《人皆有不忍人之心》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《人皆有不忍人之心》知识梳理 一、通假字（2） ① 非所以内交于孺子之父母也(“内”同“纳”，结交) ②若火之始然(“然”同“燃”，燃烧) 二、古今异义 三、词类活用 四、特殊句式 ①治天下可运之掌上：状语后置 ②非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也：状语后置 ④无恻隐之心，非人也：判断句 ⑤恻隐之心，仁之端也：判断句 ⑥有是四端而自谓不能者，自贼者也： 五、成语 六、一词多义 （一）要 ①非所以要誉于乡党朋友也(动词,求取) ②便要还家,设酒杀鸡作食( 动词，邀请，约请) ③北收要害之郡(形容词,关键的) ④要言不烦(形容词,主要的,简要的) （二）辞 ①言辞，文辞。 ★《屈原列传》:其文约，其辞微，其志洁，其行廉。 译文:他的文笔简约，他的言辞含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正。 ②引申义:借口，托词。 ★《季氏将伐颛臾》:君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 译文:君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人。 ③告别，辞别。 ★《鸿门宴》:沛公不胜杯杓,不能辞。 译文:我们这些人没出息，请让我们告辞吧 ④推辞，不接受。 ★《鸿门宴》:臣死且不避，后酒安足辞! 译文:我死尚且不怕，一杯酒哪里值得推辞 ⑤引申义:计较，回避， ★《鸿门宴》:大行不顾细谨，大礼不辞小让。 译文:干大事的人可以不考虑细微未节，行大礼时也不会在乎小的责备。 ⑥引申义:谦让不受，谦逊推让。 ★《人皆有不忍人之心》:无辞让之心，非人也。 ⑦辞谢，婉言道歉。 ★《廉颇蔺相如列传》:秦王恐其破壁，乃辞谢。 译文:秦王怕他(蔺相如)撞碎和氏璧，就婉言道歉。 ⑧审讯，口供，供词。 《苏武传》:单于使卫律召武受辞。 ⑨文体的一种。《楚辞》《归去来兮辞》 1 学科网（北京）股份有限公司 $$人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 《孟子》 课堂导入 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以居处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；其嬉游乃设俎zǔ豆，揖让进退，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 孟母三迁 学习目标 了解孟子及其作品，积累文中重要的文言基础知识，把握文章内容； 理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术； 深入理解儒家思想的核心观点，特别是性善论和仁政思想。 作者作品 孟子 时间：约公元前372年-公元前289年 姓名：名轲，字子舆 籍贯：邹国(今山东邹城东南)人 身份：战国时期哲学家、思想家、教育家 地位：是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。 《孟子》 《孟子》共七篇，各篇又都分上、下两篇。 《梁惠王》 《公孙丑》 《滕文公》 《离娄》 《万章》 《告子》 《尽心》 1.篇目 2.体现出的思想主张 1、性善论：认为人性本善。 2、仁政思想：主张统治者法先王、施行仁政。 3、民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻。 4、道德修养论：以“大丈夫”作为理想人格，主张舍生取义的义利观。 3.历史地位 ①《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，汉文帝时列为博士科目。 ②宋代被列为十三经之一。 ③到南宋时，朱熹取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。 ④宋至明清科举考试必考内容 4.写作特点 善于论辩、极有气势、富于想象。 时代背景 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。 孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 题目解读 忍人：狠心对待别人 不忍人：即怜爱别人 不忍人之心：怜爱别人的心 人皆有不忍人之心： 每个人都有怜爱别人的心 文本解读 心”，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。 （开头…可运之掌上）：提出中心论点“人皆有不忍人之 第一层 不忍人之心”的观点。 （所以谓人皆有…非恶其声而然也）：举例论证“人皆有 第二层 （由是观之…智之端也）：提出“四端”。 第三层 端”的意义。 （人之有是四端也…不足以事父母）：点明“四 第四层 划分层次 孟子曰：人皆有不忍人之心。 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣； 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 孟子说:“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。 凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。 开门见山，直接摆出观点 人皆有不忍人之心 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上 先王以不忍人之心， 斯有不忍人之政矣 仁心 仁政 举例论证 比喻论证 以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力 将仁政治理天下比作在掌上运转东西一样容易，具体贴切 1．分析论证方法 1.开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开描写。（是什么） 2.举先王治天下易来说明不忍人之心的重要性。（为什么） 2.分析第一部分的作用 所以谓人皆有不忍人之心者： 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心； 非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也， 非恶其声而然也。 之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于:(臂如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯(别人的不幸)的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 第二层运用了什么论证方法？有何作用？ 通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。 为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 第三层提出了哪些重要概念？孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面？这四方面分别是儒家什么思想的开端？ 四端 四心 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 —— —— —— —— 仁 义 礼 智 道理论证 从这里看来，(一个人)如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌芽。 