精品解析：天津市静海区第六中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

静海六中2024-2025学年度第一学期第二次质量监测高二年级语文试卷 说明： 本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。总分150分，考试时间120分钟。 注意： 答卷前，考生务必将自己的班级、姓名填写在试卷左边的密封线内。祝考生考试顺利！ 第Ⅰ卷(选择题)(每题3分共42分) 一、 阅读下面一段文字，完成下面小题。 老子是一位令人________的人，硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧，密密的皱纹中不知隐藏了多少阴谋与陷阱，当然，他还是一位深谙历史的学者。司马迁说：他是周王朝政府档案馆的馆长，就是周守藏室之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非是文官们记事记言的历史罢了。看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是________，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者________，犹如乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满面风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱两无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏都________，各色人物他也都似曾相识，（ ），“金玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 望而生敬 改头换面 兼收并蓄 如数家珍 B. 望而生畏 改头换面 兼而有之 了如指掌 C. 望而生敬 脱胎换骨 兼而有之 了如指掌 D. 望而生畏 脱胎换骨 兼收并蓄 如数家珍 2. 文中面波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非史官们记事记言的历史罢了。 B. 他是周王朝政府档案馆的馆长，就是周守藏室之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无不是史官们记事记言的历史罢了。 C. 他是周王朝政府档案馆馆长，就是周守藏室之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非史官们记事记言的历史罢了。 D. 他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非是史官们记事记言的历史罢了。 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 小小的守藏室将面临一场浩劫，因为周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂 B. 小小的守藏室将因为周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，面临一场浩劫 C. 周朝的大厦将倾，小小的守藏室将面临一场浩劫，山河将崩，九州幅裂 D. 周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，小小的守藏室将面临一场浩劫 【答案】1. C 2. A 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 望而生敬：看见了就尊敬。望而生畏：看见了就害怕。结合“硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧，密密的皱纹中不知隐藏了多少阴谋与陷阱”的语境可知此处形容孟子让人敬佩，故应选“望而生敬”。 脱胎换骨：道教徒认为人在苦修得道之后，就能脱下胎，换上骨。现在常用来比喻痛改前非，重新做人。改头换面：指表面上改变一下，实质上跟原来的一样。结合“超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵”的语境可知，此处应选“脱胎换骨”。 兼而有之：是指同时涉及几种事物、几个方面，也指同时占有或具有几种事物。兼收并蓄：指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。与“这两者”搭配，应选“兼而有之”。 了如指掌：清楚得好像看自己的手掌一样。形容对事物的了解非常透彻。如数家珍：像数自己家里的珍宝一样，形容对列举的事物或叙述的故事十分熟悉。此处与“一切把戏”搭配，应选“了如指掌”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 一是“他是周王朝政府档案馆的馆长，就是周守藏室之史”语序不当，“政府档案馆的馆长”是结合现代意思的进一步解释，应放在后面，改为“他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长”； 二是“无非是”语义重复，应去掉“是”。 只有A项修改正确。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 结合“在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史”“一切把戏”“各色人物”可知，与之紧密衔接的应为朝廷大的方面，排除AB； 由“金玉满堂，莫之能守”“那些厚重的典籍守不住也藏不住了”可知，与后文衔接紧密的是“小小的守藏室将面临一场浩劫”，排除C。 故选D。 4. 下列文学常识的表述和课文内容理解不正确的一项是（ ） A. 孔子，名丘，字仲尼，开创了儒家学派，被尊称为“圣人”。《论语》是记载孔子及其部分弟子言行的一部语录体散文集，其编辑者是孔子及其弟子、再传弟子。 B. 南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。 C. 老庄是道家学派的代表人物，他们的思想和表达常有突破俗见之处。比如老子看到“有”依赖于“无”起作用，体现出朴素的辩证哲学思想 D. 墨子，名翟，创立了墨家学派。墨家的兼爱，不同于儒家的仁爱，它是一种不讲血缘亲疏与等级贵贱的无差别的爱。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.“其编辑者是孔子及其弟子、再传弟子”错。《论语》是记载孔子及其部分弟子言行的语录体散文集，根据史料记载，《论语》由孔子的弟子及再传弟子在孔子去世后汇编而成，孔子生前并未参与此书的编撰。 故选A。 5. 下列选项中，加点字词的解释正确的一项是 （ ） A. 敏于事而慎于言（勤勉） 复众人之所过（重复） B. 君子喻于义（知晓，明白） 人皆有不忍人之心（忍受） C. 今一朝而鬻技百金（卖） 自伐者无功（夸耀） D. 天下归仁焉（归顺） 魏王贻我大瓠之种（赠送） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：做事勤奋敏捷，说话谨慎。 “复”，弥补、补救。句意：补救众人所犯的过错。 B.正确。句意：君子通晓的是道义。 “忍”，残忍、狠心。句意：每个人都有怜悯体恤之心。 C.正确。句意：现在一旦卖出这个药方就可获得百金。 正确。句意：自我夸耀的人不能建功。 D.“归”，称赞、称许。句意：天下人就会称赞你是个仁人了。 正确。句意：梁惠王赠送我大葫芦的种子。 故选C。 6. 下列选项中，句式与例句相同的一项是（ ） 例句：古之欲明明德于天下者 A. 圣人以治天下为事者也 B. 治之于未乱 C. 仁以为己任 D. 宋人有善为不龟手之药者 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：介词结构后置句。正常语序为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。 A.判断句，“者也”表判断。句意：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。 B.介词结构后置句。正常语序为“于未乱治之”。句意：要在祸乱尚未出现时就控制到位。 C.宾语前置句。正常语序为“以仁为己任”。句意：把实行仁道作为自己的责任。 