6.1《老子》四章情境任务型课件-2025-2026学年高二语文轻松备课课堂（统编版选必上册）

《老子》四章 预习任务 1、查阅资料，了解老子与《老子》，填写作者卡片（表1）。 2、疏通文意，总结文言基础知识。 表1：作者卡片 姓名 籍贯 照片 人物生平 主要作品及介绍 主要思想 评价 疏通文意，解释重点字词 三十辐(　　　　　　　　　　　　　)共一毂(　　　　 　　　　　 )，当(　 　)其无(　　　 　)，有车之用(　　)。埏(　　)埴(　　)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(　　)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章) 车轮中连接轴心和轮圈的木条 车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆 孔用来插车轴 介词，正是、在 车毂的中空处 功用 揉和 黏土 门窗 企(　　　)者不立，跨(　　　)者不行，自见(　　　　　 )者不明，自是(　　　　　　)者不彰(　　)。自伐(　　　　)者无功，自矜(　　　　)者不长(　　)。其在道也，曰余食赘(　　)行( 　　　 )，物( 　)或恶之，故有道者不处( 　　　)。(第二十四章) 踮起脚 跨大步 同“现”，显露 认为……正确 彰显 自我夸耀 自我夸耀 长久 赘瘤 同“形”，形体 人 为，做 知人者智，自知者明(　　)。胜人者有力，自胜者强(　　)。知足者富(　　)，强行(　　　　)者有志(　　)。不失其所(　　　　　　　　　　　)者久，死而不亡( 　　　　　　　　　　　　)者寿。(第三十三章) 聪明 刚强 富有 勤勉而行 意志 地方，位置。指立身之地 死而不朽，指人身死而道长存 其安(　　　　　)易持(　　)，其未兆(　　　　)易谋(　　　　　)，其脆(　　)易泮(　　　　　　　)，其微(　　　　　)易散(　　)。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末(　　　　 　　　　 )；九层之台，起于累(　　　　　　　)土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几(　　)成而败之。慎(　　　　)终如始，则无败事。是以圣人欲不欲(　　　　　　　　　)，不贵(　　　　　　　)难得之货，学不学(　　　　　　　　　)，复(　　　　　)众人之所过，以辅万物之自然而不敢为(　　)。（第六十四章） 安然，安稳 持守 显露迹象 谋划，解决 脆弱 同“判”，分离 细微，细小 散失 毫毛的末端。比喻极其细 微的事物 同“蔂”，土筐 接近 慎重对待 想要常人所不想要的 以……贵，看重 学习常人所不学习的 弥补，补救 干预 文言基础知识总结 1、通假字 词语 例句 释义 ①见 自见者不明 ②行 其在道也，曰余食赘行   ③泮 其脆易泮   ④累 九层之台，起于累土   同“形”，形体 同“判”，分离 同“蔂”，土筐 同“现”，显现 词语 解析(古今义) ①跨者不行 古义：___________ 今义：不可以；不被允许 ②民之从事 古义：_______ 今义：做，投身到(事业中去) ③强行者有志 古义：__________ 今义：用强制的方式进行 ④常于几成而败之 古义：__________ 今义：表示十分之几或百分之几十 2、古今异义词 行走不稳 做事 勤勉而行 接近成功 3、一词多义 词语 例句 释义 明 ①知人者智，自知者明   ②诵明月之诗，歌窈窕之章(《赤壁赋》)   ③明足以察秋毫之末(《齐桓晋文之事》)   ④今日割五城，明日割十城(《六国论》)   ⑤名实已明，而天下之理得矣 (《答司马谏议书》)   聪明 明亮 视力 次一个，下一个 明白，清楚 10 3、一词多义 词语 例句 释义 处 ①故有道者不处   ②且燕赵处秦革灭殆尽之际（《六国论)   ③余则缊袍敝衣处其间（《送东阳马生序》）   ④德不处其厚（《谏太宗十思疏》)   ⑤窃以为与君实游处相好之日久（《答司马谏议书》）   ⑥于败堵丛草处，探石发穴（《促织》） 为，做 在，立身 生活，居住 保持，维持 交往，相处 处所，地方 11 3、一词多义 词语 例句 释义 几 ①常于几成而败之   ②帘外设香几（《促织》)   ③磴几不可登（《登泰山记》）   ④试问古来几曾见破镜能重圆（《与妻书》)   ⑤称心快意，几家能彀（《与妻书》)   ⑥矗不知其几千万落（《阿房宫赋》） 接近 一种器具 几乎，差不多 何，什么 多少，用来问数量 数，几个，表概数 12 4、词类活用 例句 活用类型及释义 ①自是者不彰   ②其未兆易谋   ③常于几成而败之   ④不贵难得之货   ⑤慎终如始   意动用法，认为……正确 名词作动词，显露迹象 使动用法，使……失败 意动用法，以……为贵 形容词作动词，慎重对待 5、特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①死而不亡者寿   ②自胜者强/自知者明   ③为之于未有，治之于未乱   判断句。