2025届四川省成都外国语学校高考语文热身考试语文试题

语文试卷第 1 页，共 12 页 绝密* 启用前 2025 年普通高等学校招生全国统一考试热身考试 语文试题 注意事项：1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。 2. 开始作答前，请考生将自己的姓名，准考证号，座位号填涂到答题卡对应位置。 3. 作答时，选择题部分必须用 2B 铅笔填涂，非选择题部分用 0.5mm 黑色签字笔书写。 4.考试结束后，将试卷，答题卡，草稿纸一并交回。 一、阅读 I：共 19 分。 阅读下面的文字，完成小题。 科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工 具与文明的问题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的 价值尺度。在人工智能成为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我 们面前：在智能超强的 AI 时代，人文学者需要有怎样的操守或者说坚守？ 长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的拥有量是评估其学术地位和 社会价值的核心标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。 然而，在 AI时代，知识的获取方式发生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机 遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智能让每一个人都有了史无前例的最 大化平等拥有知识的可能。在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的局限，辨明 人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“绿洲”——人文情怀。 至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火 时不问马只问人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这 一细节所蕴含精神的进一步阐发。君子，不应该是僵化、教条的器具，而应该是具有人 文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大 丈夫”情怀。如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧失道义精神，甚至还 会滋生偏狭、短视的一己之私。这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似的 表述。阿拉伯有句谚语叫“驮经的驴”，是说一头驴即使驮满了经典，它也不能真正地吸 收经典中的知识。它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处。“器”“驴” 这类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。 试卷第 2 页，共 12 页 不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的 人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作 为探究“物事”的科学与作为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方面高度一致，但在 “善”“美”的层面上毕竟存在落差。如果说“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱蘸 “情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本质。尽管当下人文与以 AI为代表的科学打得不 可开交，但两者的结合也会愈发紧密。在 AI给予人文更多赋能的今天，人文应以怎样 的方式为 AI的赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日新月异，但 有一个基本向度亘古不变，那就是“心”之归属，或“道”之所向。从人文的视角看待现在 这样一个加速转型的时代，我们最动情的表达或许就是“我心依旧”。这四个字一度作为 《泰坦尼克号》主题曲中的经典表述被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中，如 果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸邮轮，随时 可能被“冰山”击碎。过去，我们以“知识爆炸”来形容铺天盖地的信息和数据带来的冲击； 今天，当我们再度被海量的确定的“知识”包围时，人文学者的根本命题是“道”能否“进乎 技”。AI时代，万事万物，唯此最具挑战性——这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作 答的选择题。然而，作为工具性的知识，其确定性所带来的成果太能迷惑人了，每次重 大而深远的科技进步都会带来社会的飞跃发展；殊不知其既可以为正义的事业服务，也 可以为邪恶的行为效力。