5.1《论语》十二章 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《论语》十二章，以“半部论语治天下”典故导入，串联孔子生平、《论语》成书背景及春秋战国“百家争鸣”语境，通过逐章字词注释、译文及问题探究（如“仁”与“礼”“乐”关系），构建“背景-文本-内涵”的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与语言运用，以“君子之德”分类总结（如“安贫乐道”“重义轻利”）和成语积累（如“见贤思齐”“文质彬彬”），落实文言知识与思想深度。采用问题驱动教学（如“文质关系”辩证分析），学生能提升文言文阅读能力并内化儒家精神，教师可直接借助结构化内容高效开展教学。

第二单元 中华传统文化经典研习任务群 先秦诸子百家散文 4. 《论语》十二章 大学之道/《礼记》 人皆有不忍人之心《孟子》 5. 《老子》四章 *五石之瓠/《庄子》 6. *兼爱/《墨子》 儒家君子 仁者爱人 道家隐者 山高水长 墨家侠士 兼爱众生 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 1 “普少习吏事,寡学术。及为相,太祖常劝以读书。晚年手不释卷,每归私第,阖门启箧,取书读之竟日;及次日,临政处决如流。既薨,家人发箧视之,则论语二十篇也。” ——《宋史 赵普传》 “臣有论语一部,以半部佐太祖定天下,以半部佐陛下致太平。” ——宋代开国宰相赵普 导入新课 赵普曾经告诉宋太宗(赵匡义)说:“臣有论语一部,以半部佐太祖(赵匡胤)定天下,以半部佐陛下致太平。”的确,我国两千年来,不论立身处世还是政治社会,皆以儒家思想为中心,而论语便是最精粹最可靠的儒书,所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。 2 部编教材 语文 选择性必修上册 第二单元 选自《论语译注》 语言构建与应用:学习重点文言文词语、解读各则语录,培养阅读理解文言文的能力。 思维发展与提升:了解论语的有关知识,背诵、朗读文言文,掌握学习古文的方法,理解孔子的思维模式。 审美鉴赏与创造:体验经典语录体文章的原创精神,明确其在历史上的文化价值学会赏析此类文章。 文化传承与理解:感受孔子为代表的儒家思想,体会其中的现实意义,通过文章对自己进行反思,理解并弘扬其文化精髓。 学习目标 4 孔子(前551—前479),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市)人,祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县),中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人、“大成至圣先师”。 孔子开创了私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《春秋》是我国第一部编年体史书。 孔子其人 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 5 孔子: 是一个志在报国却又无人重用的闲人, 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人, 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。 孔子一生大体可分为五个阶段: (1)30岁前,位卑而能“鄙事”,有志于学。(2)30—50岁,欲仕不能。 (3)50—55岁,在鲁从政:县长、建设部副部长、司法部长。 (4)55—68岁,周游列国,历尽艰辛。 (5)65—73岁,安居鲁国,办教育,理六经。 《论语》,是春秋时期孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的文集,成书于战国前期。全书共20篇,492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。 南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。 关于书名的来源,班固《汉书 艺文志》中解释道:“《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”论l n:编纂。语:言论。 《论语》其书 7 《论语》成书于春秋战国时期,此时是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。战火连绵不息,东周礼崩乐坏,社会动荡不安,礼制下的人伦理念被肆意践踏。 为了维护社会稳定,恢复与重建正常的社会秩序,知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线,出现了“百家争鸣”的局面。 孔子则建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。 背景探寻 8 第一章 子曰:“君子食无求饱,居无求安①,敏②于事而慎于言,就③有道④而正⑤焉,可谓好学也已。”(《学而》) 译文: 孔子说:“有道德的人饮食不求饱足,居住不要求舒适,做事勤勉,说话谨慎,到有道德的人那里去匡正自己,可以说(他)是好学的了。” 安:安逸,舒适。 敏:勤勉。 就:靠近。 有道:有才艺或有道德的人。 正:匡正。 文本探究 9 君子“好学”要做到哪几条?每条的侧重点是什么? 