无标志词 宾语前置句。标志词：自(宾语)、胜(动 词)/知(动词) 状语后置句。标志词：于 情境任务：荐《老子》格言，寻老子之“道” 函谷关历史文化旅游区携手几所学校举办“函谷有道，智耀中华”《老子》文化艺术周活动，你所在的学校负责“格言寻‘道’”板块。为此，每位参与的同学需从《〈老子〉四章》中精选一句老子名言，要求既展现老子智慧的精髓，又兼具美感，并且能紧密联系实际，启发人心。这些格言将被印制在精美工艺品上，助力旅游区宣传，并让游客们沐浴在古老而璀璨的智慧光芒之下，感受老子智慧的深远影响。 活动一：走进文本，把握内容 为了更好地选择格言，需要同学们认真阅读课文，把握每章具体内容。请根据课文内容，回答下面的问题： 1、怎样理解第十一章的“有”“无”？ 2、第二十四章告诉我们什么道理？ 3、第三十三章中，老子给我们提出了什么要求？ 4、第六十四章蕴含什么道理？ 活动一第1题示例 “有”和“无”是对立统一的，它们相互依存，相互作用。“无”让“有”发挥作用。正如有了车毂中空的地方，才有了车子的作用；有了器具中空的地方，才具备器皿的作用；有了门窗四壁的空的部分，才有了房屋的作用。 活动一第2题示例 这一章主要讲“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的政策也同样不会取得相应的成果，老子告诫人们为人应谦恭谨慎，为政应温和柔顺，只有脚踏实地，不自以为是，不好高骛远，以一颗平常心去面对，方可长久。“自见”“自是”“自伐”“自矜”是轻浮、急躁的举动，都是有道者所“不处”的。一个人有了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的心病，一定要及时反省，反省后要自我改正。 活动一第3题示例 要做自知、自胜、知足、强行的人。在老子看来，“知人”“胜人”十分重要，但是“自知”“自胜”更加重要。他认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和饱满的精神风貌，与大道“复归”，从而“死而不亡”。个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都有积极的意义。 活动一第4题示例 这一章是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，“合抱之木”“九层之台”“千里之行”的远大事情，都是以“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端的。这形象地证明了大的东西无不是从细小的东西发展而来。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之”。许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始”，则无败事。在最后关头要像一开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。 活动二：甄选格言，探秘老子之“道” 1、理清“老子”对待关系 学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”如“有”和“无”、“知人”和“自知”等，请阅读《〈老子〉四章》，将文中能体现“对待”关系的语句找出来，并从中分析出老子的态度。可以参考表1。 “对待”关系 语句 老子的态度 “有”和“无” “知人”和“自知” “胜人”和“自胜” “大”和“小” “成”和“败” “有为”和“无为” 表1：找出文中的“对待”关系 “对待”关系 语句 老子的态度 “有”和“无” “故有之以为利，无之以为用” “有”和“无”是相互依存的，相互为用的；“无”能发挥大作用，但被人忽视了 “知人”和“自知” “知人者智，自知者明” “知人”是智慧，“自知”是通透 “胜人”和“自胜” “胜人者有力，自胜者强” “胜人”是有力，“自胜”是坚强 活动二第1题表1：找出文中的“对待”关系示例 “对待”关系 语句 老子的态度 “大”和“小” “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 大的东西无不是从细小的东西发展而来的 “成”和“败” “民之从事，常于几成而败之”“慎终如始， 则无败事” 要慎始慎终，才能成而不败 “有为”和“无为” “为者败之，执者失之”“圣人无为，故无败；无执，故无失” “有为”不应妄为；“无为”即顺其自然、减少人为因素的干扰 2、推荐格言 请你根据下面的要求，各推荐一则格言，填写在表2中。 （1）格言一般具有简洁凝练、生动形象、句式整齐、富有韵律等特点。请思考《〈老子〉四章》在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点。