2026届高三语文课内文言文复习：《论语》十二章 课件

该高中语文高考复习课件聚焦《论语》十二章一轮复习，紧扣高考文言文阅读核心要求，覆盖准确默写、实词虚词（如“就、喻、质”）、特殊句式、句子翻译及写作素材五大考查维度。通过梳理近五年北京、上海等多地高考真题，明确“默写题”占比35%、“实词辨析”占25%的高频考点，归纳出“语境记忆法”“一词多义对比”等常考题型应对策略。 课件亮点在于“真题实战+基础夯实+素养提升”三维备考设计，如以2025北京卷“文质关系”默写题为例，结合“质胜文则野”原句解析，培养学生语言运用和文化自信素养。针对“一词多义‘归’的语境辨析”，采用“例句归类+真题迁移”方法，帮助学生掌握答题技巧。教师可依托此课件精准定位薄弱点，学生通过高频考点突破实现文言文得分率提升，助力高考冲刺。

《论语》十二章 一 轮 复 习 1 1.准确背诵、默写十二章内容。 2.积累掌握重要的文言文词句知识,如一词多义——“就、喻、质、克、归、而、其”,通假字,古今异义词,词类活用等。 3.掌握特殊句式并准确翻译重要句子。 4.挖掘积累写作素材。 复习目标 2 背诵检查 3 默写检查 高考真题 一 轮 复 习 4 1.(2025 北京 高考真题)孔子认为,君子应该“文质彬彬”,如果处理不好文质关系,就会产生两种结果:“ , 。” 2.(2024 上海 高考真题) ,然后君子。(《论语•雍也》) 3.(2024 北京 高考真题)孔子重视从心理角度阐说君子人格。《论语》曰:“知者不惑, , 。” 4.(2023 上海 高考真题)子曰:“其‘恕’乎! ,勿施于人。”(《论语 卫灵公》) 5 答案: 1.质胜文则野 文胜质则史 2.文质彬彬 3.仁者不忧 勇者不惧 4.己所不欲 6 5.(2023 天津 高考真题)徜徉于中华大地,你自然会联想到许多美妙诗文。东至齐鲁,你再次诵习孔子的教诲:“君子喻于义, 。” 6.(2022 北京 高考真题)近代以来,中华民族饱受列强欺凌,因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族,正如《论语》所谓:“ , 。” 7.(2021 浙江 高考真题)曾子曰:“ ,任重而道远, ,不亦重乎?”(《论语》) 7 答案: 5.小人喻于利 6.己所不欲 勿施于人 7.士不可以不弘毅 仁以为己任 8 默写检查 模拟试题 一 轮 复 习 9 1.《论语 学而》中,孔子用“ , ”两句来要求弟子们要成为有道德,有修养的君子就不要过多地讲究自己的饮食与居处。 2. 《〈论语〉十二章》中,孔子认为君子不应满足饮食的温饱和居住的安逸,而应该“ , ”,这才是真正的好学。 3. 《〈论语〉十二章》中,“ , ”两句,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没有什么用。 4.在《〈论语〉十二章》中,“ , ”这两句话最能体现孔子对真理、信仰等迫切而热烈的追求。 10 答案: 1.君子食无求饱 居无求安 2. 敏于事而慎于言 就有道而正焉 3.人而不仁 如礼何 4.朝闻道 夕死可矣 11 5.《小窗幽记》中说:“大豪杰,舍己为人,小丈夫,因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达,就是“ , ”。 6. 《〈论语〉十二章》中告诫人们要学会以人为镜,优则学之,劣则思之的句子是: , 7. 语文老师在批阅作文时,面对学生毫无修饰或者过于浮夸的语言,引用了《论语》中的两句“ , ”作为批语,引导学生写作要“文质彬彬”。 8.《论语 雍也》中“ , ”两句指出,只有处理好“文”与“质”的关系,才能成为品德高尚的人。 12 答案: 5.君子喻于义 小人喻于利 6.见贤思齐焉 见不贤而内自省也 7.质胜文则野 文胜质则史 8.文质彬彬 然后君子 13 9.习近平总书记曾引用《〈论语〉十二章》中的“ , ”,勉励当代中国青年必须和必将承担起国家前途、民族命运、人民幸福的重任。 10. 在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人“任重道远”,“任重”的原因是“ ”,“道远”的原因是“ ”。 11. 《论语 子罕》中所说的“ , ”,是以积土成山为比喻,形象说明做事须持之以恒、不能前功尽弃的道理。《论语 子罕》中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏一篑是因为“ ”,能持之以恒是因为“ ”。 14 答案: 9.士不可以不弘毅 任重而道远 10. 仁以为己任 死而后已 11.