第5课 篇目(一) 《论语》十二章（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文选择性必修上册（统编版）

[单元学习任务] 人文主题 素养目标 加深对中华传统文化的认识，领略先秦诸子的思想魅力，继承和弘扬中华优秀传统文化，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信 1．集中学习先秦诸子散文，加深对传统文化之根的理解 2．注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义 3．感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家的论说方法，体会其妙处 4．学会准确审题，发散思考，提炼观点，确定作文立意，撰写文章 [单元学习提示] 篇目 学习重点 《〈论语〉十二章》 儒家思想的核心概念、君子之德及修身养性的基本观点 《大学之道》 学习目标“三纲”：明明德、亲民、止于至善 学习途径“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 *《人皆有不忍人之心》 性本善的观点、富有气势的推断 《〈老子〉四章》 句子的哲理、对立统一的辩证思想 *《五石之瓠》 庄子的智慧、善于以寓言说理、汪洋恣肆的文风 *《兼爱》 “兼爱”的思想观点、反复论证的方式、朴素的语言 第5课　篇目(一)　《论语》十二章 ★精析精练　“授”之以“渔”★ [对应学生用书P50] 一、通假字 知者不惑　“知”同“智” 二、古今异义 1．《诗》可以兴 古义：可以用来。 今义：可能或能够。 2．仁以为己任 古义：把……当作。 今义：认为。 3．非礼勿视 古义：不合礼节。 今义：侮辱人格、侵犯人权等。 三、一词多义 1．其 (1)请问其目　代词，代指“行动” (2)其“恕”乎　表委婉推测语气的副词，可译为“大概” 2．而 (1)敏于事而慎于言　表并列关系，并且 (2)人而不仁　表假设，如果 (3)见不贤而内自省也　表顺承关系，就 (4)死而后已　表顺承关系，才 3．兴 (1)《诗》可以兴　动词，激发人的感情 (2)水波不兴　动词，水面出现涟漪或波纹 (3)风雨兴焉　动词，产生 四、词类活用 1．朝闻道，夕死可矣　名词作状语，在早上，在晚上 2．见不贤而内自省也　名词作状语，在内心 3．请事斯语矣　名词作动词，从事，实践 4．朝闻道，夕死可矣　动词活用，为……而死 5．见贤思齐焉　形容词作名词，贤能的人 6．就有道而正焉　形容词作动词，匡正 五、文言句式(分析下列句式特点) 1．判断句 (1)可谓好学也已。(“谓”表示判断，译为“是”) (2)克己复礼为仁。(“为”表判断，译为“是”) (3)止，吾止也。(“……也”表判断) 2．宾语前置句 仁以为己任。(介宾短语“以”的宾语“仁”前置) 3．固定句式 人而不仁，如礼(乐)何？(“如……何”固定格式，译为“把……怎么办”) 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，儒家学派的创始人，我国古代伟大的思想家、教育家和政治家。做过鲁国的中都(今山东汶上)宰，因有政绩，升为鲁国管理土木建筑的司空及执掌司法、刑狱大权的大司寇。后孔子离开鲁国，出访求仕，周游列国十余年，先后到过当时的卫、宋、陈、曹、蔡、齐、楚等地，到处宣传和推行自己的观点和主张。重返故乡后，孔子继续教授弟子，培养出一批有才干的学生。他带领弟子整理古代文献，对我国古代文化作出了积极的贡献。鲁哀公十六年(前479)，孔子病逝于故乡曲阜。相传他曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。《春秋》是我国第一部编年体史书。 孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道衰，政教失，国异政，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也被深度摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。《论语》主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 孔子与苏格拉底：轴心时代东西方文化的差异 “轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯所提出的理论。即以前500年左右为中心——前800至前200年间的“轴心时代”是人类文明的重大突破时期。 此时全人类形成了自己的精神轴心。 中国的思想家孔子代表中国传统文化的精神轴心——人文精神。 而西方的苏格拉底的思想则蕴含着西方传统文化的主导精神——科学精神。 孔子与苏格拉底都有着深刻而丰富的教育思想，但他们在时代背景、安邦之道、价值取向等方面却有着不同的表达。 异中显同 古希腊早期崇尚哲学思辨，认为哲学是“爱智慧”，哲学关注自然现象研究，认为星辰大海的道理才是哲学人的终极追求。但是，苏格拉底清醒地看到，将思考茫茫宇宙星际置于现实人事之上是极其不明智的。