5.1《论语》十二章 课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《论语》十二章 1 知人论世 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。鲁国陬邑(今山东曲阜)人。他以“仁的学说”、“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。被后世尊为“圣人”，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”。 2 生平经历 30岁前 位卑而能鄙事（干一些粗活），有志于学。 30-50岁 欲仕不能，修书讲学。 50-55岁 在鲁从政，鲁国大治。 55-68岁 周游列国，历尽艰辛。 68-73岁 安居鲁国，办教育，理六经。 3 宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之， 曰：「美而艳。」 ——《左传 桓公元年》 4 二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。 ——《左传 桓公元年》 5 二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。 ——《左传 桓公元年》 6 语录体常用于弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。它偏重于言语的记录，不讲篇章结构，不讲篇与篇甚至段与段之间时间和内容上的必然联系。 作为语录体典范的《论语》，其主要体式有四种： 《论语》主要体式 【对话体】 记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形 【答问体】 即先指出问者及其所问问题，然后记录孔子的回答 【格言体】 直录孔子及其弟子的言论 【议事体】 一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论 7 四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 简称“诗、书、礼、易、春秋”，本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。 六经：《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》 始见于《庄子·天运篇》。指经孔子整理而传授的六部先秦古籍。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《仪礼》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》 初读文本 9 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就 有道而正焉,可谓好学也已。”《学而》 译文：孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求舒适，做事勤勉，言谈谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 勤勉 表并列 指有才艺或有道德的人 表顺承 同“矣”，句尾语气词 表陈述，相当于“了”。 到…那里；靠近 使…匡正。 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”《八佾》 固定句式，译为“怎样…呢？” 表假设，如果。 译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？” 11 孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？” 如果这样的事情都能够容忍，还有什么事情不能容忍呢？指绝对无法容忍。 佾，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。 【八佾】 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”《里仁》 得知真理 译文：孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。” 13 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”《里仁》 知晓、明白 译文：孔子说：“君子明白的是义，小人知晓的是利。” 14 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《里仁》 名作状，在心里。 形作名，有德行的人。 译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。” 形作动，看齐。 15 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。” 华美、文采 质朴、朴实 配合适当的样子。 粗野、鄙俗 虚饰、浮夸。 16 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《泰伯》 译文：曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？ ” 停止 把……作为 表并列 广、大，这里指志向远大 17 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”《子罕》 译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” 坚持 倾倒 形作动，填平 筐 堆积 18 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《子罕》 同“智” 译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 19 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”《颜渊》 译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。 一旦 归复 约束 称赞 依靠 细则 实践 20 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰: “其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”《卫灵公》 译文：子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身上。 大概 实践 一个字 21 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”《阳货》 译文：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多知道些鸟兽草木的名字。” 指激发人的感情 为什么不 那 老师对学生的称呼 指观察政治的得失、风俗的盛衰 指提高人际交往能力 近 通“侍”，侍奉 指讽刺时政 22 仁、礼、乐的关系是什么？ 礼：礼节；区分等级，使各阶层有序而不乱。 乐：音乐；抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐。 仁：人内心的道德规范和要求，是人文的基础。 选自《论语译注》 仁 礼、乐 基础 表现 互为表里，不可分割 23 内容 主要观点 说理方法 《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么说理方法？请把答案填在下表中： 第一章 安贫乐道，就有道而正（谨言慎行） 第二章 礼、乐以仁为基础（重视仁德） 第三章 执着追求“道”（追求真理） 第四章 君子重义轻利 对比 第五章 虚心学习（自我反省） 对比 第六章 文质兼备，方为君子（表里如一） 内容 主要观点 说理方法 第七章 “仁”为己任，要意志坚强（勇于担当） 第八章 不半途而废，持之以恒（锲而不舍） 喻证 第九章 智、仁、勇（完美人格） 第十章 克己复礼为仁（自我约束） 第十一章 己所不欲，勿施于人（仁爱之心） 第十二章 《诗》的社会功用（养德增智） 朝闻夕死：原义是如果早上明白了道理，哪怕当晚就死去，也是值得的；比喻对真理或目标的追求，非常热切。 见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。 文质彬彬：原义是人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正。 任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 克己复礼：克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节。 己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。 【成语积累】 （1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：___，___。 （2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：________，________。 （3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：________，________。 （4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：________，________。 （1）质胜文则野，文胜质则史。（2）君子食无求饱，居无求安。 （3）朝闻道，夕死可矣。 （4）君子喻于义，小人喻于利。 【情景默写】 27 （5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“________，________”。 （6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“________，________”。 （7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“________，________”自勉。 【情景默写】 （5）己所不欲，勿施于人。 （6）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（7）士不可以不弘毅，任重而道远。 28 29 $$