君子食无求饱,居无求安 第一条在物质条件上不追求安逸和享受 敏于事而慎于言 第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎 就有道而正焉 第三条是在行动上不断向有道德的榜样人物学习,及时匡正自身的行为 排除干扰 注重言行 虚心请教 阐明:好学的态度、表现与要求 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 10 第二章 子曰:“人而①不仁,如礼何②?人而不仁,如乐何?”(《八佾y 》) 译文: 孔子说:“一个人如果没有仁爱之心,怎样对待礼呢?一个人如果没有仁爱之心,怎样对待乐呢?” 而:表假设,如果。 如……何:把……怎么样? 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!” “佾”指古时乐舞的行列。古时一佾八人,按照周礼规定,演奏乐舞的行列,天子可用八佾,诸侯则用六佾,卿大夫用四佾,士则只能用二佾。季孙氏为鲁国正卿。 当时,鲁国有一个卿大夫,叫季平子。季氏世代为卿,权重势大,操纵着国家政权,国君实际上已在他的控制之下。作为卿大夫,他本来只能用三十二人的乐舞队,可是他自比天子,便在自家的庭院里用六十四人的乐舞队奏乐和舞蹈。 这件事被孔子知道后,认为季平子破坏了周礼。 有一次,孔子谈论季平子,在谈到这件事的时候,孔子说:他竟然敢在自家的庭院里违背周礼,用六十四人的乐舞队奏乐舞蹈,如果这样的事情都可以被容忍,还有什么是不能容忍的! 季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三桓控制鲁国政权,权势滔天,尤其是季孙氏位高权重,甚至发展到赶走鲁君,摄行君位的地步。鲁昭公就被季平子赶到齐国,鲁哀公也被赶到卫、邹、越等地,而鲁悼公时期,三桓强盛,公室弱小不堪。 11 抒情感,促和谐 分等级,讲秩序 礼 乐 仁 人们内心的道德规范 相辅相成 外在表现 外在表现 内在核心 本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”“乐”的关系的? 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 12 第三章 子曰:“朝①闻道②,夕③死可矣。”(《里仁》) 译文: 孔子说:“早上知道了道,晚上就(为之而)死也可以。” 朝、夕:名词做状语,在早上,在晚上。 闻道:得知真理,懂得仁义的道理。 《论语》中共有59章提到“道”,用作动词的有5例,其余54例则都用作名词。在名词的用例中,有4例释为“道路”义,其余50例可释为“主张”、“方法”和“仁义”等抽象义。 13 “道”指什么?孔子对于“真理”具有怎样的态度? 这里的“道”不是一般的“道理”“事理”,而是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。 这是孔子的道德价值观,也是“朝闻道,夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神,以及为追求真理而献身的牺牲精神。 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 14 第四章 子曰:“君子喻①于义,小人喻于利。”(《里仁》) 译文: 孔子说:“君子明白道义,小人只知道利益。” 喻:知晓,明白。 义:原指“宜”,即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则,义有君子义和小人义之分,君子义大我,小人义小我。大我,为大众、为社会也;小我,撮伙偏党也,今所谓“哥们义气”也。 小人:指品德低下的人。 孔子说:“君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。” 15 孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同? 从人的价值标准的角度出发,指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同,“利”要服从“义”,要重义轻利。 在道义和利益的取舍上,君子更重视道义,而小人更注重利益,运用对偶、对比的手法,强调了对义和利不同的认识是君子和小人的区别。 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 16 第五章 子曰:“见贤①思齐②焉,见不贤而内③自省也。”(《里仁》) 译文: 孔子说:“看见有德行的人就要想着向他学习;看见没有德行的人,自己就要在心里反省是否有和他一样的错误。” 贤:形作名,有德行的人,有才能的人。 齐:形作动,与……看齐。 内:名作状,在心里。 17 这句话反映出孔子的什么思想? 自我反省是道德修养的一种方法,经常反省自已,可以去除心中的杂念,理性地看待自己,快速地改掉自己的缺点,完善自己的道德境界。 孔子认为道德修养的方法之一是见贤思齐。见到强于自己的人,要向他学习,努力向他靠齐;见到不如自己的人,要反省自已哪些地方还有欠缺,只有这样才能不断完善自已。 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 18 第六章 子曰:“质①胜文②则野③,文胜质则史④。文质彬彬b n⑤,然后君子。”(《雍也》) 译文: 孔子说:“质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会浮夸,文质兼备、配合适当,这样之后才可以成为君子。” 