第7课 兼爱（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修上册（统编版）

第7课　*兼　爱 ★精析精练　“授”之以“渔”★ [对应学生用书P73] 一、通假字 1．当察乱何自起　“当”同“尝”，尝试 2．故不孝不慈亡　“亡”同“无” 3．故盗贼有亡　“有”同“又” 二、古今异义 1．子自爱，不爱父 古义：只爱自己。 今义：指爱护自己的身体；珍惜自己的名誉。 2．贼爱其身，不爱人 古义：爱惜别人。 今义：爱慕的人、恋爱的对象或婚姻对象。 三、一词多义 1．焉 (1)必知乱之所自起，焉能治之　连词，于是 (2)积土成山，风雨兴焉(《劝学》)　兼词，于此 (3)从师而问焉(《师说》)　语气助词，无实义 2．攻 (1)譬之如医之攻人之疾者然　动词，治疗 (2)攻大泽乡，收而攻蕲(《陈涉世家》)　动词，攻打 (3)闻道有先后，术业有专攻(《师说》)　动词，学习、研究 3．具 (1)具此而已矣　副词，完备、齐全 (2)罔不因势象形，各具情态(《核舟记》)　动词，具有；具备 (3)故人具鸡黍(《过故人庄》)　动词，准备 四、词类活用 1．故贼人身以利其身　名词作动词，残害，损害 2．故亏兄而自利　动词的使动用法，使……受损失 3．故贼人身以利其身　形容词的使动用法，使……得利 4．犹有大夫之相乱家　形容词的使动用法，使……乱 五、文言句式(分析下列句式特点) 1．判断句 (1)圣人以治天下为事者也。(“……也”表判断) (2)臣子之不孝君父，所谓乱也。(“……也”表判断) (3)此亦天下之所谓乱也。(“……也”表判断) 2．宾语前置 察此何自起？(“何自”即“自何”) 墨子(约前468—前376)，名翟，春秋战国之际的思想家、教育家、政治家，墨家学派的创始人。相传为宋国人，被后世尊称为“科圣”，有《墨子》一书传世。 墨子生活在春秋战国时期，那是一个礼制崩塌、王权衰败、诸侯纷争的时代，广大民众饱受战乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予了积极关注与思考，他坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。 墨家兼爱思想 墨家的兼爱思想是一种旨在实现天下和平的思想，它主张人们应该像爱自己一样爱别人，不分亲疏贵贱，不因利害而有所偏私。墨子认为，天下之乱起自不相爱，如果人们能够“兼相爱、交相利”，就能消除战争和暴力，实现社会的和谐与秩序。墨子还从天志的角度来论证兼爱的合理性，认为兼爱是天的意志，是圣王的法则，是人类的义务。 墨家的兼爱思想具有很高的道德境界和人文关怀，它反对暴力和战争，主张以爱为基础的社会伦理。它也有一定的现实意义，可以促进人与人之间的理解和尊重，增强社会的凝聚力和稳定性。 [对应学生用书P75] 文本阅读指导 兼爱是墨家思想的精髓。兼爱，就是全人类不分血缘关系的亲疏、身份等级的贵贱，普遍平等地相爱互助。墨家几乎是一个与儒家针锋相对的流派，儒家的“亲亲有术，尊贤有等”强调爱有差等，这是中国封建社会延续两千多年的指导思想。而墨家的兼爱平等，则包含对现代和未来都极其有用的人文精神和人道主义思想，我们现在需要批判地继承弘扬，把先贤的思想内涵进行新的诠释和改造。 学习《兼爱》，注意分析墨子是如何论述兼爱对于治理天下的重要性的，梳理他所论述的践行兼爱之道的具体方法。 [梳理文脉] 阅读课文，依据提示补充空缺处内容。 全文可分为四个部分： 第一部分：开篇提出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。 第二部分：分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱起于“①________”。 第三部分：运用假设、铺排、反问的句式，正面论证“②________”“则天下治”的观点。 第四部分：统治者要鼓励人与人相亲相爱。 参考答案　①不相爱　②天下兼相爱 [理解主旨] 《兼爱》的中心思想在于传达墨子对于________的认同和弘扬。他认为，兼爱是人类应当遵循的______准则，是实现社会和谐与稳定的关键。他阐述了兼爱对维护________秩序的重要性，以及以兼爱之心化解人际矛盾的策略，呼吁人们广泛宣扬兼爱之道，以最终实现社会之间的兼爱。 参考答案　兼爱　 道德　社会 [片段精读分析] (一)阅读课文第1、2段，完成后面的题目。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．圣人以治天下为事者也　圣人：至善之人 B．必知疾之所自起　起：引起 C．不可不察乱之所自起　察：考察 D．盗爱其室，不爱异室　室：家 解析　B　B项，错误。起：产生。故选B。 2．下列对这两段内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．本文在开头提出“圣人”是如何做的，与《劝学》的开头“君子曰”所起的作用相同，都增强了文章的说服力。 