2025年初高中衔接阅读中“如何模式”推断依据阐释与训练

2025年初高中衔接阅读中“如何模式”推断依据阐释与训练 考点： 1. 朱廷劭《算法技术人文应用中的向善思考》——“如何”模式：“双刃剑”效应 2. 王安忆《城市无故事》——如何模式：体现说理特点 3. 《鲁迅的生命哲学》——“如何”模式 4. 《贾芸谋差》——“如何”模式 5. 曹雪芹《红楼梦》第二十三回:贾政问话——“如何”模式：畏惧心理 【考点研究】 一、高考阅读中“如何模式”推断依据 （一）推断前提：立足文本找依据 1.定位原文核心信息 选项结论的“前提”必须源自文本，需优先定位与设问相关的关键词句。例如2024年新课标Ⅰ卷“论持久战”主题题，需从原文中找到关于“战略分析”的具体表述，如抗战阶段划分、敌我力量对比等内容，作为推断依据。 2.区分文本内与文本外信息 若选项出现原文未直接提及的概念（如现实生活案例），需判断其是否可通过文本观点合理延伸。如2024年新课标Ⅱ卷“探索月球”题，选项若涉及“月球探测技术对科学研究的意义”，需结合原文中“探索月球”的相关论述进行推断，不可脱离文本主观臆断。 （二）逻辑关系：紧扣关联词辨推理 1.常见逻辑关系及标志词 逻辑类型 标志词 推断要点 因果关系 由于、因此、之所以…是因为 确认“因”“果”在原文中的对应性，避免因果颠倒 条件关系 只有…才、只要…就 区分充分条件（“只要”）与必要条件（“只有”） 假设关系 如果、若、倘若 验证假设情境在原文中是否有依据支持 递进关系 不仅…而且、更 注意程度加深的逻辑链条是否完整 2.示例分析 若选项表述为“因为持久战战略符合中国国情，所以抗战最终取得胜利”，需在原文中找到“持久战战略”与“国情适应性”“胜利结果”的因果关联句，缺一不可。 （三）常见陷阱：规避推断误区 1.无中生有 选项内容在原文中无依据，如2023年新高考Ⅱ卷某题提到“乡土中国的现代转型”，若原文未涉及“转型”相关内容，则该选项属于主观添加信息，需排除。 2.推断过度 夸大原文表述范围或程度，如将“部分地区适用”扩大为“全国推广”，将“可能实现”绝对化为“必然实现”。需关注原文中“一些”“可能”“或许”等限定词。 3.强加关系 混淆原文逻辑关系，如将并列关系（“同时”“此外”）曲解为转折关系（“然而”“却”），或把假设关系当作现实结论。 （四）答题技巧：三步验证法 1.第一步：勾连原文 用“△”标出选项对应的原文区间，确保每个结论都能回溯到具体段落。  2.第二步：拆解逻辑 用“→”符号梳理选项的推理链条，如“原文观点A→中间推论B→选项结论C”，检查每一步是否可推导。 3.第三步：反向验证 假设选项错误，判断是否与原文矛盾。例如若选项称“所有信息类文本都强调时效性”，原文仅提及“贴近社会热点”，则“所有”“时效性”与原文矛盾，可判定错误。 通过以上方法，可系统构建“如何”类设问的推断依据，确保答案既符合文本原意，又体现逻辑思维能力。实际解题时，建议结合近年真题（如2023北京卷、2022新高考Ⅰ卷）进行针对性训练，强化对推断合理性的敏感度。 【考点示例】 一、朱廷劭《算法技术人文应用中的向善思考》——“如何”模式：“双刃剑”效应 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 算法是指计算机为了完成特定任务的计算步骤，用于计算、数据处理和自动预测推理。当前，算法技术广泛融入线上线下的各种应用场景，在提供各种便利性的同时，其可能带来的副作用“算法作恶”逐渐引起人们重视。 算法自身不会对人们造成直接的危害，一般是通过算法的运行对人们的行为心理带来影响，算法作恶背后的心理效应主要包括回声室效应、信息茧房和尖叫效应等。 回声室效应指的是在一个相对封闭的环境中，一些意见相近的声音不断重复，并以夸张或其他扭曲形式重复，令处于相对封闭环境中的大多数人认为这些扭曲的故事就是事实的全部。网络技术使得信息的传递和分享变得更加便捷简单，但也在无形中打造出一个封闭的、高度同质化的“回声室”，使得人们更重视跟自己的假设或信念一致的事例。