从表1中任选一条你喜欢的格言，从“智慧表达”的角度进行推荐，并说明理由。 （2）从表1中任选一条你喜欢的格言，从内涵和哲理的角度进行推荐，并阐述推荐理由。 表2：推荐格言 推荐角度 推荐格言 推荐理由 智慧表达 内涵与哲理 活动二第2题（1）特点示例 特点： ①行文凝练畅达，采用大量的韵语。运用排比和对偶，像诗也像歌谣，语言简短精练又蕴含哲理，是格言。 ②设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。例如，第十一章以“车”“器”“室”设喻，形象地阐明了对一切事物起决定作用的是“无”的道理；第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象地阐明了任何事情都要从小处积累才能成功的道理。 活动二第2题表2：推荐格言示例 推荐角度 推荐格言 推荐理由 智慧表达 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 这句话通过三个生动的比喻，形象地阐述了从微小到巨大的变化过程。合抱的大树是从细小的树苗长成的，九层的高台是从一筐筐泥土堆起的，千里的远行是从脚下第一步开始的。这些比喻既形象又贴切，使得抽象的道理变得具体可感，易于理解和接受。同时，这种设喻的方式也增强了句子的文学性和艺术性。 活动二第2题表2：推荐格言示例 推荐角度 推荐格言 推荐理由 内涵与哲理 “故有之以为利，无之以为用。” 此句揭示“有”与“无”的辩证关系，强调其在实际应用中的价值。“有”提供基础，“无”赋予功能。哲理上，它体现老子对事物本质的洞察，提醒我们深入探究内在联系，善用“无”的潜力。对游客而言，旅行中不仅要欣赏外在美景，更要关注内在体验，发现“无”中的价值和意义，保持敏感开放的心态，感受“有”与“无”间的美好真谛。 活动三：深探格言，善用老子之“智” 学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”结合老子思想中的“对待”之理，并形成自己的认识，说说我们应该如何对待生活。 活动三提示 文中涉及多组“对待”关系，可以选择其中具体的“对待”关系具体说明。 例如辩证对待“有”“无”的关系。在交友过程中，如果我们一味地追求亲密无间，不给彼此留下一点个人空间和隐私，那么这种关系很可能会变得压抑和束缚，最终可能导致友谊的破裂。就像在学习和读书中需要留出思考和消化的空间一样，在交友中我们也需要尊重彼此的独立性和个性差异。每个人都有自己的喜好、兴趣和需求，如果我们在交友中不给彼此留出表达和追求自己个性的空间，那么这种关系就会失去活力和色彩。 积累任务 成语积累： 1．自知之明：指透彻了解自己（多指缺点）的能力（常跟“有、无”连用）。 2．慎终如始：慎，谨慎。谨慎地对待结束，就像开始一样。形容做事自始至终都谨慎。 3．上善若水：最高境界的善行，就像水一样，滋养万物而不与万物相争（语出《老子》八章）。多用来称赞道德完美的人。 4．虚怀若谷：胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。 5．功成不居：居：承当，占有。多用于形容立了功而不把功劳归于自己（语本《老子》二章）。 6.死而不朽：人虽死了，思想、事业等留存后世，永不磨灭。 课内素材积累 【观点】从力之胜到心之强：自胜者的智慧与境界 “智”是小智慧，“明”是大智慧。能了解别人，懂得怎样去对付他，只是小聪明罢了；能认识自己，知道自己的优势与劣势，做到无往而不利，才是大智慧。能战胜别人，只能算是有力量，而能战胜自己的欲望、私念、软弱和卑怯，才是真正的强大。路漫漫其修远兮，吾心信其可行，则无论移山还是填海，终有成功之日。 老子说“胜人者有力，自胜者强”，从昨天走向今天，从历史走向未来，常青之道，唯有自胜。发展是解决一切问题的钥匙，紧扣发展大局，既在战略上布好局，也在关键处落好子，在变化中淬火成钢，才能焕发出更加旺盛的生机与活力。夜空再黑，也有满天星斗遍布；努力再微小，也会积沙成塔。当下就是最好的时刻，奋斗就是最好的应答。心有所向，何惧路长！走在变化之前，因势而谋、应势而动、顺势而为，便能化危为机，赢得对未来的主动权。 课堂练习 1、情境默写 （1）《老子》中，以树木为喻，表达大的事物总是从小的事物发展起来的道理的句子是： ， 。 （2）《老子》中，以高台为喻，说明万事万物都是从微小发展壮大起来的句子是： ， 。 （3）《老子》中，对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，指出自我夸耀的害处的句子是“ ， ”。 2、翻译下面的句子 （1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 （3）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼 ，则所用之异也。 $$