第2单元 第5课-2 大学之道（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修上册（统编版）

一、语基巩固达标训练 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．知止而后有定　止：终止。 B．致知在格物　格：推究。 C．有一言而可以终身行之者乎　行：奉行，实践。 D．壹是皆以修身为本　壹是：一概，一律。 解析　A　A项，错误。止：达到。故选A。 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是(　　) A．①古之欲明明德于天下者 ②昔者，吾舅死于虎 B．①知所先后，则近道矣 ②燕王，吾所立 C．①青，取之于蓝，而青于蓝 ②视而不见，听而不闻 D．①壹是皆以修身为本 ②具以沛公言报项王 解析　A　A项，①“者”，助词，“……的人”；②“者”，用在表时间的名词后面，表示停顿，不译。B项，“所”，都是所字结构用法。C项，“而”，都是连词，表示转折。D项，“以”，都是介词“把……”的意思。故选A。 3．下列各句中加点词的活用情况，与其他三项不同的一项是(　　) A．欲治其国者，先齐其家 B．欲正其心者，先诚其意 C．风乎舞雩 D．在明明德 解析　C　C项，为名词作动词，A、B、D三项均为使动用法。故选C。 4．下列各句中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项是(　　) A．自天子以至于庶人 B．物有本末，事有终始 C．闻道有先后，术业有专攻 D．壹是皆以修身为本 解析　A　A项，古义：一直到，直到；今义：连词。用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。故选A。 5．下列表述中，不正确的一项是(　　) A．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。 B．儒家所称道的“礼”，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 C．句子“欲齐其家者，先修其身”中的“修”可解释为“修养”，与《邹忌讽齐王纳谏》中“邹忌修八尺有余”的“修”不同。 D．孔子教导学生“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。 解析　A　A项，“与《周礼》《礼书》合称‘三礼’”错误。《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。故选A。 二、类文阅读达标训练 阅读下面三段选自《礼记·大学》的文言文，完成6～10题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎？”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 材料三： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾②事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 [注]　①谦：同“慊”，满足。②偾：覆败。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。 小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善 解析　“小人”为主语，“闲居”为状语，“不善”意为不好的事情，作“为”的宾语，句子成分完整，故应在C处断开；“无所不至”是形容“小人闲居为不善”的程度的，故应在D后断开；“而”字连接“见君子”和“厌然”，中间不断开；“厌然”意为“掩盖、掩藏的样子”，是小人见到君子时的状态，“掩其不善”是小人见到君子时的动作，所以“厌然”与“掩其不善”之间要断开，即G处断开。故应在C、D、G三处断开。 答案　CDG 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，是一部儒家思想的资料汇编。宋元以来，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科考钦定书。 B.“大学”在这里指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，讲大人之学的基本原理，与“教之以洒扫、应对、进退之节”的“小学”相对。 C．“赤子”指初生的婴儿，用来形容人心地善良、纯洁，现多用来指报国之心。材料中的“如保赤子”意思是“爱护人民如同爱护婴儿一样”。 D．“孝”指孝顺父母，“弟”指敬爱兄长，儒家认为“孝弟”为仁之根本，孔子还说过“老吾老，以及人之老”，主张将个人之孝推广开去。 解析　D　D项，“孔子还说过‘老吾老，以及人之老’”错误。“老吾老以及人之老”是孟子的话，而不是孔子的话。故选D。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．材料一中有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这表明儒家把“修身”作为整个道德修养体系的根本，使其成为治国平天下的逻辑出发点。 B．材料一运用了正反相成的推演逻辑，提出“八目”，将其梳理成“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，前四条侧重外显行为，后四条专注心性修养。 C．材料二强调“诚其意”，朱熹认为诚意是“自修之首”“进德之基”，“意”是心里最初发出的念头，道德修养的第一个念头必须真实，否则一伪百伪，因此君子“必慎其独也”。 D．材料三强调“齐家”，中国古代是宗法社会，一个家族统治千百万个家族。国君的家族十分庞大，家族内部常有纷争甚至由此导致衰败，所以，管理好整个家族是个大问题。 解析　B　B项，“前四条侧重外显行为，后四条专注心性修养”理解错误。前四条“格物”“致知”“诚意”“正心”专注修身养性，后四条“修身”“齐家”“治国”“平天下”侧重外显行为。故选B。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　(1)“道”，宗旨、原则；“明明德”，彰明美德，前一个“明”是动词，彰明，“明德”，美好的德行；“亲”，使……去旧更新；“止”，达到。(2)“润”，润饰；“心广体胖”，心胸宽广而身体自然安适舒泰；“诚”，真诚。 参考答案　(1)大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 (2)财富能润饰房屋，道德能润饰身心，心胸宽广，身体自然安适舒泰，所以君子一定要使自己的意念真诚。 10．请结合材料三，分析文中所言“故治国在齐其家”的原因。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　由原文“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”可知，这涉及到了“推己及人”的恕道。由原文“故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也”可知，君子将对内的“孝、悌、慈”推广为在外表现的仁爱；由原文“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”可知，国君将一人一家的仁爱做法推广至爱民，国家就会治理好。所以说，治国在齐家。 参考答案　①儒家讲求“推己及人”的恕道；②君子将内在的“孝”“弟”“慈”推广为外在的仁爱；③国君将一人一家的仁爱推广为爱民，国家就会治理好。所以说，治国在齐其家。 [参考译文] 材料一： 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够心不妄动，心不妄动才能性格安和，性格安和才能够思虑精详，思虑精详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的途径在于推究事物的原理。通过推究事物的原理后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。 材料二： 所谓使意念真诚，是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味一样，要像喜爱美色一样，一切都发自内心的真实，这样才能使自己心满意足。所以，君子哪怕是在一个人独处的时候，也一定要戒慎。小人在平时为非作歹，做尽坏事，等到见到君子便遮遮掩掩，掩盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。殊不知，别人看自己，就像看见自己的心肺肝脏的样子，掩盖有什么益处呢？这就是说内心的真实总要表现到外面的，所以，君子哪怕是在一个人独处的时候，也一定要戒慎。曾子说：“十只眼睛看着你，十只手指点着你，这是多么可怕啊！”财富能润饰房屋，道德能润饰身心，心胸宽广，身体自然安适舒泰，所以君子一定要使自己的意念真诚。 材料三： 所谓治理国家必须先治好自己的家庭，是说连自己的家人都不能管教好而能管教好别人，这是没有的事。所以，有修养的人不出家门就能完成对整个国家的教育。孝顺父母，可以用于侍奉君主；恭敬兄长，可以用于侍奉尊长；慈爱子女，可以用于对待民众。《康诰》说：“爱人民如同爱护婴儿一样。”内心真有这种仁爱的追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有谁先学会了养护孩子再去嫁人的啊！国君一家仁爱，一国人受到感化，也会兴起仁爱；国君一家礼让，一国人也会受到感化，一起礼让；国君一人贪婪暴戾，一国人就会受到影响，纷纷作乱。其关联就是这样紧密。这就叫做一句话可以败坏大事，一个人可以安定国家。尧、舜用仁政统率天下，老百姓就跟随着学仁爱。桀、纣用暴政统率天下，老百姓就跟随着学凶暴。国君的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会依从的。所以，品德高尚的君子总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。如果自己不采取这种推己及人的恕道，而晓喻他人按自己的意思去做，那是未曾有过的事情。所以说，君主要治理好国家必须先治理好自己的家庭。 学科网（北京）股份有限公司 $$