第六单元（B卷 单元检测卷）-《语文 基础模块上册》（高教版2023版）河北省《同步单元AB卷》（原卷版+解析版）

编写说明：本套河北《同步单元AB卷》紧扣《语文基础模块上册》（高教版2023修订版）教材，以教材单元为基准精准覆盖核心考点，并紧密贴合河北省对口升学真题题型。A卷为考点梳理卷，侧重考点分层突破，夯实课内语言基础知识；B卷为单元检测卷，并紧密贴合河北省春季高考题型和考点，强化综合能力检测，把握区域教学重点，提升应试能力与水平。 本卷是第六单元B卷单元检测卷，主要考查第六单元语言基础知识、阅读、写作等内容。 第六单元 B卷 单元检测卷 考试时间：120分钟 满分：120分 班级 姓名 学号 成绩 一、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，6分） 阅读《论语》新解选段，完成1～3题。 “莫春者，春服既成”的古老场景，在当代校园重现。师生们效仿“冠者五六人，童子六七人”的雅集，于沂水畔举行春日诗会。“浴乎沂，风乎舞雩”的悠然意境，与琅琅书声交织成趣。曾皙描绘的这幅春游图，穿越两千五百年仍焕发着鲜活的生命力。 1.文中加点字注音不正确的一项是（ ）（2分） A. 莫春（mù） B. 冠者（guān） C. 沂水（yí） D. 曾皙（xī） 2.文中画横线词语字形有误的一项是（ ）（2分） A. 春服既成 B. 雅集 C. 琅琅书声 D. 焕发 3.与“浴乎沂，风乎舞雩”修辞相同的是（ ）（2分） A. 时间如白驹过隙 B. 柳枝轻抚水面 C. 这不是文化传承吗 D. 教室静得能听见针掉 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成4～6题。 孟子“ ”的生态智慧（填《寡人之于国也》名句），在雄安新区“千年秀林“工程中得到创新实践。工程团队遵循“ ”（填《庖丁解牛》成语）的原则，科学规划树种搭配，使人工林呈现出接近自然生态的群落结构。 蝶雁本无知，花草亦无情。但它们对待人类最公平，一视同仁，（ ）不因达官显贵而呈欢卖笑，（ ）不因山野渔樵而吝啬赞美。那么，何以无知无情的自然景物会异彩纷呈，美不胜收，人流连忘返而深入其间呢? 对于这个问题，历来是众说纷纭，莫衷一是。 4.下列填入文中第一处横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（2分） A. 斧斤以时入山林 B. 数罟不入洿池 C. 谨庠序之教 D. 狗彘食人食 5.下列填入文中第二处横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（2分） A. 游刃有余 B. 目无全牛 C. 批郤导窾 D. 踌躇满志 6.下列句子中，没有语病的一项是（ ）（2分） A. 这种模式不仅提高产量，更与荀子“不积跬步”的思想高度一致 B. 遵循“斧斤以时入山林”的原则，使千年秀林工程取得显著成效 C. 通过阅读《劝学》，使我明白了“善假于物”的重要性 D. 庖丁解牛的故事告诉我们做事要掌握规律的重要性 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，5分） 阅读下面的文字，完成7题。 7. 班级举行“诸子智慧”班会，请从《劝学》中选取一个成语，结合职业规划谈启示（不超过150字）（5分） 二、现代文阅读（共23分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成8～11题。 劝学新解 《荀子·劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的论断，在人工智能时代展现出新的维度。现代教育研究表明，人类认知能力的差异主要源于“学习工具”的掌握程度——这里的工具既包括物理设备，更指思维方法。 “登高而招”的古老比喻，恰可诠释搜索引擎的工作原理。臂非加长的物理限制被算法突破，使“见者远”成为全民常态。而“舆马”“舟楫”的现代对应物，则是数据分析模型与知识图谱。 最新脑科学研究印证了“锲而不舍“的神经机制：持续练习能重塑大脑皮层结构，形成“金石可镂”的生理基础。这为“学不可以已”提供了科学注脚，也警示“骐骥一跃”的速成主义终将面临“十驾”不及的困境。 8.下列对“善假于物”的现代诠释，不正确的一项是（ ）（2分） A. 掌握数据分析工具 B. 依赖先天智力优势 C. 构建知识图谱 D. 运用搜索引擎 9.与“金石可镂”形成科学对应的是（ ）（2分） A. 