D.定语后置句。正常语序为“宋有善为不龟手之药人”。句意：宋国有一个善于调制不皲手药物的人。 故选B。 7. 下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一项是（ ） ①大学之道，在明明德 ②譬如平地 ③复众人之所过 ④企者不立，跨者不行 ⑤今人乍见孺子将入于井 ⑥强行者有志 ⑦君臣父子皆孝慈 ⑧小子何莫学夫诗 A. ①⑤⑥⑧ B. ③④⑥⑦ C. ①④⑥⑧ D. ②④⑦⑧ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①“大学”：古义，伦理、政治、哲学等方面的学问；今义，实施高等教育的学校。句意：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德。 ②“譬如”：古今都是“比如”。句意：比如填平洼地。 ③“众人”：古今都是“很多人”。句意：补救众人经常犯的过错。 ④“不行”：古义，行走不稳；今义，不可以。句意：指踮起脚跟想要站高，反而站立不住；迈大步子想要快走，反而不能远行。 ⑤“孺子”：古今都“小孩子”。句意：现在忽然看见一个小孩子将要掉到井里面。 ⑥“强行”：古义，勤勉而行；今义，强制实行。句意：坚持力行、努力不懈的就是有志。 ⑦“孝慈”：古今都是“忠孝慈爱”。句意：君臣父子都能忠孝慈爱。 ⑧“小子”：古义，老师对学生的称呼；今义，男孩子。句意：弟子们为什么不学诗呢？ 故选C 8. 下列选项的各句都包含通假字的一项是 （ ） A. 故不孝不慈亡 不足以事父母 B. 当察乱何自起 虽覆一篑 C. 火之始然 余食赘行 D. 知皆扩而充之矣 今一朝而鬻技百金 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“亡”通“无”，没有。句意：因此不孝顺不慈祥的人就没有了。 无通假字，句意：就连赡养父母都成问题。 B.“当”通“尝”，尝试。句意：我尝试着考察混乱起源于何处。 无通假字，句意：虽然只倒下一筐土。 C.“然”通“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧。 “行”通“形”，形体。句意：吃剩的食物，身上的赘疣。 D.无通假字，句意：都知道要扩大充实它们。 无通假字，句意：如今一下子就可卖得百金。 故选C。 二、 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 80多年前，长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。 长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概？答案是他们坚守着共产主义信仰追求，正所谓“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”。中国共产党人带领中国人民走过的这一百年，又何尝不是一场“不忘初心，继续前进”的伟大长征？80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说：“我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀！比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧！”长征的胜利表明，中国共产党人只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索、自省，遭遇的挫折和取得的成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业的前进。 马克思曾经说过 ，“一个行动胜过一打纲领。”世界上的事情都是干出来的，当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们：“艰难困苦，玉汝于成。”长征不常有，长征亦常态。当前，我们应明确还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越，许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。决不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累，提条件讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。 在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众工作，帮助群众建立政权和地方党组织。在长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路、送粮草、救护伤病员。可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 80多年前的长征有终点，中国共产党人、中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。 （摘编自季琳欢《新时期长征精神的时代意义》） 材料二： 长征是“当今时代一次无与伦比的史诗般的远征”。令人感叹的是，长征其实也是“一群年轻人的进发”。因为在这支一往无前的队伍里，约54%是24岁以下的年轻人，只有4%超过40岁。在江西信丰，中央红军长征路上牺牲的第一位师长洪超只有25岁；在湖南道县，死守湘江阵地的陈树湘只有29岁……就是这群胸怀理想的年轻人，在这条淬火成钢的道路上舍生忘死、抛洒热血，谱写了一曲壮丽的青春之歌。 对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路。让人欣慰的是，不断有年轻人回到长征路上，用脚步与先辈对话，切身感受这一传奇史诗。一名20多岁的网络主播，用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事，观察长征路上变化与发展中的今日中国；一名95后大学生在重走长征路时，为过去不了解红军的艰辛而流泪。精神是可以传承的，这条地球红飘带所孕育的英雄的基因，感染与召唤着一代又一代人在这条曲折而顽强的道路上努力奔跑、奋力前进，探寻走向胜利的密码。 有人曾提出疑问，今天的年轻人还用“长征”、还能“长征”吗？答案当然是肯定的。因为一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。不论我们的事业发展到哪一步，不论我们取得了多大成就，我们都要大力弘扬伟大的长征精神，在新的长征路上继续奋勇前进。长征除了是脚步的丈量，更是精神的洗礼、思想的升华。 青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，在成长和奋斗中会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。只有把小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，努力唱响“新时代、新长征、新青年”主旋律，才能更好地实现人生价值，升华人生境界，成为走好新时代长征路，为实现中华民族伟大复兴增砖添瓦的新时代青年。 （摘编自盛玉雷《激扬新长征的青春力量》） 9. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新时期长征精神具有更多新的时代意义，所以长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，更需要大力弘扬。 B. 长征途中“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”的英雄气概，源于革命战士们对共产主义信仰追求的坚守。 C. 跨越新时期的“雪山”“草地”，征服新征程上的“金沙江”“大渡河”，需要我们继续发扬艰苦奋斗的精神。 D. 人民群众是红军的胜利之本，只要继续坚持群众路线，依靠人民群众，就能实现中华民族的伟大复兴。 10. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当下，不少年轻人通过重走长征路这一方式，用脚步与先辈对话，切身感受了长征这一传奇史诗。 B. 在长征队伍里，约54%的人是24岁以下的年轻人，可见年轻人是长征取得胜利的关键性因素。 C. 