第23课《女娲造人》教学设计 2025—2026学年统编版语文七年级上册

该初中语文教学设计聚焦《女娲造人》的情节脉络、女娲形象及文化内涵，以“生命起源猜猜看”情境导入，通过线索与音乐激活兴趣，衔接中西方神话对比，搭建从情节梳理到形象、文化深度分析的学习支架。 以语言运用为基础，通过字词积累、情节梳理夯实基础，以思维能力为核心，借助“造人方式转变”分析培养逻辑与辩证思维，以文化自信为升华，用“文化探究卡”挖掘先民智慧，助力学生提升语言素养与文化认同，为教师提供可操作的深度学习路径。

《女娲造人》教学设计 一、教学内容来源 《女娲造人》是根据中国古代神话典籍改编的神话故事，原文散见于《山海经》《淮南子》等古籍（如《淮南子·说林训》载“女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极”，虽未直接详述“造人”，但“女娲造人”是流传最广的中国创世神话之一）。课文以“女娲为何造人—如何造人—如何让人类延续”为叙事主线，讲述了女娲因天地间“只有山川草木、鸟兽虫鱼，缺少能说话、有思想的生灵”而心生寂寞，于是用黄土抟人、挥洒泥浆造人，最终创设婚姻制度让人类自行繁衍的故事。作为单元内唯一的中国创世神话文本，它不仅能让学生感受神话“以想象解释起源”的特点，还能通过分析女娲的形象与造人细节，体会先民对“生命”“母爱”的敬畏与赞美，是落实语文核心素养与文化传承的优质素材。 二、课时安排 本课计划安排2课时，每课时45分钟，具体课时分配如下： 第1课时：聚焦“读懂造人故事”，梳理“女娲因寂寞造人—抟土造人—泥浆造人”的情节脉络，初步感知女娲“慈爱、勤劳”的形象特点，积累文中“澄澈、幽光、灵敏、绵延”等描绘环境与生命的词语； 第2课时：聚焦“品析形象与神话魅力”，深入分析“造人细节”中体现的女娲形象（如抟土时的“精心”、造人后的“关怀”），赏析“想象与现实结合”的神话写法，探究“女娲造人”背后先民对“生命起源”的思考及文化意义。 三、教学目标（基于五大核心素养） （一）语言建构与运用 1. 积累“澄澈（chéng chè）、幽光（yōu guāng）、灵敏（líng mǐn）、绵延（mián yán）、神通广大（shén tōng guǎng dà）”等重点字词与成语，结合上下文理解“女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上”“她把这些小人儿撒在地上，说也奇怪，这些小人儿一落地，就蹦蹦跳跳，喊着‘妈妈’，活泼地跑开了”等语句中形容词与动词的表达效果； 2. 理清“女娲造人”的完整情节（起因：天地寂寞→经过：抟土造人、泥浆造人→结果：人类诞生、自行繁衍），能完整概括“抟土造人”“泥浆造人”“创设婚姻”三个核心场景的内容； 3. 品读文中“环境描写”与“动作描写”的语句（如“澄澈的池水照见了她的面容和身影”“她用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来”），学习用“细腻描写+浪漫想象”刻画人物与场景的写作方法。 （二）思维发展与提升 1. 通过梳理“女娲造人”的情节变化（从“抟土慢造”到“泥浆快造”），分析“造人方式转变”的原因（如抟土造人效率低、天地广阔需更多人类），培养逻辑思维与细节推理能力； 2. 结合“女娲给人类命名”“为人类创设婚姻”“关心人类生活”等细节，探究“女娲形象”从“创世者”到“守护者”的丰富内涵，培养辩证思维与深度分析能力； 3. 联系生活实际，思考“先民为什么会用‘女娲抟土造人’解释人类起源”（如当时科学水平有限，需用想象填补认知空白），提升问题解决与迁移思考能力。 （三）审美鉴赏与创造 1. 感受神话“浪漫想象”的审美魅力——女娲用黄土造人、泥浆变人、吹气赋予生命等情节，突破现实逻辑却充满童真与瑰丽，培养对神话想象的审美感知能力； 2. 欣赏“细节描写”的语言之美（如“她把这些小东西放到地面上。说也奇怪，这些小东西一落地，就活了起来，并且开口就喊：‘妈妈！’”），体会“简单语言中的生命温度”，培养对文学语言的审美鉴赏能力； 3. 体会“情感表达”的手法之美——通过女娲“造人时的专注”“看人类活动的欣慰”“创设婚姻的用心”，传递“母爱”与“对生命的珍视”，学习用“动作细节传递情感”的审美创造能力。 （四）文化传承与理解 1. 了解中国创世神话的“核心特点”（以想象解释自然现象与生命起源、主角多为神通广大的神灵、蕴含先民对世界的认知），对比“女娲造人”与西方“亚当夏娃”神话的异同，感受中国神话“以人为本、强调母爱”的文化特色，传承中华优秀神话文化； 2. 