大脑皮层重塑 B. 算法优化升级 C. 设备迭代更新 D. 知识碎片积累 10.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（2分） A. “登高而招“的比喻说明现代人可以通过网络扩大影响力 B. “舆马”“舟楫”的现代对应物是交通工具 C. 持续练习能改变大脑结构这一发现印证了“锲而不舍”的道理 D. 速成主义最终会导致学习效果不佳 11.比较古今“学习工具”的异同（4分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成12～15题。 墨子的现代之光 当联合国安理会辩论战争与和平的议题时，墨子的“非攻”思想总会穿越时空投射在会议大厅的穹顶之下。这位先秦思想家提出的“义不杀少而杀众”悖论，恰是当代军事伦理学的核心命题。 在AI伦理领域，“杀一机器人而救百人”的经典难题，与墨子“杀所不足而争所有余”的诘问形成镜像。科技伦理委员会最近援引《公输》篇中“吾义固不杀人”的宣言，作为自主武器系统研发的禁则。 墨子用“云梯之械”解构战争逻辑的智慧，正在被转化为冲突预防机制。国际调解组织开发的“兼爱指数”评估体系，将“视人若己”的古老训诫量化为可操作的和平指标。 12.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（2分） A. 墨子思想在当代国际事务中仍有重要影响 B. “义不杀少而杀众”是当代军事伦理的核心命题 C. 墨子反对一切形式的战争 D. “兼爱”思想被量化为可操作的和平指标 13.分析墨子“非攻”思想对现代国际治理的启示（3分） 14.概括文中提到的三种墨子思想现代应用（4分） 15.结合全文，简要说明墨子思想对现代社会的两点启示。（4分） 三、古代诗文阅读（20分） （一）文言文阅读（本题共5小题，11分） 阅读下面的文言文，完成16～19题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行......” 16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（2分） A. 手之所触/肩之所倚/足之所履/膝之所踦 B. 手之所触肩/之所倚足/之所履膝/之所踦 C. 手之/所触肩之/所倚足之/所履膝之/所踦 D. 手之所触肩之/所倚足之/所履膝之/所踦 17.下列对“官知止而神欲行”的解释，正确的一项是（ ）（2分） A. 形容庖丁解牛时精神高度集中的状态 B. 说明庖丁已经达到随心所欲的境界 C. 强调解牛时需要官能和精神相配合 D. 比喻做事要遵循客观规律 18.“技经肯綮”的现代对应概念是（ ）（2分） A. 专业技术难点 B. 关键问题节点 C. 常规工作流程 D. 基础理论知识 19.下列对“十九年若新发于硎”的理解，不正确的一项是（ ）（2分） A. 强调长期实践积累的重要性 B. 说明技术需要不断更新换代 C. 体现技艺精湛的持久性 D. 暗示保持初心的重要性 20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 以神遇而不以目视。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，5分） 阅读下面的诗歌，完成21～22题。 诗经·伐檀 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？ 21.下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是（ ）（2分） A. “坎坎伐檀”描写伐木劳动的艰辛 B. “河水清且涟”反衬社会的不公 C. “胡取禾三百廛”质问剥削者的贪婪 D. 全诗表达了对田园生活的向往 22.下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 运用重章叠句增强抒情效果 B. 通过对比揭露阶级矛盾 C. 语言质朴富有民歌特色 D. 结尾表达了对统治者的劝谏 （三）名篇名句默写（本题共1小题，4分） 23.补写出下列句子中的空缺部分。（4分） （1）《劝学》中强调积累的句子：“ ，不如登高之博见也。”（1分） （2）《劝学》中强调学习重要性的句子：“君子生非异也， ”（1分） （3）写出《寡人之于国也》中体现生态观的完整句子：“ ， ”（2分） 四、写作（60分） 24.