第8课 三国至隋唐的文化 教学课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

课程导入 自刘渊起兵（304）至晋愍帝被杀（317），中原世族已开始南迁避乱，但均以大世族为主，扈从的平民为辅。这批世族，均受魏晋以来中华文化的熏陶很深，随着他们将这种文化风尚带到江南发展，这种文化遂以深邃的玄学新面目出现。并非所有的世族均到了江南，留在中原的世族仍不在少数，他们身处水深火热的战祸，生命财产朝不保夕，颠沛流离，备尝艰苦。基于求生存的本能，他们不能不一改“传统”的文化风尚，另谋蹊径，以适应新环境。原有的愤世嫉俗、虚矫饰情、谈玄说老、手执拂尘以自鸣高雅的风尚，被残酷的现实一扫而光。崇实务本、知书识礼的风气逐渐流行，终于使前汉董仲舒以来朴质的儒术复苏，逐渐在中原产生影响而形成一个新的局面。中华民族经过此次长期的大动乱，各民族相互融合，亦以一个崭新的姿态出现。 ——李定一《中华史纲》 【思考】三国两晋南北朝的混乱局面给南北方文化发展带来什么影响？ 北方：寻求转变，改变传统 南方：趋向保守，避世深邃 活跃多元 战国 秦 东汉末年 春秋 魏晋南北朝 思考：判断图中三条线分别代表了儒释道哪派思想？ 结合所学知识，分析图中反应了什么现象？请简要说出你的理由。 唐 儒家 佛教 道教 发展状况 （时间） 材料：唐以前儒、道、释三教发展状况示意图 思想与宗教 儒家 佛教 道教 一、儒学、道教和佛教的发展 儒学起源于春秋末期，秦始皇焚书坑儒遭遇打击，汉武罢黜百家独尊儒术后儒学繁荣发展，魏晋时期逐步衰落；两汉之际，佛教传入中国，几经兴废，发展曲折；道教形成于东汉末年并逐步发展。 总体来说，儒学虽受到来自佛道的冲击，仍处于主流地位 从两汉时期“独尊儒术”到魏晋南北朝时期“三教并立”的变化线索中，大家可以从中发现怎样的时代变迁？ ▲东晋十六国形势图 政局动荡战乱频仍 冲击 西汉大一统思想 君权 神授 天人感应 三纲五常 现实 天意不显，君命多舛 现实 弑君篡逆，政权更迭 现实 社会动荡，道德沦丧 其他时代特征：南方经济发展、民族交融…… 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。——葛兆光《中国思想史》 探究与思考 道教：越名教而任自然 中国本土宗教 东汉末兴起 主张“贵儒”和“尊道” 道家教我们做减法，把人为的因素拿干净。倘若真能做到这一点，我们自然而然的在天道中展开生命实践了，这叫暗合天道。——摘编自王德峰《“道家”思想的核心与老子的论道》 ▲唐朝《高逸图》（局部） 魏晋玄学 目的：逃避现实政治斗争 主张：“无为”、任其“自然”、崇尚“清谈” 儒道合流的思想体系 佛教传入及其中国化 外来宗教 两汉之际传入 吸收儒、道思想，渐趋本土化 佛教的思想主张： 因果轮回、超脱尘世 涅槃重生、众生平等 …… ◄不空 狮子国人 ◄法显 法显求佛 不空译经 玄奘西行 …… 佛教东传，文化互动， 深远影响 6 佛教传入及其中国化 ▲《帝后礼佛图》（北魏时期） 三武一宗灭佛 以禅宗为代表的佛教进一步本土化 援儒入佛： 众生是佛—性善论 融道入佛： 任运随缘—道法自然 7 问题探究 【思考】魏晋南北朝时期佛道盛行的原因？ （1）魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 （2）儒学出现危机：儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。 （3）道教和佛教关心人们现实问题的解决。 （4）统治阶级的提倡与支持。 一、儒学、道教和佛教的发展 【思考】儒释道三家作为思想理论能否单独解释解决魏晋南北朝时期的社会历史现象？ 三教合流 隋代隋文帝、炀帝父子崇信佛教，且极力倡导佛教发展。如仁寿年间，全国重要、高规格寺院达3792所，剃度僧人23万之众，佛教事业亦颇具兴盛。在唐代，统治者实行以儒治国,以佛治心，以道养生的三教并用政策，佛教在统治阶层的推崇下趋于盛行。 ——董鹏昭《我国佛教的发展历程》 道教：“贵儒”、“尊道” 佛教：吸收儒道思想，佛教本土化 儒家：隋朝时期，儒学家提出儒佛道“三教合归儒” 问题探究 一、儒学、道教和佛教的发展 二、文学艺术 文学 书法 绘画 雕塑 舞蹈 东汉末年 东晋 南北朝 唐朝 建安文学 田园诗 南朝骈文 南朝民歌 北朝民歌 初唐诗歌 盛唐诗歌 中唐诗歌 晚唐诗歌 建功立业 人生感慨 逃避现实 寄情山水 婉约缠绵 粗狂豪迈 韵律对仗 凝重沉郁 现实主义 浪漫奔放 激昂刚劲 文学 书法 绘画 雕塑 舞蹈 莫高窟藏经洞 王羲之《兰亭序》 柳公权《金刚经碑》 书法的特点？ 