体会文中“女娲”形象的文化象征意义——她是“创世者”（创造人类）、“守护者”（关心人类）、“文明推动者”（创设婚姻），代表着中华民族对“勤劳、慈爱、奉献”品质的推崇，传承优秀文化精神； 3. 从“女娲造人”的故事中，领悟中华民族“对生命的敬畏”“对和谐生活的向往”（如人类诞生后“围着女娲跳跃欢呼”“男男女女互相追逐嬉戏”），感受传统文化中“人与自然、人与人和谐共生”的思维特质。 （五）社会责任与担当 1. 从女娲“为消除寂寞造人、为人类延续创设婚姻”的行为中，认识到“创造与奉献能带来价值与快乐”的责任意识，理解“个体对集体的意义”（如女娲通过造人让天地充满生机）； 2. 学习先民“用想象探索未知、用创造解决问题”的精神（如先民无法解释人类起源，便创造女娲造人神话；女娲造人效率低，便想出泥浆造人方法），培养“面对困难时主动探索、积极创造”的担当精神。 四、教学重难点 （一）教学重点 1. 梳理“女娲因寂寞造人—抟土造人—泥浆造人—创设婚姻”的情节脉络，能完整概括核心造人场景的内容； 2. 结合文本细节，分析女娲“慈爱温柔、勤劳能干、神通广大”的形象特点； 3. 赏析文中“浪漫想象”与“细腻细节”的妙处，体会神话“以想象解释起源”的特点。 （二）教学难点 1. 深入探究“女娲造人方式转变”（抟土→泥浆）的深层含义——不仅是“效率提升”，更体现先民“从‘个体创造’到‘批量繁衍’的思维进步”，理解神话情节背后的先民智慧； 2. 分析“女娲形象”的多重内涵（创世者、守护者、文明推动者），体会“神的形象中蕴含人的情感与品质”（如女娲的“寂寞”“欣慰”是人类情感的投射），理解神话“神人同形同性”的特点； 3. 联系生活与文化，将“敬畏生命、主动创造”的理念转化为实际行动（如爱护生命、参与班级创造活动），实现从“文本理解”到“行为指导”的转化。 五、教学过程 第1课时 （一）导入：“生命起源猜猜看” 创设情景：教师制作“生命起源”PPT，依次展示三组线索——①线索1：“她是中国古代神话中的创世女神，曾炼五色石补天，还创造了人类”；②线索2：“她用身边常见的材料造人，第一种材料是‘黄土’，第二种是‘泥浆’”；③线索3：“她创造的人类会喊她‘妈妈’，她还为人类设计了‘婚姻制度’，让人类能一直繁衍”。同时播放轻柔的古风背景音乐（如古筝曲《高山流水》片段），营造神秘的神话氛围。 教师提问：同学们，结合线索和音乐，大家能猜出这位创世女神是谁吗？在你听过的神话故事里，还有哪些关于“人类起源”的说法（比如西方神话、其他中国神话）？请用1-2句话和同桌分享，稍后我们邀请几位同学说说你的答案。 预设学生回答： 学生1：我猜是女娲！我小时候听奶奶讲过“女娲抟土造人”的故事，说女娲用黄土捏小人，吹口气小人就活了，特别神奇。 学生2：应该是女娲！我在动画片里看过，女娲不仅造人，还补过天，她是很厉害的女神；我还知道西方神话里是上帝创造了亚当和夏娃，他们是人类的祖先，和女娲造人不一样。 学生3：我觉得是女娲！语文书上提过她，而且线索里说“用黄土和泥浆造人”“设计婚姻制度”，和我查到的女娲神话一模一样；我还听过“盘古开天辟地”的神话，盘古分开了天地，女娲创造了人类，他们都是中国神话里的大神。 教师过渡：大家都猜对了！今天，我们就走进中国古代神话，细读《女娲造人》的故事，看看女娲是如何用双手创造人类，又如何让这个世界充满生机的。（板书课题：女娲造人） 设计意图：从学生熟悉的神话角色与“人类起源”话题入手，结合“线索猜谜+古风音乐”的形式，既能激发学生的学习兴趣，又能让学生快速建立“女娲”的人物认知，同时通过“中西方神话对比”拓宽文化视野，为后续理解“女娲造人”的文化特色做好铺垫；“人类起源说法分享”也能自然引出课文的核心内容——“女娲造人的过程”。 （二）初读课文：攻克“字词与情节关” 本环节围绕“读准字音—疏通词义—梳理情节”三个步骤展开，帮助学生夯实基础，初步读懂“女娲造人”的过程。 1. 读准字音，把握节奏 教师要求：请同学们先听老师范读课文（节选第1-5段），注意字音和停顿节奏（尤其是描写女娲造人动作与环境的语句，如“女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独”“她用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来”）；然后自己大声朗读2遍，读准“澄澈、幽光、灵敏、绵延”等字的读音，尝试用“温柔、庄重”的语气朗读，读出神话的“神圣感”与“亲切感”。 