第8课 三国至隋唐的文化(Word练习)-【金榜题名】2025-2026学年高一历史必修中外历史纲要上高中同步学案（统编版）

课时作业 [基础过关] 1．魏晋南北朝时期，许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修；道教称“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，而不少高僧又有高深的玄学造诣。这反映了当时(　　) A．儒家思想主导地位动摇 B．玄学逐渐成为统治思想 C．佛道思想社会影响扩大 D．思想文化领域碰撞交融 解析　根据“许多政治家儒玄双修，以儒学治国，以玄学自修”“求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”可以看出，魏晋时期各种思想相互融合碰撞，相互交融，D项正确；儒学的主流地位没有变，排除A项；统治思想仍然是儒学，排除B项；材料并没有体现佛教，排除C项。故选D项。 答案　D 2．下图为中国古代书法家的部分作品。这些作品(　　) A．反映了国家统一的恢弘气势 B．服务于统治阶级的需要 C．讲究“蚕头燕尾”书写风格 D．呈现出“得意忘形”特征 解析　由所学知识可知，题干所示作品为草书字体，草书的书法风格注重写意性，变化丰富，具有“得意忘形”的特征，D项正确；东晋时期，国家并未实现统一，说法错误，排除A项；草书的出现并非服务于统治阶级需要，排除B项；“蚕头燕尾”为隶书的书写风格，与题意不符，排除C项。故选D项。 答案　D 3．晋、南朝的正统艺术以空灵、平淡为尚，文人书法表现为洒脱、阴柔气象，而北朝天真质朴、雄强大气的石刻文字——魏碑，成了后人反正统书法的范式；自隋至唐，极重法度的楷书在有唐一代达到高潮，温柔敦厚、法度森严的颜体楷书是唐代书艺的标志。这一时期书法艺术的变化(　　) A．深受儒学思想境遇起伏的影响 B．反映民众审美观念趋向一致 C．取决于统治阶级的偏好与推崇 D．体现了书写者不受礼法约束 答案　A 4．魏晋南北朝时期，某些名士把道家“道法自然”付诸实践，他们毁弃礼法、崇尚自身价值，追求个性解放和自我的生活方式，成为一种时尚，士人纷纷效仿并以此为荣。据此可知，魏晋南北朝时期(　　) A．道家思想居于社会主导地位 B．三教合流开始出现萌芽 C．战乱环境导致人们思想混乱 D．传统主流思想受到冲击 解析　根据材料信息“毁弃礼法、崇尚自身价值”“追求个性解放和自我的生活方式”并结合所学知识可知，魏晋南北朝时期儒家思想的主流地位受到冲击，故选D项；A、B、C三项材料均没有体现，排除。 答案　D 5．唐代有的学者抛弃了汉儒的注疏之学，由注重章句转向强调经义；有的学者主张“以己意解经”；有的学者提出了“何为性”和“如何修性”的问题。这些现象(　　) A．背离先秦孔孟之道 B．导致儒佛道三教并行 C．表明唯物思想出现 D．推动了儒学的思辩化 答案　D 6．阅读下表，据此可以得出的正确认识是(　　) 史料 出处 至于缮写、模勒(雕刻之文)铉(炫)卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是 《白氏长庆集·序》(824年) 中和三年癸卯夏(883年)……阅书于重城之东南，其书多率雕版印纸，漫染不可尽晓 《家训序》 咸通九年(868年)四月二十五日，王瑜为二亲敬造普施 1899年敦煌发现雕版印刷品《金刚经》 A．文献史料的主观性须甄别使用 B．不同史料导致历史真相多样化 C．雕版印刷术在唐代已得到应用 D．历史结论必须要依靠考古证实 解析　根据材料“模勒(雕刻之文)……处处皆是……《白氏长庆集·序》(824年)”“中和三年癸卯夏(883年)……书多率雕版印纸”“咸通九年(868年)……1899年敦煌发现雕版印刷品《金刚经》”，均体现了唐代雕版印刷现象比较普遍，故C项正确。 答案　C 7．认知和探究历史地图，从中提取有效信息，是学习和研究历史的重要方法。下图反映的史实是(　　) A．玄奘西行 B．鉴真东渡 C．文成公主入藏 D．张骞出使西域 解析　本题考查学生的历史识图能力，可从地图中找到关键地点“长安”“那烂陀”等进行判断，从材料中的资料可以看出研究的朝代是唐朝，唐朝对外交往活跃，玄奘西行是唐朝对外交往中的代表。因此，答案为A。 答案　A 8．如果给右图所示的鉴真塑像做文字注 解，应该选择(　　) A．西游天竺，求取佛经 B．政启开元，治宏贞观 C．东渡日本，弘扬佛法 D．主动请缨，征战海外 解析　唐玄宗时，高僧鉴真为弘扬佛法，不畏艰难，六次东渡，终达日本，为中日经济文化交流做出了杰出贡献，所以C项“东渡日本，弘扬佛法”符合题意。故选C。 答案　C 9．唐朝的对外开放不仅影响到亚洲文明的发展，而且促进了西方乃至世界文明的进步，唐朝“开放”的表现包括(　　) ①鉴真东渡日本　②玄奘西游天竺　③日本“遣唐使”来华　④法显到天竺学习佛法 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析　唐玄宗时，鉴真东渡日本，传播唐朝的医药、文学等；贞观初年，玄奘从长安出发，途经我国新疆及中亚诸国，到天竺取经；“遣唐使”是日本皇室派往唐朝的使节，是中日经济文化交流的重要媒介。所以，①②③都是唐朝“开放”的表现，A项符合题意；④是东晋，不符合题意，需排除含④的B、C、D三项。 答案　A 10．李庆新在《海上丝绸之路》中写道：“唐朝与海外发生官方关系的国家和地区有70余个。”由此可见，唐代对外交往比较活跃。