第2单元 第6课-1 《老子》四章（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修上册（统编版）

一、语基巩固达标训练

1．对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A．生于毫末　毫末：极其细微的事物。

B．复众人之所过　复：重复。

C．故有道者不处　处：为，做。

D．企者不立　企：踮着脚跟。

解析　B　B项，错误。复：弥补、补救。故选B。

2．下列各句中，没有通假字的一项是(　　)

A．死而不亡者寿

B．其在道也，曰余食赘行

C．起于累土

D．其未兆易谋，其脆易泮

解析　A　B项，“行”同“形”。C项，“累”同“蔂”。D项，“泮”同“判”。故选A。

3．对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是(　　)

A．民之从事，常于几成而败之

之：助词，用于主谓之间。

B．三十辐共一毂，当其无，有车之用

其：代词，它。

C．跨者不行，自见者不明

者：助词，……的(人)。

D．合抱之木，生于毫末

于：介词，在。

解析　D　D项，错误。于：介词，从。故选D。

4．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　)

A．企者不立，跨者不行

B．民之从事

C．苟能充之，足以保四海

D．复众人之所过

解析　D　A项，“不行”在句中指“行走不稳”。B项，“从事”在句中指“做事”。C项，“保”在句中指“安定”。故选D。

5．下列句子的句式类型，与其他三项不相同的一项是(　　)

A．始于足下　B．为之于未有

C．起于累土　D．自知者明

解析　D　D项，为宾语前置句。A、B、C三项均为状语后置句。故选D。

二、类文阅读达标训练

阅读下面的文言文，完成6～10题。

材料一：

孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章①，乘乎云气而养乎阴阳，予口张而不能嗋②。予又何规老聃哉？”子贡曰：“然则人固有尸居而龙见雷声而渊默发动如天地者乎赐亦可得而观乎？”遂以孔子声见老聃。

老聃方将倨堂而应，微曰：“予年运而往矣，子将何以戒我乎？”子贡曰：“夫三皇五帝之治天下不同，其系声名一也。而先生独以为非圣人，如何哉？”老聃曰：“小子少进！子何以谓不同？”对曰：“尧授舜，舜授禹。禹用力而汤用兵，文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺，故曰不同。”老聃曰：“小子少进，余语汝三皇五帝之治天下：黄帝之治天下，使民心一。民有其亲死不哭，而民不非也。尧之治天下，使民心亲，民有为其亲杀其杀③而民不非也。舜之治天下，使民心竞④。孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。禹之治天下，使民心变，人有心而兵有顺，杀盗非杀人，自为种而天下耳，是以天下大骇，儒墨皆起。其作始有伦，而今乎妇⑤，女何言哉！余语汝：三皇五帝之治天下，名曰治之，而乱莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中堕四时之施。其知僭⑥于蛎虿⑦之尾，鲜规之兽⑧，莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，不可耻乎，其无耻也？”

子贡蹴蹴然立不安。

(节选自《庄子·外篇·天道》)

材料二：

道有本有末。本者，万物之所以生也；末者，万物之所以成也。本者，出之自然，故不假乎人之力，而万物之所以生也。末者，涉乎形器，故待人力而后万物以成也。夫其不假人之力而万物以生，则是圣人可以无言也、无为也。至乎有待乎人力而万物以成，则是圣人之所以不能无言也、无为也。故昔之圣人之在上，而以万物为己任者，必制四术焉。四术者，礼乐刑政是也，所以成万物者也。故圣人惟务修其成万物者，不言其生万物者。盖生者尸之于自然，非人力之所能预矣。

老子者独不然，以为涉乎形器者皆不足言也、不足为也。故大抵去礼乐刑政而惟道之称焉，是不察于理而务高之过矣。夫道之自然者又何预乎？惟其涉乎形器，是以必待于人之言也、人之为也。其曰：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”夫毂辐之用，固在于车之无

用，然工之琢削未尝及于无者，盖无出于自然，人之力可以无与也。今之治车者，知治其毂辐，而未尝及于无也。然而车以成者，盖毂辐具，则无必为用矣。如其知无之为用，而不治毂辐，则为车之术固已疏矣。

今知无之为车用，无之为天下用，然不知所以为用也。故无之所以为车用者，以其有毂辐也。无之所以为天下用者，以有礼乐刑政也。如其废毂辐于车，废礼乐刑政于天下，而坐求其无之为用也，则亦近于愚矣。

(节选自王安石《王文公文集·老子注》)

[注]　①章：绚丽的花纹。意为文采斑烂。②嗋(xié)：闭合。③“杀其杀”的“杀”：都同“差”，指礼数上有减少。④心竞：竞争。⑤妇：同“否”。⑥僭：过分、超过。⑦蛎虿(lì chài)：一种尾端有剧毒的虫，长尾叫虿，短尾叫蝎。⑧鲜规之兽：很少能让人见到的野兽。鲜，少。规，同“窥”，窥察。

6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。

然则人固有尸居而龙见雷声而渊默发动如天地者乎赐亦可得而观乎

解析　“尸居而龙见”与“雷声而渊默”结构一致，应在B、D两处断开。“者乎”是句尾语气词，“赐”是子贡之名，故在中间的F处断开。

答案　BDF

7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)

A．材料一第一段“然则人固有尸居而龙见”和材料二第一段“盖生者尸之于自然”中的“尸”字含义相同，都是名词作状语，指“像尸体一样”。

B．材料一“子生五月而能言，不至乎孩而始谁”和《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“谁”，都可以理解为动词，表示询问或盘问。

C．材料一“而犹自以为圣人”和《过秦论》“据亿丈之城，临不测之渊，以为固”中的“以为”意思相同，都可解释为“认为……是”。

D．材料一“不可耻乎，其无耻也”和《五代史伶官传序》“与尔三矢，尔其无忘乃父之志乎”中的“其”，意义和用法都不同。

解析　A　A项，错误。含义不同。像尸体一样；/承接，继承。句意：那么人难道会有像尸体一样安稳不动而又像龙一样神情飞扬地显现。/因为万物的生长是由自然所主宰的。B项，正确。句意：婴儿生下五个月就能说话，不等到成儿童就开始区分人。/可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。C项，正确。句意：还自认为是圣人。/凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。D项，正确。语气词，表反问，难道。/语气词，表祈使，一定。句意：不是可耻吗，他们是这样无耻啊。/给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的心愿(志向)啊。故选A。

8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)