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【材料一】 《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”强调借助外物的重要性。荀子认为，登高而招、顺风而呼、假舆马者、假舟楫者，都能达到“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的效果。 【材料二】 《庖丁解牛》中“臣之所好者道也，进乎技矣”强调自我修炼的价值。庖丁经过十九年实践，达到“以神遇而不以目视”的境界，掌握了事物的客观规律。 【材料三】 现代社会中，有人主张团队合作、资源整合；有人推崇个人能力、独立创新。这两种取向在不同领域各有优势。 要求：联系当代青年成长实际，体现辩证思考。选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 600字 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：本套河北《同步单元AB卷》紧扣《语文基础模块上册》（高教版2023修订版）教材，以教材单元为基准精准覆盖核心考点，并紧密贴合河北省对口升学真题题型。A卷为考点梳理卷，侧重考点分层突破，夯实课内语言基础知识；B卷为单元检测卷，并紧密贴合河北省春季高考题型和考点，强化综合能力检测，把握区域教学重点，提升应试能力与水平。 本卷是第六单元B卷单元检测卷，主要考查第六单元语言基础知识、阅读、写作等内容。 第六单元 B卷 单元检测卷 考试时间：120分钟 满分：120分 班级 姓名 学号 成绩 一、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，6分） 阅读《论语》新解选段，完成1～3题。 “莫春者，春服既成”的古老场景，在当代校园重现。师生们效仿“冠者五六人，童子六七人”的雅集，于沂水畔举行春日诗会。“浴乎沂，风乎舞雩”的悠然意境，与朗朗书声交织成趣。曾皙描绘的这幅春游图，穿越两千五百年仍焕发着鲜活的生命力。 1.文中加点字注音不正确的一项是（ ）（2分） A. 莫春（mù） B. 冠者（guān） C. 沂水（yí） D. 曾皙（xī） 【答案】B​​ 【详解】“冠者”指成年人行冠礼，应读guàn（四声），表“戴冠”动作。A项“莫”通“暮”，读mù正确；C项“沂”读yí无误；D项“皙”从“析”声，读xī正确。 2.文中画横线词语字形有误的一项是（ ）（2分） A. 春服既成 B. 雅集 C. 朗朗书声 D. 焕发 【答案】C​​ 【详解】正确写法应为“琅琅书声”，“琅琅”为象声词，形容清朗读书声。“琅”不可误作“朗”。 3.与文中划波浪线的句子修辞相同的是（ ）（2分） A. 时间如白驹过隙 B. 柳枝轻抚水面 C. 这不是文化传承吗 D. 教室静得能听见针掉 【答案】B​​ 【详解】原句为拟人。B项“柳枝轻抚水面”同为拟人。A项为比喻，C项为反问，D项为夸张。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成4～6题。 孟子“ ”的生态智慧（填《寡人之于国也》名句），在雄安新区“千年秀林“工程中得到创新实践。工程团队遵循“ ”（填《庖丁解牛》成语）的原则，科学规划树种搭配，使人工林呈现出接近自然生态的群落结构。 蝶雁本无知，花草亦无情。但它们对待人类最公平，一视同仁，（ ）不因达官显贵而呈欢卖笑，（ ）不因山野渔樵而吝啬赞美。那么，何以无知无情的自然景物会异彩纷呈，美不胜收，人流连忘返而深入其间呢? 对于这个问题，历来是众说纷纭，莫衷一是。 4.下列填入文中第一处横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（2分） A. 斧斤以时入山林 B. 数罟不入洿池 C. 谨庠序之教 D. 狗彘食人食 【答案】A​​ 【详解】孟子生态观强调“斧斤以时入山林”（按季节砍伐），与后文“科学规划树种搭配”直接对应。B项涉及渔业，C项谈教育，D项批判阶级矛盾。 5.下列填入文中第二处横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（2分） A. 游刃有余 B. 目无全牛 C. 批郤导窾 D. 踌躇满志 【答案】A​​ 【详解】“游刃有余”（《庖丁解牛》）体现掌握规律后的从容，契合“科学规划”原则。