质:质朴、朴实。 文:华美、文采。 野:粗野、鄙俗。 史:虚饰、浮夸。 彬彬:文质兼备、配合适当的样子。 19 如何理解“文”与“质”的关系? 孔子这里说的“文”,指合乎礼的外在表现;“质”,指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质,同时又合乎“礼”并表现出来,方能成为“君子”。 “文”与“质”的关系,亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想,即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质,而主张不偏不倚,执两用中。文与质是对立统一、相互依存的,不可分离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。 从个人修养的角度来理解,“质”是指质朴的品质,“文”则是指文化的修养。那么,“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗;“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪,注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”,就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”,既要有文化修养,又不要迷失了本性,只有这样,才能够称得上是真正的君子。 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 20 第七章 曾子曰:“士不可以不弘①毅② ,任重而道远。仁以为③己任,不亦重乎?死而后已④ ,不亦远乎?”(《泰伯》) 译文: 曾子说:“士人不可以不志向远大、意志坚强,因为他责任重大且路途遥远。把实现仁德看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才能停止,这不也是很遥远吗? ” 弘:广、大,这里指志向远大。 毅:意志坚强。 以为:把……作为。 已:停止。 21 曾子怎么看待“仁”? 从精神状态的角度出发,点明读书人应该具备刚毅的品格,因为只有具备了这种品格才可以接受重任,才能够不半途而废,才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人,应当勇于担当时代的重任,坚毅刚强,为此奋斗终生。运用双重否定和反问句的形式,增强语气。 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 22 第八章 子曰:“譬如为山,未成一篑ku ①,止,吾止也。譬如平地②,虽覆③一篑,进,吾往也。”(《子罕》) 译文: 孔子说:“好比堆土成山,只差一筐土没有成功,停下来,是我自己停下来的。又好比填平洼地,虽然刚刚倒下第一筐土,有志于前进,这是自己要前进的。” 篑:盛土的竹筐。 平地:填平洼地。平,形作动,填平。 覆:倾倒。 23 这句话蕴含了哪些做事和学习的道理? 孔子用比喻和散句,说明做事不可半途而废,要持之以恒,进退的责任在自己而不在别人。 孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两个比喻,说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。做成任何一件大事,都需要一个循序渐进、日积月累的过程。无论是做学问,还是为人处世,除了有明确的目标以外,都应自觉自愿地坚持下去。只有坚持下去,才能积土成山,最终达于成功。否则,就会前功尽弃,功亏一篑,留下终身遗憾。 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 24 第九章 子曰:“知zh ①者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》) 译文: 孔子说:“有智慧的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,有勇气的人不会畏惧。” 知:同“智”。 者:……的人。 25 “智者”为何“不惑”,“仁者”为何“不忧”,“勇者”为何“不惧”?请谈谈你的看法。 有智慧的人不会疑惑,因为知道大小、轻重、缓急、本末,判断力自然就强大; 仁德的人行恕道(己所不欲,勿施于人)则不会招人怨恨,行忠道(立人、达人)则会招人感激,人际关系处理得完善了,就不会忧虑; 真正的勇者不是行为壮烈,而在于内心强大,不存在惧怕之心,横逆忧患之来,淡然处之,这才是大勇,故言“勇者不惧”。 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 26 第十章 颜渊问仁。子曰:“克①己复②礼为仁。一日③克己复礼,天下归④仁焉。为仁由己,而由⑤人乎哉?”颜渊曰:“请⑥问其目⑦ 。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事⑧斯语矣。”(《颜渊》) 译文: 颜渊(向孔子)问(什么是)仁。孔子说:“约束自我,使言行归复于先王之礼就是仁。一旦约束自我,使言行归复于先王之礼,天下的人都会称赞他是仁人。实践仁全靠自己,难道是靠别人吗?”颜渊说:“请问修行仁德的细则。”孔子说:“不合乎礼的事不看,不合乎礼的话不听,不合乎礼的话不说,不合乎礼的事不做。”