晨读美时光 第1课 沁园春·长沙（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修上册（统编版）

本讲义以《沁园春·长沙》为核心，系统整合易错成语辨析、词的文学常识、课文关键句解析、“流水”意象梳理等基础知识点，延伸至毛泽东诗词选读及《论语》《乡土中国》节选，构建从语言基础到文化理解的完整学习支架。 该资料突出革命文化与传统文化融合，通过毛泽东诗词赏析及《乡土中国》选读增强文化自信，易错成语“记词义+识运用”提升语言运用能力，对比分析意象用法培养思维能力。课中辅助课文深度解读，课后助力文化积累与知识巩固。

晨读美时光 第一单元 第1课　沁园春·长沙 1．蹉跎岁月 记词义：形容虚度光阴。蹉跎：光阴白白地过去。常误用来形容岁月艰难、艰苦。 识运用：倘我不能报复而死，埋没了龙家的豹韬，枉蹉跎岁月一死鸿毛。 2．莘莘学子 记词义：指众多的学生。莘莘：众多的样子。词语前面常误加数量词修饰，易误用为许多莘莘学子。 识运用：青年是国家的希望，对新时代中国青年来说，热爱祖国是立身之本、成才之基。新学期开学，全国高校的莘莘学子用青春深情告白伟大祖国。 3．风雨飘摇 记词义：在风雨中飘荡不定。比喻局势动荡不安，很不稳定。飘摇：飘荡。易误用来形容天气很坏。 识运用：老人的前半生，是在风雨飘摇中度过的，所以他十分珍惜今天的幸福生活。 4．踌躇满志 记词义：形容心满意足或十分得意的样子。踌躇：从容自得的样子。常误用来形容做事犹豫不决。 识运用：苦熬多年，终于有了今日的成绩，难怪他踌躇满志了。 5．峥嵘岁月 记词义：不寻常、不平凡的年月。常误用来形容岁月艰难。 识运用：历史的巨轮缓缓向前，峥嵘岁月中，中国共产党用星星之火照亮了民族前进的道路。 1．中国式现代化 来源：庆祝中国共产党成立100周年大会上提出的重要论断。 含义：中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化。既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。中国式现代化是人口规模巨大的现代化，是全体人民共同富裕的现代化，是物质文明和精神文明相协调的现代化，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路的现代化。 2．新质生产力 来源：2024年1月31日，中共中央政治局就扎实推进高质量发展进行第十一次集体学习。习近平总书记在主持学习时对新质生产力作出重要论述和深刻阐释，强调发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点，必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展。2024年7月，中国共产党第二十届中央委员会第三次全体会议提出，要健全因地制宜发展新质生产力体制机制。 含义：新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生。以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。 1．文学常识 词 (1)定义：词，又称长短句，产生于唐代，流行于宋代。最初称为“曲词”或“曲子词”，是配音乐的，后来逐渐跟音乐分离，成为诗的一种，所以又称为“诗余”。 (2)特点：词有定格，句有定数，字有定声。每首词都有一个曲词名称，叫曲子词。词牌决定了这首词的字数、句数和平仄声韵。在《沁园春·长沙》中，“沁园春”就是词牌。相传东汉明帝有个女儿名沁水公主，她的园林名沁园。后来沁园被外戚窦宪仗势夺取。有人作诗吟咏这件事，“沁园春”词牌由此得名。 (3)词牌和词的标题的区别：词牌是一首词词调的名称。词的标题是词的内容的集中体现，它概括了词的主要内容。长沙，作为这首词的标题，揭示这首词的主要内容均与诗人当年在长沙求学有关。 (4)词的分类：①按字数的多少分小令(58字以内)、中调(59～90字)、长调(90字以上)。最短的小令只有14字，最长的长调有200字以上。一首词有的分段，词中称为片、阕、叠。单调词不分段；双调词分两段，上片下片；此外有三叠四叠即三段或四段，较少见，尤其四叠极少见。②按流派分豪放派和婉约派。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，给人一种积极向上的力量，代表诗人有苏轼和辛弃疾。婉约派作品清丽含蓄，感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或婉约细腻，题材较狭窄，多是写个人遭遇、男女恋情，也有写山水、融情于景的，代表词人有柳永、秦观、李清照等。 2．文化常识 万户侯：汉代侯爵的最高一级，食邑万户以上(享有万户农民的赋税)。万户侯在奴隶社会、封建社会作为一个特殊阶层，拥有很高的社会地位，掌握着大量的社会资源(包括人力、物力、财力、关税及自然资源等)，因为其代表着地位、财富、权力，于是它有了阶级属性。后来泛指高官贵爵。 (1)在《沁园春·长沙》中，面对大千世界，词人发出慨叹，表现词人雄心壮志的词句是：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？” (2)“携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠”两句在《沁园春·长沙》中起过渡作用，描写词人旧地重游，引发了对往昔生活的回忆。 (3)在《沁园春·长沙》中，表现同学少年评论国家大事，写出激浊扬清的文章，蔑视反动者的词句是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”。 (4)《沁园春·长沙》中，“到中流击水，浪遏飞舟”运用夸张手法写出了劈波斩浪的气魄。 (5)《沁园春·长沙》中，用动物来表现生机勃勃的秋景的两句是“鹰击长空，鱼翔浅底”。 (6)《沁园春·长沙》中，“书生意气，挥斥方遒”两句表现了青年学子意气奔放，正当强劲有力之时。 (7)《沁园春·长沙》中，点明时间、地点和特定的环境的句子是“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”。 流　水 [识特点]　“流水”剪不断、永不停歇的特点与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故“流水”常用来喻愁。 [辨用法]　1.借“流水”抒写离别之愁；2.借“流水”写情人相思之苦；3.借“流水”抒不得志之愁；4.借“流水”写亡国之痛。 [记诗句]　李白《梦游天姥吟留别》：世间行乐亦如此，古来万事东流水。 李煜《虞美人》：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 刘禹锡《竹枝词》：花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 李白《金陵酒肆留别》：请君试问东流水，别意与之谁短长。 毛泽东诗词选读 毛泽东诗词意境高远，蕴涵丰富，表达了毛泽东的心路历程、伟岸人格和光辉思想。毛泽东诗词因为“有我”，显得自然真切；因为“无我”，彰显伟岸崇高。在漫长的革命生涯中，毛泽东不断磨砺小我，融入大我，达到了无私无我的精神境界。 采桑子·重阳【注】 人生易老天难老，岁岁重阳。 今又重阳，战地黄花分外香。 一年一度秋风劲，不似春光。 胜似春光，寥廓江天万里霜。 【注】　此词作于1929年的重阳节。重阳，一个秋高气爽、登高壮观天地间的日子，毛泽东因而作了此词。“悲秋”是中国古典诗赋的传统主题，毛泽东的这首词却一扫衰颓萧瑟之气，以壮阔绚丽的诗境、昂扬振奋的豪情，独步诗坛。 清平乐·会昌【注】 东方欲晓，莫道君行早。 踏遍青山人未老，风景这边独好。 会昌城外高峰，颠连直接东溟。 战士指看南粤，更加郁郁葱葱。 【注】　这首词作于1934年7月，毛泽东在会昌登山后所作。这一时期毛泽东受到了“左”倾教条主义者的排挤，在党内军内已无发言权，但他并不气馁，调整心态，坚持自己的观点。“踏遍青山人未老”就是他的这种精神的艺术写照。 十六字令三首【注】 其一 山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。 其二 山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。 其三 山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。 【注】　这三首小令作于1934年到1935年间。在实行战略大转移的长征途中，红军常在万山丛中冲破蒋介石的围追堵截，既历尽艰辛，又充满胜利的喜悦。这三首小令就是怀着喜悦的心情，在翻山越岭的长征行军途中写下的。三首表面上处处写山，实际上是处处借山象征红军，通过咏山来歌颂红军。 七律·长征① 红军不怕远征难，万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪②，乌蒙磅礴走泥丸③。 金沙水拍云崖暖④，大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。 【注】　①这首诗写于1935年9月下旬，当时毛泽东率领中央红军越过岷山，长征即将结束。回顾长征一年来所战胜的无数艰难险阻，他满怀喜悦的战斗豪情。②五岭逶迤腾细浪：绵延不断的五岭，只不过是微波细浪在起伏。③乌蒙磅礴走泥丸：险峻的乌蒙山在红军战士的脚下，就像是一个小泥球一样。④云崖暖：是指金沙江浪花拍打悬崖峭壁，溅起阵阵雾水，在红军的眼中像是冒出的蒸汽一样。 清平乐·六盘山① 天高云淡，望断南飞雁。 不到长城非好汉，屈指行程二万。 六盘山上高峰，红旗漫卷西风。 今日长缨②在手，何时缚住苍龙③？ 【注】　①此词是作者率领红一方面军向陕北根据地挺进，翻越六盘山时的咏怀之作。这首词回顾了万里长征的行程，表达了红军战士们勇往直前的钢铁意志和抗战必胜的坚定信念。②长缨：指捕缚敌人的长绳，出自“终军请缨”的典故，《汉书·终军传》：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”这里指革命武装。③苍龙：《后汉书·张纯传》注：“苍龙，太岁也。”古代方士以太岁所在为凶方，因称太岁为凶神恶煞。苍龙，毛泽东注：此处指蒋介石的国民党反动派，因为当前主要对付的是国民党反动派。 美句背诵： ★人生易老天难老，岁岁重阳。 ★一年一度秋风劲，不似春光。 胜似春光，寥廓江天万里霜。 ★踏遍青山人未老，风景这边独好。 ★惊回首，离天三尺三。 ★红军不怕远征难，万水千山只等闲。 ★天高云淡，望断南飞雁。 ★不到长城非好汉，屈指行程二万。 风展红旗如画 ——从毛泽东诗词领略共产党人的理想信念和战斗情怀 康　震 在中国共产党领导的革命斗争和社会主义建设时期，优秀的革命者、建设者们，常常以笔为犁，以梦为马，用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀，表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。毛泽东诗词就是其中最杰出的代表。 毛泽东诗词以革命浪漫主义的精神，充分抒发了共产党人崇高的理想主义情怀 1925年前后，大革命高潮风起云涌，青年毛泽东勇立潮头。