目前部分商业网站会根据用户的搜寻结果，进一步提供内容相近的网络信息，这种让人产生“挠到痒处”的心态反而会带来一定的问题。当我们越喜欢看某一类的文章，算法就越会更多推送类似的内容，这导致我们越来越加深自己原本的想法，即便自己原本的想法可能并不都是正确的。 在信息传播中，因公众自身的信息需求并非全方位的，一般只注意自己选择的东西和使自己愉悦的内容，久而久之，会陷入像蚕茧一般的“信息茧房”中。信息茧房会加剧网络用户群体的极化，群体内的成员与外部交流会大幅减少，群体成员因为拥有相似的观点和看法，内部趋同的特征愈发显著，容易产生盲目自信、心胸狭隘等不良心理，并诱发极端思想和极端行为。 互联网平台的功能设置中，有时为了规避用户的反对，将一些体现个人自主性的设置隐藏很深，一般用户面对眼花缭乱的设置，很多情况下只能接受系统的缺省设置，将自主性完全交由平台。这种情况下，个体会不自觉地陷入平台算法推荐的信息中，对推荐内容感到高度满意并很难感知到自身的信息受限。算法借此不断培养用户对平台的依赖，久之，用户信息接收维度变窄，获取渠道单一，在单调的信息交互中形成特定的兴趣习惯，深陷“信息茧房”的桎梏。 尖叫效应是在资讯传播中得以显著体现，通过非法剪拼改编的惊悚、恶搞等低俗内容，迅速引发人们的大量关注，无论是从满足人们的猎奇心理，还是引发人们的指责批评，都能获取高额的流量和点击率。在网络关注为王、流量为王的导向下，这种效应会成为一种传播的价值导向，吸引更多人制作违反道德、违反法律法规的内容，在众多平台的裂变式传播下，对人们尤其是青少年的世界观、人生观、价值观造成不良影响，算法就会沦为尖叫效应的帮凶。 技术的发展趋势是不可逆转的，“双刃剑”效应不可避免，但是考虑到商业的逐利内驱力，如果只寄希望于商业机构的自我约束，那无异于与虎谋皮。如何在充分发挥算法在人们日常生活和工作中的积极作用的同时，对其潜在风险进行有效约束，是值得我们特别重视的问题。 目前出现的一些超级平台，能够通过手中掌握的用户行为数据，实现对用户偏好的准确把握，并且有能力实现信息的精准投放。在资本的驱使下，仅仅通过“向善”的宣教很难达到效果。因此，必须通过不断完善相关的法律条文，约束算法在合规的范围内被使用。 欧盟《通用数据保护条例》（General Data Protection Regulation，GDPR），是欧洲联盟于2018年5月25日出台的有关信息保护的条例。GDPR面向所有收集、处理、储存、管理欧盟公民个人数据的企业，限制了这些企业收集与处理用户个人信息的权限，旨在赋予欧盟公民对个人数据的更多控制权。 2021年11月1日起施行的《中华人民共和国个人信息保护法》是我国首部专门针对个人信息保护的法律。个人信息保护法强调在处理个人信息时，应遵循“告知—知情—同意”的原则，即在处理个人信息前，以显著方式、清晰易懂的语言真实、准确、完整地向个人告知相关事项，并应取得个人同意。该法明确规定不得过度收集个人信息，并加大了对侵犯个人信息行为的惩处力度，这将在很大程度上减轻个人维权的难度。 GDPR和个人信息保护法的实施对中国互联网的冲击是巨大的，将对现有的基于搜集个人信息和隐私驱动的营收模式产生重大影响，使得算法在合法范围内被使用。“道高一尺，魔高一丈”，随着技术的发展，也需要不断完善相关法律法规，堵住不断出现的算法作恶的新漏洞。加强行业自律，加强算法的道德和伦理建设是必要的。但是，在巨大利益的驱使下，仍然会有平台游走在灰色的边缘地带。个人信息保护法需要全社会形成合力，形成针对个人信息不法使用的包围圈。 大力保护用户的个人自主性，平台应该将个人自主性设置交由用户，向用户充分解释各项自主性设置的功能，使得用户能够对平台信息有更大的自主权。此外，在信息提供方面，平台应该对所有的信息平等对待，而不应该设置排他性的使用条款；扩大算法的信息披露力度，即作为算法的相关主体及利益相关方应该披露算法的运行原理，使用过程中可能存在的偏见和漏洞以及可能对个人和社会造成的潜在危害。 