教师范读：（语速稍缓，语气温柔中带庄重）“天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞……女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见‘妈妈’的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。” 预设学生情况：学生可能将“澄（chéng）澈”误读为“dèng澈”，“莽（mǎng）莽榛（zhēn）榛”误读为“máng máng qín qín”，“绵延（yán）”误读为“绵延（yàn）”；停顿方面，可能在“她用手在池边挖了些泥土”后断开过短，未体现“造人动作的连贯性”，应停顿为“她用手在池边挖了些泥土，// 和上水，// 照着自己的影子捏了起来”。 教师纠正：针对字音错误，通过“字词卡片领读”（教师出示卡片，学生齐读字音与词义）纠正；针对停顿错误，结合“造人动作的逻辑顺序”（挖泥→和水→捏形）解释停顿理由，示范正确停顿后，让学生分组比赛朗读，看哪组读得最有“神话的神圣感”。 2. 疏通词义，积累基础 教师要求：请同学们结合课下注释，自主梳理文中的重点字词与成语，完成导学案中的“字词积累表”（表格包含“字词/成语、读音、课下注释、语境义”四列）。梳理完成后，以4人小组为单位交流，互相补充遗漏的字词，解决不理解的词义。 字词/成语 读音 课下注释 语境义(结合句子) 澄澈 chéng chè 清澈透明 澄澈的池水照见了她的面容(清澈的池水照见她的脸) 幽光 you guang 微弱的光 水面上起了一层薄薄的银光，像撒了一把碎银子，闪闪烁烁地发出幽光(水面发出微弱的光) 灵敏 ling mǐn 反应快，能对极其微弱的刺激迅速反应 他看见泥捏的小人儿会说话，会走路，灵敏得很(小人儿反应快、很活泼) 绵延 mián yán 延续不断 这样，人类就世世代代绵延下来(人类一 代接一代，延续不断) 神通广大 shén tōng guǎng dà 形容本领高超，无所不能 女娲被称为神通广大的创世神(女娲本领 高超，能创造人类、补天) 教师巡视指导：重点关注学生对“描绘环境的形容词”（如“莽莽榛榛、澄澈、闪闪烁烁”）和“描绘动作的动词”（如“挖、和、捏、撒、吹”）的理解，通过“结合画面联想”的方式引导学生体会词义（如“莽莽榛榛”，结合“原野上只有山川草木”，联想“广阔、草木茂盛却荒凉的大地”，理解“莽莽榛榛”是“形容原野辽阔、草木丛生的样子”）；同时提醒学生注意“成语的语境运用”（如“眉开眼笑”，文中“女娲不由得满心欢喜，眉开眼笑”，形容女娲因人类诞生而“非常开心”，体会成语传递的情感）。 3. 梳理情节，把握脉络 教师要求：请同学们默读课文，用“△”标出女娲造人的“起因”，用“○”标出造人的“经过”（包括不同造人方式），用“□”标出造人的“结果”，然后按照“起因→经过→结果”的顺序，在导学案中填写“女娲造人情节梳理表”，初步梳理故事脉络。 预设学生填写情况： 情节部分 核心事件 关键细节 起因(第1-2段) 女娲因天地荒凉寂寞决定造人 天地有日月山川、鸟兽虫鱼，唯独没有人类，女娲行走原野，感到孤独 经过(第3-10段) 女娲用两种方式造人 1.抟土造人：挖泥和水，照自己影子捏人，吹气赋予生命，人类喊“妈妈”;2.泥浆造人：因抟土效率低，女娲用藤条蘸泥浆挥洒，泥浆落地变人 结果(第11-13段) 人类繁衍，天地充满生机 女娲给人类命名，创设婚姻制度让人类自行繁衍，人类世世代代绵延，天地不再寂寞 教师核对：展示正确的“情节梳理表”，针对学生遗漏的细节（如抟土造人时“女娲看着小人儿活过来，满心欢喜”、泥浆造人时“藤条一挥，点点泥浆变成小人儿”、创设婚姻时“女娲让男女结合，生儿育女”）进行补充，强调“女娲造人从‘个体精心创造’到‘批量高效繁衍’的转变”，帮助学生理解情节的连贯性与逻辑性。 设计意图：通过“读字音—疏词义—理情节”的步骤，循序渐进夯实基础，符合七年级学生“从易到难”的阅读规律；“情节梳理表”的梳理，能让学生直观把握“女娲造人”的完整过程，初步感知女娲的“勤劳与慈爱”，为后续分析形象特点做好铺垫，落实“语言建构与运用”（积累字词、梳理结构）的核心素养。 （三）再读课文：聚焦“造人场景的温暖瞬间” 1. 