B项“目无全牛”指技艺纯熟，C项“批郤导窾”指处理关键，D项“踌躇满志”指得意状。 6.下列句子中，没有语病的一项是（ ）（2分） A. 这种模式不仅提高产量，更与荀子“不积跬步”的思想高度一致 B. 遵循“斧斤以时入山林”的原则，使千年秀林工程取得显著成效 C. 通过阅读《劝学》，使我明白了“善假于物”的重要性 D. 庖丁解牛的故事告诉我们做事要掌握规律的重要性 【答案】A​​ 【详解】B项主语残缺（删“使”或加主语）；C项主语残缺（删“通过”或“使”）；D项句式杂糅（改为“说明做事要掌握规律”或“揭示掌握规律的重要性”）。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，5分） 阅读下面的文字，完成7题。 7. 班级举行“诸子智慧”班会，请从《劝学》中选取一个成语，结合职业规划谈启示（不超过150字）（5分） 【答案示例】​​ 选择“锲而不舍”。此成语强调持之以恒，对我的职业规划（如成为软件工程师）至关重要。编程需长期积累技术经验，面对复杂项目更需耐心调试代码。正如荀子所言“金石可镂”，唯有持续学习新技术、攻克难题，方能在日新月异的IT行业立足。职业发展无捷径，唯以“锲而不舍”精神精进技能。（98字） 【评分】成语选择1分+职业结合2分+启示分析2分。 二、现代文阅读（共23分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分） 阅读下面的文字，完成8～11题。 劝学新解 《荀子·劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的论断，在人工智能时代展现出新的维度。现代教育研究表明，人类认知能力的差异主要源于“学习工具”的掌握程度——这里的工具既包括物理设备，更指思维方法。 “登高而招”的古老比喻，恰可诠释搜索引擎的工作原理。臂非加长的物理限制被算法突破，使“见者远”成为全民常态。而“舆马”“舟楫”的现代对应物，则是数据分析模型与知识图谱。 最新脑科学研究印证了“锲而不舍“的神经机制：持续练习能重塑大脑皮层结构，形成“金石可镂”的生理基础。这为“学不可以已”提供了科学注脚，也警示“骐骥一跃”的速成主义终将面临“十驾”不及的困境。 8.下列对“善假于物”的现代诠释，不正确的一项是（ ）（2分） A. 掌握数据分析工具 B. 依赖先天智力优势 C. 构建知识图谱 D. 运用搜索引擎 【答案】B​​ 【详解】原文强调“工具掌握”（后天学习），非“先天优势”。A、C、D均为“善假于物”的现代工具体现。 9.与“金石可镂”形成科学对应的是（ ）（2分） A. 大脑皮层重塑 B. 算法优化升级 C. 设备迭代更新 D. 知识碎片积累 【答案】A​​ 【详解】原文明确“持续练习重塑大脑皮层”，与“金石可镂”的生理基础形成科学对应。 10.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（2分） A. “登高而招“的比喻说明现代人可以通过网络扩大影响力 B. “舆马”“舟楫”的现代对应物是交通工具 C. 持续练习能改变大脑结构这一发现印证了“锲而不舍”的道理 D. 速成主义最终会导致学习效果不佳 【答案】B​​ 【详解】“舆马”“舟楫”的现代对应是“数据分析模型与知识图谱”（信息工具），非交通工具。 11.比较古今“学习工具”的异同（4分） 同：均通过工具（古代：舆马舟楫；现代：搜索引擎）突破时空限制，提升认知效率。异： ① 古代工具侧重物理延伸（如登高招臂），现代工具侧重信息整合（如算法分析）； ② 古代强调经验积累（如“锲而不舍”），现代结合神经科学验证学习机制。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成12～15题。 墨子的现代之光 当联合国安理会辩论战争与和平的议题时，墨子的“非攻”思想总会穿越时空投射在会议大厅的穹顶之下。这位先秦思想家提出的“义不杀少而杀众”悖论，恰是当代军事伦理学的核心命题。 在AI伦理领域，“杀一机器人而救百人”的经典难题，与墨子“杀所不足而争所有余”的诘问形成镜像。科技伦理委员会最近援引《公输》篇中“吾义固不杀人”的宣言，作为自主武器系统研发的禁则。 墨子用“云梯之械”解构战争逻辑的智慧，正在被转化为冲突预防机制。国际调解组织开发的“兼爱指数”评估体系，将“视人若己”的古老训诫量化为可操作的和平指标。 12.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（2分） A. 