B．墨子用治病和治国道理一致来相比，认为治病首先要找病因，治国也要先找乱因，都要“对症下药”。 C．墨子认为社会动乱的原因在于“不爱”并提出“兼爱”，这与儒家的“仁者爱人”是相同的。 D．墨子提到的乱象既包括家庭中的父子、兄弟不和睦，也包括社会上的盗贼横行、国家的君臣和诸侯之乱。 解析　C　C项，治理的方式与儒家并不同，儒家主张用名分即君君臣臣、父父子子来解决。故选C。 3．第1段作者是怎样表达自己的观点的？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　文段从治乱开始，指出治乱先要明确“乱”的原因，再加以治理；接着用医生治病作类比；最后又从反面论述治理国家，如果不明确“乱”的原因，就不能治理好国家。 4．第2段分别从几个方面论述了“起不相爱”的观点？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　从三个方面分别论述了“起不相爱”的观点：①臣、子、弟之不孝，君、父、兄之不慈；②盗贼之横行；③大夫之相乱家，诸侯之相攻。 (二)阅读课文第3、4段，完成后面的题目。 5．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．皆起不相爱　起：产生 B．爱人若爱其身　若：像 C．恶施不孝　施：实行 D．家与家不相乱　乱：侵扰 解析　A　A项，错误。起：起源。故选A。 6．下列对这两段内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．这两段在上文反面举例的基础上，从正面阐述兼爱的好处，从而与上文形成正反对比论证。 B．墨子认为，兼爱互利是为政之道，无论是家庭，还是社会、国家，都要兼爱而不能自爱。 C.禁恶劝爱，是墨子的主张，他认为每个人都应该劝人为善，如此则天下可治。 D．与儒家的“仁爱”建立在“亲亲”血缘关系上相比，墨子更主张无差别的爱。 解析　B　B项，墨子并没有否定“自爱”，只是说不能为了“自爱”而损害别人。故选B。 7．第3段在句式上构成了排比，如：“犹有……乎”句式的排比，“谁……”句式的排比。请简要说明其表达效果。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　结合排比的作用，可以发现这几个句子的语意是层层递进的，增强了逻辑性和说服力。 参考答案　这样写形成层层递进、由小到大、由浅入深的表达效果，逻辑性强，有说服力。 [综合精读分析] 1．墨子“兼相爱、交相利”的学说迂阔难行吗？对你有什么启发？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　要做到“兼相爱，交相利”，需要克服人自身的很多天然局限，但是基本上应该是可行的，并不迂阔；作为一种理想目标则完全是值得追求的。实践这样一种学说，有助于解决种种社会问题。像墨子说的，通过奉行“兼相爱，交相利”的原则，以达到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”的目标，依然令人向往。 “兼相爱、交相利”学说给人最基本的启发是：人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道从利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会、温馨的群体，以及令人倍感舒适的人际关系。 2．今天应如何看待墨子的兼爱思想？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　墨子认为，兼爱互利是为治之道。“兼相爱”并不否定自爱，而是把自爱与相爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废，在这种爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。 3．如何评价文章在论述过程之中的“繁笔”？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　墨子为了把道理讲得透彻明白，在论述过程中不厌其烦地使用“繁笔”，文章看似啰嗦，其实这是墨子文笔的特点。 面对礼崩乐坏、动荡不安的社会，儒、墨两家都试图寻找解决的办法。“爱人”作为基本的伦理思想，是儒、墨两家共同的价值追求。然而，在具体思想内容上两家表现出较大的差异。 阅读下面的文言文，分析儒家的“仁爱”和墨家的“兼爱”有何异同。 材料一： 为仁由己，而由人乎哉？ 己欲立而立人，己欲达而达人。 己所不欲，勿施于人。 (选自《论语》) 材料二： 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。 仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下。