实现中华民族伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想，需要我们聚合众力、融合众智，走好新时期长征路。 D. 虽然80多年前的长征早已成为历史，但在当今时代鼓励年轻人重走长征路、感受学习长征精神仍有必要。 11. 下列选项中，最能体现“新时期在青少年中传承和弘扬长征精神”的一项是（ ） A. 近日，四川省正式启动“重走长征路·奋进新征程”红色旅游年活动。 B. 某市组织党员开展“追寻红色记忆，传承长征精神”主题党日活动。 C. 电影《红色往事》的公益放映，标志着“重走长征路公益放映万里行”活动正式开始。 D. 参加“重走长征路”的中学生表示将坚守和弘扬长征精神，走好他们今后的人生路。 【答案】9. D 10. B 11. D 【解析】 【导语】材料一指出长征精神的核心是理想信念、艰苦奋斗和群众路线，并强调其在实现“两个一百年”奋斗目标中的现实意义。材料二则聚焦长征队伍中年轻人的重要作用，呼吁当代青年通过重走长征路等方式传承长征精神，将个人理想融入国家发展。两则材料共同表明，长征精神不仅是历史记忆，更是激励新时代青年砥砺前行的精神动力。 【9题详解】 本题考查学生筛选整合信息的能力。 D.“只要继续坚持群众路线，依靠人民群众，就能实现中华民族的伟大复兴”错误，由材料一最后一段“只有把党的战略目标变成群众的自觉实践……才能聚合众力、融合众智”可知，文中“只有……才能”是必要条件，选项将必要条件说成了充分条件。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 B.“可见年轻人是长征取得胜利的关键性因素”错误，由材料二第一段可知，原文只是陈述长征队伍里年轻人占绝大多数这一事实，没有说年轻人是长征取得胜利的关键性因素。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 要重点关注“新时期”“青少年”“传承和弘扬长征精神”这三个要素。 A、B、C三项都是新时期开展的各种传承和弘扬长征精神的活动，但不是针对青少年的。 D.是针对新时期青少年开展的传承和弘扬长征精神的活动，最能体现“新时期在青少年中传承和弘扬长征精神”。 故选D。 三、 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》） （二） 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣? 此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎？”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》） 12. 对下列加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） A. 在明明德 彰明 B. 先齐其家 使整齐有序 C. 如恶恶臭 厌恶 D. 人之其所亲爱而辟焉 偏爱 13. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ） A. 壹是皆以修身为本 以辅万物之自然而不敢为 B. 人之视己，如见其肺肝然 夫晋，何厌之有 C. 食而不知其味 人而不仁，如礼何 D. 此谓诚于中，形于外 为之于未有，治之于未乱 14. 下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ） A. “大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 B. 要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 C. 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。 D. 品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。 15. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安而后能虑，虑而后能得。 （2）人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 【答案】12. C 13. D 14. D 15. （1）性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处世合宜。 （2）人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己的庄稼好。 【解析】 【导语】这两篇选文出自《礼记·大学》，集中体现了儒家“修齐治平”的伦理政治思想。首篇以“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）开宗明义，通过层递式论证构建了“格物致知→诚意正心→修身齐家→治国平天下”的完整体系；次篇则聚焦“诚意”“正心”“修身”等核心概念，运用对比（君子慎独/小人闲居）、比喻（如恶恶臭）等手法，强调道德修养的内在自觉性。两文逻辑严密，句式整饬，展现了儒家内圣外王的理想追求。 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：在于彰明美德。 B.正确。句意：就要使家族中的各种关系整齐有序。 C.“恶”，形容词，“不好的”。句意：要像厌恶不好的气味一样。 D.正确。句意：是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“以”，介词，把。句意：一概都把修养自身作为根本。 “以”，连词，表目的，来。句意：来辅助万物的自然变化而不加以干预。 B．“之”，主谓之间，取消句子的独立性。句意：（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚。 “之”，助词，宾语前置的标志。句意：晋国，哪里有满足的时候呢？ C．“而”，连词，表转折，却。句意：虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味。 “而”，连词，表假设，如果。句意：一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ D．相同。“于”均为介词“在”。句意：这就叫做内心的真实一定会表现在外表上。/要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“他们也要‘慎独’”错误。原文中“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善”，描述的是品德低下的人（小人）背地里作恶，见到君子后掩饰恶行、炫耀善行的行为，这是反面例子，目的是反衬君子“慎独”的重要性，并非说明“他们也要‘慎独’”。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“安”，性情安和；“虑”，思虑精详；“得”，处世合宜。 （2）“莫”，不；“恶”，坏；“苗之硕”，庄稼长得好。 参考译文： （一） 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理，推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都把修养自身作为根本。 （二） 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶不好的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以君子在独处时一定要慎重。品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现在外表上。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样，虽然在看，却像没有看见一样；虽然在听，却像没有听见一样；虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身：是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱，对于自己厌恶的人会有偏恨，对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己同情的人会有偏心，对于自己轻视的人会有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点，不喜欢一个人但又认识到他优点的人，天下很少见。