7.《兼爱》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则不能治。 譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之； 不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然！ 兼 爱 《墨子》简介 《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编，其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代的一部百科全书。《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。 其思想核心是“兼爱”“非攻”。 《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。 思想主张 墨子提出了十大主张：兼爱、非攻、天志、明鬼、尚同、尚贤、节用、节葬、非乐、非命。 ①兼爱、非攻：所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",即爱无差等。所谓“非攻”即反对战争，是“兼相爱，交相利”发展的必然结果，。 ②天志、明鬼：墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。“明鬼”，也就是相信鬼神，如果人都相信鬼神能够“赏善罚恶”，则天下怎么会乱呢！ ③尚同、尚贤：尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。 思想主张 墨子提出了十大主张：兼爱、非攻、天志、明鬼、尚同、尚贤、节用、节葬、非乐、非命。 ④节用、节葬：节用是墨家非常强调的一种观点，抨击奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。 ⑤非乐、非命：儒家崇尚礼乐教化，否定对音乐于人们的调节作用。墨子揭露了“命”并非是“天”产生的，而是人制造出来的，“我命在我不在天”，要强力甚至苦力行之。 墨子 墨子在科技方面颇有成就，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，被誉为“科圣”。 擅长工巧和制作，他曾制成木鸢，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。他制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。 从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出力学定义和弹性力学、杠杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。 《墨经》里记载了世界上第一个“小孔成像”实验。 墨子，名翟，春秋末期战国初期人。墨家学派创始人。被称为“天才匠人，孤独侠客”。 知人论世 5 墨家与儒家 世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。（《韩非子》） 墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。 显学：通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。 隐学：通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。 一、文本详解 整体感知：本文的行文脉络 8 二、文本分析 本段的中心句是什么？ 运用了什么论证方法？ 中心句： 探究第一段 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 论证方法： 类比论证：以医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。 对比论证：“必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。”正反对比的方式进行论证。 10 探究第二段 本段的中心句是什么？本段中有哪些“乱”？“乱”之因？ 中心句： 当察乱何自起？起不相爱。 ②窃异室以利其室，贼人以利其身，是乱； ③大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。 ①臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利， 臣亏君而自利，此所谓乱； 父不慈子，兄不慈弟，君不慈臣，这也是乱； 乱象产生的原因：起不相爱。 举例论证，分别论述乱“起不相爱”的观点。从小到大，层层深入，逐一分析。 11 探究第三段 本段的中心句是什么？运用了哪些论证方法？ 中心句： 若使天下兼相爱，则天下治。 论证方法： ①假设论证。运用假设、铺排、反问的句式，从正面论证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘语气坚定鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可治乱的观点。 ②对比论证。与第2段进行正反对比论证。 12 探究第四段 本段得出的结论（中心句）是什么？ 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 如何理解？ 13 思考一：墨子的文风有何特点？墨子为何这样（繁琐）表达？ ①直言不讳，通俗易懂，有一说一，作者总是把一种观念、一种逻辑贯穿到底，绝不旁生枝节； ②反复论说，不避繁复，唯恐说不清，往往正面说一遍，反面又说一遍;一个观点总结过了，下一段落还要再总结（有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感）； ③善用反问，强化语势。 为什么？提示：考虑受众 14 原因：与墨家的思想主张和受众群体有关。墨家主张人人平等的相爱，反对侵略战争;强调节俭，反对铺张浪费;注重道德实践，反对纸上谈兵。从这些思想倾向和历史记载的“巨子”事迹来看墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。 15 思考二：墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？他们不同思想的根源是什么？ 16 墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同？ 无差等之爱 不受等级、血缘影响，人人平等 有差等之爱 宗法等级制度、血缘亲疏关系 最爱：双亲>民众>万物 功利性 对等互报 道德化 不言回报 相同：爱具有普遍性、广泛性；人人相爱，关爱民众 墨子“兼爱” 儒家“仁爱” 内涵 爱的倾向性 17 思考三：墨子的“兼爱”思想对当今社会有何意义？ “兼爱”思想创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互利性、互助性、对等性以及爱人若己的方式，使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动。当今世界，经济一体化与政治、文化的多元化的矛盾日益突出，墨子的“兼爱”对维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义，但也应看到墨子“兼爱”思想的理想主义色彩。 18 拓展延伸 有人说 史铁生说 “兼爱”这种有如天堂一般的理想是永远无法实现的乌托邦，美好的愿景没有任何意义。 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途……而你若永远地走向它，你便随时都在它的光照之中。 ——《病隙碎笔》 山川异域，风月同天。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 这些印在国外援助中国上的诗句，字字真情，句句动人，带着温馨与慰藉，祛除了那个阴冷冬季里的阴霾。中国看武汉，世界看中国，全人类共同对抗这场病毒。 疫情期间，总共有71个国家向中国提供过物资或现金支持，这其中又有老挝、柬埔寨、缅甸三个东南亚的邻国既提供防控物资支持，又提供其他物资支持。 这些是世界对中国的援助。 在这场疫情中中国更是彰显了大国担当，不仅体现在对内的疫情防控，更体现在对其他国家的各项支持。据外交部统计，得知截至2020年4月10日，中国政府已经或正在向127个国家和4个国际组织提供物资援助。 中国对世界，世界对中国，全人类兼爱互利。 2020年新年伊始的这场席卷全球的新型冠状病毒，让全世界的人们紧紧地抱在一起，相互支持，相互救助。病毒肆虐，没有哪个国家是无辜的，这个世界各国互相联系，互相依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史与现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我，我中有你的命运共同体。在这种情况下，墨子的“兼相爱，交相利”的思想就有了时代意义。 墨子身体力行，为后人实行“兼爱”树立了良好的典范，当今时代更需要兼爱思想的指导，因为只有互惠互利，才能实现合作共赢，推动整体的发展与进步 19 如何看待？ 孟子辟墨： 《孟子》：天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。 世界 中国 中国 世界 立足时代，心存兼爱 山川异域，风月同天 青山一道同云雨，明月何曾是两乡 21 文言虚词积累 焉：（1）兼词 ①“于此”“于之” 必有我师焉/风雨兴焉 ②“于何”，在哪里。 且焉置土石？ （2）代词 ①相当于“之” 犹且从师而问焉 ②哪里，怎么 杀鸡焉用宰牛刀 （3）语气词 ①句末语气词，“了”“啊”“呢” 或师焉，或不焉 ②句中语气词，表示停顿，相当于“也” ③词尾，相当于“然” 盘盘焉，囷囷焉 《墨子》名言 兼相爱，交相利。 甘井近竭，招木近伐。 俭节则昌，淫佚则亡。 利之中取大，害之中取小也。 志不强者智不达；言不信者行不果。 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 钓者之恭，非为鱼赐也，饵鼠之虫，非爱之也。 全文总结 在墨家心中，“官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠，善意无穷，关怀最有力量。从这角度而言，墨子进入了一种更为崇高的境界。 谢谢垂听 $$