第19练《拿来主义》语文基础模块上册（高教）新疆《一课一练》（原卷版+解析版）

编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析新疆近三年“三校生升高职”考试的真题命题规律，匠心打造了契合新疆“三校生升高职”考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》基础模块上册（高教版）第 19 练，是《拿来主义》课后作业。 《语文》基础模块上册（高教版） 第 19 练 第七单元 拿来主义 一、基础知识 1．下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是（   ） A．国粹（cuì）         仪节（yí）           自诩（xǔ）           残羹冷炙（zhì） B．供给（gěi）         吝啬（sè）           脑髓（suǐ）          冠冕堂皇（guān） C．摩登（mó）         鸦片（yā）           孱头（càn）         故弄玄虚（xián） D．勃然（bó）          蹩进（bié）          譬如（bì）           礼尚往来（shàng） 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（   ） A．缘故           挖掘           发扬广大           大宴宾客 B．女婿           精典           佳节大典           剔除糟粕 C．存膏           倘使           性格不合           象征主义 D．徘徊           儒弱           自我炫耀           欣然接受 3．依次填入下列句子横线处的关联词，最恰当的一项是（   ） ____烟枪和烟灯，_____形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹， 背着周游世界，一定会有人看， 我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。 A．只有 虽然 倘使 但 B．只是 虽然 如果 但 C．只有 即使 假如 可是 D．只是 即使 倘使 但是 4．下列各项中加点成语的使用恰当的一项是（   ） A．这两座建筑物，造型相似，风格一致，大相径庭。 B．你对我的态度如此恶劣，却指望我对你友好，这怎么可能呢？投桃报李，礼尚往来，人之常情。 C．我们使用的复习资料题型陈旧，毫无新意，这种残羹冷炙是很难保证复习质量的。 D．小王同学站起来说道：“陈教授刚才那番话是抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。” 5．下列标点符号使用错误的一项是（   ） A．但我们没有人根据“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ B．先有英国的鸦片、德国的废枪炮、后有法国的香粉、美国的电影、日本的印着“完全国贷”的各种小东西。 C．总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。 D．中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。 6．下列各句中，没有语病的一项是（   ） A．几百年之后，我们竟然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。 B．尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是取得，不想给与。 C．看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，所以见其彻底革命。 D．没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 7．下列各项中，语句排列顺序正确的一项是（   ） ①我们要或使用，或存放，或毁灭。 ②没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 ③然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。 ④那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。 ⑤总之，我们要拿来。 A．②③①④⑤ B．①②③④⑤ C．⑤①④③② D．⑤④③②① 8．下列关于文学常识的说法不正确的一项是（   ） A．鲁迅第一次以“鲁迅”为笔名发表的作品是《狂人日记》，它被看作是我国现代文学史上的第一篇白话小说。 B．鲁迅的小说有《狂人日记》《孔乙己》《祝福》《一件小事》《故乡》《社戏》《阿Q正传》等。 C．象征主义的基本特征是：重视主观表现而轻客观描写；暗示多于解释；大量运用通感、自由联想、暗示等手法；神秘主义、唯美主义和形式主义明显。 D．杂文，一般以记叙为主，以短小、活泼、锋利、隽永为特点，是一种直接而迅速地反映社会事变的文艺性论文，它内容广泛，形式多样，具有极强的战斗力。 9．下列句子中，没有使用反语修辞手法的一句是（   ） A．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 B．