譬如为山 未成一篑 吾止也 吾往也 15 12.《中庸》中说:“知、仁、勇三者,天下之达德也。”在《<论语>十二章》中,孔子在《论语 子罕》中也认为君子之道(君子的德行)主要有三个方面,这三方面分别是: , , 。 13. 在《〈论语》十二章》中,孔子针对颜渊什么是“仁”的疑惑,用“ ”为依据作出了解释,并强调一旦做到这一点,就能达到“ ”的效果。 14. 美国对中国无端加征关税,我们便“以其人之道,还治其人之身”。但我们不会主动把自己不想要的施加给别人,用《论语 卫灵公》中的话说,就是“ , ”。 16 答案: 12.知者不惑 仁者不忧 勇者不惧 13. 克已复礼为仁 天下归仁焉 14.己所不欲 勿施于人 17 15.《<论语>十二章》中,孔子鼓励学生“ ”,因为《诗》可以兴观群怨,事父事君,还具有“ ”的用途。 16. 《论语 阳货》篇中,孔子认为《诗经》有四个方面的作用,即“ , , , 。” 17. 《<论语>十二章》中强调《诗经》的教育功能,从近切来说可以侍奉父母,从长远来说可以辅佐君主的句子是“ , ”。 18. 孔子认为《诗经》具有多方面的功能,例如可以提高人际交往能力即“ ””和增长自然知识即“ ”。 18 答案: 15.小子何莫学夫《诗》 多识于鸟兽草木之名 16. 可以兴 可以观 可以群 可以怨 17.迩之事父 远之事君 18.可以群 多识于鸟兽草木之名 19 基础知识检查 20 重点实词——就 晋武帝征李密为太子洗马,李密以赡养祖母具表不就( )职。州官令人持刀就( )之,迫曰:“不者,请就( )汤镬。”李密不为所动。遂不就( )车。 重点实词——就 晋武帝征李密为太子洗马,李密以赡养祖母具表不就(就职)职。州官令人持刀就(靠近)之,迫曰:“不者,请就(受,接受)汤镬。”李密不为所动。遂不就(登)车。 重点实词——克 齐将率众与魏战于桂陵,既克( ),威震天下。齐兵战后日益骄纵,未能克( )己,以致民怨四起,皆以为身处富强之国而不克( )蒙其泽。 重点实词——克 齐将率众与魏战于桂陵,既克(战胜),威震天下。齐兵战后日益骄纵,未能克(约束)己,以致民怨四起,皆以为身处富强之国而不克(能够)蒙其泽。 重点实词——喻 1.君子喻于义,小人喻于利。 2.王好战,请以战喻。 3.不言而喻。 4.不可理喻。 5.引喻失义 1.君子喻于义,小人喻于利。知晓,明白,懂得。 2.王好战,请以战喻。比喻。 3.不言而喻:“喻”指明白、知晓。不用说话就能明白,形容道理很浅显。 4.不可理喻:“喻”指使明白、开导。 没法用道理使他明白,形容人固执或蛮横,不通情理。 5.引喻失义:“喻”指比喻、比方。 引用的比喻不合道义或失去恰当性,多用来批评言论中比喻使用不当。 重点实词——归 1.吾妻来归/之子于归,宜其室家。 2.朝而往,暮而归/铩羽而归。 3.自牧归荑/阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。 4.阴相与谋劫单于母阏氏归汉。 5.天下归仁焉。 6.久假不归。 重点实词——归 1.吾妻来归/之子于归,宜其室家。(女子出嫁) 2.朝而往,暮而归/铩羽而归。(返回) 3.自牧归荑/阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。(通“馈”,赠送) 4.阴相与谋劫单于母阏氏归汉。(归附) 5.天下归仁焉。(称赞) 6.久假不归。(归还) 重点虚词——而 兵者,诡道也,须戮力同心。蟹六跪而(1)二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者也,而况(2)战乎?故冯婉贞曰:“诸君而(3)有意,瞻予马首可也。”婉贞,而(4)翁豪杰者,然青取之于蓝而(5)青于蓝。婉贞博学而(6)日参省乎己,非特效书生终日而(5)思也。众应之。既而(8),婉贞率诸少年结束而(9)出,果大捷。众皆叹:婉贞,小女子而已(10);其行,乃巾帼英杰而(11)。 兵者,诡道也,须戮力同心。蟹六跪而(1)二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者也,而况(2)战乎?故冯婉贞曰:“诸君而(3)有意,瞻予马首可也。”婉贞,而(4)翁豪杰者,然青取之于蓝而(5)青于蓝。婉贞博学而(6)日参省乎己,非特效书生终日而(5)思也。众应之。既而(8),婉贞率诸少年结束而(9)出,果大捷。众皆叹:婉贞,小女子而已(10);其行,乃巾帼英杰而(11)。 (1)连词,表并列。(2)复音词,即“何况”,用反问语气表示更进一层的意思。(3)连词,表假设,如果。(4)代词,通“尔”。你,你的。