应该清楚，文人并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的 内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性不一定成正比，在某些特定的历史状态下， 甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。 应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于 动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易 在理性的钢丝上东倒西歪。尽管人类可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场 迫使自然与社会交出自身奥秘的探索却是永无止境的。而且，随着知识的增长，人类越 发感受到认知的空间在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悖论：随着已知边缘 的扩大，未知的边缘也随之扩张。于是，无边无际的知识疆域让人不能不“望洋兴叹”。 如果人类在行进过程中陷入知识的瀚海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获 取过程中，发明与运用工具是必要的，但工具使用者必须时刻警醒自己：作为认知主体 的人类，在借助工具左右逢源之际，千万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在 时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束手就擒。 在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人猝不及防；人文总 语文试卷第 3 页，共 12 页 是指向人类，而人类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清 醒的头脑，在充分享受AI带给人类的便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象， 提防因长期使用 AI生成内容而在解决复杂问题时产生认知依赖的风险。归根结底，在 AI时代“知识”赋能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。 （摘编自张宝明《AI时代，人文如何避开知识的陷阱？》） 1．（3 分）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多的知识，但也会影 响人文学者对人文方向的辨别。 B．孔子“君子不器”的论断阐发了“不问马只问人”的人文内涵，告诫人们不能 被拥有的知识异化为工具。 C．科学与人文在“善”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发 力，用人文性迎接 AI 的挑战。 D．人们太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其 确定性，造成人文精神风险重重。 2．（3 分）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．人工智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借 助人工智能，就有可能让自己获得更多的知识。 B．“驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知 识的工具，而忘记了自身存在的人文价值。 C．搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于 AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的 信息和数据的冲击，随时会被“冰山”击碎。 D．随着人类的不断探索，已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这 就更需要人文学者保持定力，坚守人文性的本质。 3．（3 分）下列选项，最能体现第四段中“人文之‘道’的本质”的一项是（ ） A．地势坤，君子以厚德载物。（《周易》） B．工欲善其事，必先利其器。（《论语》） C．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》） D．君子生非异也，善假于物也。（《荀子》） 4．（4 分）作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文 试卷第 4 页，共 12 页 理念？ 5．（6 分）AI 时代，人文学者应如何坚守“良知”？请根据文本简要概括。 二，阅读 II：共 16 分 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 打电话 李娟 第一年，我妈在南部荒野中种葵花，我在北边牧场上生活。之间遥隔两百公里。 我给我妈打电话，总是很难打通。要么她那边没信号要么我这边没信号。等两边 都有信号的时候，要么她手机没电了要么我手机没电了。 好容易打通一次，却往往无话可说。 每到珍贵的通话时间，她先说外婆的身体情况，再说赛虎的近况，然后感慨三到 五句种地遇到的倒霉事。最后问我：“你呢？” 我说：“还行吧。” 我们陷入沉默，各自抬头看天。彼此的呼吸迫在耳畔，两百公里的距离让我们深 刻感受着彼此间的陌生。 最后她说：“还是没有下雨．．．．．．。