这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 C．所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。 D．要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 10．下列对《拿来主义》的理解，不正确的一项是（   ） A．文章批判了当时国民党政府的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。 B．作者运用了比喻论证的方法，如用 “大宅子” 比喻文化遗产，用 “孱头”“昏蛋”“废物” 比喻对待文化遗产的三种错误态度，使抽象的道理变得具体形象。 C．文章先破后立，在批判错误观点的基础上，提出了 “拿来主义” 的主张，即 “运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。 D．“拿来主义” 的含义就是对外来文化和本国的文化遗产，要全部吸收，为我所用。 二、课内阅读 阅读下面的选段，完成下面小题。 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 （节选自鲁迅《拿来主义》） 11．简析选段①中画横线句子的含义。 12．归纳概括选段③的主要内容。 13．如何正确理解选段④中“抛给”的含义？请简要分析。 三、迁移阅读 下面的文章选自朱自清的《论诚意》，请在阅读后完成下面小题。 诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。还有一层，这些人对人对事有时候自觉地加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。态度的变化多，在现代多变的社会里也许更会使人感兴趣些。我们嘴里常说的，笔下常写的“诚恳”“诚意”和“虚伪”等词，大概都是就态度说的。 但是一般人用这几个词似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。 人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟的加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然，率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。 看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”。无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈，笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。 人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话，“人生是做戏”。做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳、诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度。这就不免沾上些戏味。 （选自《星期评论》，1941年第8期，有改动） 14．本文围绕“诚意”展开讨论，请分析文章的思路。 15．第二段说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，请找出作者这样说的例证。 16．如何理解第三段“客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了”在文中的含义？ 17．作者认为“诚伪是品性，却又是态度”，“态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的”。请结合全文，分析作者持论的思维方式和态度。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析新疆近三年“三校生升高职”考试的真题命题规律，匠心打造了契合新疆“三校生升高职”考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》基础模块上册（高教版）第 19 练，是《拿来主义》课后作业。 《语文》基础模块上册（高教版） 第 19 练 第七单元 拿来主义 1、 基础知识 1．下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一组是（   ） A．国粹（cuì）         仪节（yí）           自诩（xǔ）           残羹冷炙（zhì） B．供给（gěi）         吝啬（sè）           脑髓（suǐ）          冠冕堂皇（guān） C．摩登（mó）         鸦片（yā）           孱头（càn）         故弄玄虚（xián） D．勃然（bó）          蹩进（bié）          譬如（bì）           礼尚往来（shàng） 【答案】A 【详解】本题考查学生识记常见字字音的能力。 B.“供给”的“给”应读作jǐ； C.“故弄玄虚”的“玄”应读作xuán； D.“譬如”的“譬”应读作pì。 故选A。 