自主选择，精读场景 教师要求：文中的“女娲造人”有两个核心场景——“抟土造人”（第3-5段）和“泥浆造人”（第6-8段），请同学们选择自己最感兴趣的一个场景，精读对应的段落，用“____”画出描写女娲动作、神态与人类反应的语句，思考：这个场景中，哪些细节让你觉得“温暖”或“神奇”？ 教师巡视指导：引导学生关注“动作细节”（如“挖、和、捏、吹、蘸、挥”）和“情感细节”（如女娲的“眉开眼笑”、人类的“喊妈妈”），例如精读“抟土造人”时，可引导学生圈出“照着自己的影子捏了起来”“往地上一放，说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：‘妈妈！’”等语句；精读“泥浆造人”时，可圈出“她顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西”“她就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿”等语句，体会“动作的连贯性”与“想象的神奇性”。 2. 小组合作，分享“温暖细节” 教师要求：以4人小组为单位，每位同学分享自己选择的场景及找到的“温暖细节”，用“我从‘’这句话中，感受到，因为____”的句式交流（如“我从‘女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑’这句话中，感受到女娲的慈爱，因为她看到自己造的人类活过来，还喊她‘妈妈’，特别开心”）。每组推选1名代表，稍后在全班分享小组最有共鸣的“温暖细节”。 预设学生分享情况： 小组1（聚焦“抟土造人”）：我们最有共鸣的细节是“她用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样和女娲差不多，也有五官，也有四肢”。我们感受到女娲的“用心与温柔”，因为她不是随便捏个形状，而是“照着自己的影子”，想让人类和自己一样有五官四肢，每一步都很认真，就像妈妈精心为孩子准备礼物一样，特别温暖。 小组2（聚焦“抟土造人”）：我们觉得“这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：‘妈妈！’”这个细节很温暖。人类刚诞生就喊女娲“妈妈”，说明女娲像妈妈一样创造并呵护他们，而女娲“满心欢喜，眉开眼笑”，也体现了她对人类的爱，就像妈妈听到孩子第一次喊“妈妈”时的开心，特别有画面感。 小组3（聚焦“泥浆造人”）：我们喜欢“她就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿”这个细节。这里既神奇又温暖——“挥洒泥浆就变人”很神奇，体现女娲的神通广大；而“叫着跳着的人儿”，写出人类诞生后的活泼，说明女娲造人不仅是“创造生命”，还希望人类能快乐生活，特别用心。 小组4（聚焦“泥浆造人”）：我们关注到“女娲看着这些活泼可爱的小人儿，开心极了，她不停地挥洒着藤蔓，泥点不断溅落，越来越多的小人儿出现在大地上”。这里的“不停地挥洒”体现女娲的勤劳，她想让更多人类诞生，让大地不再寂寞；“开心极了”则体现她的满足，看到自己创造的生命充满活力，她的快乐特别有感染力，让我们觉得“创造生命是一件特别幸福的事”。 3. 全班讨论，分析“细节的妙处” 教师提问：这些“温暖细节”中，有很多精准的动词（如“挖、和、捏、挥、溅落”）和神态描写（如“眉开眼笑、开心极了”），它们对刻画女娲形象、传递情感有什么作用？请结合具体语句说说你的理解。 预设学生回答： 学生1：动词能让“造人过程”更生动，体现女娲的“能干与用心”。比如“捏着捏着，捏成了一个小小的东西”，“捏着捏着”这个重复的动词，写出女娲捏人时的专注，不是一下子捏好，而是慢慢调整，想让人类更完美；“搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒”中的“搅、挥洒”，写出女娲动作的熟练，虽然是批量造人，但依然很认真，体现她的勤劳。 学生2：神态描写能直接传递女娲的情感，体现她的“慈爱”。比如“不由得满心欢喜，眉开眼笑”，直接写出女娲看到人类活过来时的开心，这种开心不是装出来的，是发自内心的，就像妈妈对孩子的爱；“开心极了”则写出她看到越来越多人类时的满足，说明她造人不是为了自己，而是为了让人类快乐、让大地有生机，体现她的无私。 学生3：动词和神态描写结合，能让女娲的形象更“真实”。