为了实现网络环境的风清气正，必须纠正“算法没有价值观”的价值判断。网络平台运营者应担负起更多的责任。我们应该发挥算法向善的一面，防止其成为不良内容传播的帮凶，以健康向上的价值观来规范和指引算法应用，营造清朗的网络空间。 （摘编自朱廷劭《算法技术人文应用中的向善思考》，《人民论坛•学术前沿》2022年第10期） 问题 包括算法在内的技术的“双刃剑”效应不可避免，请结合材料，多角度分析应该如何应对算法可能带来的副作用？ 答案 ①行业层面：加强平台和行业自律，加强算法的道德和伦理建设，履行好相应的义务，网络平台运营者应担负起更多的责任。②政府层面：出台和不断完善相关法律约束算法的使用，并对违法行为进行惩处，以健康向上的价值观来规范和指引算法应用。③个人层面：注意保护好个人隐私，充分使用公民对个人数据的控制权、自主性，积极了解算法在互联网中的运行特点等信息，注意规避算法带来的负面效应，出现权利被侵犯的情况，要积极维权。 解析 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①行业层面：由“加强行业自律，加强算法的道德和伦理建设是必要的”“平台应该将个人自主性设置交由用户，向用户充分解释各项自主性设置的功能……而不应该设置排他性的使用条款；扩大算法的信息披露力度，即作为算法的相关主体及利益相关方应该披露算法的运行原理，使用过程中可能存在的偏见和漏洞以及可能对个人和社会造成的潜在危害”“网络平台运营者应担负起更多的责任”可知，加强平台和行业自律，加强算法的道德和伦理建设，履行好相应的义务，网络平台运营者应担负起更多的责任。 ②政府层面：由“在资本的驱使下，仅仅通过‘向善’的宣教很难达到效果。因此，必须通过不断完善相关的法律条文，约束算法在合规的范围内被使用”“随着技术的发展，也需要不断完善相关法律法规，堵住不断出现的算法作恶的新漏洞”“我们应该发挥算法向善的一面，防止其成为不良内容传播的帮凶，以健康向上的价值观来规范和指引算法应用，营造清朗的网络空间”可知，出台和不断完善相关法律约束算法的使用，并对违法行为进行惩处，以健康向上的价值观来规范和指引算法应用。 ③个人层面：由“目前出现的一些超级平台，能够通过手中掌握的用户行为数据，实现对用户偏好的准确把握，并且有能力实现信息的精准投放”“GDPR面向所有收集、处理、储存、管理欧盟公民个人数据的企业，限制了这些企业收集与处理用户个人信息的权限，旨在赋予欧盟公民对个人数据的更多控制权”“平台应该将个人自主性设置交由用户，向用户充分解释各项自主性设置的功能，使得用户能够对平台信息有更大的自主权。……扩大算法的信息披露力度，即作为算法的相关主体及利益相关方应该披露算法的运行原理，使用过程中可能存在的偏见和漏洞以及可能对个人和社会造成的潜在危害”可知，注意保护好个人隐私，充分使用公民对个人数据的控制权、自主性，积极了解算法在互联网中的运行特点等信息，注意规避算法带来的负面效应，出现权利被侵犯的情况，要积极维权。 二、王安忆《城市无故事》——如何模式：体现说理特点 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 城市无故事 王安忆 ①在我插队的地方，人们把“讲故事”说成“讲古”。所讲的并不一定都是古人的事迹，也包括邻庄或本庄曾经发生的事情。这些事件的确都发生在讲述之前，是过去的事件，相对讲述的当时，也可说是“古”了。所以，“故事”即“从前的事情”，也就是完成了的事情。我至今还记得，在昏暗的牛房里，在铡刀切牛草的嚓嚓声中，听一个投宿的外乡人讲古，四周墙根里的烟锅忽明忽暗。现在，我们就有了“故事”的第一个定义，即过去的事情。 ②然后，我们还会发现故事必须是一个过程，它基本上须是什么人（包括动物）做了什么事，这当是一个基本要素。并且，在这个人做某一件事的过程中，他要与其他人协作或互助，所以此过程中还应包括人与人的联络、组织，这则是一个横向的过程。 ③在乡村，人们一代一代相传着祖先的事迹，那事迹总是有关迁徙和定居。人们又一代一代演绎着传宗与发家的历史：人们在收割过的土地上播下麦种；白雪遮盖了麦地；春天，雪化了，麦子露青了；长高了；又黄了；人们在一个阳光明媚的早晨，等待露水干了，咔嚓嚓地割下了麦子。这时候，麦子的故事完成了。一个孩子出生了；会爬了；会走了；会背着草篓子下湖割猪草了；然后他挣九个工分了；娶媳妇了；媳妇生孩子了。一个人的故事完成了，延续了下去。在这里，事情缓慢地呈现出过程，亦步亦趋，从头至尾。村民在很长的时期里稳定地聚合在一起，互相介入，难得离散，有始有终地承担着各自的角色，伴随和出演着故事。他们中间即使有人走远了，也会有真实的或者误传的消息回来，为这里的故事增添色彩。于是，我们看见，这里具备了故事产生的条件，即承担过程的人物和由人物演出推进的过程。当此过程成为过往的事情时，又有自始至终的目击者来传播与描述此过程，讲故事的人也具备了。 ④那么，在城市里，故事会有什么样的命运呢？农民离开土地，从四面八方来到城市。他们两手空空，前途茫茫，任凭机遇和运气将他们推到什么地方。他们在陌生的街道上逛来逛去，由于生存的需要，他们和偶尔相遇的人结成一伙。后来，他们因各自不同的才智和机会有了不同的遭际，便分道扬镳，再与其他人结伙。他们从这条街搬到那条街，高楼将其阻隔，就又是另一番景象。他们迅速地认识一些陌生的路人，当他们还来不及熟悉了解的时候，就由于另一个机会的出现而匆匆分手，再去结识另一些陌生人。在这个地方，不会有人知道他从哪里来，他也从不知道别人从哪里来，人们互相都不知根底，只知道某些人的某些阶段与某些方面。他们在某一处做工，又在另一处住宿；他们和某一些人谈工作的事，又和另一些人谈情爱的事。 ⑤这个地方的生产方式是将创造与完成的过程分割成简单和个别的动作。比如做一件衬衣，一部分人专门裁衣片，一部分人专门用机器缝制，另一部分人专门钉扣子。他们每一个人只是承担这局部中的一个动作。他们永远处在一个局部，无法了解这件事情的整个过程。他们不知道这件事情从哪里起始，又在哪里结束，其间经过多少路程。 ⑥人被分割在各自的位置上，好像螺丝钉。人们通过流水线和货币携起手来，互相介入，结合在一个过程中。人们自己则可老死不相往来，通过社会分工和使用货币，就可安然度过衣食无忧的一生。人们再不可能经历一个过程，过程被分化瓦解了。在这些被瓦解的过程的点上，有谁可展望过程的全局？当事情没有了开始和结束的状态，只呈现出过程中的一个个源源不断的瞬间，哪里又有过往的和完成的事情可供讲述？ ⑦城市无故事，这是城市的悲哀。在这里，我们再无往事可说，我们再也无法悠闲而缓慢地“讲古”和“听古”。故事已被分化瓦解，再没有一桩完整的事情可供我们讲述，我们看不见一个完整的故事在平淡的生活中戏剧性地上演。 （摘自吉林文史出版社《王安忆散文》一书，有删减） 问题 道理的情感化是说理散文的重要特点，试分析本文是如何体现这一特点的。 答案 ①文章揭示了城市生活的割裂与散碎导致人的异化这一道理（城市无故事）。②（在内容上）作者通过对农村生活和城市生活的描写，既展现了自己的思考，也饱含了对乡村生活的迷恋、向往以及对城市生活的批判之情；③（在语言上）作者拿做衬衣举例，用“螺丝钉”的比喻来表现城市生活的散碎特点，避免了空洞的说教，同时又流露出忧思情怀。④（在手法上）文章运用对比手法来强化农村与城市的差异，既阐明了自己的观点，又鲜明地表现出自己的情感倾向，理在情中。 解析 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 首先，依据原文“在乡村，人们一代一代相传着祖先的事迹，那事迹总是有关迁徙和定居”“在城市里，故事会有什么样的命运呢？农民离开土地，从四面八方来到城市。他们两手空空，前途茫茫，任凭机遇和运气将他们推到什么地方”等内容可知，文章揭示了城市生活的割裂与散碎导致“城市无故事”这一道理。 其次，在内容上：作者开篇“在我插队的地方，人们把‘讲故事’说成‘讲古’”“于是，我们看见，这里具备了故事产生的条件，即承担过程的人物和由人物演出推进的过程。