这天到底怎么了？” 五月初，一场沙尘暴席卷阿勒泰大地。我所在的前山丘陵地带也受到很大波及， 不由忧心南面葵花地里的家人。 然而当时我所处的牧场没有手机信号。几天后，好容易跟随迁徙的羊群转移到一 片靠近公路的牧场，终于有了信号。赶紧给我妈打电话，可怎么也打不通。 又过了两天，在羊群再一次转移之前，终于和她联系上了。 电话是她打过来的，那头哨音呼啸。显然，她正站在大风之中。 “①老子！现在！正、站在一个、最高的地方。走了好远，好远，才找到，这么高 的地方！”电话那头她一字一顿，竭声大喊，与风声抗衡。 接下来她难掩得意地细细描述她此时所处之地是多么难得，是原野中唯一的凸点， 离住处多么远，多么隐蔽，然而还是被她发现了…… 我打断：“前两天沙尘暴，你们那边没事吧？” 语文试卷第 5 页，共 12 页 那边精神一振，声音立刻又高了三分：“对了！老子打电话就是想说这件事的！老 子走了这么远，就想说这个。好容易才找到有信号的地方！找了两天！前天一直往东面 走，昨天又往西面走。今天仔细一想：不对！应该往北。北面虽然全是耕地，但正冲着 河谷，对面就是永红公社……” 我再次打断：“沙尘暴，说沙尘暴！” 我手机快要没电了。 我妈还好，隔几天能到河边的村庄里充一次电。我呢，虽然用的是超长待机的手 机，为省电还大部分时候关机，但身在牧区，根本没法充电。往下又即将进入深山，更 是与世隔绝。这场通话也许是这个夏天我们的最后一次联系了。 “对！沙尘暴！”那边又一次来了精神：“哎哟！吓死老子了！你不知道哟，天边， 远远地，就像一堵黄土墙横推了过来，两边都看不到头！几层楼那么高！老子当时想： 完了，这下全完了。老子全家都要给埋到地下了！老子这辈子都没这么害怕过呢！……” 风声急剧，接下来的话忽闪闪听不清。 我大喊“喂喂喂！”又四下走动。 十几秒后，信号稳定了，她的吼声重新传来：“……葵花苗刚刚冒出头。我想：完 了！这下苗子全给卷走了。就算不给风卷走，也要给土埋了！昏天暗地，跟天黑了一样！ 我们用毡子把地窝子的门洞塞得紧紧的，还是被漫进来的土气呛得咳嗽个不停。到处都 是土——” 这时她突然停下来：“喂？喂！听得到吗？有信号吗？” “听得到。” 她仍焦虑大喊：“听得到吗？怎么没声音了？” “可以听到。” “说话啊？” “能听到！” “喂！喂？”她反复大喊。 而我只能在这边孤独地回答：“可以的，我能听到，你说，你接着说……”②——像 是冲着宇宙深处光年之外的事物孤独地回答。 很快，信号稳定下来，通话恢复正常。她继续说：“……哎哟！你可没见那天的情 形哟！吓死老子了……” “说后来的事，后来怎样了？” 试卷第 6 页，共 12 页 “后来嘛，哎哟！你猜后来怎么着？苗都好好的！” “我问的是人！” “嘟——”电话断了。电量耗尽。 我又重新回到宇宙深处光年之外。 电话那头那个总是被不停抛弃的母亲后来怎样了？③——电话一挂断，她就被掷 向深渊。她顶着大风，站在大地腹心，站在旷野中唯一的高处，方圆百里唯一微微隆起 的一点，唯一能接收到手机信号的小土堆上，继续嘶声大喊。 那时，沙尘暴已在几天前结束，恐惧早已消散。可她心中仍激动难息。 她无人诉说。每天一闲下来，就走很远的路，寻找有手机信号的地方。 这一天终于找到了，电话也打通了。 可是，几乎什么也没能说出。 她又连“喂”好几声，又重拨了好几次，才失望地把手机从耳边拿开。 她抬起头来，看到广阔的大地四面动荡。④宽广的天空被四面八方的地平线齐刷 刷地切割了一圈，切口处新鲜又锋利。她心想：“可能再也不会下雨了．．．．．．．．．……” （选自《遥远的向日葵地》） 文本二： 有一个母亲给孩子打电话：“……娃儿啊，我说的话都要记到起，每天都要记到起。 奶奶的话要听，幺妈的话也要听，老师的话要听……”——就数她说的时间最长，都过 了十分钟了还没交代完第三个问题：“……娃儿啊，生火的时候，要先在灶里搁小柴， 底脚架空吔，搁点刨花儿引火。没得刨花儿拿点谷草也可以。要好生点引火，等火燃起 来呷了再一点一点地往高头搁大柴。将将开始要搁点小柴。要燃不起来就吹一哈，里头 的柴禾莫要堵到烟囱洞洞。将开始的小柴底脚要架空，再搁刨花儿，没得刨花儿拿点谷 草也可以。燃不起来就吹一哈，好生点吹，莫吹得满脸煤灰灰。将开始要用小柴，莫用 大柴。底脚要架空，没得刨花儿拿点谷草也可以……” 我妈在旁边小声对我说：“这才叫‘千叮咛万嘱咐’……” （节选自李娟《我的阿勒泰·打电话》） 6．（3 分）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A．文本一开头提到“还是没有下雨”提示了下文沙尘暴的发生，结尾处“可能 再也不会下雨了”则预示了下一场沙尘暴的来临。 语文试卷第 7 页，共 12 页 B．文本一中，“我”在通话时屡次打断母亲，是因为信号差、电量将尽，“我” 急于了解关键信息，无法耐心倾听母亲的叙述。 C．文本一中，母亲和“我”分隔两地，缺少沟通，两人打电话时或是无话可说， 或是各说各话，说明了母女间情感的淡漠疏离。 D．文本二中，母亲特意使用方言来教授孩子生火的技巧，因为她希望在传授 传统生活技能的同时，也强化孩子的文化认同感。 7．（3 分）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A．句子①的停顿极多，既照应了风声呼啸的自然环境，也映衬出人物激动的 心情。 B．句子②中“宇宙深处光年之外”用夸张的手法强调了距离的遥远和沟通的困 难。 C．句子③中“掷”字带有爆发力和不可控性，强化了通话突然中断时母亲的感 受。 D．句子④中“切口处新鲜又锋利”，暗喻母女间沟通的失败带来了新的心灵创 伤。 8．（4 分）文本一结尾部分，叙述视角由“我”转为“她”，这样写有什么好处？请 简要分析。 9．