第18课《中国人失掉自信力了吗》教学设计- 2025-2026学年统编版语文九年级上册

《中国人失掉自信力了吗》教学设计 【核心素养目标】 1． 语言建构与运用：积累易错字词，如 “脊（jǐ）梁”“前仆（pū）后继” 等，理解 “怀古伤今”“自欺欺人” 等词语的语境义，能结合课文准确运用。把握杂文 “尖锐犀利、富有战斗性与讽刺性” 的语言特点，赏析 “总”“一味” 等副词及 “他信力”“自欺力” 等仿拟修辞的表达效果，尝试仿写仿拟类词语。 2． 思维发展与提升：区分驳论文与立论文的差异，梳理 “树靶 — 批靶 — 立论 — 结论” 的驳论思路，明确敌论点、敌论据及作者的论证逻辑。理解 “驳论证”和 “间接批驳”的方法，培养思辨能力与逻辑分析能力。 3． 审美鉴赏与创造：体会鲁迅杂文 “以笔为枪” 的战斗风格，感受语言中蕴含的讽刺意味与昂扬斗志，提升对批判性文本的审美感知力。赏析 “中国的脊梁”“脂粉”“状元宰相” 等比喻的深刻内涵，理解 “排比 + 比喻” 句式对增强文章气势的作用，尝试运用该句式进行创作。 4． 文化传承与理解：结合 “九一八” 事变后的时代背景，理解鲁迅批驳悲观论调、鼓舞民族自信的写作意图，认识近代中国知识分子的家国情怀。理解 “中国的脊梁” 的内涵，链接古今 “埋头苦干、拼命硬干” 等典型人物事迹，增强民族自豪感与文化自信，树立 “做新时代脊梁” 的意识。 【教学重难点】 （一）教学重点 梳理驳论思路：明确敌论点、敌论据，分析作者 “直接批驳（驳论证）+ 间接批驳（立论点）” 的论证过程。品味语言特色：通过关键词、修辞（仿拟、比喻）体会文章的讽刺性与战斗性，把握鲁迅的情感态度。 （二）教学难点 理解 “驳论证” 的逻辑：为何作者承认敌论据是 “事实”，却能驳倒 “中国人失掉自信力了” 的论点。结合时代背景理解 “地底下”“中国的脊梁” 的深层含义，关联现实体会民族自信的传承。 【教学过程】 第一课时：破 “悲观论调”—— 理清驳论基础，分析直接批驳 （一）情境导入：以 “光” 破 “暗”，关联背景 1． 播放 1 分钟 “九一八” 事变史料短片（东北沦陷、民众恐慌场景），提问：“视频中，国家面临亡国危机时，有人说‘民族的自信力已经没了’，如果你是当时的青年，会认同这种说法吗？” 预设：我不认同！视频里虽有民众恐慌，但不能说民族没了自信力。国民党政府求国联、拜菩萨，是他们没自信，可还有人在拼 —— 就像课文里说的 “中国的脊梁”，有埋头苦干救亡图存的人，有拼命硬干反抗侵略的人。我若在当时，定会跟着这些人做事，不信这悲观话，民族自信力藏在百姓的硬气里！ 2． 出示鲁迅《热风・随感录四十一》节选：“此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。” 引导学生思考：“1934 年，面对‘中国人失掉自信力’的悲观论调，鲁迅如何以笔为‘光’，驱散国民的迷茫？今天我们走进《中国人失掉自信力了吗》。” 3． 板书课题，强调标题的反问语气（齐读标题，要求读出质疑、坚定的语调）。 （二）预习检查：夯实基础，链接文本 1． 字词积累（采用 “读 — 辨 — 用” 三步法）： (1) 指名读易错音：渺（miǎo）茫、诓（kuāng）骗、脊（jǐ）梁、前仆（pū）后继、省（xǐng）悟，全班纠错； (2) 结合语境解词义：出示句子 “一味求神拜佛是自欺欺人的行为”，让学生解释 “一味”“自欺欺人”；结合 “玄奘西行取经” 的故事，理解 “舍身求法”。 预设：“一味” 指只执着于求神拜佛这一种做法，不找实际救国办法，像课文中国民党不抵抗却沉迷拜佛。“自欺欺人” 是既骗自己拜佛有用，又骗百姓不用反抗，掩盖逃避现实的本质。玄奘西行取经，冒沙漠缺水、雪山缺氧等危险，花 17 年取真经，为求真理不惜牺牲，这就是 “舍身求法”。 2． 背景回顾（小组抢答）： (1) 作者批驳的 “悲观论调” 来自哪里？ 预设：1934 年《大公报》社论：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存”。 (2) 当时国民党政府的荒唐行为有哪些？ 预设：戴季陶、段祺瑞发起 “时轮金刚法会”，求佛保佑国难。 (3) 教师补充：“鲁迅写此文时 53 岁，身患肺病，却在白色恐怖中写下这篇‘战斗檄文’，目的是 ——？” 预设：引导学生答出 “鼓舞民族自信”。 （三）文体初识：对比立论与驳论，明确驳论结构 1． 回顾旧知：“我们之前学过《敬业与乐业》，这类直接提出观点并论证的文章叫什么？” 预设：立论文。 2． 