5.1《论语》十二章 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《论语十二章》 若巨浪已淹没了来路 我是帆 亦是舟 是微渺 的希望 我们依然前行 没有光指引 往前吧 失去吧 不要停留 让时空消亡我 你无需记得我 来摧毁我深爱的一切 可仍夺不走我的选择 弹指间湮灭我 但命运打不败活着 是微茫中高歌的族类 生命像烟火那就点亮 孩童的双眸 未来的瞳孔 人是 导入 沂水春风 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 知时而不求为政 和美气象 情趣志趣 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 周武王姬发分封姬姓宗室子弟和功臣为列国诸侯，为五等：公、侯、伯、子、男，其不及五等者为附庸。 “立七十一国，姬姓独居五十三人。” 周王衰微 诸侯争霸 礼崩乐坏 55岁到68岁，从鲁国出发，走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。现如今大致路线曲阜——菏泽——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，然后原路返回。 恢复周礼 论语——使命 子曰：“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫! ” 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？” 知其不可而为之！ 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 知其不可而为之 孔子 接舆 长沮、桀溺 丈人 知其不可为而为之 知其不可奈何而安之若命——庄子《人间世》 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。 知其不可而为之 道、德、礼、仁 君子、中庸、修己 让无处安放时可以不流浪！ 太山坏乎， 梁柱摧乎， 哲人萎乎？ 知其不可而为之 德、礼、仁、君子 修己、中庸 德：2.1、2.3、12.7、12.19、13.6、14.5、14.42、16.1 礼：1.2 、3.1、3.3、3.14、3.26、12.1、12.11、17.21 仁：1.6、4.15、6.30、10.17、14.17、15.42 君子：12.8、12.24、14.28、15.2、15.18、19.1、19.9、19.21 修己：7.30、12.4、12.14、12.18、13.20、14.30、15.21、17.6 中庸：12.4、12.14、12.18、13.20、14.30、17.6 理解句意+感悟（历史/现实）+拓展阅读 批注 朗读/表演/辩论/测试/讲坛…… 知其不可而为5之 德、礼、仁、君子 道之以德，齐之以礼，有耻且格！ 德：2.21、12.7、12.19、14.5、14.42 季氏将伐颛臾 1.无乃尔是过与 2.是社稷之臣也，何以伐为 3.君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞 4.盖均无贫，和无寡，安无倾 5.故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之 1.无乃尔是过与 2.是社稷之臣也，何以伐为 3.君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞 4.盖均无贫，和无寡，安无倾 5.故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之 孔子说的哪句话最厉害？ 季氏将有事于颛臾 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也 今不取，后世必为子孙忧 是社稷之臣也，何以伐为？ 则将焉用彼相矣？ 是谁之过与？ 不在颛臾，而在萧墙之内也 见招拆招——理论基础（德） 知其不可而为之 德、礼、仁、君子 道之以德，齐之以礼，有耻且格！ 周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 礼：1.2 、3.1、3.26、12.1、12.11 宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安！” “女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！” 你赞同谁的观点？ （阮籍）性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而喝酒二斗，举声一号，吐血数升。 阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：“穷矣！”都得一号，因吐血，废顿良久。 楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬请代之。将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。 异哉!直躬之为信也,一父而载取两名焉！ 邢侯与雍子为封地鄐的疆界争讼，上卿韩宣子令代理司法官叔鱼审案。因雍子把女儿献给了叔鱼，叔鱼便判雍子胜邢侯败。邢侯在朝堂上怒杀了叔鱼和雍子。韩宣子问叔鱼的哥哥叔向，该怎样处理。叔向说：雍子献女贿赂法官；叔鱼贪美色枉法，邢侯私自杀人。根据法令，三人均该死罪。韩宣子采纳了叔向的意见。 治国制刑，不隐于亲 知其不可而为之 德、礼、仁 道之以德，齐之以礼，有耻且格！ 周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 仁者：1.6、4.15、6.30、10.17、12.22 14.17、15.42 仁者爱人 仁 忠恕 孝、悌、信、爱 推己及人 由己及物 亲亲——推己及人（物）：保护人性 小节——大节：解决两难 《论语》：子钓而不纲，弋不射宿 “杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也” 仁者爱人 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 知其不可而为之 德、礼、仁、君子 道之以德，齐之以礼，有耻且格！ 周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。 文质彬彬，然后君子！ 君子：12.24 、14.28、15.2、15.18、 19.1、19.9、19.21 君子固穷 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 见得思义 君子喻于义，小人喻于利 富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 知其不可而为之 德、礼、仁、君子 修己 我欲仁，斯仁至矣。 君子求诸己，小人求诸人 12.4、12.14、12.18、13.20、14.30、17.6 求诸己 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也!小人闲居为不善,无所不至；见君子而后厌然,掩其不善而著其善；人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。 知其不可而为之 德、礼、仁、君子 修己、中庸 执其两端，用其中于民——《中庸》 1.12、4.10、9.8、11.16、13.23、13.24、17.13、17.24 平均、平庸、 圆滑、和稀泥…… 孔子中庸哲学的触动点 　 ——欹器 孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹、中则正、满则覆。” 《荀子·宥坐》 中庸之道 原则：中庸（过犹不及） 方法：义（仁爱） 和(平衡） 礼（原则) 和而不同（差别——秩序——礼乐） 有善恶标准（真善） 知其不可而为之 道、仁、礼 中庸之道 求诸己 让无处安放时可以不流浪！ 幽兰操 兰之猗猗，扬扬其香。 众香拱之，幽幽其芳。 不采而佩，于兰何伤？ 以日以年，我行四方。 文王梦熊，渭水泱泱。 采而佩之，奕奕清芳。 雪霜茂茂，蕾蕾于冬， 君子之守，子孙之昌。 兰生幽谷，不以无人而不芳 大同社会 道 礼 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——《礼记》 　 周礼 $$