墨子思想在当代国际事务中仍有重要影响 B. “义不杀少而杀众”是当代军事伦理的核心命题 C. 墨子反对一切形式的战争 D. “兼爱”思想被量化为可操作的和平指标 【答案】C​​ 【详解】墨子主张“非攻”（反对不义战争），但支持防御（如《公输》助宋守城），非“反对一切战争”。 13.分析墨子“非攻”思想对现代国际治理的启示（3分） 【答案】​​ ① 倡导和平解决争端（如国际调解机制）； ② 建立规则约束武力（如自主武器研发禁则）； ③ 以“兼爱”推动公平对话（如“兼爱指数”量化评估）。 14.概括文中提到的三种墨子思想现代应用（4分） 【答案】​​ ① “非攻”思想应用于国际战争伦理辩论； ② “义不杀人”原则约束AI武器研发； ③ “视人若己”训诫转化为“兼爱指数”和平评估体系。（4分，每点1分+格式1分） 15.结合全文，简要说明墨子思想对现代社会的两点启示。（4分） 【答案】​​ ①化解冲突：将“解构战争逻辑”（如云梯之械）转化为现代冲突预防机制； ②伦理建设：以“兼爱”“非攻”引导科技伦理（如AI困境），避免工具滥用。 三、古代诗文阅读（20分） （一）文言文阅读（本题共5小题，11分） 阅读下面的文言文，完成16～19题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行......” 16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（2分） A. 手之所触/肩之所倚/足之所履/膝之所踦 B. 手之所触肩/之所倚足/之所履膝/之所踦 C. 手之/所触肩之/所倚足之/所履膝之/所踦 D. 手之所触肩之/所倚足之/所履膝之/所踦 【答案】A​​ 【详解】“手之所触/肩之所倚/足之所履/膝之所踦”为四个主谓短语并列，表庖丁解牛时全身协调动作。 17.下列对“官知止而神欲行”的解释，正确的一项是（ ）（2分） A. 形容庖丁解牛时精神高度集中的状态 B. 说明庖丁已经达到随心所欲的境界 C. 强调解牛时需要官能和精神相配合 D. 比喻做事要遵循客观规律 【答案】B​​ 【详解】“官知止”（感官停止）与“神欲行”（精神主导）对比，强调技艺纯熟后超越感官的随心所欲状态。 18.“技经肯綮”的现代对应概念是（ ）（2分） A. 专业技术难点 B. 关键问题节点 C. 常规工作流程 D. 基础理论知识 【答案】B​​ 【详解】“技经肯綮”指筋脉关节处（关键难点），对应现代“关键问题节点”。A项侧重技术，C、D项与“难点”无关。 19.下列对“十九年若新发于硎”的理解，不正确的一项是（ ）（2分） A. 强调长期实践积累的重要性 B. 说明技术需要不断更新换代 C. 体现技艺精湛的持久性 D. 暗示保持初心的重要性 【答案】B​​ 【详解】“十九年若新发于硎”强调因掌握规律而持久保持锋锐（不需更换工具），非“技术更新换代”。 20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分） 以神遇而不以目视。 【答案】​​ （我）用精神去感知（牛的肌理），而不用眼睛去看。 【评分】“神遇”（精神感知）1分，“目视”（视觉依赖）1分，句意通顺1分。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，5分） 阅读下面的诗歌，完成21～22题。 诗经·伐檀 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？ 21.下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是（ ）（2分） A. “坎坎伐檀”描写伐木劳动的艰辛 B. “河水清且涟”反衬社会的不公 C. “胡取禾三百廛”质问剥削者的贪婪 D. 全诗表达了对田园生活的向往 【答案】D​​ 【详解】全诗揭露剥削（“不稼不穑，胡取禾三百廛”），表达愤慨，非向往田园生活。 22.下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 运用重章叠句增强抒情效果 B. 通过对比揭露阶级矛盾 C. 语言质朴富有民歌特色 D. 结尾表达了对统治者的劝谏 【答案】D​​ 【详解】结尾“彼君子兮，不素餐兮”是讽刺统治者不劳而获，非劝谏。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，4分） 23.