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（   ） A．缘故           挖掘           发扬广大           大宴宾客 B．女婿           精典           佳节大典           剔除糟粕 C．存膏           倘使           性格不合           象征主义 D．徘徊           儒弱           自我炫耀           欣然接受 【答案】C 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A.“发扬广大”的“广”应写作“光”； B.“精典”的“精”应写作“经”； D.“儒弱”的“儒”应写作“懦”。 故选C。 3．依次填入下列句子横线处的关联词，最恰当的一项是（   ） ____烟枪和烟灯，_____形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹， 背着周游世界，一定会有人看， 我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。 A．只有 虽然 倘使 但 B．只是 虽然 如果 但 C．只有 即使 假如 可是 D．只是 即使 倘使 但是 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用关联词语的能力。 第一空：“只有”表示唯一的条件，“只是”表示一种转折或者轻微的让步。此处语境是指烟枪和烟灯是可以算得上是一种国粹的东西，没有转折关系，应选“只有”，排除BD； 第二空：根据语境，需要填表示转折关系的关联词，而不是假设关系的关联词，“虽然”表转折，“即使”表假设，据此排除C。 故选A。 4．下列各项中加点成语的使用恰当的一项是（   ） A．这两座建筑物，造型相似，风格一致，大相径庭。 B．你对我的态度如此恶劣，却指望我对你友好，这怎么可能呢？投桃报李，礼尚往来，人之常情。 C．我们使用的复习资料题型陈旧，毫无新意，这种残羹冷炙是很难保证复习质量的。 D．小王同学站起来说道：“陈教授刚才那番话是抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。” 【答案】B 【详解】A.错误。“大相径庭”，比喻彼此相差很远，大不相同。语境中用来表示两座风格相似的建筑物，不合适。 B.“礼尚往来”，指礼节上应该有来有往，现也指以同样的态度或做法回答对方。语境中用来形容我以不友好的方式回应恶劣的态度，正确。 C.错误。“残羹冷炙”，指吃剩的饭菜，喻指权贵的施舍。语境中用来形容复习资料陈旧，对象误用。 D.错误。“抛砖引玉”，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、成熟的意见，多用作谦辞。语境中用来形容他人，谦敬失当。 故选B。 5．下列标点符号使用错误的一项是（   ） A．但我们没有人根据“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ B．先有英国的鸦片、德国的废枪炮、后有法国的香粉、美国的电影、日本的印着“完全国贷”的各种小东西。 C．总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。 D．中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。 【答案】B 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.大的并列里套有小的并列，小的并列用顿号，大的并列用逗号；“先”“后”把句子分为两个层次，所以第二个顿号处为句子的第一层，把顿号改为逗号。 故选B。 6．下列各句中，没有语病的一项是（   ） A．几百年之后，我们竟然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。 B．尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是取得，不想给与。 C．看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，所以见其彻底革命。 D．没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 【答案】D 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.用词不当。“竟然”含有出乎意料的意思，而几百年后我们肯定早已不在人世，这是必然的，顺理成章的，没有“意外”的意思，应将“竟然”改成“当然”。 B.语序不当。将“取得”和“给与”互换位置，才能与前面“自诩过他是太阳”“光热无穷”相照应，否则就会自相矛盾。 C.不合逻辑。此句“看见鸦片，也不当众摔在茅厕里”与“见其彻底革命”之间是目的关系，应删除“所”字。 故选D。 7．下列各项中，语句排列顺序正确的一项是（   ） ①我们要或使用，或存放，或毁灭。 ②没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 ③然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。 ④那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。 ⑤总之，我们要拿来。 A．②③①④⑤ B．①②③④⑤ C．⑤①④③② D．⑤④③②① 【答案】C 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 理清各句之间内在逻辑关系：语段应先提出观点“拿来”，然后介绍“拿来”的方法，接着介绍拿来的态度，最后介绍“拿来”的作用。根据语句间的关系可知：⑤提出观点，首先拿来；①介绍拿来的方法；④拿来以后的结果，①④相承；③阐述拿来的态度，②最后介绍拿来的作用。 故正确的排序为：⑤①④③②。 故选C。 8．下列关于文学常识的说法不正确的一项是（   ） A．鲁迅第一次以“鲁迅”为笔名发表的作品是《狂人日记》，它被看作是我国现代文学史上的第一篇白话小说。 B．鲁迅的小说有《狂人日记》《孔乙己》《祝福》《一件小事》《故乡》《社戏》《阿Q正传》等。 C．象征主义的基本特征是：重视主观表现而轻客观描写；暗示多于解释；大量运用通感、自由联想、暗示等手法；神秘主义、唯美主义和形式主义明显。 D．杂文，一般以记叙为主，以短小、活泼、锋利、隽永为特点，是一种直接而迅速地反映社会事变的文艺性论文，它内容广泛，形式多样，具有极强的战斗力。 【答案】D 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“一般以记叙为主”错误。杂文一般以议论为主。 故选D。 9．下列句子中，没有使用反语修辞手法的一句是（   ） A．总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 B．这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 C．所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。 D．要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 【答案】C 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.反语。“也可以算得显出一点进步了”实则是批判的。 B.反语。这“抛来”、“抛给”和“送来”三个词语，看似在描述某种礼物或奖赏，但实际上却是对那些送去主义者的一种嘲笑。 C.没有运用反语。此句是在直接阐述观点，强调要积极主动地去思考、辨别和获取。 D.反语。使用了反语的手法，对当时社会上一些人一味奉行“送去主义”，盲目媚外，不知自重的行为进行了辛辣的讽刺和抨击。 故选C。 10．下列对《拿来主义》的理解，不正确的一项是（   ） A．文章批判了当时国民党政府的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。 B．作者运用了比喻论证的方法，如用 “大宅子” 比喻文化遗产，用 “孱头”“昏蛋”“废物” 比喻对待文化遗产的三种错误态度，使抽象的道理变得具体形象。 C．文章先破后立，在批判错误观点的基础上，提出了 “拿来主义” 的主张，即 “运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。 D．“拿来主义” 的含义就是对外来文化和本国的文化遗产，要全部吸收，为我所用。 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“要全部吸收，为我所用”错误。“拿来主义” 是有选择地借鉴和吸收文化遗产及外来文化，取其精华，去其糟粕，不是全部吸收。 故选D。 二、课内阅读 阅读下面的选段，完成下面小题。 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 （节选自鲁迅《拿来主义》） 11．简析选段①中画横线句子的含义。 12．归纳概括选段③的主要内容。 13．如何正确理解选段④中“抛给”的含义？请简要分析。 【答案】11．中国奉行的一种自己不与外界交流，也不允许别人进来的政策；对别国的先进经验自己不去学习，也不许别人来传播。 12．论述了“送去主义”的本质及严重危害。 13．“抛给”是专门“抛”过来“给”你，不收不行，带有轻蔑、侮辱性的给予，是帝国主义为了进行经济和文化侵略，把他们的剩余物资、文化垃圾等强制地、不平等地送到中国来。可见“抛给”犹如嗟来之食，意味着轻蔑侮辱，体现了帝国主义的侵略本质和对中国主权的侵犯。 【导语】这篇选段展现了鲁迅对近代中国对外文化交流的深刻批判。文章以“闭关主义”到“送去主义”的转变为切入点，讽刺了当时盲目输出文化而缺乏自主选择的现象。通过尼采的比喻和子孙后代的假设，鲁迅揭示了单向文化输出的危害性，暗示真正的文化交流应是双向的“拿来主义”。文中“抛给”与“送来”的辨析，更是对文化殖民的尖锐揭露，体现了鲁迅对民族文化主体性的强烈呼吁。 11．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 “闭关主义”是旧中国的一种对外政策，从历史背景来看，在近代以前，清政府实行闭关锁国政策，严格限制对外经济、文化、科学等方面的交流。“自己不去”体现了当时中国封建统治者盲目自大，对外部世界缺乏了解和探索的意愿，不愿意主动与世界各国进行交往，沉浸在天朝上国的美梦之中，不屑于学习外国先进的科学技术和思想文化。 “别人也不许来”则是通过一系列的政策和措施，如限制外国商人的贸易活动、禁止国人出海等，阻止外国势力进入中国，以维护自身的统治和传统的社会秩序。这种“闭关主义”政策使中国与世界隔绝，逐渐落后于世界发展的潮流。