他在橘子洲上，以一篇《沁园春·长沙》讴歌壮丽的秋景，发出了时代之问：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”自古以来，文人诗作每逢秋景，不是寂寥就是伤悲。但毛泽东眼里的秋光，“不似春光。胜似春光”(《采桑子·重阳》)，充满了勃勃的生机，展现出无限的创造力：“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”这是为什么？因为此时此刻，抒情的主体不再是封建时代的王侯将相、才子佳人，而是革命的新青年和中国共产党人，他们的使命就是荡涤旧社会的污泥浊水，推翻压在人民头上的三座大山，创造“万山红遍，层林尽染”、人民当家作主的新世界新社会。苍茫大地，谁主沉浮？回答无比坚定，是“风华正茂”的“同学少年”，因为他们是革命理想的象征，是新世界的开创者，只有他们才能“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”；只有他们，才能担负起“到中流击水，浪遏飞舟”的崇高使命。 1936年2月，指挥红军东征的毛泽东，在陕北的一个小山沟里又写下《沁园春·雪》。北国的茫茫寒雪，在他如椽的巨笔下，气势恢宏，气象万千；北国的晴日，在他浪漫的想象中，“红装素裹，分外妖娆”。当时的红军依然困难重重，但毛泽东对革命斗争充满激情，对革命前途、革命胜利充满信心。秦皇汉武、唐宗宋祖，俱往矣，那么，到底谁才是主宰历史沉浮的主人？谁才是这个时代的风流人物？毛泽东再一次回应十年前自己的时代之问：“数风流人物，还看今朝。”千百万劳动人民，无产阶级大众，才是历史和时代的真正主人。这是以毛泽东同志为代表的共产党人的历史观、英雄观、时代观，也是在中国共产党领导下，中国特色社会主义建设事业不断取得胜利的制胜法宝和坚强保障。 毛泽东诗词以革命现实主义的风格，深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神 毛泽东的诗词创作，好似一幅幅长篇画卷，浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践，特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件，堪称一代诗史、史诗。比如五四运动时期的《七古·送纵宇一郎东行》、国共合作与大革命时期的《沁园春·长沙》《菩萨蛮·黄鹤楼》、中国共产党创建红军、五次反“围剿”时期的《西江月·井冈山》《渔家傲·反第一次大“围剿”》、红军长征时期的《忆秦娥·娄山关》《七律·长征》、抗日战争时期的《五律·挽戴安澜将军》、人民解放战争时期的《五律·喜闻捷报》《七律·人民解放军占领南京》，以及社会主义建设时期的《浣溪沙·和柳亚子先生》《水调歌头·游泳》《卜算子·咏梅》《水调歌头·重上井冈山》等等。 可以说，每逢重大历史关头、历史事件，毛泽东必有诗作，必有吟咏，而这些诗作、吟咏当中，又往往必有高度概括、总结历史事件的警言佳句。随着岁月的迁转，这些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名篇名句。比如，预见红军即将走出困境、迈向新途的诗句：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”抒发红军长征伟大气魄的诗句：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”发出将革命进行到底的坚强号令：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”总结几十年来中国革命取得成功的奋斗精神：“世上无难事，只要肯登攀。”等等。这些充满强大战斗精神的火红诗句，这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章，已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。 毛泽东诗词以革命英雄主义的气魄，生动刻画了共产党人高昂的战斗意志与斗争风骨 五次反围剿，敌强我弱，战斗是残酷的，但在毛泽东笔下，“当年鏖战急，弹洞村前壁。装点此关山，今朝更好看。”(《菩萨蛮·大柏地》)红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇。红军将士突破重重难以想象的艰难险阻，终于取得伟大胜利。在毛泽东笔下，长征的千山万水，深沟险壑，不过是“泥丸”“细浪”，充分体现出藐视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄，展示了共产党人一往无前的革命斗志。二十世纪六十年代，国际风云诡谲多变，世界局势动荡不宁，社会主义建设事业也处在艰难的探索时期。面对来自国外的威胁、讹诈，毛泽东写道：“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。”这个世界，总有人制造不太平，总有人螳臂当车，怎么办？一是不惧怕，二是敢斗争，要有“扫除一切害人虫，全无敌”的战略魄力。面对国内的暂时困难，毛泽东写道：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”(《卜算子·咏梅》)虽然冰崖百丈，冬梅依然俏丽，这正是革命者无所畏惧的乐观主义精神。陆游在困难面前感到孤独寂寞，以失意文人的孤芳自赏来表白自己内心的坚守；中国共产党人和中国人民面对困难，则是以百倍的信心、顽强的斗志迎难而上、知难而进：“风雨送春归，飞雪迎春到。”