补写出下列句子中的空缺部分。（4分） （1）《劝学》中强调积累的句子：“ ，不如登高之博见也。”（1分） （2）《劝学》中强调学习重要性的句子：“君子生非异也， ”（1分） （3）写出《寡人之于国也》中体现生态观的完整句子：“ ， ”（2分） 【答案】​​ (1)跂而望矣​​ (2)善假于物也​​ (3)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也​​ 四、写作（60分） 24.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 【材料一】 《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”强调借助外物的重要性。荀子认为，登高而招、顺风而呼、假舆马者、假舟楫者，都能达到“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的效果。 【材料二】 《庖丁解牛》中“臣之所好者道也，进乎技矣”强调自我修炼的价值。庖丁经过十九年实践，达到“以神遇而不以目视”的境界，掌握了事物的客观规律。 【材料三】 现代社会中，有人主张团队合作、资源整合；有人推崇个人能力、独立创新。这两种取向在不同领域各有优势。 要求：联系当代青年成长实际，体现辩证思考。选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】​​ 核心立意： 传统智慧：“善假于物”强调借助工具提升效能（如荀子例证）； 现代启示：在AI时代需辩证看待“假物”（如避免技术依赖/伦理风险）。 高分框架建议： 标题：《假物乘风起，守心驭洪流》 分论点1：从“舆马舟楫”到“算法模型”——工具革新是人类进步的阶梯（举“千年秀林”科学造林例）； 分论点2​：警惕“物役”陷阱——当AI决策替代人文关怀（反例：算法偏见加剧不公）； 分论点3：以“君子之道”驾驭工具——科技向善需植根“劝学”精神（如墨子“义”约束武器研发）。 升华：真正的“善假于物”，是让工具成为“登高之招”而非“精神桎梏”，在技术洪流中守护人文之光。 范文： 假物乘风起，守心驭洪流​​ ——论“善假于物”的现代启示 《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”如穿越千年的智慧灯塔。荀子以“登高而招”“假舆马舟楫”揭示工具对人类效能的革命性提升。然在人工智能奔涌的今日，“善假于物”已不仅是效率命题，更是一场关于人类主体性的庄严叩问——吾辈当如何借科技东风翱翔，守精神堤坝不溃？ “假物”之智，乃人类文明的跃升之阶。​​ 从“舆马致千里”到“算法破迷障”，工具始终是人类突破桎梏的密钥。荀子时代，借舟楫可绝江河；今日雄安“千年秀林”工程，借卫星遥感与生态模型，将孟子“斧斤以时入山林”的朴素生态观转化为“科学造林”的实践，恰如庖丁解牛“因其固然”的现代映照。AlphaFold解码蛋白质结构、GPT跨越语言巴别塔，无不是“登高而招，见者远”的科技显影。此谓“假物”的第一重境界：以万物为延伸之肢，拓认知疆域。 ​​然“假物”之失，常在工具理性淹没价值理性。​​ 当算法决策替代司法裁量，当精准推送筑起信息茧房，“善假于物”便滑向“为物所役”的深渊。墨子早已警示“杀一机器人而救百人”的伦理困境——若我们沉溺于工具的效率幻梦，便会重蹈“争所有余而杀不足”的异化悲剧。如《伐檀》中不稼不穑的统治者，今之滥用数据霸权者，亦在技术外衣下施行着新时代的“胡取禾三百廛”。此谓“假物”的暗礁：工具无善恶，人心定航向。 ​​故“守心”之要，在科技洪流中锚定人文坐标。​​ 真正的“善假于物”者，当如庖丁“以神遇不以目视”——在数据迷雾中坚守判断力，在效率至上时铭记兼爱之心。国际调解组织量化墨子“兼爱指数”，正是将“视人若己”的仁心转化为和平机制；中国人工智能伦理指南强调“以人为本”，恰是对荀子“君子善假”中“君子”二字的当代诠释。吾辈青年规划职业，亦当如此：学程序员不囿于代码，而以“锲而不舍”精神锻造数字时代的“劝学”新篇；为医者借AI诊断而不失悲悯，为农者用智能农机犹记“数罟不入洿池”的可持续之道。 ​​金声玉振，古训长鸣。“假物”赋予我们乘风之翼，“守心”则是掌舵之能。唯有将《劝学》的智慧淬炼为科技时代的压舱石，方能在智能浪潮中，既见星汉灿烂，亦守赤子之心。 600字 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$