苏格拉底的哲学思想体现了“人为本”的朴素理念。 而中国的孔子在对待天人关系上，与苏格拉底有着共性，他传承了西周重人事、轻鬼神的思想，体现了强烈的人文关怀和现实主义思想。在孔子看来，生的问题和人的问题远远在“鬼神”和死的问题之上。 另外，两位都在政治与文化上有着远见卓识，都认为教育对于国家兴衰起着重要的影响作用，都认为教育要因材施教，关注个性。 苏格拉底在承认学生个别差异的基础上，把因材施教原则贯穿于整个教育活动中，他自称“我愿同样回答富人和穷人提出的问题，任何人愿意和我谈话和回答我的问题，我都乐于奉陪”。 孔子虽然没有直接提出“因材施教”这个命题，但他的教育实践都体现了各因其材的思想。 同中存异 1．思想价值取向 孔子以“仁”为基础，在道德领域内确立情理精神，以仁为核心，提出了一系列的道德准则。 苏格拉底以“善”为基本价值取向。他提出“德行就是知识，知识就是美德”，这里的“知识”和“德行”相当于儒学思想中的“知”和“行”，他希望人们努力学习知识，为善为德，善是人的本性，是整个世界的终极准则。 2．救国安邦之路 孔子极力推崇三代的传统礼制，主张以礼制规范人们的行为、调节人际关系，从而缓和社会矛盾、促进社会稳定。 苏格拉底自称“一无所知”，“只有神才是真正智慧的，人的智慧没有多少价值”。但他信奉的神不是旧神，而是求助内心的声音，以教人注重并修炼自己的心灵。 《论语》直录言事，我们从中可以看到一个比较原生态的孔子。书中不仅记录了文质彬彬、意气风发的孔子，也记录了“累累若丧家之犬”的落魄的孔子；不仅记录了“学而不厌，诲人不倦”的温和敦厚的孔子，也记录了训斥昼寝的学生为“朽木、粪土”的苛刻的孔子。 你从《论语》看到了一个怎样的孔子？待学完本课后，反刍思考，告诉大家。 [对应学生用书P53] 文本阅读指导 一、说理类文言文阅读策略 1．整体阅读，明理。这是品味说理性文言文的基础，明确文本说了什么道理，才能真正理解读懂文本，答题才有的放矢。 2．分析特点，明法。也就是明确文本说理手法和技巧。如文本说理采用什么结构，是否使用修辞，采用何种论证手法等。 3．品味语言，明趣。说理类文本的语言不同于其他文本，具有逻辑性、形象性、哲理性、深刻性、凝练性等特点。品味文本语言，有助于从多方面理解品味说理性文本的理趣。 二、本课阅读提示 孔子对社会和人生有深刻的认知与思考，他的思想是一种社会伦理哲学，目标是修身养性，达成君子人格。本课所选《论语》十二章围绕君子、仁、礼、道、诗等核心概念，讨论了君子人格和修身养性的问题。 研读本文时首先要破除语言障碍，要关注有关礼乐制度和春秋士人生活的专有词汇，要注意分辨某些常用字词在不同句子中的语义变化，要仔细体会虚词在表情达意方面起到的独特作用。 《论语》微言大义，要思考仁、义、礼等具体内涵是什么，想一想孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点是什么。 另外，研读本课要注意分析推断孔子为何这样说，要注意还原当时的语境，了解独白、对话或动作、神态描写的本意。 [梳理文脉] 阅读课文，依据提示补充空缺处内容。 第1章：议论“什么是①________”，凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。 第2章：孔子讲了仁与②________、③________的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁。 第3章：阐述了孔子执着④________的精神，以及为追求真理而献身的精神。 第4章：阐明了孔子关于君子与小人不同的⑤________观。 第5章：阐明⑥________是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。 第6章：高度概括了⑦________的合理互补关系和君子的人格模式。 第7章：曾子认为读书人应该具备⑧________的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想。 第8章：孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两个比喻，说明了⑨________与持之以恒的深刻道理。 第9章：孔子认为，一个人要达到完美的人格修养，⑩________、⑪________、⑫________缺一不可，它们是君子的基本品质。 第10章：孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是⑬________，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。 第11章：孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“⑭________，⑮________”说的也是思想品德修养，强调“修己”。 第12章：孔子重视《诗经》的⑯________作用。在这里，孔子向弟子提出学《诗》的重要意义。 