她不是一个高高在上、冷冰冰的神，而是一个会“认真捏人”“开心笑”的“妈妈”——用“挖、捏”等动作体现她的“付出”，用“眉开眼笑”体现她的“情感”，让我们觉得女娲就像身边的妈妈一样温暖，而不是遥不可及的神。 教师小结：作者通过“精准的动词”和“细腻的神态描写”，把女娲“用心造人、疼爱人类”的形象刻画得鲜活又温暖。无论是“抟土时的专注”，还是“看到人类活过来的开心”，都让我们感受到：女娲不仅是“创世神”，更是一位充满“母爱”的“人类母亲”。（板书：女娲形象：用心创造、慈爱温柔、勤劳能干） 设计意图：通过“自主选场景—小组分享细节—全班分析妙处”的环节，让学生从文本细节中感受“造人故事”的温暖与神奇，避免对情节的浅层认知；聚焦“动词与神态描写”，引导学生体会语言的表达效果，同时深化对女娲“慈爱母亲”形象的理解，为下节课探究“女娲形象的多重内涵”做好铺垫，落实“语言建构与运用”（赏析描写手法）与“审美鉴赏与创造”（感受情感美）的核心素养。 （四）课堂小结与作业布置 1. 课堂小结 教师总结：这节课，我们攻克了字词难关，梳理了“女娲因寂寞造人—抟土造人—泥浆造人—人类繁衍”的情节脉络，还通过细节品读，感受到女娲造人时的“用心与慈爱”——她用双手捏出第一个人类，用藤蔓挥洒出无数生命，看到人类喊“妈妈”时眉开眼笑。下节课，我们将继续探究：女娲为什么要从“抟土造人”改成“泥浆造人”？她为人类创设“婚姻制度”，又藏着怎样的智慧？“女娲造人”的神话，对我们今天有什么意义？ 2. 作业布置 必做题：①熟读课文，背诵“抟土造人”的核心段落（“她用手在池边挖了些泥土……不由得满心欢喜，眉开眼笑”）；②完善“造人场景细节表”，补充每个场景中“女娲的动作、神态”与“人类的反应”；③用现代汉语复述“泥浆造人”的过程（150字左右），要求保留文中的动作细节与情感氛围。 选做题：发挥想象，为“抟土造人”或“泥浆造人”的场景画一幅简笔画，在旁边标注对应的课文语句；或仿写一个“创造生命”的片段（如“妈妈用面粉捏小兔子，捏着捏着，小兔子好像活了过来，蹦蹦跳跳地跑向我”），运用至少3个精准动词和1处神态描写。 设计意图：课堂小结帮助学生回顾本节课核心内容，明确下节课的探究重点；作业布置兼顾基础巩固（背诵、复述）与能力迁移（绘画、仿写），既能夯实基础，又能通过“仿写细节描写”激发学生的想象力与创造力，为下节课的深度分析做好准备。 第2课时 （一）复习导入：“造人过程连连看” 创设情景：教师制作“造人过程连连看”PPT，左侧列“女娲的行为”（挖泥和水、照着影子捏人、吹气、折藤蔓蘸泥浆、挥洒泥浆、创设婚姻），右侧列“对应的结果”（人类活过来、人类喊“妈妈”、捏出第一个人类、泥点变小人儿、人类自行繁衍、批量造人），邀请学生上台连线，其他同学在座位上补充。同时播放轻柔的神话主题音乐（如《女娲》动画原声片段），营造“重温神话”的氛围。 教师要求：请同学们根据上节课梳理的情节，快速完成连线，连线时要说出对应的课文依据（如“‘挖泥和水’对应‘捏出第一个人类’，依据是‘她用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来，捏成了一个小小的东西’”）。 预设学生连线情况： 挖泥和水→捏出第一个人类（依据：“她用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来，捏成了一个小小的东西”）； 照着影子捏人→人类有五官四肢（依据：“模样和女娲差不多，也有五官，也有四肢”）； 吹气→人类活过来（依据：“她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来”）； 折藤蔓蘸泥浆→搅出浑黄泥浆（依据：“她就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，搅成了浑黄的泥浆”）； 挥洒泥浆→泥点变小人儿（依据：“向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿”）； 创设婚姻→人类自行繁衍（依据：“女娲又考虑到人类终究会衰老死亡，怎样才能让人类世世代代延续下去呢？她就把人类分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代”）。 教师过渡：同学们连线又快又准！上节课我们感受了女娲造人的“温暖细节”，这节课我们就来“深挖”造人故事背后的秘密——看看女娲“改变造人方式”藏着哪些智慧，“创设婚姻制度”体现了怎样的担当，这个神话又能让我们读懂先民怎样的思考。