当此过程成为过往的事情时，又有自始至终的目击者来传播与描述此过程，讲故事的人也具备了”“人们再不可能经历一个过程，过程被分化瓦解了。在这些被瓦解的过程的点上，有谁可展望过程的全局？当事情没有了开始和结束的状态，只呈现出过程中的一个个源源不断的瞬间，哪里又有过往的和完成的事情可供讲述”等内容可知，作者通过对农村生活和城市生活的描写，既展现了自己的思考，也饱含了对乡村生活的迷恋、向往以及对城市生活的批判之情； 再次，在语言上：“比如做一件衬衣，一部分人专门裁衣片，一部分人专门用机器缝制，另一部分人专门钉扣子。他们每一个人只是承担这局部中的一个动作。他们永远处在一个局部，无法了解这件事情的整个过程。他们不知道这件事情从哪里起始，又在哪里结束，其间经过多少路程”，作者拿做衬衣举例，“人被分割在各自的位置上，好像螺丝钉”，用“螺丝钉”的比喻来表现城市生活的散碎特点。这样既形象生动，又避免了空洞的说理，同时又流露出忧思情怀。 最后，在手法上：文章先列举了插队农村的“有故事可讲”，然后又写了“城市无故事可讲”，运用对比手法来强化农村与城市的差异，这样，既阐明了自己的观点，又表现出自己的情感倾向，理在情中。 【考题对接】 一、《鲁迅的生命哲学》——“如何”模式 阅读下面的文字，完成题目。 材料二： 孔子认为“中庸”是“至德”，这种既非“过”亦非“不及”的中庸之境难以企及，而“中道而立，能者从之”（《孟子·尽心上》）的观点，则开了几千年来以人格楷模、行为范本凌驾终极价值之先河。鲁迅对儒家哲学的批判正是由这一点出发的。 他不相信而且讨厌圆满的“范本”，认为同这种善人打交道是可怕的。不偏不倚的“中道”之人和事在他看来是不可能的。这个观点用在颜回身上并不为过。这样一位安贫乐道的“复圣”，真可以说是“毫不动弹”的圣贤。按照孔子的说法，“朝闻道，夕死可矣”。如果颜回生前已经得道，与道为一，这是大乐事，即便不“夕死可也”，老先生对他的死也不至悲伤得天塌一般。合理的说法应该是，颜回是死在“知其不可为而为之”的求仁之“道”上，于是才有悲壮之悲；而不能将其理解为默观修持，与中庸“无差别统一”的偶像。 本来应作为终极境界的“中”，如果在实际生活中变成了普遍的行为准则，人的现实性、有限性成了被蔑视或者从属的东西，这就造成了对人的贬损。从另一方面说，人对“中庸”的随意夸大，为人的神化、圣化开了方便之门，然而由于“人”与“至德”在实际上的距离，圆满中庸的理想人格在现实生活中成为“不可能”，于是，自欺欺人的伪道学、伪君子在这种哲学土壤上层出不穷就不足为怪。 在鲁迅看来，人与中庸无差别的合一是不可能的。人总是有限的、欠缺的，不可能达到至善，“合一”即意味着僭越，意味着虚伪，意味着凝固。他不承认可以有达于中庸的圣人：“人间教育诸科，每不即于中道。”（《坟·科学史教篇》）如果硬要充之，那就等于用棺材钉钉死自己。为什么会这样呢？这是因为这里边抽去了无限与有限的内在差别，主体淹没于客体了。个性被吞于绝对普遍，因而就失去了由此而来的张力，那么生生不息的过程就会停止。中庸之至道若离开现实的人，就是空寂死道。 可以说，鲁迅与儒学的根本冲突，是中庸与消解中庸的冲突。它表现为反对客体对个性主体的压抑、贬损；反对以不偏不倚的“普遍”“圆满”“永久”之中道来规范活生生的人；反对以“思不出其位”的凝固之道让人无所动弹，从而把人的独立性、主体性灵解放出来。 （摘编自王乾坤《鲁迅的生命哲学》） 1．有人认为：“鲁迅在对传统文化进行批判时善于找寻其内部的逻辑漏洞，他的批判也始终贯彻着对现实的人的个体价值的深度关切。”材料二是如何体现这种说法的，请简要分析。（6分）                                                                                                                                                                   一、《儒家中庸之道与人文理性精神》与《鲁迅的生命哲学》【答案】 1．