（6 分）两则文本都聚焦于“打电话”，但叙写的重点不同，所展现的母亲形象 也有差异。请结合文本分析。 三、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文王曰：“主听如何？” 太公曰：“勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。高山仰之，不可极也； 深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。” （节选自《六韬·文韬》） 材料二： 闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小病在 体而长利在身；拂耳故小逆在心而久福在国故甚病之人利在忍痛猛毅之君以福拂耳。忍 试卷第 8 页，共 12 页 病，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失：寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而 不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂．，功名不久立。 （节选自《韩非子·安危》） 材料三： 庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请 也。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。比至，三衅、三浴之。桓公 亲逆．之于郊，而与之坐而问焉，曰：“昔吾先君襄公，筑台以为高位，田、狩、毕、弋， 不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇。食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂。 优笑在前，贤材在后，是以国家不日引，不月长。恐宗庙之不扫除，社稷之不血食。敢 问为此若何？”管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名。合群叟，比 校民之有道者，设象以为民纪，式权以相应，比缀以度。罅本肇末，劝之以赏赐，纠之 以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“昔者，圣王之治 天下也，参其．国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其．六柄焉。” 桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可，国未安。”桓公曰：“安 国若何？”管子对曰：“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国 安矣。”桓公曰：“诺。”遂修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓。 国既安矣，桓公曰：“国安矣，其可乎？”管子对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则 大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君有攻伐之器，小国诸侯有守御之备，则 难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐令，可以寄政。”桓公曰：“．为．之 若何？”管子对曰：“作内政而寄军令焉。”桓公曰：“善。” （节选自《国语·齐语》） 10．（3 分）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相 应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 拂耳 A 故小逆在 B 心而久 C 福在国 D 故甚病之人 E 利在忍痛 F 猛毅之君 G 以 福拂耳。 11．（3 分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．垂，留传，与《促织》“入其舍，则密室垂帘”的“垂”意思不相同。 B．逆，迎接，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”的“逆”意思相同。 C．“参其国而伍其鄙”与《师说》“其可怪也欤”的“其”用法不相同。 语文试卷第 9 页，共 12 页 D．“为之若何”与《鸿门宴》“窃为大王不取也”的“为”用法不相同。 12．（3 分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．文王向太公询问君主应该如何倾听意见，太公认为不能轻率接受或粗暴 拒绝，要像高山一样使人仰慕，像深渊一样使人莫测其深。 B．材料二由扁鹊通过用刀刺骨进行治病引申到君主通过接受忠言救国，认 为这是实现长治久安和建立功名的关键。 C．庄公原本准备处死管仲，但在齐国使者的请求下，最终决定将其活着交 给齐国使者，这表明庄公对管仲的才能有所认识。 D．等到管仲进入齐国时，他三次熏香沐浴，桓公亲自到郊外迎接，向其询 问治理国家的方法，这表明桓公对管仲的重视。 13．（8 分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失：寿安之术也。 （2）食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂。 