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。 第Ⅱ卷（非选择题）（共108分） 四、默写（每空一分，共12分） 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《大学之道》中“________，________”两句针对全体社会成员强调了修身的重要性。 （2）在《<论语>十二章》中，“________，________”，这两句很好地解释了“文”和“质”的关系。 （3）了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《<老子>四章》中表达这一意思的句子是“________，________”。 （4）《<老子>四章》中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：“________，________。” （5）《<老子>四章》中老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“________，________。” （6）《<老子>四章》中，“________，________”两句，表达了对“久”和“寿”独特和引人思考的认识。 【答案】 ①. 自天子以至于庶人 ②. 壹是皆以修身为本 ③. 质胜文则野 ④. 文胜质则史 ⑤. 知人者智 ⑥. 自知者明 ⑦. 自见者不明 ⑧. 自是者不彰 ⑨. 慎终如始 ⑩. 则无败事 ⑪. 不失其所者久 ⑫. 死而不亡者寿 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“庶”“壹”“彰”。 五、诗歌鉴赏 阅读下面诗歌，完成各题。 午日观竞渡 边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句一个“骇”字写出了人们观赏龙舟竞渡的惊恐心理，突出龙舟赛的紧张热烈。 B. 颈联写楚国端午日举行龙舟赛的风俗至今犹在，表达人们对屈原深深的怀念之情。 C. 尾联闲暇日江亭聚会，醉意中指责《离骚》不能消除忧愁，烘托自己的怨愁之深。 D. 本诗从端午节赛龙舟风俗写起，引发对屈原的思念，最后直接抒发情感，层次分明。 18. 颌联对赛龙舟的场面描写富有特色，深得诗评家称赞，请任选三个角度简要赏析。 【答案】17. C 18. ①运用叠词“猎猎”“嘈嘈”描摹旗子被风吹动和鼓被擂击的声音，增强气势，富有节奏感；②运用比喻，彩旗如云，鼓声如雷，烘托了赛龙舟热闹壮阔的场景；③运用夸张，写云旗在云霄翻动，雷鼓震动细流，突出其声势浩大；④视听结合，从视觉写云旗翻青汉的壮阔， 从听觉写雷鼓殷碧流的巨响， 多角度描写赛龙舟的热闹场景；⑤描绘色彩， “青”“碧”，增强立体的质感，富有画面的感染力；⑥对仗工整，“云旗”对“雷鼓”，“猎猎”对“嘈嘈”，“翻”对“殷”，“青汉”对“碧流”，对仗非常工整，增加词语表现力，使语句更具韵味。 【解析】 【导语】这首诗通过描写端午节龙舟竞渡的热烈场面，表现出对民俗传统的珍视及对屈原的深切怀念。诗歌从视觉、听觉等角度生动刻画了竞渡的场景，情感上层层递进，最后通过反思折射出自身的忧愁，构思严谨，情感深沉。 【17题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“醉意中指责《离骚》不能消除忧愁”说法有误。此句中“讽”是诵读的意思，不是指讽刺指责。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 颔联中，作者使用了两个拟声叠词，其中“猎猎”形容风吹动旗帜的声音，“嘈嘈”形容鼓声粗重，这两个叠词的使用使得整句诗都拟声逼真，节奏感强。 “云旗”以云喻旗，“雷鼓”说明鼓声如雷，使用的是比喻手法，“云旗”是说旗子高耸，直插云天；而“雷鼓”则是写鼓声之大，从而凸显了赛龙舟的热闹场面。 在现实中，旗子不可能如天一样高，鼓声也不至于震动河流，但作者却偏偏在这一联中写云旗翻飞于重霄，如雷鼓声震动清流，可见是巧用夸张，在夸张性描摹中展示了龙舟竞渡的浩大声势。 颔联中，旗子翻飞需要用眼睛看到，鼓声如雷需要用耳朵才能听到，作者在是采用了视听结合的手法，从不同角度来极力凸显赛龙舟的热闹场面。 作者在颔联中用“青”“碧”这两个色彩词来分别展现天空和河水这两个大背景，而在背景色衬托下，龙舟、旗子、鼓也就更为色彩鲜明。这一鲜明的对比也就使得整个场景更具有画面感。 在用词上，上句“云旗”与下句“雷鼓”相对，指出主语；上句“猎猎”与下句“嘈嘈”相对，都是拟声叠词，上句“翻”与下句“殷”相对，都是动词，上句“青汉”对下句“碧流”，都是表示背景的宾语。这一严密的对仗，使得整句诗歌读起来朗朗上口，更能表现赛龙舟时欢快、活跃的气氛。 六、现代文阅读 阅读下面的文章，完成下面小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。 ②那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。 ③时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变。有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。 ④回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢？如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥在雪白的宣纸上或浅唱低吟或磅礴放歌，有一种游戏般的乐趣，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣。说白了，以黑亮的点线交织对白的空间切割，本身就是一种高级的精神游戏。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。书卷人家若说清高孤傲这不假，若说超然则未必，通常是内心世界默默地肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，如此高雅的艺术只适宜用来“消日”“解愁”：参与者未必人人善书，可是谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑦时日的流转改写了书道的命运，甚至在今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞期有如传说那般，什么神农见嘉禾八穗而作穗书，什么黄帝见景云而作云书，我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水湍流过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕袅娜迷蒙的炊烟，又会引导人们欣赏那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑧而书道渐渐改变了那种精神娱乐的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而走向极端少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、诙谐的情调已经走失了许多，每一笔每一画都别精抉微以求无误。明清科举制需要一拨规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜沉沦了。 ⑨苏东坡曾放言：“适意无异逍遥游。”其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。而拂开岁月的风尘，博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。貌似繁荣的今日，书道明显地卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ ⑩有多少岁月悄然飘逝啊！那孕育起晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意的日子，如今发生了令前人难以置信的变化。只不过人毕竟是人，只要存活在世，总是要不懈地驱赶自己的心灵马车找寻精神的牧场。