晨读美时光 第3课 篇目(一) 百合花（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修上册（统编版）

第3课　篇目(一)　百合花 1．三人成虎 记词义：城市里本无虎，但只要有三个人谎传有虎，听者就会以为真有虎了。后比喻流言惑众，蛊惑人心。易被误解为团结合作力量大。 识运用：谣言往往就是从一传十、十传百开始，而网络为这种“三人成虎”的恶行开辟了一条新的捷径。 2．美轮美奂 记词义：形容房屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。易被误用为形容美好事物。 识运用：今年央视春晚继续与一流艺术院团合作打造春晚的“精品定制”，晚会上的几个舞蹈节目的场景堪称美轮美奂。 3．炙手可热 记词义：手一挨近就感觉热，形容气焰很盛，权势很大。易被误用为褒义词，用来形容一切“吃香”的人或事物。 识运用：他现在可是董事长跟前的红人，炙手可热得很，你何苦跟他过不去呢？ 4．侃侃而谈 记词义：“侃侃”本意为形容说话理直气壮，从容不迫。现多被误用为形容聊天，易和娓娓而谈(形容谈论不倦或说话动听)混淆。 识运用：她是个性格外向且充满自信的女生，有人相伴时通常会侃侃而谈，毫无拘束感。 5．首当其冲 记词义：最先受到攻击或遭受灾难。常被误用为首先接受任务或首先应当先做某事。 识运用：高家是北门一带的首富，不免要首当其冲，所以还是早早避开的好。 1．45度青年 来源：网络流行的新词。 含义：指当前一些年轻人在面对现实生活时，选择了一种折中的人生态度，既不完全放弃，也不完全投入。他们选择了一种前倾的姿态，既不过于紧张和焦虑，也不过于懒散和颓废。这种姿态提供了一种平衡，既不过于激进，也不过于保守。 2．班味儿 来源：2024年度中国媒体十大新词语。“班味儿”的走红源自网文《一旦上过班，你的气质就会改变了》：“只要上过班，就会沾染上了班味，再也去不掉了。那种上过班的疲惫气质真的是模仿不出来的。” 含义：“班味儿”常被上班族用来自嘲。指当代职场人一种常见的生活状态：素面朝天，精神涣散，衣着宽松，眼中充满疲惫。在这个快速发展、日新月异的时代，职场中充满了机遇与挑战，“班味儿”形象地书写了当代职场人的疲惫、期待与坚守。 小说三要素 人物、情节、环境是小说的三要素： (1)人物 小说的核心任务就是通过刻画人物、塑造典型人物形象来揭示社会生活的某些本质方面，从而表现作品的主题。小说中的人物是作家经过典型化处理的“人”。所谓“典型化”，就是作家以反映现实生活、塑造典型形象的方法，对纷繁复杂的社会生活现象进行分析选择，集中概括，剔除其中非本质的东西，突出其中本质的主要方面，并加以充分的想象和合理的虚构，以此创造出具有鲜明独特个性而又能反映一定社会本质的人物形象，从而达到反映生活、表达作者主观情感的目的。 (2)情节 情节是指作品所描写的事件发展、演变的全过程。小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现作品主题。故事情节来源于生活，但它经过整理、提炼和安排，就比现实生活中发生的事件更集中、更完整、更具有代表性。现实生活中的事件和矛盾是有始有终、有起有伏，并有一定发展过程的，因而小说情节的展开，也是有段落、有过程的，这个过程一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分。在小说作品中，情节的安排决定于作者的艺术构思，并不一定按照现实生活中的事件发生、发展的自然顺序编排，有时可以省略某一部分，有时也可颠倒或交错事件发展的顺序。 (3)环境 环境描写是指对人物活动的环境和事件发生的背景作描写。环境分为自然环境和社会环境。自然环境描写是指对人物活动的时间、地点、季节、气候及花草鸟虫的描写，作用是渲染故事气氛、烘托人物形象、推动情节发展、暗示社会环境、深化作品主题；社会环境描写是指对人物活动的具体背景、处所、氛围以及人际关系等作描写，作用是交代人物的生活环境、交代人物的社会关系、交代作品的时代背景，也可从侧面刻画人物，显示作品主题。 牡　丹 [识特点]　娇艳多姿，雍容大方，富丽堂皇，是春天的代表，在我国被誉为“国色天香”“花中之王”。 [辨用法]　1.雍容华贵的象征；2.年华易逝之感伤；3.劳民伤财之憎恶；4.繁华不再之哀怨。 [记诗句]　刘禹锡《赏牡丹》：唯有牡丹真国色，花开时节动京城。 白居易《惜牡丹花二首(其一)》：惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。 白居易《买花》：共道牡丹时，相随买花去。 王建《题所赁宅牡丹花》：可怜零落蕊，收取作香烧。 战　士 孙　犁 茹志鹃的小说《百合花》没有慷慨激昂，没有立于高地的英雄，只是小人物的小事情。战争以及那场战斗，只是极度虚化的背景。作品中的人们，在战争中，更在日常生活中。