①逻辑漏洞：孔子“朝闻道，夕死可矣”的言论和他在颜回去世时“悲伤得天塌一般”的表现相互矛盾。②对现实的人的个体价值的深度关切鲁迅认为现实中的人都有缺陷，不可能到达至善；他反对对个体的贬损，主张把人的独立性、主题性灵解放出来。（评分参考：每答出一点给3分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 【解析】这样一位安贫乐道的“复圣”，真可以说是“毫不动弹”的圣贤。按照孔子的说法，“朝闻道，夕死可矣”。如果颜回生前已经得道，与道为一，这是大乐事，即便不“夕死可也”，老先生对他的死也不至悲伤得天塌一般。 鲁迅与儒学的根本冲突，是中庸与消解中庸的冲突。它表现为反对客体对个性主体的压抑、贬损；反对以不偏不倚的“普遍”“圆满”“永久”之中道来规范活生生的人；反对以“思不出其位”的凝固之道让人无所动弹，从而把人的独立性、主体性灵解放出来。 二、《贾芸谋差》——“如何”模式 阅读下面的文字，完成下面小题。 贾芸谋差① ①那天已是掌灯时候，贾芸吃了饭收拾歇息，一宿无话。次日一早起来，洗了脸，便出南门，大香铺里买了冰麝，便往荣国府来。打听贾琏出了门，贾芸便往后面来。到贾琏院门前，只见几个小厮拿着大高笤帚在那里扫院子呢。忽见周瑞家的从门里出来叫小厮们：“先别扫，奶奶出来了。”贾芸忙上前笑问：“二婶婶那去？”周瑞家的道：“老太太叫，想必是裁什么尺头。” ②正说着，只见一群人簇着凤姐出来了。贾芸深知凤姐是喜奉承尚排场的，忙把手逼着，恭恭敬敬抢上来请安。凤姐连正眼也不看，仍往前走着，只问他母亲好，“怎么不来我们这里逛逛？”贾芸道：“只是身上不大好，倒时常记挂着婶子，要来瞧瞧，又不能来。”凤姐笑道：“可是会撒谎，不是我提起他来，你就不说他想我了。”贾芸笑道：“侄儿不怕雷打了，就敢在长辈前撒谎。昨儿晚上还提起婶子来，说婶子身子生的单弱，事情又多，亏婶子好大精神，竟料理的周周全全，要是差一点儿的，早累的不知怎么样呢。” ③凤姐听了满脸是笑，不由的便止了步，问道：“怎么好好的你娘儿们在背地里嚼起我来？”贾芸道：“有个原故，只因我有个朋友，家里有几个钱，现开香铺。只因他身上捐着个通判，前儿选了云南不知那一处，连家眷一齐去，把这香铺也不在这里开了。便把帐物攒了一攒，该给人的给人，该贱发的贱发了，像这细贵的货，都分着送与亲朋。他就一共送了我些冰片，麝香。我就和我母亲商量，若要转卖，不但卖不出原价来，而且谁家拿这些银子买这个做什么，便是很有钱的大家子，也不过使个几分几钱就挺折腰了；若说送人，也没个人配使这些，倒叫他一文不值半文转卖了。因此我就想起婶子来。往年间我还见婶子大包的银子买这些东西呢，别说今年贵妃宫中，就是这个端阳节下，不用说这些香料自然是比往常加上十倍去的。因此想来想去，只孝顺婶子一个人才合适，方不算糟蹋这东西。”一边说，一边将一个锦匣举起来。 ④凤姐正是要办端阳的节礼，采买香料药饵的时节，忽见贾芸如此一来，听这一篇话，心下又是得意又是欢喜，便命丰儿：“接过芸哥儿的来，送了家去，交给平儿。”因又说道：“看着你这样知好歹，怪道你叔叔常提你，说你说话儿也明白，心里有见识。”贾芸听这话入了港，便打进一步来，故意问道：“原来叔叔也曾提我的？”凤姐见问，才要告诉他与他管事情的那话，便忙又止住，心下想道：“我如今要告诉他那话，倒叫他看着我见不得东西似的，为得了这点子香，就混许他管事了。今儿先别提起这事。”想毕，便把派他监种花木工程的事都隐瞒的一字不提，随口说了两句淡话，便往贾母那里去了。贾芸也不好提的，只得回来。 ⑤那贾芸一径回家。至次日来至大门前，可巧遇见凤姐往那边去请安，才上了车，见贾芸来，便命人唤住，隔窗子笑道：“芸儿，你竟有胆子在我的跟前弄鬼。怪道你送东西给我，原来你有事求我。昨儿你叔叔才告诉我说你求他。”贾芸笑道：“求叔叔这事，婶子休提，我昨儿正后悔呢。早知这样，我竟一起头求婶子，这会子也早完了。