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 19. 下列对文章内容的理解和赏析，不正确的两项（ ） A. 文章题目化用欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》的词句，吸引了读者阅读的兴趣；全文语言意蕴深厚，展现了作者对于书法这一优秀传统文化的认识和思考。 B. 作者认为今人虽然就书写论书写，但惯于敲击键盘双手也能制作出宛如真迹的作品，其技艺的精湛虽然无法超越古人，但笔墨所积蓄的哲理与情思还是非常丰富的。 C. 作者在文中追溯了书道的起源，提及了传说中神农所作的“穗书”和黄帝所作的“云书”，由此可见其对书道中饱含自然灵性和深刻哲理的认识。 D. 唐人重法则，元人求精准，明清人讲规矩，而宋人纵笔则不在意字迹的优劣，更注重乐趣和自由，作者在比较之后，对宋人更懂书道给予了肯定和赞美。 E. 掮客，本是替人介绍买卖、赚取佣金的人，作者认为书者参与的貌似繁荣的书道竞争，背后往往是玩弄技巧与心术，导致本真的艺术秩序发生了错位。 20. 文章开头引用了苏轼的故事，有何作用？ 21. 赏析第⑤段。 22. 文章蕴含了作者何种情思？请结合本文内容，简述今人应如何对待书道这一优秀的传统文化？ 【答案】19. BE 20. 以苏轼的故事指出书法能够使人身心愉悦，具有陶冶情操的积极作用； 开篇以苏轼的故事能够引出下文对书道的阐述； 丰富了文章内容，增强了文章的文化底蕴。 21. 示例一：运用整句句式表达（或排比修辞）。全段多用结构相同、相似的句子，使形式整齐，节奏协调，音韵和谐，语势激荡，富有强烈的感染力。 运用这种语言形式，充分（淋漓尽致）地表现了古典书法蕴含来自心灵深处的丰富的情思（哲理，精神），生动形象地写出了古典书道的内涵所在；能给观赏者带来丰富的想象空间，生发美丽情状；表达了对古典书道由衷的感慨和赞赏之情。 示例二：整散结合。全段整句与散句交替使用，错落有致，避免了单调呆板，收到节奏协调、音韵和谐、语势激荡而又自由活泼、挥洒自如、语气舒缓的效果。 运用这种语言形式，充分（淋漓尽致）地表现了古典书法蕴含来自心灵深处的丰富的情思（哲理，精神），生动形象地写出了古典书道的内涵所在；能给观赏者带来丰富的想象空间，生发美丽情状；表达对古典书道由衷的感慨和赞赏之情。 22. 文章蕴含了作者对书道的喜爱，赞美，惋惜之情； 今人可以研习书法技巧，通过参加书法培训班、向书法名家学习等方式，系统地学习书法的基本技巧，提高书写水平。今人也可以多多了解书法历史文化。总之，今人应积极学习、传承、创新和推广书道这一优秀传统文化，使其在现代社会中焕发出新的活力。 【解析】 【导语】文章以苏轼轶事为引，通过对比古今书道差异，展现了书法艺术的精神内核。作者认为古人书道重性情、自然与心灵自由，而今人则陷入技巧竞赛与功利泥潭。文章揭示了书道作为“精神游戏”的本质——黑白点线间承载着宇宙阴阳之理与文人精神寄托。 【19题详解】 本题考查学生分析理解作品内容能力。 B.“其技艺的精湛虽然无法超越古人”错误。原文第④段明确提到“如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人”，可见其技艺的精湛并非无法超越古人。 E.“作者认为书者参与的貌似繁荣的书道竞争，背后往往是玩弄技巧与心术，导致本真的艺术秩序发生了错位”错误。文章第⑨段中“我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里”，可见作者认为“掮客”指的是那些组织竞赛、制定功利规则并以此获利的人，是他们的行为导致了书道艺术的异化，并非参与的书者。 故选BE。 【20题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 开头故事中，苏轼在命途多舛的境遇下，因与米芾共研书法而“一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣”，生动展现了书道对人的精神慰藉作用，书道能消解失意、舒缓疲惫，奠定了全文对古典书道文雅情调的怀念与推崇的情感基调。 苏轼的故事是全文论述的“引子”，引出下文对书道的阐述，让后续对书道价值、历史、现状的分析更具连贯性，避免了开篇议论的突兀感。 苏轼的文人风骨与书法成就本身就极具文化代表性，与米芾共书的典故自带浓厚的文化气息。引用这一典故不仅丰富了文章内容，让文本脱离了枯燥的理论说教，增强文章的文化底蕴。 【21题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 示例一：“至乐者……至哀者……至狂者……至怪者……”形成整句（或排比），形式整齐，音韵和谐，富有强烈的感染力。突出书法家们各异的精神风貌，证明书法是书法家喜怒哀乐的直接投射，生动形象地写出了古典书道的内涵所在；让作者连续感受“乐、哀、狂、怪”，给读者带来丰富的想象空间；情感层层递进，写“乐”与“哀”，是对书法承载日常情感的认可，写“狂”是对挣脱世俗束缚”的赞叹，写“怪”是对创新精神的欣赏，充分表达对古典书道由衷的感慨和赞赏之情。 示例二：第⑤段在整句之余，穿插“若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异”等散句，整散结合。整句节奏协调、气势恢宏，散句舒缓语气，交错使用，避免了单调呆板，节奏富于变化。 【22题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 作者通过回忆苏轼、米芾等古人的墨戏逸事，以及晋书风韵、唐书豪气、宋书随意等黄金时代，表达了对书道的喜爱和赞美；作者通过讲述唐人重法则、元人求工巧、明清科举制下的“死相毕露”，尤其是今日书道卷入竞争旋涡，充满“征伐气息”，使艺术沦为功利化的“雕虫小技”，表达了对书道异化的惋惜和批判。 由上可以想到，今人可通过临摹经典碑帖，如王羲之《兰亭集序》、颜真卿《祭侄季明文稿》，参加书法培训班、向书法名家学习等方式，系统地学习书法的基本技巧，亲身体会援笔纵横的笔法韵律。摒弃“仅视书道为写字技巧”的浅层认知，如文章中解读《祭侄季明文稿》戚戚哀哀的情感般，结合历史背景与创作者心境，去体会笔墨背后的精神内核，多多了解书法历史文化。 七、作文: 共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 换位思考，体会别样的美 《论语》有言：“己所不欲，勿施于人。”自己不愿承受的事，也不要强加给别人。人与人之间，永远是相互的。所以，最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题，即换位思考，站在别人的角度去看，你就能发现自己的不足；交往要学会将心比心，试着理解别人的辛苦，你就能对他人多一份体谅。 学会站在对方立场考虑问题，是一个人最大的善良。当别人遇到困难时，如果我们能懂得换位思考，在能力范围内伸手帮一把，不仅是雪中送炭，更是别人迷茫时的一丝希望。 站在对方立场考虑问题，理解别人的内心感受。与其说齐桓公宽容大度，不如说他可以站在管仲的角度思考问题，因此他不计前嫌，重用贤臣，成为一代英明的君主。与其说莎莉文小姐是海伦·凯勒的启蒙老师，不如说莎莉文小姐才是真正从一个盲人的角度理解海伦·凯勒的人。她是盲人的教师，就要从盲人的角度看整个世界。也许我们都会为一个盲人可以出版《假如给我三天光明》而感到震惊，但我们更应该看到伟人成功的背后凝聚了多少人的鼓励与支持。有这样一个小故事，一滴墨水滴在了一张洁白无暇的白纸上，白纸哭诉墨水弄脏了自己，使自己不再完美，其实，白纸如果换个角度想想就会发现，墨水的到来使自己变得丰富了，不再那么单调。白纸如果能这样想她就不会伤心而会开心起来。 如果你是一颗经历了风吹日晒、久经磨砺的石头，你应当感谢大自然给予你的恩惠；如果你是一株不起眼的小草，你应当感谢别人的践踏使你能够坚强成长；如果你是一条小河流，你应当感谢风的力量可以把你融入大海。站在别人的位置上想一想，无论他们让你经历怎样的磨难，在不知不觉中，他们是在帮助你成功。换位思考是让你不要总想着自己的利益得失，别人的生活你并不知晓，一味地责怪别人只会让彼此受到伤害。 不同的环境，不同的人生观，不同的思考方式——不同的身份决定了思考角度的不同。同是一朵花摆在面前，会有“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的感怀，也会有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的深刻。你不能苛责寄人篱下的林妹妹的伤怀，你也不能否认落红护花的事实。