参考答案　①好学　②礼　③乐　④追求真理 ⑤义利　⑥自我反省　⑦文与质　⑧刚毅 ⑨功亏一篑　⑩智　⑪仁　⑫勇　⑬克己复礼 ⑭己所不欲　⑮勿施于人　⑯教化 [理解主旨] 本课所选《〈论语〉十二章》，重点在________的规范性原则，阐述了持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理；或警示贪图小利之弊，或辨析君子、小人，或鼓励学生学习等，都富于启发性。 参考答案　立身处世 [片段精读分析] (一)阅读《〈论语〉十二章》中的第一至四章，完成后面的题目。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．敏于事而慎于言　敏：敏捷 B．君子喻于义 喻：知晓，明白 C．人而不仁 而：如果 D．就有道而正焉 正：匡正 解析　A　A项，错误。敏：勤勉。故选A。 2．下列对选段内容的理解，不正确的一项是(　　) A．孔子认为，君子要善于抵制物欲，就要完全把精力用于追求理想和真理上。 B．在第二章中，孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上对待礼、乐的问题。 C.“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵表明了孔子的道德价值观。 D．孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。 解析　A　A项，“就要完全”表述绝对，应为“要尽可能地”。故选A。 3．结合第二章，谈谈我们怎样理解“礼”“乐”和“仁”的关系。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。 (二)阅读《〈论语〉十二章》中的第五至八章，完成后面的题目。 4．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．文胜质则史　文：文章 B．士不可以不弘毅　弘毅：志向远大，意志坚强 C．质胜文则野　野：粗野、鄙俗 D．未成一篑　篑：盛土的竹筐 解析　A　A项，错误。文：华美，文采。故选A。 5．下列对选段内容的理解，不正确的一项是(　　) A．孔子认为要严格要求自己，见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。 B．“文质彬彬”就是既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。 C．“士不可以不弘毅”中的“士”指的就是一般的读书人，是以实现仁为己任、死而后已的人，推而广之，是有抱负、有作为的人，故其任重而道远。 D．孔子认为进退成败都在自己，不要把进退成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌握在自己手中。 解析　C　C项，“士不可以不弘毅”中的“士”不是指一般的读书人。故选C。 6．第五章在如何对待交友方面对我们有何启示？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　此章可作为交朋友的圭臬，朋友有贤与不贤之分，但都为我们交友处世打开了一扇窗，而“思齐”与“内自省”，就是自我不断进步的动力。 7．结合第八章内容，谈谈认识“积累”与“坚持”的重要性。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　做成任何一件大事，都需要一个循序渐进、日积月累的过程。不管是学习、修养，还是追求成功，除了有明确的目标以外，还要懂得坚持。只有坚持不懈地学习，才能积土成山，最终取得成功。否则，就会前功尽弃，功亏一篑。 (三)阅读《〈论语〉十二章》中的第九至十二章，完成后面的题目。 8．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．天下归仁焉　归：称赞，称许 B．请问其目　目：条目，细则 C．请事斯语矣　事：实践，从事 D．可以群，可以怨　怨：怨恨 解析　D　D项，错误。怨：指讽刺时政。故选D。 9．下列对选段内容的理解，不正确的一项是(　　) A．“仁”“智”“勇”是孔子所推崇的善的道德品质，这些都不是轻易就能做到的。孔子这么说，一则自勉，二则勉人。 B．要在生活中行“仁”，按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自己的行为。 C．孔子说，不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。该观点的根本出发点是维护封建制度。 D．第十二章孔子谈了诗歌的教化作用，就是希望通过文学作品来涵养人的心灵，提高人的修养。 解析　C　C项，“出发点是维护封建制度”错误，应为“出发点是恢复西周的礼乐制度”。故选C。 10．结合《论语》以及自己的理解，你认为“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的原因是什么？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①智慧者不迷惑，是因为智慧者明于事理，洞达因果，所以才能够不迷惑；②仁者不忧虑，是因为仁者乐天知命，内省不疚，所以才能无忧无虑；③勇毅者不畏惧，是因为勇毅者折冲御侮，一往直前，所以才能够无畏不惧。 