而后来“给枪炮打破了大门”，指的是西方列强凭借坚船利炮打开了中国的国门，中国被迫打开国门，开始进入半殖民地半封建社会。 12．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 选段③主要批驳了“送去主义”的荒谬性，并指出其危害。首先针对有人认为“能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度”的错误观点进行反驳，以尼采自诩为太阳，光热无穷，只是给与不想取得，最终发了疯为例，类比中国如果像尼采一样只是“送去”而不考虑后果，是不可行的。接着指出中国虽然地大物博，但几百年后子孙还在，不能只“送去”而不给子孙留下东西。如果一直“送去”，子孙在佳节大典之际就会拿不出东西，只能向别人磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏，强调了“送去主义”会对国家和子孙后代造成严重的危害。 13．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 “抛给”一词的重点在“给”字上，“给”有明确的方向性、强烈的目的性，即瞄准好目标，专门“抛”过来“给”你，不收不行；而“抛来”是指把无用的东西随意扔过来，一般不带有不良的动机和目的，可能是无意的给予。“抛给”是带有轻蔑、侮辱性的给予，是帝国主义为了进行经济和文化侵略，把他们的剩余物资、文化垃圾等强制地、不平等地送到中国来，可见这“抛给”的本质是嗟来之食，是带有侮辱性质的。 文中，“抛给”说得冠冕些就是“送来”，这是帝国主义的一种侵略手段，他们不是出于善意地交流和分享，而是根据自己的利益和需求，把一些对中国有害的东西，如鸦片、废枪炮等物资，以及腐朽的文化、思想等，以“送来”的名义强加给中国，以达到控制和奴化中国的目的。所以“抛给”体现了帝国主义的侵略本质和对中国主权的侵犯。 三、迁移阅读 下面的文章选自朱自清的《论诚意》，请在阅读后完成下面小题。 诚伪是品性，却又是态度。从前论人的诚伪，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人，是就他的行迹总算账。君子大概总是君子，小人大概总是小人。不过一个社会里，这种定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。还有一层，这些人对人对事有时候自觉地加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度。态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的。态度出于必要，出于处世的或社交的必要，常人是免不了这种必要的。这是“世故人情”的一个项目。有时可以原谅，有时甚至可以容许。态度的变化多，在现代多变的社会里也许更会使人感兴趣些。我们嘴里常说的，笔下常写的“诚恳”“诚意”和“虚伪”等词，大概都是就态度说的。 但是一般人用这几个词似乎太严格了一些，照他们的看法，不诚恳无诚意的人就未免太多。而年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的。这样用“虚伪”那个词，又似乎太宽泛了一些。这些跟老先生们开口闭口说“人心不古，世风日下”同样犯了笼统的毛病。一般人似乎将品性和态度混为一谈。诚实的品性确是不可多得，但人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的。 人与人、事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟的加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的。日常生活里所谓客气，也是一种礼数或过场。有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。这些人主张率性自然，率性自然未尝不可，但是得看人去。若是一见生人就如此这般，就有点野了。即使熟人，毫无节制的率性自然也不成。夫妇算是熟透了的，有时还得“相敬如宾”，别人可想而知。总之，在不同的局势下，率性自然可以表示诚意，客气也可以表示诚意，不过诚意的程度不一样罢了。客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了。 看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的。总得心里有这个人，才会去看他，请他，送他礼，这就有诚意了。至于看望的次数，时间的长短，请作主客或陪客，送礼的情形，只是诚意多少的分别，不是有无的分别。看人又有回看，请客有回请，送礼有回礼，也只是回答诚意。古语说得好，“来而不往非礼也”。无论古今，人情总是一样的。有一个人送年礼，转来转去，自己送出去的礼物，有一件竟又回到自己手里。他觉得虚伪无聊，当作笑谈，笑谈确乎是的，但是诚意还是有的。 人为自己活着，也为别人活着。在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意。这样宽大的看法也许可以使一些人活得更有兴趣些。西方有句话，“人生是做戏”。做戏也无妨，只要有心往好里做就成。客气等等一定有人觉得是做戏，可是只要为了大家好，这种戏也值得做的。另一方面，诚恳、诚意也未必不是戏。现在人常说，“我是很有诚意的”，自己标榜自己的诚恳、诚意，大有卖瓜的说瓜甜的神气，诚实的君子大概不会如此。