你能做的只有学会换位思考，去体会一朵花的丰富内涵。之后，你会发现生活是如此的丰富。 当然，换位思考不等于放弃自己的立场，有些底线是必须要守住的，比如原则问题。所以，学会从对方角度考虑问题，要把握好一个“度”，哪些事情是可以让步的，哪些事情则必须死磕到底。当然，死磕也要讲究方式方法，如果能够和和气气解决问题，就不要大动肝火伤害对方的感情，能做到既能守住自己的立场，又能处理好人际矛盾，需要大智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以人际相处为话题，展现了人们对于相处时立场问题的讨论。材料很简练，由两个分句组成，最大的特征是中间用分号“；”断开。 分号前“最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题”。“相处”是指“彼此生活在一起；彼此接触往来”，从这个解释来看，“生活在一起”是很亲密的相处；“彼此接触往来”是没有那么亲密的关系，但是彼此之间是有接触交往的，也算是“相处”了。“相处之道”这里的“道”是指方法、技巧。相处之道，是指如何认识和处理好人与人之间的相互关系，特别是情感和利益的共享与分配。“最好”是指最为适当，最为理想的选择。“立场”是指认识和处理问题时处在的地位和抱有的态度。分号前这句话，可以这么理解：人与人之间的接触与交往中，最好的处理方式，是能够站在对方的立场上考虑问题，从对方所处在的地位思考相互的关系。 分号后“也有人说，相处时，守住自己的立场最重要”，分号后这句话，“也有人说”，是对前句的补充。守住自己的立场，就是坚守自己的立场与态度，不因为对方立场不同而改变自己的立场。 由此可见，前者“站在对方的立场考虑问题”，体现的是一种“他位”思想，也就是换位思考。换位思考，是设身处地地为他人着想，即想人所想，理解至上的一种处理人际关系的思考方式。人与人之间要互相理解，信任，并且要学会换位思考，这是人与人之间交往的基础：互相宽容、理解，多去站在别人的角度思考。换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验、思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础。它既是一种理解，也是一种关爱。可以说，在大部分情况下，换位思考是融洽人与人之间关系的最佳润滑剂。但有些人也许会存在过分迎合他人立场，失去自己的原则的问题。由此，材料才借助“有人”之口，强调了守住自己的立场的重要性。而我们需要的坚守自我立场，并非独断专权、封闭自我，而是要在与人为善的基础上，明确有所为有所不为，知道自己想要的是什么、应该做什么、不应该做什么。 试题要求明确自己的立场观点进行写作。因此，写作时最好能明确选择好一方再展开论述。比如，若强调要站在对方的立场考虑问题，可以先说说这样做的好处，如学会换位思考，可以帮助我们更接近对方内心并理解他人的所言所行，否则，双方就会因缺乏深入了解而只纠结于外在的言行。而若是选择坚守自己立场，则可采用驳论文的方式，先说明有些人虽然展开对方立场看问题，但却不能认识到对方立场善恶，只是一味地虚与委蛇，反而导致自己误入歧途。由此，再点明观点——我们要懂得坚持自己的立场，有所为有所不为。 立意： 1.以换位思考桨，以坚守自我为帆。 2.理解对方立场，坚守自我原则。 3.换位思考，理性包容。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 静海六中2024-2025学年度第一学期第二次质量监测高二年级语文试卷 说明： 本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。总分150分，考试时间120分钟。 注意： 答卷前，考生务必将自己的班级、姓名填写在试卷左边的密封线内。祝考生考试顺利！ 第Ⅰ卷(选择题)(每题3分共42分) 一、 阅读下面一段文字，完成下面小题。 老子是一位令人________的人，硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧，密密的皱纹中不知隐藏了多少阴谋与陷阱，当然，他还是一位深谙历史的学者。司马迁说：他是周王朝政府档案馆的馆长，就是周守藏室之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非是文官们记事记言的历史罢了。看多了罪恶，不是与世同浊，心肠随之冷酷，便是________，超凡入化，蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著，好像他这两者________，犹如乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信，当老子带着满面风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间，人间混乱两无道，正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏都________，各色人物他也都似曾相识，（ ），“金玉满堂，莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 望而生敬 改头换面 兼收并蓄 如数家珍 B. 望而生畏 改头换面 兼而有之 了如指掌 C. 望而生敬 脱胎换骨 兼而有之 了如指掌 D. 望而生畏 脱胎换骨 兼收并蓄 如数家珍 2. 文中面波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非史官们记事记言的历史罢了。 B. 他是周王朝政府档案馆的馆长，就是周守藏室之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无不是史官们记事记言的历史罢了。 C. 他是周王朝政府档案馆的馆长，就是周守藏室之史，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非史官们记事记言的历史罢了。 D. 他是周守藏室之史，就是周王朝政府档案馆的馆长，那时的政府档案馆中所保存的文献，无非是史官们记事记言的历史罢了。 3. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 小小守藏室将面临一场浩劫，因为周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂 B. 小小的守藏室将因为周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，面临一场浩劫 C. 周朝的大厦将倾，小小的守藏室将面临一场浩劫，山河将崩，九州幅裂 D. 周朝的大厦将倾，山河将崩，九州幅裂，小小的守藏室将面临一场浩劫 4. 下列文学常识的表述和课文内容理解不正确的一项是（ ） A. 孔子，名丘，字仲尼，开创了儒家学派，被尊称为“圣人”。《论语》是记载孔子及其部分弟子言行的一部语录体散文集，其编辑者是孔子及其弟子、再传弟子。 B. 南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。 C. 老庄是道家学派的代表人物，他们的思想和表达常有突破俗见之处。比如老子看到“有”依赖于“无”起作用，体现出朴素的辩证哲学思想 D. 墨子，名翟，创立了墨家学派。墨家的兼爱，不同于儒家的仁爱，它是一种不讲血缘亲疏与等级贵贱的无差别的爱。 5. 下列选项中，加点字词的解释正确的一项是 （ ） A. 敏于事而慎于言（勤勉） 复众人之所过（重复） B. 君子喻于义（知晓，明白） 人皆有不忍人之心（忍受） C. 今一朝而鬻技百金（卖） 自伐者无功（夸耀） D. 天下归仁焉（归顺） 魏王贻我大瓠之种（赠送） 6. 下列选项中，句式与例句相同的一项是（ ） 例句：古之欲明明德于天下者 A. 圣人以治天下为事者也 B. 治之于未乱 C. 仁以为己任 D. 宋人有善为不龟手之药者 7. 下列句子中加点的词语，全都属于古今异义的一项是（ ） ①大学之道，在明明德 ②譬如平地 ③复众人之所过 ④企者不立，跨者不行 ⑤今人乍见孺子将入于井 ⑥强行者有志 ⑦君臣父子皆孝慈 ⑧小子何莫学夫诗 A. ①⑤⑥⑧ B. ③④⑥⑦ C. ①④⑥⑧ D. ②④⑦⑧ 8. 下列选项的各句都包含通假字的一项是 （ ） A. 故不孝不慈亡 不足以事父母 B 当察乱何自起 虽覆一篑 C. 火之始然 余食赘行 D. 