他们是战士，更是普通人，但他们身上纯真而又美好的情感，飘逸淡淡的花香，真的让人陶醉。 作家孙犁曾说过：“我愿意看到充满希望的东西，春天的花朵，春天的鸟叫，不愿意接近悲惨的东西。”所以在他的作品中，虽然也写战争，但没有断壁残垣、硝烟烈火；看不到污血泪痕、哀鸿遍野。在下面这篇小说《战士》中，“我”走进的是充满温情的店铺，吃到的是干净味美的熟肉，遇到的是普通而伟大的战士。一个小小的店铺里，有人间的烟火气，有战场上的英雄气，作者是怎么做到的？一起品读。 那年冬天，我住在一个叫石桥的小村子。村子前面有一条河，搭上了一个草桥。天气好的时候，从桥上走过，常看见有些村妇淘菜；有些军队上的小鬼，打破冰层捉小沙鱼，手冻得像胡萝卜，还是兴高采烈地喊着。 这个冬季，我有几次是通过这个小桥，到河对岸镇上，去买猪肉吃。掌柜是一个残疾军人，打伤了右臂和左腿。这铺子，是他几个残疾弟兄合股开的合作社。 第一次，我向他买了一个腰花和一块猪肝。他摆荡着左腿，用左手给我切好了。一般的山里的猪肉是弄得粗糙的，猪很小就杀了，皮上还带着毛，涂上刺眼的颜色，煮的时候不放盐。当我称赞他的肉有味道和干净的时候，他透露聪明地笑着，两排洁白的牙齿，一个嘴角往上翘起来，肉也多给了我一些。 第二次我去，是一个雪天，我多烫了一壶小酒。这天，多了一个伙计：伤了胯骨，两条腿都软了。三个人围着火谈起来。 伙计不爱说话。我们说起和他没有关系的话来，他就只是笑笑。有时也插进一两句，就像新开刃的刀子一样。谈到他们受伤，掌柜望着伙计说： “先还是他把我背到担架上去，我们是一班，我是他的班长。那次追击敌人，我们拼命追，指导员喊，叫防御着身子，我们只是追，不肯放走一个敌人！” “那样有意思的生活不会有了。” 伙计说了一句，用力吹着火，火照进他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜还是笑着，对伙计说：“又来了，”他转过头来对我，“他沉不住气哩，同志。那时，我倒下了，他把我往后背了几十步，又赶上去，被最后的一个敌人打穿了胯。他直到现在，还想再干干呢！” 伙计干脆地说： “怨我们的医道不行么！” “怎样？”我问他。 “不能换上一副胯骨吗，如能那样，我今天还在队伍里。难道我能剥一辈子猪吗？” “小心你的眼！”掌柜停止了笑对伙计警戒着，使我吃了一惊。 “他整天焦躁不能上火线，眼睛已经有毛病了。” 我安慰他说，人民和国家记着他的功劳，打走敌人，我们有好日子过。 “什么好的生活比得上冲锋陷阵呢？”他沉默了。 第三次我去，正赶上他两个要去赶集，我已经是熟人了，掌柜的对伏在锅上的一个女人说：“照顾这位同志吃吧。新出锅的，对不起，我不照应了。” 那个女子个子很矮，衣服上涂着油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他们的炕上，炕头上睡着一个孩子，放着一个火盆。 女人多话，有些泼。她对我说，她是掌柜的老婆，掌柜的从一百里以外的家里把她接来，她有些抱怨，说他不中用，得她来帮忙。 我对她讲，她丈夫的伤，是天下最大的光荣记号，她应该好好帮他做事。这不是一个十分妥当的女人。临完，她和我搅缠着一毛钱，说我多吃了一毛钱的肉。我没办法，照数给了她，但正色说： “我不在乎这一毛钱，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回来，你不要说，你和我因为一毛钱搅缠了半天吧！”这都是一年前的事了。 第四次我去，是今年冬季战斗结束以后。一天黄昏，我又去看他们，他们却搬走了，遇见一个村干部，他和我说起了那个伙计，他说： “那才算个战士！反‘扫荡’开始了，我们的队伍已经准备在附近作战，我派了人去抬他们，因为他们不能上山过岭。那个伙计不走，他对去抬他的民兵们说：你们不配合子弟兵作战吗？民兵们说：配合呀！他大声喊：好！那你们抬我到山头上去吧，我要指挥你们！民兵们都劝他，他说不能因为抬一个残废的人耽误几个有战斗力的，他对民兵们讲：你们不知道我吗？我可以指挥你们！我可以打枪，也可以扔手榴弹，我只是不会跑罢了。民兵们拗他不过，就真的带好一切武器，把他抬到敌人过路的山头上去。你看，结果就打了一个漂亮的伏击战。” 临别他说： “你要找他们，到城南庄去吧，他们的肉铺比以前红火多了！” 一九四一年于平山 (有删改) 美句背诵： ★伙计说了一句，用力吹着火，火照进他的眼，眼珠好像浮在火里。 汲取不忘历史、开拓未来的精神力量 李　斌 “钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业，实践其所信，励行其所知……”在中国共产党早期北京革命活动纪念馆，李大钊同志亲笔书写的《狱中自述》手稿吸引参观者停下脚步仔细品读。手稿中流露出坚定的理想信仰、大无畏的革命精神，让人动容。烈士纪念日之际，人们自发参观烈士纪念堂馆，缅怀烈士丰功伟绩，汲取不忘历史、开拓未来的精神力量。 为正义事业而牺牲，彰显高尚的道德品质、宝贵的精神力量。