14．（3 分）请结合三则材料中的治国智慧，谈谈其对当下国家治理的启示。 四、古代诗歌阅读。（15 分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 鹧鸪天·赏荷 蔡松年 秀樾①横塘十里香，水花晚色静年芳。胭脂雪瘦熏沉水②，翡翠盘高走夜光。 山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。醉魂应逐凌波③梦，分付西风此夜凉。 【注】①樾：树荫，道旁林荫树。②沉水：沉香的别称，闺房熏用。③凌波：出自 曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，后世因称荷花为凌波仙子。 15．（3 分）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．开篇两句描绘了傍晚时分，秀美的树影横在塘上，荷花沉静美好，香气 怡人的景象，营造了清幽宁静的氛围。 B．“胭脂”二句，运用比喻和借代的手法，既写出荷花颜色的清新淡雅，又 写出荷叶上露珠的灵动之美。 C．“山黛远”三句，宕开一笔，由上阕对荷花的细致描摹，转入对月夜荷塘 试卷第 10 页，共 12 页 环境的描写，视线延展，运笔富于变化。 D．本词在遣词用字上精挑洗练，力避秾艳，用“秀”“静”“瘦”“高”等词，将荷 花形神兼备的特点展露无遗。 16．（6 分）本词最后一句“分付西风此夜凉”，有人认为表达了词人对高洁品质 的追求，抒情走向高昂；也有人认为展现了词人孤寂落寞的情绪，抒情走向低落。 你同意哪种观点，请结合全词谈谈你的看法。 17．(6 分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师在开家长会时，引用《种树郭橐驼传》中的 “ ， ”两句来引导家长不可忽视孩子的天性，要注 重青少年的身心健康。 （2）张华到南京旅游，登高远眺，看到长江平静如绢，远山青翠峻峭，会 想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的词句：“ ， 。” （3）奔流不息的河流经常在古诗文里出现，表达对时光流逝的感慨，例如 “ ， ”。 五、语言文字运用。（20 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于“龙凤”的成语 A ，如龙章凤姿、伏龙凤雏、龙吟凤哕、龙凤呈祥。在人们印 象中，历来龙凤并称，且有时会和封建政治紧密结合，龙凤形象成为封建装饰艺术的主 题，同时也近于权威象征。但事实上两者却在历史发展中似同而实异。决定龙凤的地位， 并影响到它们后来发展的，主要是两个故事：有关龙的是《史记》所记黄帝传说，鼎湖 丹成乘龙升天，群臣攀龙髯也有随同升天的。关于凤的是萧史吹箫引凤，和弄玉一同跨 凤上天的故事。同是升天神话传说，（ 甲 ），后者却是个动人的爱情故事，后来六朝 人用“攀龙附凤”作为对一种依附事件的形容，因此，故事本来的不同意义也失去了，其 实，二事应当分开的。 汉唐以来，龙的神性日渐增加。封王封侯，称孤道寡，龙在封建社会制度上，因 之占有一个特别的地位。（ 乙 ），又和诗文爱情相联系，因而凤在多数人的情感中日 益亲切。 封建社会结束，龙在历史上的尊严地位，也一下丧失无余。但是在装饰艺术史中， 语文试卷第 11 页，共 12 页 龙还有个位置。现代造型艺术中，龙的图案还在被广泛使用。戏文中皇帝角色必穿龙袍， 必坐龙床。在北京，引起国内外参观者对建筑雕刻最大兴趣的，必然是明代遗留下来的 那座 B 、别具匠心的九龙壁。木雕作品中易留下深刻印象的，是故宫各殿中的木刻云 龙藻井。石刻中，殿前浮雕．．云龙升降的大陛阶，特别引人注目。春节期间，舞龙灯还是 一个普遍流行、热闹有趣的节目。不过，由对龙的迷信而造成的抽象尊严，早已经失去 意义了。至于凤呢，它对人们的情感还是十分深厚而普遍的。新的时代，凤亦成为许多 装饰艺术的主题，作各种不同反映。人们已不怕龙，也依旧喜欢凤。 18．（3 分）下列词语与文中加点的“浮雕”的构词方式最接近的一项是（ ） A．飞翔 B．油画 C．雕塑 D．封顶 19．（2 分）请在文中画横线处填入恰当的成语。 20．（4 分）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容 贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。 21．（5 分）文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅， 逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22．（6 分）我校公众号计划推出一期关于“龙凤文化的历史演变与现代意义”的 专题文章，现面向全校学生征集一段文字素材。请你结合以上材料用总分结构写 一段话，至少使用一组关联词，不超过 100 个字。 六、作文。（60分） 23．（60 分）阅读下面的材料，根据要求写作。 小学时忘带红领巾，你感觉天都要塌了；初中时考试不及格，你感觉要完蛋了； 高考没考上理想大学，你觉得人生没希望了；毕业后没找到好工作，你觉得这一生没盼 头了。其实，人生的容错率是很高的，很多事情没有你想象中那么严重，人生没有固定 的模式，也没有绝对正确的答案。 以上材料给了你什么启示？请结合你的联想和思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息，不少于 800 字。 试卷第 12 页，共 12 页 空白页 你可在此处打草稿