知皆扩而充之矣 今一朝而鬻技百金 二、 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 80多年前，长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。 长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概？答案是他们坚守着共产主义信仰追求，正所谓“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”。中国共产党人带领中国人民走过的这一百年，又何尝不是一场“不忘初心，继续前进”的伟大长征？80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说：“我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀！比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧！”长征的胜利表明，中国共产党人只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索、自省，遭遇的挫折和取得的成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业的前进。 马克思曾经说过 ，“一个行动胜过一打纲领。”世界上的事情都是干出来的，当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们：“艰难困苦，玉汝于成。”长征不常有，长征亦常态。当前，我们应明确还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越，许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。决不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累，提条件讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。 在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众工作，帮助群众建立政权和地方党组织。在长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路、送粮草、救护伤病员。可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 80多年前的长征有终点，中国共产党人、中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造性，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。 （摘编自季琳欢《新时期长征精神的时代意义》） 材料二： 长征是“当今时代一次无与伦比的史诗般的远征”。令人感叹的是，长征其实也是“一群年轻人的进发”。因为在这支一往无前的队伍里，约54%是24岁以下的年轻人，只有4%超过40岁。在江西信丰，中央红军长征路上牺牲的第一位师长洪超只有25岁；在湖南道县，死守湘江阵地的陈树湘只有29岁……就是这群胸怀理想的年轻人，在这条淬火成钢的道路上舍生忘死、抛洒热血，谱写了一曲壮丽的青春之歌。 对今天的年轻人来说，怎么看待来时的路，往往决定了能否走好未来的路。让人欣慰的是，不断有年轻人回到长征路上，用脚步与先辈对话，切身感受这一传奇史诗。一名20多岁的网络主播，用直播的形式挖掘红军艰苦卓绝的英雄故事，观察长征路上变化与发展中的今日中国；一名95后大学生在重走长征路时，为过去不了解红军的艰辛而流泪。精神是可以传承的，这条地球红飘带所孕育的英雄的基因，感染与召唤着一代又一代人在这条曲折而顽强的道路上努力奔跑、奋力前进，探寻走向胜利的密码。 有人曾提出疑问，今天的年轻人还用“长征”、还能“长征”吗？答案当然是肯定的。因为一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。不论我们的事业发展到哪一步，不论我们取得了多大成就，我们都要大力弘扬伟大的长征精神，在新的长征路上继续奋勇前进。长征除了是脚步的丈量，更是精神的洗礼、思想的升华。 青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，在成长和奋斗中会收获成功和喜悦，也会面临困难和压力。只有把小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，努力唱响“新时代、新长征、新青年”主旋律，才能更好地实现人生价值，升华人生境界，成为走好新时代长征路，为实现中华民族伟大复兴增砖添瓦的新时代青年。 （摘编自盛玉雷《激扬新长征的青春力量》） 9. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新时期长征精神具有更多新的时代意义，所以长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，更需要大力弘扬。 B. 长征途中“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”的英雄气概，源于革命战士们对共产主义信仰追求的坚守。 C. 跨越新时期的“雪山”“草地”，征服新征程上的“金沙江”“大渡河”，需要我们继续发扬艰苦奋斗的精神。 D. 人民群众是红军的胜利之本，只要继续坚持群众路线，依靠人民群众，就能实现中华民族的伟大复兴。 10. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当下，不少年轻人通过重走长征路这一方式，用脚步与先辈对话，切身感受了长征这一传奇史诗。 B. 在长征队伍里，约54%的人是24岁以下的年轻人，可见年轻人是长征取得胜利的关键性因素。 C. 实现中华民族伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想，需要我们聚合众力、融合众智，走好新时期长征路。 D. 虽然80多年前的长征早已成为历史，但在当今时代鼓励年轻人重走长征路、感受学习长征精神仍有必要。 11. 下列选项中，最能体现“新时期在青少年中传承和弘扬长征精神”的一项是（ ） A. 近日，四川省正式启动“重走长征路·奋进新征程”红色旅游年活动 B. 某市组织党员开展“追寻红色记忆，传承长征精神”主题党日活动。 C. 电影《红色往事》的公益放映，标志着“重走长征路公益放映万里行”活动正式开始。 D. 参加“重走长征路”的中学生表示将坚守和弘扬长征精神，走好他们今后的人生路。 三、 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》） （二） 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣? 此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎？”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》） 12. 对下列加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） A. 在明明德 彰明 B. 先齐其家 使整齐有序 C. 如恶恶臭 厌恶 D. 人之其所亲爱而辟焉 偏爱 13. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ） A. 壹是皆以修身为本 以辅万物之自然而不敢为 B. 人之视己，如见其肺肝然 夫晋，何厌之有 C. 食而不知其味 人而不仁，如礼何 D. 此谓诚于中，形于外 为之于未有，治之于未乱 14. 下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ） A. “大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 B. 要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 C. 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。 D. 品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。 15. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安而后能虑，虑而后能得。 （2）人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 第Ⅱ卷（非选择题）（共108分） 四、默写（每空一分，共12分） 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《大学之道》中“________，________”两句针对全体社会成员强调了修身的重要性。 （2）在《<论语>十二章》中，“________，________”，这两句很好地解释了“文”和“质”关系。 （3）了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《<老子>四章》中表达这一意思的句子是“________，________”。 （4）《<老子>四章》中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：“________，________。” （5）《<老子>四章》中老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“________，________。” （6）《<老子>四章》中，“________，________”两句，表达了对“久”和“寿”独特和引人思考的认识。 五、诗歌鉴赏 阅读下面诗歌，完成各题。 午日观竞渡 边贡 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句一个“骇”字写出了人们观赏龙舟竞渡的惊恐心理，突出龙舟赛的紧张热烈。 B. 颈联写楚国端午日举行龙舟赛的风俗至今犹在，表达人们对屈原深深的怀念之情。 C. 尾联闲暇日江亭聚会，醉意中指责《离骚》不能消除忧愁，烘托自己的怨愁之深。 D. 本诗从端午节赛龙舟风俗写起，引发对屈原的思念，最后直接抒发情感，层次分明。 18. 颌联对赛龙舟的场面描写富有特色，深得诗评家称赞，请任选三个角度简要赏析。 六、现代文阅读 阅读下面的文章，完成下面小题。 书道深深深几许 朱以撒 ①天阶夜色，清凉如水。这时把玩苏东坡灵性洋溢的行草小品，也就顺带想起他的一些趣事。 ②那年晚秋，命途多舛的苏东坡赴任定州，途经雍丘，倜傥无羁的米芾正是雍丘县令，便留东坡小住。这个夕阳余晖的黄昏，米芾的住处一片清新幽静。东坡一洗身心的疲惫，恢复往日的调侃和风趣。此时，“精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行，即申纸共作字，二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，互相易携去”。 ③时过境迁，从这些佚事剥落的色彩上，轻易可以感受到昔日的文雅情调：书道，在这样的时间段上，在这些人的举止上，是怎样一种浑然的融汇啊！而日子如逝水，许多年月随同那时的热爱之情，都远远地老去了。黑白两色，点线抽象，居然会有如此宏大的力量和诱人的魅力，不仅映现出人的精神世界细微之处的生生不息，同时也展现了辽远无垠的宇宙之理——阴阳之变。有时，人不免陷于浓艳的色调里，使生命迷失于张扬状态，只有在脱身之后，才会感到黑白二极的朴素、庄重和冷峻，它甚至就潜藏在我们的心灵深处，无意地抵御五色迷目七音乱耳。 ④回首书道的前尘旧痕，整个儿的变迁更迭，充满了复杂的内容。一管羊毫，一张宣纸，一砚墨香，积蓄了太多的哲理与情思。今人的纵笔泼墨与古人比起来，究竟缺失些什么呢？如果从本领上论，今人的精湛和机智已经超过了晋人和唐人，可致命的是今人的颖悟远比古人浮浅，古人能从惊蛇走虺的瞬间感悟沧桑世相，今人则大抵就兹论兹了。日落月出，寒来暑往，每日砚池遨游，意在笔先也罢，随意落笔也罢，让自己的身体和心灵快乐起来，理应成为首选。许许多多古代的文人墨客正是借助这种纯粹私人性的行笔过程，来消解与生俱来的愁烦和失意。往往一场笔墨畅游，阴霾散尽又见曙色。 ⑤书道烟云处，援笔纵横中，活生生地包孕了书法家整个心灵的律动和精神的排遣。至乐者，有晋人王羲之的《兰亭集序》，令人心游江南秀色而忘返；至哀者，有唐人颜真卿的《祭侄季明文稿》，戚戚哀哀一枕清泪；至狂者，有唐人怀素书《自叙》：“狂来轻世界，醉里得真如。”至怪者，有清人郑板桥，隶体参入楷法，书技又添画意。真是林林总总不一而足。若是人在尺幅之前，幻象又着实奇异。从疾转的笔迹里，李太白品出了楚汉鏖战的激荡风云，戴叔伦看到了龙盘蛇踞、怪兽屹立。其中美妙情状，可谓难以毕述。这就是古典书道的诱惑呀！ ⑥在雪白的宣纸上或浅唱低吟或磅礴放歌，有一种游戏般的乐趣，古人称之为墨戏。墨戏远离了致用，接受了消闲，方能体味化机之趣。说白了，以黑亮的点线交织对白的空间切割，本身就是一种高级的精神游戏。这个游戏有一定的规则，比规则更重要的是游戏者先把全身的精神重负卸下来，哪怕先暂时卸下片刻。书卷人家若说清高孤傲这不假，若说超然则未必，通常是内心世界默默地肩负了太多的沉重，吸纳了满把的累。唐人以法则捉控笔墨，而在宋人眼里，如此高雅的艺术只适宜用来“消日”“解愁”：参与者未必人人善书，可是谁也不曾把字迹优劣放在心头，只重纵笔过程的乐趣，自由的毫端无处不达。 ⑦时日的流转改写了书道的命运，甚至在今日，惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品来，我却由此更加怀想起书道之源——自然。书道的滥觞期有如传说那般，什么神农见嘉禾八穗而作穗书，什么黄帝见景云而作云书，我都乐于相信。云飘浮过来，风吹拂过来，水湍流过来，四季轮回过来，无不蓄藏着久远沧桑的灵性。一条激越欢快的溪流，可以使人想见书道的气脉通畅；一缕袅娜迷蒙的炊烟，又会引导人们欣赏那绚烂之极复归平淡的巨大魅力。 ⑧而书道渐渐改变了那种精神娱乐的过程，进入毫厘不爽、点线无误的精确计较之中。从元代赵孟頫笔下已经可以看出些许端倪了，他的笔性不可谓不好，只是太精工，反而走向极端少了余甘。从笔墨来看，元人闲雅、诙谐的情调已经走失了许多，每一笔每一画都别精抉微以求无误。明清科举制需要一拨规矩写字的书生，笔墨落纸处，但见点画一律，造型一律，色调一律，死相毕露。那曾是逸致栩栩然、气度翩翩然，汲天地之灵气、日月之光华的深深书道，可怜沉沦了。 ⑨苏东坡曾放言：“适意无异逍遥游。”其实，在鸿蒙初发时，书道根本谈不上技巧。从仰韶文化彩陶上的刻画符号，着实把玩不出什么玄机，从殷周青铜器铭中的族徽观之，也只是随意而已。而拂开岁月的风尘，博大的书道正在走向名副其实的雕虫小技。貌似繁荣的今日，书道明显地卷入了竞争的旋涡里，柔韧的羊毫下充满着咄咄逼人的征伐气息，而书道一进入竞争轨道，它那从容闲雅的文人气味就消失了，还有那孤傲啸洁的气度也逃不脱奴化的阴影。一个又一个书道竞赛此起彼伏，竞赛背后是奖品和证书，这免不了使人跃跃欲试心如沸水。竞技场上的争纷淹没了多少纯真的欢愉，更无奈的是我们的精神走入了掮客们规划的功利世界里，多少灵气随风飘散！ ⑩有多少岁月悄然飘逝啊！那孕育起晋书的风韵、唐书的豪气、宋书的随意的日子，如今发生了令前人难以置信的变化。只不过人毕竟是人，只要存活在世，总是要不懈地驱赶自己的心灵马车找寻精神的牧场。也许在我们承袭了太多的世俗欢乐中，应腾出一方空间来迎受美丽的书道古风，并且心悦诚服地说：执子之手，与尔同行。 19. 下列对文章内容理解和赏析，不正确的两项（ ） A. 文章题目化用欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》的词句，吸引了读者阅读的兴趣；全文语言意蕴深厚，展现了作者对于书法这一优秀传统文化的认识和思考。 B. 作者认为今人虽然就书写论书写，但惯于敲击键盘的双手也能制作出宛如真迹的作品，其技艺的精湛虽然无法超越古人，但笔墨所积蓄的哲理与情思还是非常丰富的。 C. 作者在文中追溯了书道的起源，提及了传说中神农所作的“穗书”和黄帝所作的“云书”，由此可见其对书道中饱含自然灵性和深刻哲理的认识。 D. 唐人重法则，元人求精准，明清人讲规矩，而宋人纵笔则不在意字迹的优劣，更注重乐趣和自由，作者在比较之后，对宋人更懂书道给予了肯定和赞美。 E. 掮客，本是替人介绍买卖、赚取佣金的人，作者认为书者参与的貌似繁荣的书道竞争，背后往往是玩弄技巧与心术，导致本真的艺术秩序发生了错位。 20. 文章开头引用了苏轼的故事，有何作用？ 21. 赏析第⑤段。 22. 文章蕴含了作者何种情思？请结合本文内容，简述今人应如何对待书道这一优秀的传统文化？ 七、作文: 共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$