利人乎，即为；不利人乎，即止。 (选自《墨子》) 材料三： (儒家)巫马子谓子墨子曰：“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人，爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我有杀彼以我，无杀我以利。” (选自《墨子·耕柱》) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　相同点：①基本内涵一致。“仁爱”与“兼爱”，二者皆体现了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。二者在主张人人相爱、关爱民众、反对以强凌弱方面显然是相通的。②社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨子的“兼爱”思想都是产生在春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。 不同点：①具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，是有先后等级顺序的，由“爱亲”到“爱人”，最后才是“泛爱众”。它要求按照宗法等级秩序，即以尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别，即“兼相爱”，借此达到利人如己、无私利他的“交相利”的目的。②爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，主张尽心，不言回报，只求尽职尽责，不问自己的权利。墨子的“兼爱”思想则是站在功利的角度，提出了对等互报的原则，即“兼相爱，交相利”。 [参考译文] 材料一： 实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？ 有仁德的人，自己想站得住(指立身)，也让他人站得住，自己想行得通(事业通达)，也让他人行得通。 对于自己不喜欢的事物，就没有必要施加到别人身上。 材料二： 对待别人的国家，要像对待自己国家一样；对待别人的家庭，要像对待自己家庭一样；对待别人的身体，要像对待自己身体一样。 仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为治理天下的准则，对人有利的就做；对人无利的就停止。 材料三： 巫马子对墨子说：“我跟你不同，我不能做到兼爱。我爱邹国人比爱越国人深，爱鲁国人比爱邹国人深，爱我家乡的人比爱鲁国人深，爱我家里人比爱我家乡的人深，爱我的双亲比爱我的家里人深，爱我自己胜过爱我双亲，这是因为切近我的缘故。打我，则我会疼痛，打别人，则不会痛在我身上，我为什么不去解除自己的疼痛，却去解除不关自己的别人的疼痛呢？所以我只会杀他人以利于我，而不会杀自己以利于他人。” 阅读下面的无标点文言文，完成后面的题目。 子墨子曰昔之圣王禹汤文武兼爱天下之百姓率以尊天事鬼其利人多故天福之使立为天子天下诸侯皆宾事之暴王桀纣幽厉兼恶天下之百姓率以诟天侮鬼其贼人多故天祸之使失其国家身死为辱于天下故为不善以得祸者桀纣幽厉是也爱人利人以得福者禹汤文武是也爱人利人以得福者有矣恶人贼人以得祸者亦有矣 (节选自《墨子·法仪》) 1．尝试断句诵读，初步了解文意。 断句参考： 子墨子曰：昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼。其利人多，故天福之，使立为天子。天下诸侯，皆宾事之。暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。其贼人多，故天祸之，使失其国家，身死为辱于天下。故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣！ 2．墨子主张“兼爱”，材料中哪些内容体现了这种思想？请简要分析。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。材料中说到“爱人利人以得福者，有矣！恶人贼人以得祸者，亦有矣”，文章写古代圣王爱人得福和暴君伤人得祸，指出了“兼爱”的重要性。 参考答案　文章写古代圣王爱人得福和暴君伤人得祸，指出了“兼爱”的重要性。 [参考译文] 墨子说：以前的圣王夏禹、商汤、周文王、周武王，对天下百姓都爱护，带领他们崇敬上天，侍奉鬼神。他们给百姓带来的利益多，所以天赐福给他们，使他们成为天子。天下的诸侯，都恭敬地服侍他们。暴虐的君王夏桀、商纣、周幽王、周厉王，厌恶天下的百姓，带领他们咒骂上天，侮辱鬼神。他们残害的人很多，所以天降祸给他们，使他们丧失了自己的国家，躯体死了还要被天下人羞辱。所以做坏事而得祸的，夏桀、商纣、周幽王、周厉王即是这类。爱人利人而得福的，夏禹、商汤、周文王、周武王即是这类。爱人利人而得福的是有的，厌恶人残害人而得祸的，也是有的！ 学科网（北京）股份有限公司 $$