春天不是在和煦暖风里降临，而是在风雨飞雪中走来，这里不再有“零落成泥碾作尘，只有香如故”独自一人的失意彷徨和暗自伤嗟，而是充满了“俏也不争春，只把春来报”的万众一心、无所畏惧，“待到山花烂漫时，她在丛中笑”的众志成城、百炼成钢。这就是中国共产党、中国人民的战斗意志、斗争精神，它体现为“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”藐视一切困难的战略定力，体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信，体现为“一万年太久，只争朝夕”加快社会主义建设的坚定决心。 中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程，中国共产党和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀、英雄主义斗志。毛泽东以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度概括与总结。1965年，毛泽东重上井冈山，写下《水调歌头·重上井冈山》。三十八年前，他在这里缔造了中国工农红军第一军第一师，领导了轰轰烈烈的武装斗争；三十八年后，社会主义建设取得重大成就，又面临着种种重大挑战与考验。作为党和国家的领袖，毛泽东对这些问题的认识与思考，也凝结在他的诗词中：“三十八年过去，弹指一挥间”，三十八年过去，我们做了什么？“可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还”，我们改造了中国，也改变了世界，并将不断开启新的征程、不断创造新的奇迹。回顾历史，是为了总结经验，更好地创造未来：“世上无难事，只要肯登攀。”这就是中国革命与建设事业伟大的历史总结，也是我们面向未来的前进动力。我们的目的一定要达到，我们的目的也一定能够达到。 习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年大会上指出：“毛泽东同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，是马克思主义中国化的伟大开拓者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。”从这个意义上来说，作为中国革命诗词的杰出代表，毛泽东诗词正是对马克思主义中国化道路的艺术概括，是对近代以来中国伟大的爱国民主运动的文学呈现，是对党的第一代中央领导集体改变中国人民命运、改变国家面貌的历史记录，也是中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的集中体现。 我们回顾毛泽东诗词的理想主义情怀、现实主义史诗品格、英雄主义战斗精神，就是要回顾和总结我们党领导人民进行革命的伟大历程，深入领会中国共产党人的心路历程、革命意志与思想境界。步入新时代，在中国特色社会主义新征程中，既要有“乱云飞渡仍从容”的战略定力，又要有“不到长城非好汉”的进取精神，不忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想，进一步增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，下定决心，排除万难，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！ 时代评语：作为中国无产阶级革命的第一代领袖，毛泽东用诗词定格了一个个令中国人民铭刻于心的历史画面，写就了一部鲜活的中国革命史。本文从毛泽东诗词中，领略出共产党人的理想信念和战斗情怀。从某种意义上来说，毛泽东诗词正是对马克思主义中国化道路的艺术概括，是对近代以来中国伟大的爱国民主运动的文学呈现，是对党的第一代中央领导集体改变中国人民命运、改变国家面貌的历史记录，也是中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的集中体现。吾辈当多读毛泽东诗词，发现诗词中蕴含的力量美、崇高美，从而不断涵养自身，有效拓展生命的长度、宽度和高度。 [原文] 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” (节选自《论语·雍也》) [译文] 子贡说：“如果有人广泛地施与百姓，又能救助大众，怎么样？可以称之为仁吗？”孔子说：“这哪里是仁，简直是圣人啊！尧和舜都忧虑做不到这些！所谓仁，就是自己想要立身而帮助别人立身，自己想要通达而帮助他人通达。能够从眼前的情况联想到他人，将心比心、推己及人，可以说是实现仁德的方法了。” [点评] 我们很多人都和子贡一样，把“仁”理解为“博施广济”，因此觉得遥不可及。其实正如孔子所说，博施广济是圣人才能达到的状态，对于我们一般人来说，只要从身边做起，将心比心、推己及人，就可以一步步地通向“仁”了。 《乡土中国·乡土本色》节选 阅读关注点 中国社会的基层、乡土性、泥土、可贵 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味。但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙古旅行回来的美国朋友，他很奇怪地问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来，真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。 学科网（北京）股份有限公司 $$