二、文学艺术 《祭侄文稿》 天下第二行书 文学 书法 绘画 雕塑 舞蹈 二、文学艺术 文学 书法 绘画 雕塑 舞蹈 莫高窟﹒飞天壁画 顾恺之《洛神赋图》 以形写神 二、文学艺术 顾恺之 《女史箴图》 汉元帝时期 文学 书法 绘画 雕塑 舞蹈 二、文学艺术 吴道子 《天王送子图》 文学 书法 绘画 雕塑 舞蹈 二、文学艺术 文学 书法 绘画 雕塑 舞蹈 莫高窟﹒弥勒像 龙门石窟 云岗石窟 麦积山石窟 二、文学艺术 文学 书法 绘画 雕塑 舞蹈 壁画：胡旋舞 二、文学艺术 三、科技 时期 人物 成就 数学 南朝 祖冲之 就算出圆周率小数点后七位 农学 北朝 《齐民要术》是我国现存最早的一部农书 地理 两晋 裴秀 建筑 隋朝 李春 现存最古老的石拱桥——赵州桥 印刷术 唐朝 火药 唐朝 唐末用于战争 天文学 唐朝 僧一行 医药 唐朝 《千金方》全面总结了历代和当时医药学成果 《唐本草》世界上最早由国家颁行的药典 四、中外文化交流 1、西行取经 如果没有玄奘的著作，重建印度历史是完全不可能的。 ——印度史学家阿里 法显昔在长安，慨律藏残缺。 ——《佛国记（法显传）》 先是经法虽传，律藏未阐。 ——《梁高僧传》卷二《弗若多罗传》 399法显西行往返路线图 四、中外文化交流 2、东渡传经 ◎鉴真东渡路线图 ◎鉴真，唐朝僧人，俗姓淳于 目的: 时间: 结果: 传播佛法和唐朝文化 唐玄宗时期 先后六次尝试东渡，成功到达日本 是为法事也，何惜身命···不至日本国，本愿不遂。 ——《唐大和上东征传》 四、中外文化交流 东亚文化圈 3、交流常态化—其他方面的交流 （1）唐都城长安成为当时的国际大都会。西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（经贸交往） （2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生。（政治文化交流） 唐朝对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国（朝鲜半岛、日本、越南等地区）形成以中国文化为轴心的“东亚文化圈”。 四、中外文化交流 多元共生 灿烂求备风格多样 领先世界 远播海外 繁荣与领先 探究： 从三国至隋唐中国文化繁荣领先的原因？ 问题探究 23 唐太宗：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。” ——《资治通鉴》卷一百九十八 在长安城一百万总人口中，各国侨民和外籍居民约占到总数的百分之二左右，加上突厥后裔，其数当在百分之五左右。 ——沈福伟《中西文化交流史》 政策开放、有容乃大 问题探究 24 唐代的艺术，在绘画与书法、雕塑与石刻以及音乐与舞蹈等方面，都取得了前所未有的辉煌成就，其中既有对于南北朝文化的继承与发展，也有对域外文化的吸收、融合与创新。 ——袁行霈、严文明等主编《中华文明史》第二卷 继承、吸收、融合、创新 问题探究 由于大一统文化组织拥有国家所鼎助的雄厚的财力、人力和物力，又能藉政权之力，充分吸收民间传统的智慧，从而得以克服个体科学研究所面临的势单力薄、孤立无援等一系列困难，创造突出的文化成果。 ——冯天瑜、何晓明、周积明著《中华文化史》下卷 帝国的统一与强盛 问题探究 三国至隋唐的文化 儒学、道教与佛教的发展 儒学 道教 佛教 文学艺术 文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗 艺术 书法：王羲之→颜真卿、柳公权 绘画：顾恺之→吴道子 雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟 科技 魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地域图》） 隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长度）、医学（《千金方》《唐本草》） 佛教传入中国——玄奘西行 佛教外传——鉴真东渡 其他文化交流 中外文化交流 本课小结 三教合一、三教并立，以儒为尊 $$