第2单元 第5课-1 《论语》十二章（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修上册（统编版）

一、语基巩固达标训练 1．下列各句中，没有通假字的一项是(　　) A．学而时习之，不亦说乎 B．则知明而行无过矣 C．吾十有五而志于学 D．士不可以不弘毅 解析　D　A项，“说”同“悦”。B项，“知”同“智”。C项，“有”同“又”。故选D。 2．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．文胜质则史　史：虚饰，浮夸。 B．可以群，可以怨　怨：讽刺时政。 C．迩之事父　迩：近。 D．君子喻于义　喻：比喻。 解析　D　D项，喻：知晓，明白。故选D。 3．下列句子中加点虚词的意义和用法，相同的一项是(　　) A．见不贤而内自省也　人而无信 B．文胜质则史　学而不思则罔 C.君子喻于义　勿施于人 D．请问其目　其“恕”乎 解析　B　A项，连词，表承接，就/连词，表假设，如果。B项，均为连词，表承接，就，便。C项，介词，表引出对象，不译/介词，引进动作的方向，给。D项，代词，它的/副词，大概，表揣测。故选B。 4．下列各句中加点的词语，古今意义相同的一项是(　　) A．见不贤而内自省也 B．譬如平地 C．非礼勿视 D．小子何莫学夫《诗》 解析　A　A项，自省，古今义均为自我反思、反省。B项，平地，古义：填平洼地/今义：平坦的土地。C项，非礼，古义：不合乎礼节/今义：调戏，猥亵(妇女)。D项，小子，古义：老师对学生的称呼/今义：①男孩子；②人(用于男性，含轻蔑意)。故选A。 5．下列各句中，与其他三项句式不相同的一项是(　　) A．文质彬彬，然后君子 B．止，吾止也 C．克己复礼为仁 D．敏于事而慎于言 解析　D　A、B、C三项均为判断句。D项，状语后置句。故选D。 二、类文阅读达标训练 阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 樊迟问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” (节选自《论语·颜渊》) 材料二： 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。《书》曰：‘睿作圣。’”宣王曰：“善！” 周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十二牧，方三人，出举远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者也？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言。百姓闻之，皆喜曰：“此诚天子也何居之深远而见我之明也岂可欺哉？”故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。 成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋。 王者何以选贤？夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。 (节选自《说苑·君道》) 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。 此诚天子也何居之深远而见我之明也岂可欺哉 解析　“此诚天子也”是完整的判断句，“也”表判断，中间不能断开，应于句末B处断开；“何居之深远而见我之明也”中，“何居之深远”和“见我之明也”两句形成对比相反关系，中间用连词“而”衔接，表转折，故在连词“而”前，即E处断开；“见我之明也”中，“也”句尾语气词，“岂可欺哉”是省略句，应为“岂可欺(之)哉”，是对前面几句的总结，应于G处断开。故应在B、E、G三处断开。 答案　BEG 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．樊迟，字子迟，他与后文“子夏”都是孔子的弟子，二人同列“七十二贤”之位。 B．“易因”指容易沿袭，“因”与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”字含义不同。 C．“失职”指失去常业，“失”与《齐桓晋文之事》中“无失其时”的“失”字含义相同。 D．“称”意思是颂扬、称赞，与《出师表》中“先帝称之曰能”的“称”字含义相同。 解析　C　 A项，说法正确。B项，说法正确。“因击沛公于坐”的“因”指趁机。句意：法令简省了，百姓就容易沿袭。/趁机把沛公(杀死)在座位上。 C项，说法错误。含义不同。“无失其时”的“失”指错过。句意：有因打官司而失去常业的人。/不要错过时节。D项，说法正确。句意：士大夫要颂扬它。/先帝称赞他能干。故选C。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．尹文认为齐宣王应该采用无为且能够宽容臣民的理念治国，他还引用《尚书》中的语句加以佐证，齐宣王认可尹文的想法。 B．周公旦代理天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察远方的百姓，这样做能够使邻近的百姓亲附，边远的百姓安乐。 