出现这一局面的原因是(　　) ①国家统一、社会安定　②政府鼓励各国商人到中国贸易 ③经济繁荣、文化辉煌　④对外交通发达 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 解析　结合所学知识可知，国家统一、社会安定为唐代对外交往的活跃提供了前提条件；政府鼓励各国商人到中国贸易为唐代对外交往的活跃提供了政策支持；经济繁荣、文化辉煌为唐代对外交往的活跃提供了物质基础；对外交通发达为唐代对外交往的活跃提供了便利条件，故选D项。 答案　D [能力提升] 11．在“国学大师”文怀沙先生书房内有一块匾额，匾额上有“正、清、和”三个大字，这三个字体现了老先生对传统文化的崇尚。正、清、和分别是(　　) A．道、佛、儒的精神内涵 B．法、佛、道的精神内涵 C．儒、道、佛的精神内涵 D．法、道、儒的精神内涵 解析　本题解题关键是正确理解“正、清、和”的含义，“正”是端正，品德高尚，做谦谦君子，合乎“儒”的精神内涵；“清”是指清纯、清静，合乎“道”的精神内涵；“和”指和谐、和睦，与佛教的善忍相一致。C项正确。 答案　C 12．宋人洪迈在《容斋续笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。”即使那样“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”，“上之人亦不以为罪”，“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了(　　) A．唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史 B．唐朝诗歌空前繁荣 C．开明的文化政策有利于文化的发展 D．诗人受人尊重的原因 解析　材料主要反映了唐朝诗歌繁荣的原因，实质上反映了开明的文化政策有利于文化的发展，故选C项。 答案　C 13．随着佛教在我国的盛行，魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”，而且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明(　　) A．魏晋时期我国文学艺术达到最高峰 B．魏晋时期的书法最高成就是“写经体” C．书法艺术发展离不开社会生活的需要 D．书法艺术的产生源于宗教艺术的发展 解析　题干“魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的‘经生’”说明艺术的发展离不开社会环境，更是谋生的需要。 答案　C 14．下图说明(　　) A．三教合流成为社会潮流 B．中外文明碰撞冲突不断加剧 C．艺术作品日益世俗化 D．外来文明与中国传统文化相融合 解析　观察图文材料，唐代吴道子的《送子天王图》又名《释迦降生图》，画中人物皆着唐装，这说明外来文明与中国传统文化相融合，故选D项。 答案　D 15．日本的唐招提寺在每年的6月5日，即鉴真忌辰的前一天举办纪念法事。而只有在这一天，平日难得一见的国宝“鉴真和尚坐像”才会和公众见面。下列关于鉴真东渡的说法，正确的是(　　) A．日本效仿唐朝的政治制度，鉴真应邀前往 B．唐朝对外海上交通发达使鉴真顺利东渡 C．对日本经济的发展做出了巨大贡献 D．反映了中国佛教的发展对周边国家的影响 解析　鉴真是唐朝高僧，6次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法，对日本等周边国家的佛教发展有着重要贡献。故D项正确，A、B、C三项错误。 答案　D 16．阅读下列材料，回答相关问题。 材料一　都下佛寺五百余所，穷极宏丽；僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨。……皆使还俗附农，罢白徒养女，听畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食(种蔬菜和粮食)。如此，则法兴俗盛，国富人殷。不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有！ ——《南史·郭祖深传》 材料二　问曰：“知此神灭有何利用邪？”答曰：“浮屠(指佛教)害政，桑门(指僧人)蠹俗，风惊雾起，弛荡不休，吾哀其弊，振思其弱。……又感以茫目之言，惧以阿鼻(指地狱)之苦，诱以虚诡之辞，欣以兜率(指天堂)之乐……致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。……耕而食，食不可穷也；蚕而衣，衣不可尽也。下有余而奉其上，上无为以待其下。可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。” ——范缜《神灭论》 (1)“天下户口，几亡其半”对封建国家有何危害？造成这一现象的原因何在？ (2)根据材料二，指出范缜写《神灭论》的背景和动机。 (3)针对当时的社会问题，材料一和材料二分别提出了什么主张？ 解析　(1)第一小问危害，据材料一“道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍”等信息归纳回答；第二小问原因，据材料一“道人……皆不贯人籍”归纳回答。(2)根据材料二内容并结合所学知识回答即可。(3)根据材料一“还俗附农”、材料二“耕而食”“蚕而衣”归纳回答。 答案　(1)封建国家的人头税收入大减。 原因：僧、尼和白徒、养女都不在国家户籍管理之内，不承担赋税徭役。 (2)背景：佛教盛行，严重危害国计民生。 动机：从理论上反对崇信佛教，以达到发展农业生产、安定社会的目的。 (3)材料一主张僧、尼还俗务农(“还俗附农”)；材料二主张僧、尼自食其力(“耕而食”“蚕而衣”)。 学科网（北京）股份有限公司 $$