（板书：造人智慧；文明担当；先民思考） 设计意图：通过“连连看”的趣味形式，复习上节课的“造人过程”，快速唤醒学生的学习记忆；“找课文依据”的要求，能让学生回顾文本细节，避免复习的浅层化；同时自然过渡到本节课“深度分析造人智慧、形象内涵与文化意义”的核心内容。 （二）细读课文：解密“造人背后的智慧与担当” 本环节围绕“女娲：造人方式转变的智慧”“女娲：创设婚姻的文明担当”两个小标题展开，引导学生通过文本细节分析女娲形象的深层内涵，探究神话情节的文化价值。 1. 女娲：造人方式转变的智慧（聚焦第6-8段） 创设情景：教师在多媒体上展示“抟土造人”与“泥浆造人”的对比插画——左侧插画中，女娲蹲在池边，双手小心翼翼地捏着黄土，身边只有1-2个小人儿；右侧插画中，女娲站立着，手持藤蔓挥洒泥浆，地面上满是蹦跳的小人儿。配文“女娲想把世界变得热闹起来，让人类遍布大地。可是，她捏一个人需要很长时间，捏好一个，再捏一个，这样下去，要捏到什么时候才能让大地布满人类呢？她有点儿疲倦了”，让学生直观感受“造人效率的差异”。 教师提问：女娲一开始用“抟土造人”，后来改成“泥浆造人”，仅仅是因为“抟土效率低、太累了”吗？请同学们默读第6-8段，找出描写女娲“转变造人方式”的心理与行为细节，用“____”画出来，思考：这些细节还体现了女娲的哪些智慧？ 教师要求：先独立思考2分钟，再在小组内交流，每组推选1名代表分享。分享时需结合具体语句，比如“我从‘XX’这个词/句子中，看出女娲的XX智慧”。 预设学生回答： 小组1：我们找到的语句是“女娲想把世界变得热闹起来，让人类遍布大地”“她有点儿疲倦了，可是她心里一点儿也不后悔，因为她看到人类在大地上快乐地生活”。这里体现女娲的“目标导向与坚持智慧”——她转变造人方式，不只是因为累，更因为“想让人类遍布大地”的目标没实现；虽然疲倦，但“不后悔”，说明她为了目标愿意调整方法，而不是放弃，这是“为了实现目标灵活变通”的智慧。 小组2：我们找到的语句是“她就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿”。这里体现女娲的“观察与利用智慧”——她没有凭空创造工具，而是“顺手折下藤蔓”“伸入泥潭”，用身边现成的材料（藤蔓、泥浆）造人，既省力又高效；“挥洒”这个动作也很聪明，能让泥点分散到不同地方，让人类“遍布大地”，而不是集中在一个地方，实现了“让大地热闹”的目标。 小组3：我们还注意到“这些小人儿和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二”。这里体现女娲的“品质坚守智慧”——虽然改成“泥浆造人”，但人类的“模样没变化”，还是和女娲自己一样，说明她没有因为“追求效率”就降低“创造生命的品质”，既保证了数量，又守住了“人类与自己相似”的初心，这种“效率与品质兼顾”的智慧很可贵。 教师追问：从“抟土造人”到“泥浆造人”，还能看出先民怎样的思维变化？为什么先民会想象“女娲用身边的黄土、泥浆造人”，而不是用金银珠宝？ 预设学生回答： 先民的思维从“关注个体”变成“关注集体”——抟土造人是“一个一个创造个体”，泥浆造人是“批量创造集体”，说明先民开始思考“如何让生命更好地遍布大地、形成群体”；用黄土、泥浆造人，是因为黄土和泥浆是先民生活中最常见的东西，他们每天种地、取水，都要接触泥土和水，所以会用“自己熟悉的材料”想象生命的起源，这体现了先民“从生活出发，用现实联想想象”的思维特点，也说明他们觉得“生命来自于平凡的自然，而不是昂贵的珍宝”，对自然和普通材料充满敬畏。 教师小结：女娲“改变造人方式”，藏着“目标导向、灵活变通、效率与品质兼顾”的智慧；而先民选择“黄土、泥浆”作为造人材料，藏着“从生活出发、敬畏自然”的思考。这种“智慧与思考”，让“女娲造人”不只是一个浪漫的神话，更成为先民对“如何创造、如何让生命延续”的早期探索。（板书：造人智慧：目标导向、灵活变通、效率与品质兼顾；先民思维：从生活出发，敬畏自然） 2. 女娲：创设婚姻的文明担当（聚焦第11-13段） 创设情景：教师播放“女娲创设婚姻”的动画片段（20秒），配文“女娲看着人类在大地上生活，有的耕田，有的打猎，有的采集果实，过得很快乐。可是，她又想到：人类会慢慢变老、死亡，如果我一直用藤蔓造人，总有一天我会离开，到时候人类怎么办？于是，她把人类分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，永远不会灭绝了”，营造“女娲为人类长远考虑”的氛围。 