出示表格，对比立论文与驳论文的差异： 预设： 类型 核心目标 常见结构 示例（本课关联） 立论文 证明自己观点正确 提观点 — 摆论据 — 作结论 作者提出 “我们有并不失掉自信力的中国人在” 驳论文 批驳错误观点，再立正确观点 树靶（敌观点）— 批靶（驳错误）— 立论（自己观点）— 结论 先摆 “中国人失掉自信力了”，再批驳，最后立观点 3． 图示驳论三要素： 预设： “树靶”（摆敌论点、敌论据） “批靶”（直接批驳：驳论点 / 论据 / 论证；间接批驳：立自己观点） “收靶”（得出结论），为后续分析铺垫。 （四）整体感知：速读课文，找 “敌论点” 与 “敌论据” 1． 任务：速读课文 1-2 段，用 “____” 画敌论点，用 “~~~” 画敌论据，小组内核对答案。 2． 成果展示： 预设： 敌论点：中国人失掉自信力了。（引导学生注意 “有人慨叹曰”，明确 “有人” 指国民党官僚、御用文人及《大公报》等） 敌论据：三个 “事实”——①两年前，总自夸 “地大物博”；②不久，只希望国联；③现在，一味求神拜佛，怀古伤今。 3． 语言品析：聚焦 “总”“只”“一味” 三个副词，体会讽刺意味： (1) 提问：“‘总’自夸地大物博，写出了国民党的什么状态？” 预设：洋洋自得、盲目自大，无视国土沦陷。 (2) “‘只’希望国联，‘只’字说明他们对自己的态度是？” 预设：完全依赖外国，毫无自主意识，仰人鼻息。 (3) “‘一味’求神拜佛，‘一味’能否换成‘偶尔’？” 预设：不能，“一味” 写出沉迷其中、不谋出路的顽固，讽刺其逃避现实。 4． 朗读训练：分组朗读 1-2 段，要求重读 “总”“只”“一味”，读出对国民党的嘲讽语气，教师点评。 （五）深入探究：直接批驳 —— 为何 “事实” 撑不起 “论点”？ 1． 设疑：“作者在第 3 段说‘如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的’，他承认敌论据是‘事实’，却为何能驳倒论点？” 请学生默读 3-5 段，圈画关键句。 2． 合作探究（4 人一组，围绕以下问题讨论）： 问题 1：作者认为，敌论据中的 “信地、信物、信国联”，信的是 “自己” 吗？由此提出了一个新名词，是什么？ 预设：“他信力”。 问题 2：“他信力” 失掉后，国民党转向了什么？作者又造了一个什么词？ 预设：“自欺力”，求神拜佛是 “麻醉自己”，并非 “自信力”。 问题 3：这是哪种批驳方法？ 预设：驳论证 —— 敌论据证明的是 “他信力”“自欺力”，而非 “自信力”，论据与论点无关联，论点不成立。 3． 难点突破：赏析 “仿拟修辞”——“他信力”“自欺力” 的表达效果： (1) 提问：“作者模仿‘自信力’造‘他信力’‘自欺力’，有什么好处？” 预设：既幽默尖锐，又一针见血：指出对方从未有过 “自信力”，谈何 “失掉”，从根源上驳倒论点。 (2) 小练习：仿拟造句，体会仿拟的讽刺作用。 预设：“自信力→抄信力”（讽刺抄袭者）、“创造力→仿创造力”（讽刺盲目模仿者）。 4． 小结：作者通过 “驳论证”，承认事实却否定 “事实与论点的关联”，用 “他信力”“自欺力” 戳穿了 “失掉自信力” 的谎言，这是直接批驳的核心。 （六）课堂小结与作业 1． 小结：本节课我们明确了时代背景、驳论文结构，找到了敌论点、敌论据，分析了作者的直接批驳方法（驳论证 + 仿拟修辞），下节课将学习作者如何树立正面观点，完成间接批驳。 2． 作业： (1) 基础：熟读 3-5 段，整理 “驳论证” 的逻辑思路（用思维导图或文字表述）； (2) 提升：查找 “国联” 的资料（如 “九一八” 后国联的态度），思考 “希望国联” 为何是 “他信力”。 第二课时：立 “民族自信”—— 分析间接批驳，传承 “脊梁” 精神 （一）复习导入：回顾旧知，衔接新内容 1． 提问：“上节课我们学到，作者用什么方法批驳了‘中国人失掉自信力了’？” 预设：驳论证，指出敌论据证明的是 “他信力”“自欺力”。 2． 过渡：“批倒错误观点后，作者需要树立自己的观点，让国民看到希望。这节课我们聚焦 6-9 段，看作者如何用‘中国的脊梁’撑起民族自信。” （二）间接批驳：立观点，找 “我方论据” 任务 1：齐读 6-8 段，找出作者的正面论点（用 “____” 标出），思考：作者用什么论据支撑观点？ 预设： 正面论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。（强调 “我们” 指全体中国人民，与 “有人” 的狭隘范围对比） 论据：两类人 ——①从古以来的 “脊梁”；②现在的 “脊梁”。 