斗的时候，太阳已经落下去了。 “天就要黑了。”他自言自语道，“到时候我就能看见哈瓦那的灯光了。要是朝东走得太远，就能看见一片新开辟的海滩上的灯光。”现在离陆地不会太远了，他想。但愿没人太为我担心。当然啦，只有那男孩会担心。不过，我相信他会对我有信心。好多上了岁数的渔夫也会为我担心，还有不少别的人也会的，他想。我住在一个人心善良的镇子里啊。 他没法再跟鱼说话了，因为鱼已经破损得不成样子。接着他又想起了什么。“半条鱼，”他说，“你原来是一整条。很抱歉，我出海太远了。我把咱们俩都毁了。不过，咱们杀死了好多条鲨鱼呢，你和我一起，还打垮了好多条。你杀死过多少啊，鱼老弟？你头上的长矛可不是白长的啊。” 他喜欢想这条鱼，想着它如果能自由游弋，会怎样对付一条鲨鱼。我应该砍下鱼嘴，用来跟鲨鱼搏斗，他想。但我没有斧头，后来连刀也没有了。 不过，我要是砍下了鱼嘴，就能把它绑在桨柄上，那该是多好的武器啊。这样我们也许就能一块儿跟它们斗了。要是夜里来了鲨鱼，该怎么办？能有什么办法？ “跟它们斗，”他说，“我要跟它们一直斗到死。” 可是，现在一片漆黑，不见光亮，也没有灯火，只有风在吹，船帆稳稳地把小船拖向前去，他觉得说不定自己已经死了。他把双手合在一起，手掌相互摩挲着。这双手没有死，只要一张一合，就能感到活生生的疼痛。他的后背靠在船尾，他知道自己没有死，这是他的肩膀感觉到的。 我许过愿，如果逮住了这条鱼，要念那么多遍祈铸文，他想。可我现在太累了，没法念。我还是把麻袋拿来披在肩上吧。 他躺在船尾掌着舵，等待天空出现亮光。我还有半条鱼，他想。也许我走运，能把前半条带回去呢。我总该有点儿运气吧。不会的。他说，你出海太远了，你的好运气都给毁了。 “别犯傻了，”他大声说，“还是清醒着点儿，掌好舵吧。兴许你还能交上好大的运气呢。” “要是有地方卖的话，我倒想买些运气。”他说。 我能拿什么来买呢？他问自己。用一支搞丢了的渔叉、一把折断的刀子，还有一双损坏的手能买来吗？ “也许你能行，”他说，“你试着用连续出海八十四天换来好运气，人家差一点儿就卖给你了。” 绝对不能胡思乱想，他暗自琢磨。好运这玩意儿，出现的形式多种多样。谁能认得准啊？可不管是什么样的好运，不管付出什么代价，我都想要一点儿。但愿我能看到灯火的亮光，他想。我希望得到的东西太多了。眼下只希求一样。他尽量坐得舒服些掌着舵，知道自己没有死，因为身上还在疼。 他看见城市灯光的倒影，肯定是在夜里10点钟左右。起初只是依稀可见，就像月亮升起之前的微弱天光。随后，隔着随风力变大而汹涌起的海洋，那光亮也越来越清晰。他驶进光影里，心想，要不了多久就能到达海流的边缘了。 这下事情就要过去了，他想。不过，它们可能还会来袭击我。一个人在黑暗中手无寸铁，怎么对付它们呢？ 这时候，他浑身僵硬、酸痛，在夜晚的寒气里，身上的伤口和所有用力过度的地方都让他感到疼痛。但愿不用再搏斗了，他想，真希望不用再搏斗了。 6. 下列对小说相关内容理解不正确的一项是（ ） A. 小说用了大量篇幅来描写老人的内心世界，那就是对真诚的友谊和世界美好事物的向往，而这部分正是小说中最为精彩的部分。 B. 小说通过展现人与自然之间一场惊心动魄的搏斗，塑造了作者这一失败英雄的形象，展现永不言败的精神，体现“人的灵魂的尊严”。 C. 鲨鱼代表着一切破坏性力量，是阻止人们实现理想和目标的各种破坏力的集合，是那些殖民主义者和贫困现实生活的象征。 D. 在《老人与海》中，海是被当作女性来描写的，象征着大海外在柔弱谦卑，而内心却拥有非凡的毅力和奋斗的精神。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 海明威“非同寻常艺术自觉”体现在小说语言凝练又精当，用朴素的语言直接呈现场景和形象，充满内在张力，令人印象深刻。 B. 这篇小说运用了“冰山理论”，用简洁的文字塑造人物形象，并把作者的感受和思想蕴藏在形象中，含而不露。 C. 小说通过描写老人与鲨鱼五个回合的搏斗场景，以一个个富有活力的细节推动情节发展，产生震撼人心的力量，体现冷静密实的叙事风格。 D. 小说运用大量人物对话和心理描写来展现圣地亚哥的精神世界，表现永不言败的精神，激励世人与困难、危险，甚至死亡进行不屈的斗争。 8. “命运总是与人作对，人不管如何努力拼搏，终不免失败。尽管如此，人还是要苦苦斗，并尽量保持自己的尊严，他在肉体上可以被打垮，但在精神上永远是个强者。”请依据以上评价并结合选文分析圣地亚哥的形象。 9. 海明威被誉为“新闻体”小说的创始人。在选文中，该特点体现在哪些方面？ 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （乙） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。 无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。 B. 