C．成王把梧桐叶剪成玉珪的形状，开玩笑说要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就请求周公旦帮忙，最终得到了封地晋国。 D．即使是尧那样的明君，也不可能仅仅依靠自身来传布恩德、施行教化，更遑论使天下奸邪尽除，百官能理事，臣下乐于职守。 解析　C　C项，“唐叔虞怕他反悔，就请求周公旦帮忙”错误，从原文“唐叔虞喜，以告周公”可知，唐叔虞听了很高兴，便把这件事告诉了周公旦，并非怕成王反悔而请求周公旦帮忙。故选C。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？” 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　(1)“容”，容纳；“下”，天下臣民；“理”，治理得好。(2)“朝”，朝觐；“进”，动词的使动用法，使……上前；“意”，难道，莫非；“得”，得当。 参考答案　(1)宽阔的大路可以容纳众多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做纵欲扰民的事，天下就能治理得很好。 (2)天子在那些诸侯国君朝觐时，拱手行礼并使他们上前，说：“莫非我的政令教化有不得当的地方吗？” 10．虞舜为什么能够“不下堂而天下治”？请结合两则材料简要概括。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　结合材料一“舜有天下……不仁者远矣”可知，虞舜有识人之智，他在众人中选拔出禹、皋陶等贤才，使得不仁之人远离自身。结合材料二中针对“虽有尧、舜之明……化泽不行”给出的对策“故明君在上……罢者退而劳力”可知，虞舜能任用贤能，他使贤才的爵位尊贵、俸禄优厚，让他们显赫荣耀。 参考答案　①虞舜有识人之智，他在众人中选拔出禹、皋陶等贤才，使得不仁之人远离自身；②虞舜能任用贤能，他使贤才的爵位尊贵、俸禄优厚，让他们显赫荣耀。 [参考译文] 材料一： 樊迟问什么是智。孔子说：“了解人。”樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人，使他们的地位在不正直的人之上，这样就能使邪恶的人归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，使他们的地位在不正直的人之上，这样就能使邪恶的人归正’，这是什么意思？”子夏说：“这话的含义太丰富了！舜有了天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就离开了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就离开了。” 材料二： 齐宣王对尹文说：“国君的政事应该怎么办？”尹文回答说：“国君的政事，就是清静无为又能够宽容臣民。政事减少了，百姓就容易顺从；法令简省了，百姓就容易沿袭，所以百姓便不会因为政事而犯罪。宽阔的大路可以容纳众多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做纵欲扰民的事，天下就能治理得很好。《尚书》上说：‘宽容通达就能成为圣人。’”齐宣王说：“好！” 周公旦代理天子之位，颁布德政，施行恩惠，边远的地方更加昌明。他任命十二州牧，(分为四方，)每方委派三人，外出考察远方的百姓。如有挨饿受冻而得不到衣食的人，有因打官司而失去常业的人，有贤才而不被举荐的人，将这些情况入朝向天子禀告。天子在那些诸侯国国君朝觐时，拱手行礼并使他们上前，说：“莫非我的政令教化有不得当的地方吗？为什么你们治理下的百姓，有挨饿受冻而得不到衣食的，有因打官司而失去常业的，有贤才而不被举荐的呢？”那些诸侯国国君回去后，便召集本国的大夫并把天子的话告诉他们。百姓听说这件事后，都高兴地说：“这果真是天子啊！不然为何远居深宫中，却能明察我们的情况？难道可以欺骗这样的天子吗？”因此所谓州牧，是用来打开四方之门、明察四方情况、通达四方意见的。这样就能够使邻近的百姓亲附，边远的百姓安乐。 成王与弟弟唐叔虞在一起闲耍，成王把梧桐叶剪成玉珪形状授给唐叔虞，说：“我用这个来分封你。”唐叔虞听了很高兴，把这件事告诉了他们的叔父周公旦。周公旦因此请求拜见成王，他说：“天子您封了唐叔虞吗？”成王说：“那是我偶尔与唐叔虞开的玩笑。”周公旦回答说：“我听说，天子没有戏言，话说出来史官要记载它，乐工要唱诵它，士大夫要颂扬它。”于是成王就把晋国封给唐叔虞。 做君王的为什么要选用贤才呢？君王只有得到贤才来辅佐自己，才能治理好天下。(不然的话，)即使有尧、舜那样的英明，而不配备重臣，那么君王的恩德就不能传布，教化惠泽就不能施行。所以英明的君王居于上位，应谨慎地挑选官吏，务必求得贤才，设置四位大臣来辅佐自己，有才智出众的人才来管理百官。要使他们的爵位尊贵，给他们的俸禄优厚；对贤才要进用并使他们显赫荣耀，对行为不端的人要黜退并让他们从事劳作。这样，君王就不会留下忧患，臣民中就不会有奸邪之人，百官能理事，臣下乐于职守，恩泽遍布众生，滋润草木。从前虞舜左有禹，右有皋陶，不下殿堂而天下得到治理，这就是任用贤能的功效啊。 学科网（北京）股份有限公司 $$