教师追问：对比“抟土造人时的‘妈妈’形象”和“创设婚姻时的‘文明推动者’形象”，女娲的形象有什么变化？这种“神人同形同性”的特点（神有人类的情感与品质），对我们理解神话有什么帮助？ 预设学生回答： 女娲的形象从“充满母爱的创造者”，变成了“有长远眼光的文明守护者与推动者”。造人时，她像妈妈一样“精心捏人、开心笑”，关注人类的“诞生与当下快乐”；创设婚姻时，她像“领导者”一样“考虑人类未来、制定规则”，关注人类的“长远延续与文明发展”，形象更立体、更有责任感。 “神人同形同性”让神话更“贴近人类”——女娲有“寂寞”（人类的情感）、“开心”（人类的情绪）、“担心人类灭绝”（人类的忧患意识），还有“灵活变通”“长远规划”（人类的智慧与担当），不是一个高高在上、不食人间烟火的神。我们能从女娲的行为中看到“人类对‘好妈妈’‘好领导者’的期待”，也能读懂先民“希望有人能像女娲一样，为大家创造幸福、规划未来”的愿望，让神话不只是“想象故事”，更是先民对“理想生活”的向往。 教师补充：文中说“人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了”，这里的“绵延”和“加多”，除了“数量增加”，还有什么深层含义？ 预设学生回答： “绵延”不只是“人越来越多”，还指“人类文明的延续”——因为有了婚姻制度，人类有了家庭，能传承知识、习俗（比如教孩子种地、打猎），慢慢形成自己的文化；“加多”也不只是“数量”，还指“人类生活的丰富”——从一开始只有“喊妈妈、跳着玩”，到后来有“耕田、打猎、生儿育女”，生活越来越多样，这都是女娲创设婚姻带来的“文明进步”。 教师小结：女娲创设婚姻，不仅解决了“人类延续”的问题，更推动了“人类文明从‘原始生存’走向‘有序发展’”。她的形象，也从“人类的妈妈”升华为“人类文明的推动者与守护者”，这种“有情感、有智慧、有担当”的神，正是先民心中“理想力量”的化身。（板书：女娲形象：文明推动者、长远规划者、人类守护者） （三）悟读课文：挖掘“神话里的先民智慧与文化” 创设情景：教师制作“文化探究卡”，卡片上写着三个关键词：“敬畏生命，热爱自然”“主动创造，解决问题”“追求和谐，向往文明”，分发给每个小组。 教师要求：请同学们以小组为单位，结合全文内容（包括造人材料、造人过程、女娲的担当），围绕“文化探究卡”上的关键词，讨论：从《女娲造人》中，你能读懂先民怎样的智慧与文化追求？每个小组选择一个关键词，结合文中具体事例展开分析，稍后进行全班分享。 教师巡视指导：引导小组结合“黄土造人”“泥浆造人”“创设婚姻”等情节，避免空泛议论。例如“敬畏生命”可结合“女娲精心捏人、关心人类延续”；“主动创造”可结合“女娲因寂寞造人、因效率低改方法”；“追求和谐”可结合“人类诞生后天地热闹、男女配合生活”。 预设学生回答： 小组1（关键词：敬畏生命，热爱自然）：从女娲“用黄土、泥浆造人”“精心捏出人类的五官四肢”“担心人类灭绝而创设婚姻”，我们读懂先民“敬畏生命、热爱自然”的智慧——先民选择“黄土、泥浆”（自然中常见的材料）造人，说明他们认为“生命来自自然，和自然是一体的”，不是脱离自然的存在；女娲“精心造人、关心人类延续”，说明先民觉得“生命很珍贵，需要用心对待”，不应该随意对待生命。这种“敬畏生命、热爱自然”的观念，一直影响着中国人，比如我们现在提倡“爱护动植物、保护自然环境”，就是对这种文化的传承。 小组2（关键词：主动创造，解决问题）：从女娲“因天地寂寞主动造人”“因抟土效率低主动改泥浆造人”“因人类会灭绝主动创设婚姻”，我们读懂先民“主动创造、解决问题”的智慧——面对“天地荒凉”的问题，先民不等待，而是想象女娲“主动造人”来解决；面对“造人效率低”的问题，不放弃，而是想象女娲“灵活改方法”；面对“人类会灭绝”的问题，不恐慌，而是想象女娲“创设婚姻”。这体现了先民“不向困难低头，主动想办法解决问题”的精神，比如我们现在遇到学习难题，会主动查资料、问老师，就是这种精神的体现。 小组3（关键词：追求和谐，向往文明）：从“人类诞生后，围着女娲跳跃欢呼，男男女女互相追逐嬉戏”“女娲创设婚姻，让人类有家庭、能繁衍”，我们读懂先民“追求和谐、向往文明”的文化追求——先民希望“天地不寂寞”（人与自然和谐），希望“人类能快乐生活、互相陪伴”（人与人和谐），希望“人类能有秩序地繁衍、发展文明”（人类社会和谐）。