谁承望叔叔竟不能的。”凤姐笑道：“怪道你那里没成儿，昨儿又来寻我。”贾芸道：“婶子辜负了我的孝心，我并没有这个意思。若有这个意思，昨儿还不求婶子。如今婶子既知道了，我倒要把叔叔丢下，少不得求婶子好歹疼我一点儿。” ⑥凤姐冷笑道：“你们要拣远路儿走，叫我也难说。早告诉我一声儿，有什么不成的，多大点子事，耽误到这会子。那园子里还要种花，我只想不出一个人来，你早来不早完了。”贾芸笑道：“既这样，婶子明儿就派我罢。”凤姐半晌道：“这个我看着不大好。等明年正月里烟火灯烛那个大宗儿下来，再派你罢。”贾芸道：“好婶子，先把这个派了我罢。果然这个办的好，再派我那个。”凤姐笑道：“你倒会拉长线儿。罢了，要不是你叔叔说，我不管你的事。我也不过吃了饭就过来，你到午错的时候来领银子，后儿就进去种树。”说毕，令人驾起香车，一径去了。 ⑦贾芸喜不自禁，来至绮霰斋打听宝玉，谁知宝玉一早便往北静王府里去了。贾芸便呆呆的坐到晌午，打听凤姐回来，便写个领票来领对牌。至院外，命人通报了，彩明走了出来，单要了领票进去，批了银数年月，一并连对牌交与了贾芸。贾芸接了，看那批上银数批了二百两，心中喜不自禁，翻身走到银库上，交与收牌票的，领了银子。回家告诉母亲，自是母子俱各欢喜。次日一个五鼓，贾芸先找了倪二，将前银按数还他。那倪二见贾芸有了银子，他便按数收回，不在话下。这里贾芸又拿了五十两，出西门找到花儿匠方椿家里去买树，不在话下。 【注】①本文节选自《红楼梦》第二十四回《醉金刚轻财尚义侠，痴女儿遗帕惹相思》，题目为编者所加。 1．贾芸是如何与凤姐沟通最终谋差成功的？请结合选文内容，简要分析。                                                                                                                                                                   二、《贾芸谋差》【答案】 1．①放低姿态。初见凤姐，恭敬请安，笑脸应答，赢得凤姐好感。 ②打感情牌。借母亲之名表达对凤姐的关心，拉近距离，转变了凤姐的态度。 ③展现能力。通过赠送冰麝，展现了自己善于揣摩迎合的办事能力，投凤姐之所好。 ④巧言奉承。借对凤姐治家能力、高贵身份的赞美，满足了凤姐的虚荣心。 ⑤随机应变。在其送礼的真实目的被揭穿及凤姐故意拖延委派事务时，能够察言观色，自圆其说，顺势而为，摆脱窘境。 【解析】本题考查学生分析情节和人物形象的能力。 由第一段“贾芸深知凤姐是喜奉承尚排场的，忙把手逼着，恭恭敬敬抢上来请安”可知贾芸初见凤姐，恭敬请安，笑脸应答，赢得凤姐好感。这是他放低姿态。 由第二段“只是身上不大好，倒时常记挂着婶子，要来瞧瞧，又不能来”“昨儿晚上还提起婶子来，说婶子身子生的单弱，事情又多，亏婶子好大精神，竟料理的周周全全”借母亲之名表达对凤姐的关心，拉近距离，转变了凤姐的态度。这是在打感情牌。 由第三段和第四段“他就一共送了我些冰片，麝香……因此想来想去，只孝顺婶子一个人才合适，方不算糟蹋这东西”“凤姐正是要办端阳的节礼，采买香料药饵的时节，忽见贾芸如此一来，听这一篇话，心下又是得意又是欢喜”可知通过赠送冰麝，展现了自己善于揣摩迎合的办事能力，投凤姐之所好。展现他的办事能力。 由第二段“说婶子身子生的单弱，事情又多，亏婶子好大精神，竟料理的周周全全，要是差一点儿的，早累的不知怎么样呢”“因此想来想去，只孝顺婶子一个人才合适，方不算糟蹋这东西”可知借对凤姐治家能力、高贵身份的赞美，满足了凤姐的虚荣心。这是他善于巧言奉承。由第五段“早知这样，我竟一起头求婶子，这会子也早完了。谁承望叔叔竟不能的”“婶子辜负了我的孝心，我并没有这个意思。若有这个意思，昨儿还不求婶子。如今婶子既知道了，我倒要把叔叔丢下，少不得求婶子好歹疼我一点儿。”可知在其送礼的真实目的被揭穿及凤姐故意拖延委派事务时，能够察言观色，自圆其说，顺势而为，摆脱窘境。体现他随机应变的能力。 