颜渊说:“我虽然不聪敏,也要实践您这话。 克:约束。 复:归复。 一日:一旦。 归:称赞,称许。 由:依靠。 请:请允许我。 目:条目,细则。 事:实践,从事。 27 从孔子的回答来看,“仁”的内涵是什么?达成“仁”的方法是什么? “仁”就是“克己复礼”,“克已”对内(内圣),“复礼”对外(外王),这是儒家的最高理想,也是孔子的毕生追求。 方法:达成“仁”的境界要靠自身努力,具体的方法有“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。“勿视”“勿听”就是要克制自己,不被礼崩乐坏的现实同化;“勿言”“勿动”就是要用礼的准则严格要求自己,起到榜样示范作用。 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 28 第十一章 子贡问曰:“有一言①而可以终身行②之者乎?”子曰:“其③‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》) 译文: 子贡问道:“有一个字可以终身去实践它吗?”孔子说:“大概是‘恕’吧!自己不喜欢的事情,不要强加给别人。 ” 一言:一个字。 行:实践。 其:大概。 29 “恕”与“己所不欲,勿施于人”有何关系,这段话与孔子的“仁”又有何关系? 这也是孔子对践行仁的原则的表述:恕道。 在孔子看来,“恕”这个字是可以终身奉行的,而“恕”就是“已所不欲,勿施于人”。它是“仁”的内涵之一,所以常把它看成是“仁”的实践原则。“已所不欲,勿施于人”说的也是思想品德修养,强调“修己”。 人活于世,要学会相互理解,要设身处地地看待问题,而不是以自我为中心。只有多替别人考虑,别人才会把你的事情放在心上。只有这样做了,人际关系才会和谐。 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 30 第十二章 子曰:“小子①何莫②学夫③《诗》?《诗》可以兴④,可以观⑤,可以群⑥,可以怨⑦。迩 r ⑧之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 译文: 孔子说:“同学们,为什么不学《诗》呢?《诗》可以激发人的感情,可以观察政治的得失、风俗的盛衰,可以提高人际交往能力,可以在礼的准则下讽刺时政。近可以用来侍奉父母,远可以用来侍奉君主。还可以认识许多年兽草木的名称。” 小子:老师对学生的称呼。 何莫:为什么不。 夫:那。 兴:指激发人的感情。 观:指观察政治的得失、风俗的盛衰。 群:指提高人际交往能力。 怨:指讽刺时政。 迩:近。 31 孔子认为学《诗经》有什么作用? 诗教 诗识 诗用 《诗》 兴观群怨 事父事君 鸟兽草木 以修身 以治国齐家 以致知 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 32 如何理解“兴观群怨”? 兴——引譬连类、感发志意——激发人们的广泛联想,调动内在情感。 观——观风俗盛衰,考见得失——诗歌可以帮助读者认识风俗盛衰和政治得失。 群——群相切磋,和而不流——诗可以帮助人们沟通感情,切磋砥砺,提高修养。 怨——怨刺上政——诗可以批评指责为政之失,抒发对苛政的怨愤和讥刺之情。 “ 兴观群怨”说概括了《诗经》的社会价值。 《诗经》是我国最早的诗歌总集,在我国文学史上具有重要地位。孔子很重视《诗经》的教化作用。这段文字全面而精确地概括了《诗经》的审美价值、社会价值、认识价值。运用反问和排比的手法,详细而全面,语气强烈。 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 33 10.克已复礼,非礼勿言……非礼勿听 ——自我约束 11.恕己所不欲勿施于人 ——仁爱之心 君子之德 修身养性 1.食无求饱,居无求安,敏于事而情于言,就有道而正焉。 —— 安贫乐道,谨言慎行 4.君子喻于义,小人喻于利。——重义轻利 6.文质彬彬,然后君子。——表里如一 外求 内修 3.朝闻道,夕死可矣 ——追求真理 8.止,吾止也;进,吾往也 ——锲而不舍 12.学《诗》 兴、观、群、怨 ——养德增智 2.人而不仁,如礼何?如乐何 ——重视仁德 5.见贤思齐焉,见不贤而内自省也 ——自我反省 7.士不可以不弘毅,任重而道远 ——勇于担当 9.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧 ——知、仁、勇 课堂总结 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 34 成语积累 朝闻夕死:原义是如果早上明白了道理,哪怕当晚就死去,也是值得的;比喻对真理或目标的追求,非常热切。 见贤思齐:见到德才兼备的人就要向他(她)看齐。 文质彬彬:原义是人的文采和实质配合适当,形容气质温文尔雅,行为举止端正。 任重道远:责任重大,路途遥远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。 未成一篑:犹功亏一篑。比喻功败垂成。 克己复礼:克制自己的私欲,使言行举止合乎礼节。 己所不欲,勿施于人:自己不喜欢的,也不要亲自强加给对方。 孔子是当时社会上最博学者之一,去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。 孔子是当时社会上最博学者之一,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 35 感 谢 赏 欣 36 $$