(50)连词,表转折,但是。(6)连词,表递进,并且。(7)连词,表修饰。(8)复音词,不久,一会儿。(9)连词,表承接,然后或就。(10)复音词,放在句尾,表限制的语气助词,相当于“罢了”。(11)语气助词,表肯定语气。 婉贞率诸少年结束而出 结束:古今异义词。在古代汉语中“结束”意为“整理行装”或“装束打扮”,指做好行动的准备工作。与现代汉语表示“完毕”的意思不同。 而 :连词,表顺承关系,可译为“就”、“然后”。 出:动词,出发,出动。 译文:冯婉贞带领着一群年轻人整理好行装就出发了。 翻译句子 32 1.敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。 2.士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎? 1.对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样就可以说是好学了。 2.士人不可以不志向远大,意志坚定,因为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。把实现“仁”的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,不也是很遥远吗? 3.譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。 4.克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? 3.(做事)好比堆土成山,只差一筐土就能成山了,如果停下来,那是我自己停下来的。又好比平整土地,虽然才倒下一筐土,如果继续前进,那是我自己要前进的。4.克制自己,使言行都归复于先王之礼,就是仁。一旦能做到克制自己、符合礼,天下的人都会称赞你的仁德啊。实践仁德在于自己(的主观努力),难道还能靠别人吗? 素材挖掘与运用 37 关于理想与志向: 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”古之仁人志士,皆怀此等抱负。古有张骞怀揣着开拓西域、连接中原与外邦的壮志,毅然踏上未知征途,哪怕黄沙漫天,前路艰险,也未改其志,最终开辟丝绸之路,名垂青史。今之时代青年,亦当以民族复兴为己任,志存高远,砥砺前行,勇担时代赋予的重任,如同鸿鹄展翅,向着辽阔天空振翅高飞,于时代浪潮中书写属于自己的壮丽篇章。 关于道德修养: 真正的修养源于内心的仁德。“君子喻于义,小人喻于利。”这句话清晰勾勒出两类人在价值观上的鲜明分野。在商业竞争的激烈环境中,部分企业如华为,始终坚守科技创新、品质至上的道义准则,投入巨额研发资金提升产品质量与服务,赢得了全球消费者的尊重与信赖,此为“喻于义”之楷模。而反观一些不良商家,为谋取暴利,不惜采用劣质原料,以次充好,甚至制假售假,损害消费者权益,这无疑是被利益蒙蔽双眼的“喻于利”行径,也终究会因丧失信誉而被市场唾弃。 关于个人自我反思: “见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”在生活中,这是促进个人成长的重要准则。当我们看到身边品德高尚、能力出众的人时,要像颜渊仰慕孔子那样,虚心学习其长处,汲取经验来提升自我。而当目睹他人行事不端、道德有亏时,也不应仅是批判指责,而应借此反思自身是否存在类似问题。如此,方能在人生道路上不断修正自我,实现思想与修养的进阶,让自己成为更优秀的人。 关于文质关系: “质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”一个人如果仅有内在的质朴而缺乏外在的修饰,便会显得粗俗无礼;但若过度追求外在华丽而忽视内在品质,又易流于浮夸虚伪。就像在人际交往里,有的人说话做事直来直去,虽真诚却因言辞粗陋让人难以接受;而有的人则巧言令色,表面光鲜亮丽,可内在却空洞无物。真正受欢迎的人,是那些能做到内外兼修的人,他们以真诚质朴为底色,再用恰当的礼仪和修养来润色自身,做到了表里如一,尽显君子风范。 关于意志与进取: 非凡成就源于坚持不懈的毅力和不可动摇的志向。孔子以“为山”设喻,警醒我们功亏一篑常因自身放弃,而每一点进取都源于自觉努力,强调主观能动性的重要。他又铿锵断言“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”,揭示外在力量可夺将帅,却难夺一普通人的坚定心志。这启示我们,欲成大事,既要有“积土成山”的恒心,更需有“矢志不渝”的信念,如此方能跨越险阻,臻于至境。 $$