事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。 C. 子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 D. 病，指担心、忧虑，与“贼人以利其身”（《墨子》）中的“贼”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B. 甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 C. 乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D. 两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 14. 试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 初罢中书舍人① 白居易 自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。 或望君臣相献替②，可图妻子免饥寒。 性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。 分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。 【注】①作于长庆二年（822），白居易上书言河北军事不被采用，自请去外地任职，于长庆二年七月十四日被罢中书舍人，除授杭州刺史。②对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人出于自谦，将自己的为官经历称为“拙宦”，并以“怕素餐”体现自己为国为民的雄心。 B. 虽被罢免，但白居易仍对君臣共议国事的其乐融融、妻子孩子免于饥寒的安定生活有所渴望。 C. 尾联表示，自己一点恩宠都没有得到过，不罢休的话还想寻得什么样的官来做呢？体现诗人的愤懑不平。 D. 本诗与《钱塘湖春行》写于同一年，但心情完全不同，分别体现在朝为官的无奈和外任为官的闲适。 16. 白居易倡导“新乐府运动”，提出“歌诗合为事而作”，请结合诗句，谈谈此观点在本诗中是如何体现的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·秦风·无衣》中“_______？_______”两句，对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。 （2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中作者以“_______，_______”带出苏轼当年的闺房之乐，寥寥数字，勾勒出亡妻在自己心目留存的温柔美好的印象。 （3）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（本题共2小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人体是一个有机整体，一个部位患病， ① 。很多东西靠着血液系统这条人体的“大运河”播散。营养物质和氧气靠血液系统运送到全身各处，而结核分枝杆菌也会借助这条“大运河”播散到全身。结核分枝杆菌到达肾后，就会像白蚁一样一点一点地“吃”掉肾，最开始是一点点“虫蚀样”的改变，接着肾会形成结核“空洞”，最后肾就剩下一个空空的“皮囊”了。这些变化都是静悄悄的，患者很少有腰痛、腰酸的症状，很多人看病时肾都彻底坏掉了还不自知。其实， ② ，比如尿频、尿急、尿痛等膀胱刺激症。 这是为什么呢？因为肾内的结核分枝杆菌会顺尿路从上到下排入膀胱内，造成膀胱黏膜的炎症，从而导致尿频。无论在白天还是夜晚， ③ ，可由正常的每天数次增加到数十次，严重的每小时都要排尿数次，甚至出现尿失禁现象。除了尿频，还会出现尿急、尿痛等症状。普通的泌尿系统感染也会有这些膀胱刺激症状，肾结核发病初期不太好区别是普通感染还是结核感染。所以，当泌尿系统感染久治不愈而且治好后又反复出现时，就需要格外警惕泌尿系统结核了。肾结核因为病变在肾，所以症状表现在膀胱。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “读万卷书，行万里路。”“快意自然，知行合一。”研学旅行逐渐成为中小学教育的一道风景。但在某校组织高二暑期赴省外进行山水研学之旅时，遭到了“冷遇”。“马上高三了，出去耽误学习。”“从来没有独自外出过，谁能照顾我？”“去省外，又这么多天，怕家长担心。”“打开网络观天下，何必劳费身心？”…… 面对各种不同的理由，你会做出怎样的回应？请结合材料内容，以“高二年级学生会”的名义，写一篇“告高二年级全体同学书”，体现你的认识、思考和解决问题的策略。 要求：自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$