不过一般人也已习惯自然，知道这只是为了增加诚意的分量，强调自己的态度，跟买卖人的吆喝到底不是一回事儿。常人到底是常人，得跟着局势斟酌加减他们的诚意，变化他们的态度。这就不免沾上些戏味。 （选自《星期评论》，1941年第8期，有改动） 14．本文围绕“诚意”展开讨论，请分析文章的思路。 15．第二段说“一般人似乎将品性和态度混为一谈”，请找出作者这样说的例证。 16．如何理解第三段“客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了”在文中的含义？ 17．作者认为“诚伪是品性，却又是态度”，“态度不一定反映出品性来，一个诚实的朋友到了不得已的时候，也会撒个谎什么的”。请结合全文，分析作者持论的思维方式和态度。 【答案】14．首先提出诚意是品性，也是态度；接着进一步指出只把诚意当作品性是片面的，率性是诚意，客气也有诚意，由此说明诚意作为态度是有价值的；最后得出结论：只要是为了别人好，做戏也是有诚意的。 15．（1）“年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多尽是虚伪的”。 （2）“老先生开口闭口说‘人心不古，世风日下’”。 （3）“有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度”。 （4）有些人认为“看人，请客，送礼”“只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿”。 16．客气是一种诚意，但客气也应适度、得体，否则就降低了诚意的价值。 17．①思维方法：作者在分析自己的观点时，主要采用了辩证的思维方法。意思是说，作者反对用“君子大概总是君子，小人大概总是小人”这样的绝对化观点来看待一个人是诚是伪，并说明了“品性”与“态度”的不同，如果一个人一贯虚伪才是品性问题，如果一个人在某些情况下偶尔说谎，那只是态度问题。 ②作者的态度：对于那些出于处世的或社交的必要而说个慌，作者认为不是品性问题，只是态度问题，而且常人是免不了这种必要的。从中可见作者的态度是宽容的。 【详解】14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 解答这样的题，首先需要通读全文，熟悉全文内容，然后，看看作者在文章中写了几个方面的内容。然后，将各个方面的内容用简洁鲜明的语言概括出来即可。不过，在表达时注意体现“思路”二字，即最好用“先写……再写……最后写……”的句式表达，或者用编号的方式来表达各层的意思。 首先指出“诚意是品性，却又是态度”，然后分析什么是品性，什么是态度，“品性一半是生成，一半是教养；品性的表现出于自然，是整个儿的为人”“所谓浮沉，是说这些人自己不能把握住自己，不免有作伪的时候。这也是出于自然。还有一层，这些人对人对事有时候自觉的加减他们的诚意，去适应那局势。这就是态度”；接着指出“态度不一定反映出品性来”；第二段则从一般人“似乎将品性和态度混为一谈”的角度，指出“人孰无过，不论哪方面，完人或圣贤总是很少的”；第三段则提出自己的看法，“人与人事与事之间各有分际，言行最难得恰如其分。诚意是少不得的，但是分际不同，无妨斟酌加减点儿。种种礼数或过场就是从这里来的”；第四段明确指出“看人，请客，送礼，也都是些过场。有人说这些只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿。但是这些其实也是表示诚意的”；最后得出结论，“在不伤害自己身份的条件下顾全别人的情感，都得算是诚恳，有诚意”“做戏也无妨，只要有心往好里做就成”。 15．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 首先分清论述的范围，明确包含与被包含的关系。注意到本题有些人认为“看人，请客，送礼”“只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿”是证明“有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度”，而后者又是证明“一般人似乎将品性和态度混为一谈”的。其次，注意例证既要关乎“品性”，又要关乎“态度”。 文中这些地方有体现：①年轻人看社会上的人和事，除了他们自己以外差不多都是虚伪的。②老先生开口闭口说：“人心不古，世风日下。”③“有些人觉得客气太拘形迹，不见真心，不是诚恳的态度。”④有些人认为“看人，请客，送礼”“只是虚伪的俗套，无聊的玩意儿”。 16．本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 句子“客气要大方，合身份，不然就是诚意太多；诚意太多，诚意就太贱了”中“大方”“合身分”“贱”运用了拟人的手法，意思分别是“适度”“得体”“降低价值”，据此就可以理解这句话的内涵。 17．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 这个题有“思维方式”和“态度”两个方面，应该分别作答，不可扯在一起不分彼此。最好分条来说明所答内容。从“思维方法”来看，从第一段内容不难读出其中的“辩证思维”，因为作者对诚伪问题没有作绝对的是非断定，而是一分为二，具体问题具体看待。从“作者态度”来看，作者观点与一般人的观点是有明显不同的，一般人说到虚伪就否定、痛恨，而作者却从生活实际出发，对说谎者给予了较大的宽容。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$