三、曹雪芹《红楼梦》第二十三回:贾政问话——“如何”模式：畏惧心理 阅读节选的《红楼梦》文段，并结合对整本书的阅读，完成下面小题。 且说贾元春命宝钗等只管在园中居住，命宝玉仍随进去读书。别人听了还自犹可，惟宝玉听了这谕，喜的无可不可。正和贾母盘算，要这个，弄那个，忽见丫鬟来说：“老爷叫宝玉。”宝玉听了，好似打了个焦雷，登时扫去兴头，脸上转了颜色，杀死不敢去。贾母只得安慰他道：“好宝贝，你只管去，有我呢，他不敢委屈了你。想是娘娘叫你进去住，他吩咐你几句，不过不教你在里头淘气。他说什么，你只好生答应着就是了。”宝玉只得前去，一步挪不了三寸，蹭到这边来。 只见贾政和王夫人对面坐在炕上说话，地下一溜椅子，迎春、探春、惜春、贾环四个人都坐在那里。一见他进来，惟有探春和惜春、贾环站了起来。贾政一举目，见宝玉站在跟前，神彩飘逸，秀色夺人；看看贾环，人物委琐，举止荒疏；忽又想起贾珠来，再看看王夫人只有这一个亲生的儿子，素爱如珍，自己的胡须将已苍白：因这几件上，把素日嫌恶处分宝玉之心不觉减了八九。半晌说道：“娘娘吩咐说，你日日外头嬉游，渐次疏懒，如今叫禁管，同你姊妹在园里读书写字。你可好生用心习学，再如不守分安常，你可仔细！”宝玉连连的答应了几个“是”。王夫人便拉他在身旁坐下。他姊弟三人依旧坐下。 王夫人摸挲着宝玉的脖项说道：“前儿的丸药都吃完了？天天临睡的时候，叫袭人伏侍你吃了再睡。”宝玉道：“只从太太吩咐了，袭人天天晚上想着，打发我吃。”贾政问道：“袭人是何人？”王夫人道：“是个丫头。”贾政道：“丫头不管叫个什么罢了，是谁这样刁钻，起这样的名字？”王夫人见贾政不自在了，便替宝玉掩饰道：“是老太太起的。”贾政道：“老太太如何知道这话，一定是宝玉。”宝玉见瞒不过，只得起身回道：“因素日读诗，曾记古人有一句诗云：‘花气袭人知昼暖’。因这个丫头姓花，便随口起了这个名字。”王夫人忙又道：“宝玉，你回去改了罢。老爷也不用为这小事动气。”贾政道：“究竟也无碍，又何用改。只是可见宝玉不务正，专在这些浓词艳赋上作工夫。”说毕，断喝一声：“作业（1）的畜生，还不出去! ”王夫人也忙道：“去罢，只怕老太太等你吃饭呢。”宝玉答应了，慢慢的退出去，向金钏儿笑着伸伸舌头，带着两个嬷嬷一溜烟去了。 （节选自曹雪芹《红楼梦》第二十三回，有删改） 【注】（1）业：罪孽。 1.在节选文段中，作者是如何将宝玉对父亲的畏惧心理表现出来的？                                                                                                                                                                   三、曹雪芹《红楼梦》第二十三回——贾政问话【答案】 1.作者综合运用多种手法来表现宝玉对父亲的“畏惧”心理。如：表情描写——宝玉听了这谕，喜的无可不可；“老爷叫宝玉”，登时扫去兴头，脸上转了颜色。语言描写——宝玉见瞒不过,只得起身回道:“因素日读诗,曾记古人有一句诗云:‘花气袭人知昼暖’。因这个丫头姓花,便随口起了这个名字。”“你可好生用心习学, 再如不守分安常,你可仔细! ”连连的答应了几个“是”。动作描写——一步挪不了三寸，蹭到这边来；宝玉答应了,慢慢的退出去；向金钏儿笑着伸伸舌头,带着两个嬷嬷一溜烟去了。对比手法——蹭到这边来；一溜烟去了。 【解析】本题要求鉴赏表现宝玉对父亲畏惧心理的手法，需要从选文全篇进行筛选归纳，筛选的内容要既是人物描写，又能体现宝玉的畏惧心理。可依据“惟宝玉听了这谕，喜的无可不可”“好似打了个焦雷，登时扫去兴头，脸上转了颜色，杀死不敢去”“一步挪不了三寸，蹭到这边来”“宝玉连连的答应了几个‘是’”“宝玉答应了，慢慢的退出去，向金钏儿笑着伸伸舌头，带着两个嬷嬷一溜烟去了”等内容进行分类作答。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$