第5课 篇目(三) 人皆有不忍人之心（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修上册（统编版）

篇目(三)　*人皆有不忍人之心

★精析精练　“授”之以“渔”★

[对应学生用书P60]

一、通假字

1．非所以内交于孺子之父母也“内”同“纳”

2．若火之始然“然”同“燃”

二、一词多义

1．所以

(1)所以谓人皆有不忍人之心者　连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因，译为“原因”

(2)非所以内交于孺子之父母也

连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果，译为“为了”

(3)所以传道受业解惑也(《师说》)　介词，用来……的、……的凭借

2．是

(1)人之有是四端也　指示代词，此

(2)斯是陋室(《陋室铭》)　判断词，同今义

3．事

(1)不足以事父母　动词，侍奉

(2)今日之事何如(《鸿门宴》)　名词，事情

三、词类活用

1．有是四端而自谓不能者，自贼者也　名词作动词，伤害

2．苟不充之，不足以事父母　名词作动词，侍奉

四、文言句式(分析下列句式特点)

1．判断句

(1)人皆有不忍人之心。(无标志判断句，“皆有”意表判断)

(2)非所以内交于孺子之父母也。(否定判断句，否定词“非”与“……也”表判断)

2．状语后置句、省略句

治天下可运之掌上。(“掌上”之前省略介词“于”，应在句中动词“运”之前)

孟子(约前372—前289)，姬姓孟氏，名轲，字子舆，邹国(今山东济宁邹城)人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”。《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，倡导“以仁为本”。书中包括《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》《富贵不能淫》等名篇。

孟子为了实现自己的政治理想，曾去齐、鲁、宋、滕、梁等国游说诸侯，尽管齐宣王、梁惠王等对他十分礼遇，终因“迂远而阔于事情”不被诸侯所用，“退而与万章之徒”著书论事。孟子一贯主张“仁政”，主张实行“王道”，而当时社会流行的却是“霸道”，即君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利，而孟子的仁政王道学说，在当时行不通。

孟子：独树一帜的“性善”理论

“性本善”是孟子最重要的哲学思想，是他认识论的基础和重要的世界观。他强调“人无有不善、水无有不下”。人性向善，就像水往低处流一样，人性没有不善良的。他认为性善是由“四心”所证明的：恻隐之心，人们看见小孩爬到井边，不用谁说就会自动地去救他，这就是心善的本性；羞恶之心，人们会自动地用衣服遮避身体，羞恶感与生就有；恭敬之心，尊老爱幼、孝敬老人与生俱来，就连野兽都是如此，虎不食子，人就更不用说了；是非之心，对待事物人们总有一个生来就有的判断是非的客观标准。所以，孟子始终认为人性本来就是善良的。当然，他也强调环境对人的塑造作用。正是因为有了“性善论”这个认识基础，认为人本质上都是好的、善良的，所以他才主张施“仁政”、以民为本。性善论是对孔子“性近习远”的继承和发展。孔子讲，“性相近，习相远”，承认有人性，但并未说人性是什么。孟子回答了这个问题，认为人性是善良的。

孟子认为人性本来就是善良的，你赞同这种观点吗？

[对应学生用书P61]

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