任务 2：分析 “古代脊梁”—— 结合课文与积累，给四类人举例子（小组竞赛，每组负责一类，写在黑板上）： 预设： 埋头苦干的人：（如李时珍尝百草写《本草纲目》、徐霞客踏遍山河写《徐霞客游记》、袁隆平研究杂交水稻）—— 侧重 “实干兴邦”； 拼命硬干的人：（如岳飞抗金、邓世昌甲午海战殉国、陈胜吴广起义）—— 侧重 “抗争救国”； 为民请命的人：（如海瑞直言进谏、范仲淹 “先天下之忧而忧”、焦裕禄治沙扶贫）—— 侧重 “为民发声”； 舍身求法的人：（如玄奘西行取经、谭嗣同 “我自横刀向天笑”、李大钊传播马克思主义）—— 侧重 “追求真理”。 任务 3：分析 “现在的脊梁”—— 结合第 8 段，用原文回答 “现在的脊梁” 有什么特点？ 预设： 精神：有确信，不自欺； 行动：前仆后继的战斗； 处境：被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中（引导学生理解 “黑暗” 指国民党的白色恐怖，“地底下” 指地下斗争的共产党及革命力量）。 朗读升华：齐读 6-8 段，要求读 “我们从古以来，就有……” 时，用昂扬、自豪的语调；读 “他们有确信，不自欺……” 时，用坚定、悲愤的语调，感受作者对 “脊梁” 的赞美与对反动派的愤怒。 （3） 语言深品：赏 “比喻” 与 “情感词”，悟战斗性 1． 赏析比喻修辞（第 9 段）： (1) 出示句子：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。” (2) 提问：“‘脂粉’‘筋骨和脊梁’‘状元宰相’‘地底下’分别比喻什么？” 预设： 脂粉：国民党的欺骗性宣传（如求神拜佛、散布悲观论调）； 筋骨和脊梁：中国人民的气节、品质（即 “中国的脊梁”）； 状元宰相：国民党反动政客及御用文人（如《大公报》作者）； 地底下：当时处于地下斗争的共产党及革命群众。 (3) 小结：比喻的运用让抽象的观点更形象，讽刺更尖锐，如 “脂粉” 戳穿表面假象，“脊梁” 凸显民族核心力量。 2． 品情感关键词： (1) 第 8 段 “说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑”。 预设：“简直是污蔑” 中的 “简直”，写出作者对 “以偏概全” 论调的愤怒，态度坚决，不容置疑。 (2) 第 9 段 “自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”。 预设：“不足为据” 否定反动文人的言论，“要自己去看” 引导国民关注底层的革命力量，体现鲁迅的清醒与担当。 （四）拓展延伸：链接现实，做 “新时代脊梁” 1． 提问：“鲁迅笔下的‘中国脊梁’从未消失，今天的中国，有哪些人能称为‘脊梁’？”（引导学生结合时政、新闻举例） 预设：抗疫中的钟南山、李兰娟（拼命硬干）；脱贫攻坚中的黄文秀（为民请命）；航天团队的钱学森、王亚平（埋头苦干）；科研界的屠呦呦（舍身求法）。 2． 写作训练：仿照 “我们从古以来，就有埋头苦干的人…… 这就是中国的脊梁” 的句式，用 “排比 + 比喻” 写一段话，赞美当代 “中国脊梁”。 示例：“我们从新时代以来，就有逆行抗疫的人，有扎根乡村的人，有探月追星的人，…… 这就是新时代中国的脊梁”。 3． 分享交流：指名读自己的句子，教师点评，强化 “民族自信” 与 “青年担当” 的意识。 （五）课堂小结与作业 1． 小结：本文以 “树靶 — 批靶 — 立论 — 结论” 的驳论思路，通过 “驳论证” 直接批驳错误论调，用 “中国的脊梁” 间接树立自信，语言尖锐如刀，情感炽热如火，让我们看到鲁迅 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛” 的家国情怀。 2． 作业： (1) 基础：背诵 6-8 段，积累 “中国的脊梁” 相关人物事迹； (2) 提升：以 “中学生是否需要‘脊梁精神’” 为题，写一段议论性文字（要求用 1 个事例支撑观点）； (3) 拓展：阅读《且介亭杂文》中的《记念刘和珍君》，进一步体会鲁迅的杂文风格。 【板书设计】 中国人失掉自信力了吗（鲁迅） 一、树靶（1-2段） 二、批靶（3-8段） 1.敌论点：中国人失掉自信力了 1.直接批驳（3-5段）： 2.敌论据：①自夸地大物博 驳论证→“他信力”“自欺力”（仿拟） ②希望国联 （事实≠自信力） ③求神拜佛 2.间接批驳（6-8段）： 立观点：我们有并不失掉自信力的中国人在 论据：古代+现在的“中国的脊梁” （埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法） 三、结论（9段） 自信力的有无→看“地底下”（革命力量），不看“状元宰相”（反动文人） 学科网（北京）股份有限公司 $$