习近平总书记指出：“中华民族能够经历无数灾厄仍不断发展壮大，从来都不是因为有救世主，而是因为在大灾大难前有千千万万个普通人挺身而出、慷慨前行！”中华民族血脉里流淌着“常思奋不顾身，而殉国家之急”的基因，文化里书写着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的担当，精神里昂扬着“我们万众一心，冒着敌人的炮火前进”的血性。 一切向前走，都不能忘记走过的路。从没有哪个政党像中国共产党这样，为了国家富强、民族振兴、人民幸福，遭遇过如此多的艰难险阻，经历过如此多的生死考验，付出过如此多的惨烈牺牲。触摸一段段峥嵘岁月，缅怀一位位革命英烈，能让我们永远牢记红色政权是从哪里来的、新中国是怎么建立起来的，进一步增强爱党报国为民之情怀。 献一捧鲜花给英烈，自己也能收获沁入灵魂的芬芳。面对严刑拷打，陈乔年早已将生死置之度外，“让我们的子孙后代享受前人披荆斩棘的幸福吧！”面对威逼利诱，恽代英嗤之以鼻，“为了我们最崇高的理想，我们是舍得付出代价的。”什么是对党忠诚，什么是人民至上，什么是大公无私，什么是革命理想高于天，英烈们用生命作出了坚定回答。对我们每个人而言，英烈的事迹可学可循，英烈的精神可追可及。读一读英烈的家书，看一看英烈的事迹，品一品英烈的情怀，就能让前行的脚步更为坚定。 今年以来，又有许许多多英雄向险而行、冲锋在前、舍生忘死，用赤胆忠心筑起守卫国泰民安的巍巍长城。“为党尽责，是一生的事业”，面对滔滔洪水，吉林省舒兰市人民武装部上校政治委员周昆训积极营救被困群众，不幸突遇特大山洪英勇牺牲。在执行海上缉私任务时，广东汕尾海警局城区工作站执法员汪晓龙临危不惧与犯罪分子顽强搏斗，用生命诠释了“矢志护海”的执着追求。我们的征途，因为气壮山河的英雄史诗而更显恢宏，因为所向披靡的英风浩气而更为豪迈。 新时代是需要英雄并一定能够产生英雄的时代。今天，我们肩负使命任务的艰巨性、面对风险挑战的严峻性、进行伟大斗争形势的复杂性都是前所未有的，更加需要保持这股革命加拼命的精神。传承英烈精神，增强志气、骨气、底气，不信邪、不怕鬼、不怕压，我们就能全力战胜前进道路上各种困难和挑战，依靠顽强斗争打开事业发展新天地。 传承是最有力的礼赞，赓续是最崇高的致敬。在烈士纪念日向人民英雄敬献花篮仪式上，手持鲜花的少年儿童面向人民英雄纪念碑高唱《我们是共产主义接班人》，告慰英烈盛世如其所愿、事业后继有人。一个挺立的民族，永远不会忘记自己的英烈，而且还会从历史中寻找宝贵的精神给养，在新征程上不断从胜利走向新的胜利。 (摘编自《人民日报》，2023年10月1日) 时代评语：“我们缅怀革命先烈，为的是继承他们的遗志，发扬他们的精神，不忘初心，牢记使命，在他们用生命和鲜血开辟的道路上不懈奋斗、永远奋斗。”中华民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄辈出的民族，和平年代同样需要英雄情怀。增强忧患意识，坚持底线思维，做到居安思危、未雨绸缪，准备经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验，必须大力弘扬英烈事迹精神，赓续红色血脉，凝心聚力、培根铸魂，像英雄模范那样坚守，像英雄模范那样奋斗，像英雄模范那样奉献，在平凡的岗位上造就不平凡的事业。 [原文] 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 (节选自《论语·卫灵公》) [译文] 志士仁人，决不会为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义。 [点评] 这句话是成语“杀身成仁”的出处。“仁”是孔子心中最高的理想准则。孔子主张，志士仁人不应贪生怕死损害仁道，而应该不顾个人安危甚至不惜牺牲生命来成全仁道。自古以来，志士仁人这种顾大节、求大义的崇高精神，鼓舞了一代又一代中国人，使国人能在民族危亡之际，舍小家顾大家，舍小利求大义，前赴后继，奋勇前进。这种舍身成仁的精神，是最高境界的仁爱，是中华民族强大凝聚力的重要组成部分。 《乡土中国·乡土本色》节选 阅读关注点 乡土社会、熟悉、礼俗社会、特色 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说，前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft；用Durkheim的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明，而是列举具体的行为，因人而异的答复了他的学生。最后甚至归结到心安两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。 这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 学科网（北京）股份有限公司 $$