女娲造人、创设婚姻的故事，就是先民对“和谐生活”“文明社会”的想象，比如我们现在提倡“家庭和睦、班级团结”，就是对这种追求的延续。 教师补充：对比西方“亚当夏娃”神话（上帝创造亚当，用亚当的肋骨创造夏娃，人类因偷吃禁果被逐出伊甸园），中国“女娲造人”神话有什么不同的文化特色？ 预设学生回答： 西方神话里，上帝是“高高在上的创造者”，人类是“被动接受创造，还因犯错被惩罚”；而中国的女娲是“和人类亲近的‘妈妈’”，人类是“被精心创造、被关心守护”，没有“惩罚”的情节，更多的是“爱与守护”。这体现中国神话“以人为本、强调母爱与和谐”的特色，也说明中华民族更重视“亲情、和谐、对生命的珍视”，而不是“敬畏权威、强调惩罚”。 教师总结：《女娲造人》不只是一个“创造生命”的神话，更是先民“对自然的敬畏、对创造的勇气、对和谐的向往”的集中体现。女娲的双手，捏出的是人类，更是先民对“幸福生活”的期待；女娲的智慧，解决的是“造人效率”的问题，更是先民对“如何生存、如何发展”的思考。这种“敬畏生命、主动创造、追求和谐”的文化基因，一直流淌在中华民族的血脉里，也值得我们今天继续传承。（板书：文化内涵：敬畏生命、主动创造、追求和谐；民族基因：母爱、担当、和谐） （四）拓展延伸与课堂总结 1. 拓展延伸 教师提问：生活中，你有没有见过“像女娲一样‘主动创造、用心付出’的人”（比如妈妈为你做手工、老师为班级设计活动），或者自己有过“主动解决问题、创造快乐”的经历（比如为家人做早餐、帮同学解决难题）？请用1-2句话和同桌分享，说说你当时的感受或收获。 预设学生回答： 学生1：我妈妈每天早上都会为我“创造”不一样的早餐——今天做小熊形状的包子，明天做星星形状的煎蛋，就像女娲“精心捏人”一样用心。我觉得妈妈就像“我的女娲”，用爱为我创造快乐，我特别感动，也会学着为妈妈倒水、捶背，像女娲关心人类一样关心她。 学生2：上次班级黑板报没人设计，我主动报名，一开始画得不好，就像女娲“抟土造人”一样慢慢调整，后来还找同学帮忙“一起创作”（像女娲用藤蔓批量造人一样分工合作），最后黑板报得了一等奖。我觉得这就是“主动创造、解决问题”，和女娲一样，虽然累，但看到成果特别开心。 教师推荐：课后大家可以阅读更多中国创世神话（如《盘古开天辟地》《夸父追日》），对比“盘古开天”的“牺牲精神”和“女娲造人”的“母爱精神”，感受中国神话的多样魅力；也可以写一篇短文《我心中的女娲》，结合今天学到的“女娲的智慧与担当”，说说你眼里的女娲是怎样的（如“我心中的女娲，不只是造人的神，更是一个会思考、有担当的‘妈妈’，她教会我要主动创造、用心付出”）。 2. 课堂总结 教师总结：这两节课，我们走进了中国古代的神话世界——我们梳理了“女娲造人”的完整过程，感受了“抟土造人”的温暖细节，解密了“泥浆造人”的智慧与“创设婚姻”的担当，更读懂了先民“敬畏生命、主动创造、追求和谐”的文化追求。希望同学们能带着这些收获，在生活中“像女娲一样，用双手创造快乐，用智慧解决问题，用爱心对待生命”，做一个“有创造力、有担当、有温度”的人。 六、板书设计 女娲造人 一、叙事脉络（造人线） 情节阶段 核心事件 关键细节 起因(寂寞造人) 天地荒凉，女娲孤独 有日月山川、鸟兽虫鱼，唯独无人类；女娲行走原野，心生寂寞 经过(多样造人) 1.抟土造人：挖泥和水→照影捏形→吹气活物→人类喊“妈妈”;2.泥浆造人：折藤蘸泥→挥洒泥浆→泥点变人→人类遍布大地 抟土：专注、眉开眼笑；泥浆：灵活、开心极了 结果(文明延续) 创设婚姻，人类繁衍 分男女、定婚姻；人类世世代代绵延，天地热闹 二、形象分析（多面女娲） 创造者：用心造人（捏形、吹气）→ 慈爱温柔（眉开眼笑、听喊“妈妈”欢喜） 智慧者：灵活变通（抟土→泥浆）→ 目标导向（让人类遍布大地） 担当者：创设婚姻（解灭绝之忧）→ 文明推动（从生存到有序繁衍） 守护者：关心人类（看人类快乐生活）→ 长远规划（让人类自主延续） 三、核心文化（先民智慧） 1. 敬畏生命：黄土造人（生命源于自然）、精心呵护（珍视每一个生命） 2. 主动创造：因寂寞造人（不等待，主动改变）、改方法造人（遇问题，主动解决） 3. 追求和谐：人与自然（人类融于天地）、人与人（男女配合、家庭和睦） 四、语言特色 细节生动：动词（挖、和、捏、挥、溅落）→ 显动作；神态（眉开眼笑、开心极了）→ 传情感 想象浪漫：黄土变人、泥浆活物、吹气赋生→ 突破现实，充满童真 情感温暖：“妈妈”的喊声、女娲的欢喜、人类的跳跃→ 传递爱与幸福 学科网（北京）股份有限公司 $