11．结合第十一章，谈谈怎样认识孔子的“忠恕之道”。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　“忠恕之道”可以说是孔子所创，对后代影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。宽厚待人，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，从而也得到他人的尊重与信任。 12．怎样理解“己所不欲，勿施于人”？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　“己所不欲，勿施于人”的意思是：如果自己都不希望被人此般对待，那么自己也不要这般待人。这句话表明了孔子“仁”的主张，反映了孔子“仁”的学说的一个方面，也是谈思想品德修养，强调“修己”。 [综合精读分析] 1．本文在说理上运用了哪些方法？请简要分析。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①善用比喻来说明深刻的道理，如“譬如为山，未成一篑”等。②运用对比，使语义更加鲜明，如“君子喻于义，小人喻于利”。③运用对偶、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口，如“质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。 2．孔子“仁”的学说蕴含着哪些值得现代人弘扬的思想精华？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①“克己复礼”是指要约束自我，使自己的言行归复于先王之礼，这是孔子的重要思想之一。②在孔子看来，“仁”和“礼”是一体的：“仁”是“礼”的精神支柱，“礼”是“仁”的具体体现；“仁”是目的，“礼”是手段，“礼”是为实现“仁”服务的。 阅读下面的无标点文言文，完成后面的题目。 夫礼之大意存乎明天下之分严君臣笃父子形孝悌而显仁义也今不幸去圣人远有如毫毛不合于三代之法固未害其明天下之分也所以严君臣笃父子形孝悌而显仁义者犹在也今使礼废而不修则君臣不严父子不笃孝悌不形仁义不显反不足重乎昔者西汉之书始于仲舒而至于刘向悼礼乐之不兴故其言曰礼以养人为本如有过差是过而养人也刑罚之过或至杀伤今吏议法笔则笔削则削而至礼乐则不敢是敢于杀人而不敢于养人也而至于礼独何难欤夫法者末也又加以惨毒繁难而天下常以为急礼者本也又加以和平简易而天下常以为缓 (选自苏轼《礼以养人为本论》，有删改) 1．尝试断句诵读，初步了解文意。 断句参考： 夫礼之大意，存乎明天下之分，严君臣、笃父子、形孝悌而显仁义也。今不幸去圣人远，有如毫毛不合于三代之法，固未害其明天下之分也，所以严君臣、笃父子、形孝悌而显仁义者犹在也。今使礼废而不修，则君臣不严，父子不笃，孝悌不形，仁义不显，反不足重乎？昔者西汉之书，始于仲舒，而至于刘向，悼礼乐之不兴，故其言曰：“礼以养人为本。如有过差，是过而养人也。刑罚之过，或至杀伤。今吏议法，笔则笔，削则削，而至礼乐则不敢。是敢于杀人，而不敢于养人也。”而至于礼，独何难欤？夫法者，末也。又加以惨毒繁难，而天下常以为急。礼者，本也。又加以和平简易，而天下常以为缓。 2．《论语·颜渊》中，孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，可以看出礼的重要性。在苏轼看来，礼有什么作用和功效？请简要概括。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“夫礼之大意，存乎明天下之分，严君臣、笃父子、形孝悌而显仁义也”可知，礼能够明确天下的名分，严格君臣关系，笃厚父子关系，表现孝悌而显示仁义。由“礼以养人为本”“礼者，本也。又加以和平简易，而天下常以为缓”可知，礼可以培养人，礼是治理国家的根本。 参考答案　①礼能够明确天下的名分，严格君臣关系，笃厚父子关系，表现孝悌而显示仁义。②礼可以培养人，礼是治理国家的根本。 [参考译文] 讲到礼的要义，在于明确天下的名分，严格君臣关系，笃厚父子关系，表现孝悌而显示仁义。如今不幸，离开圣人(或距离圣人的时代)久远了，有像毫毛一样细微的不合乎三代礼法的(地方)，固然不妨碍它明确天下名分(的作用)，所以严格君臣关系、笃厚父子关系、表现孝悌而显示仁义的功效还在。假如现在让礼废弃而不学习，就会使君臣关系不严，父子关系不厚，孝悌不能表现，仁义不能显示，反而不值得重视了吗？过去西汉的典籍，开始于董仲舒，而到了刘向，哀悼礼乐不兴，所以他说：“礼以培养人为根本。如果有过错，这过错也在培养人。刑罚的过失，或至于死伤人。如今官吏议论法，该记载的就记载，该删削的就删削，至于礼乐就不敢这样做了。这是敢于杀人，而不敢于培养人。”而到了礼，为什么独有它困难呢？讲到法，它是治理国家最末端的(或它不是治理国家的根本)。又加上它的残酷狠毒、繁杂困难，而天下人常认为是急于要办的。礼，它是治理国家的根本。又加上它的和平简易，而天下人常认为可以缓办。 学科网（北京）股份有限公司 $$