人之有是四端也，犹其有四体也。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 如何理解“四端”？具备“四端”是否等同于具备“仁义礼智”这四种美德？ “端”的意思是“开端，开始”，可以理解为萌芽，但萌芽并不等于观念本身，因此具备“四端”并不等于具备“仁义礼智”四种美德，只是具备了达到“仁义礼智”四种美德的潜能。 孟子说人有四端是为了说明人性本善，但人性本善不等于人的行为做到了善，所以想要行为达到善，具备仁义礼智四种美德，需要“扩而充之”。 概括最后一部分的内容及作用。 总结“四端”的意义。 将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家” “孝顺父母”联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。 从理论基础来说，孟子的确是主张性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。 孟子运用了哪些论证方法来论证四端的重要性？ ①比喻论证：更加生动形象地指出四端的重要性，后天扩充发展的重要性。 “人之有是四端也，犹其有四体也”，“若火之始然，泉之始达”。 ②对比论证：通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。 “有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” ③假设论证：强调扩充“四端”在为人、为政方面的重要性。 “苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样(是自然而然的)。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)；刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，(让它消灭，)便连侍奉父母都不行。” 主题归纳 本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 论证思路 论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力 人皆有不忍人之心 中心论点 人皆有不忍人之心 可行不忍人之政 论证过程 举例引入：孺子入井 排比 恻隐之心：仁之端 羞恶之心：义之端　 辞让之心：礼之端 是非之心：智之端 比喻 四端犹如四体 对比假设　 正：足以保四海 反：不足以事父母 论证方法总结 ①举例论证，举先王和百姓的例子，更有说服力。 ②比喻论证，比如：“人之有是四端也，犹其有四体也”，还有“若火之始然，泉之始达”，更加生动形象。 ③对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。 ④假设论证，如“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 语言特色 ①比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。 ②排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。 对比阅读 请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。 课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处 《〈论语〉十二章》 《大学之道》 《人皆有不忍人 之心》 仁、诗教、君子、 礼、义、恕等。 明明德、亲民、 止于至善等。 不忍人之心、 四心、四端等。 提倡仁、义、恕, 克己复礼。 “大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”。 人生来都有善良的本性。 都主张修身养性，提高 个人道德修养。 知识总结 ①言辞，文辞。 ★《屈原列传》:其文约，其辞微，其志洁，其行廉。 译文:他的文笔简约，他的言辞含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正。 ②引申义:借口，托词。 ★《季氏将伐颛臾》:君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 译文:君子厌恶那些不说自己想要得到却要为自己找借口的人。 ③告别，辞别。 ★《鸿门宴》:沛公不胜杯杓,不能辞。 译文:我们这些人没出息，请让我们告辞吧 ④推辞，不接受。 ★《鸿门宴》:臣死且不避，后酒安足辞! 译文:我死尚且不怕，一杯酒哪里值得推辞 一词多义 辞 ⑤引申义:计较，回避， ★《鸿门宴》:大行不顾细谨，大礼不辞小让。 译文:干大事的人可以不考虑细微未节，行大礼时也不会在乎小的责备。 ⑥引申义:谦让不受，谦逊推让。 ★《人皆有不忍人之心》:无辞让之心，非人也。 ⑦辞谢，婉言道歉。 ★《廉颇蔺相如列传》:秦王恐其破壁，乃辞谢。 译文:秦王怕他(蔺相如)撞碎和氏璧，就婉言道歉。 ⑧审讯，口供，供词。 《苏武传》:单于使卫律召武受辞。 ⑨文体的一种。《楚辞》《归去来兮辞》 要 ①非所以要誉于乡党朋友也(动词,求取) ②便要还家,设酒杀鸡作食( 动词，邀请，约请) ③北收要害之郡(形容词,关键的) ④要言不烦(形容词,主要的,简要的) 通假字 非所以内交于孺子之父母也(“内”同“纳”，结交) 若火之始然(“然”同“燃”，燃烧) 特殊句式 ①治天下可运之掌上 ②非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也 ④无恻隐之心，非人也 ⑤恻隐之心，仁之端也 ⑥有是四端而自谓不能者，自贼者也 随堂练习 1．下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是（ ） A．孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。 B．虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。 C．《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D．《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。 【答案】C 【解析】C项，“《孟子》列为‘五经’之一”错，“五经”指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。《孟子》应当是“四书”之一。“四书”是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。故选C。 2．下列句子中不含通假字的一项是（ ） A．非所以内交于孺子之父母也 B．非所以要誉于乡党朋友也 C．若火之始然，泉之始达 D．苟不充之，不足以事父母 【答案】D 【解析】A项，“内”同“纳”，结交。 B项，“要”同“邀”，求取。 C项，“然”同“燃”，燃烧。 D项，不含通假字。 3．下列各句中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：无恻隐之心，非人也 A．廉颇者，赵之良将也 B．自贼者也 C．不学《礼》，无以立 D．治天下可运之掌上 【答案】A 【解析】A项，判断句，“……者，……也”，表判断。 B项，宾语前置句，“贼自”，伤害自己 C项，固定句式，“无以”，没有……的办法。 D项，省略句，“之”后省略介词“于”。 $$