7.《兼爱》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则不能治。 譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之； 不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然！ 兼 爱 走近墨子 初识兼爱 走进“平民圣人”墨子 墨子 春秋战国之际思想家、教育家、学者 名翟（约公元前468-前376年） 墨家学派的创始人 理清段意 观点 他提出“兼爱”、“非攻”“尚贤” “尚同”、“非乐”、“节用”等观点。 成就 墨家与儒家并称“显学”，有“非儒即墨”之称。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。 思想 他的思想核心是兼爱。墨子死后，其弟子完成了《墨子》一书传世。  3 近日，一个关于“墨子疑似穿越者”的话题上了微博热搜，有网友列举了三条证据，你能结合资料谈一谈你的看法吗？ 墨子 证据一：发明创造超越当时人的认知水平 证据二：思想超前充满神秘色彩 证据三：其学派曾风靡一时却又神秘消失 听说，你们都说我是从现代穿越到战国的？ 证据一：发明创造超越当时的认知水平 墨子有多厉害，科学技术领先西方2000多年 发明先秦顶尖军事武器 墨子机关术 籍车：《墨子·备城门》有记载借车外部包覆铁皮，器械的一部分埋在地下，是能够投射炭火的机器，由多人操纵，主要用来防备敌方的攻城队。 转射机：《墨子·备城门》记载转射机也是一种置于城墙上的大型发射机，机长六尺，由两人操纵，与连弩车不同的是，转射机更为机动灵活，能够在一人射箭的同时由另一人将机座旋转，需要的操纵人数较少，且器械的守备范围较大。 连弩车：记载于《墨子·备高临》。连弩车是一种置于城墙上的城战武器，是一部可同时放出大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，一部连驽车需要十个人来操纵驾驶，其最为巧妙的设计是，长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回。 侦查木鸢：这是墨子花了3年间用木材制成的飞鹰，据说能在天上飞一天（可能有夸张成分），这样敌军的行动就能了如指掌 伟大的 思想家 墨子提出了十大主张：兼爱、非攻、天志、明鬼、尚同、尚贤、节用、节葬、非乐、非命。 ①兼爱、非攻：所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。所谓“非攻”即反对战争，是“兼相爱，交相利”发展的必然结果，体现了墨子反对破坏生产，保全其生命财产安全的价值主张。 ②天志、明鬼：墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，"天之爱民之厚"，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。“明鬼”，也就是相信鬼神，是从“鬼神”可以帮助“天”赏善罚恶而提出来的。他说，如果使天下的人都相信鬼神能够“赏善罚恶”，则天下怎么会乱呢！ ③尚同、尚贤：尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。 伟大的 思想家 墨子提出了十大主张：兼爱、非攻、天志、明鬼、尚同、尚贤、节用、节葬、非乐、非命。 ④节用、节葬：节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着清廉俭朴的生活。墨子要求墨者在这方面也能身体力行。 ⑤非乐、非命：墨子把音乐作为享乐的部分，认为统治者欣赏音乐，占用了治理国家的时间，老百姓欣赏音乐也要占用劳动生产的时间，而且浪费资源，有碍天下进步，否定音乐对于人们的调节作用。墨子揭露了“命”并非是“天”产生的，而是人制造出来的，这是对“天命”论的有力打击，他认为强调“命”的危害性很大，如果相信天命的学说并用以指导行动，则王公大人必然懒于断案和治理政事，卿大夫必然懒于治理官府，农夫必然懒于耕种田地，妇女必然懒于纺纱织布，其结果必然是天下大乱，社会财富必然不足。 《墨子》简介 《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编，其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等，堪称古代的一部百科全书。《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。 其思想核心是“兼爱”“非攻”。 《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。 时代背景 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。 墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。 10 用心品读 理解兼爱 《兼爱》——文题解读 兼： 本义，一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。 兼爱： 即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不存在血缘关系、不分尊卑贵贱、平等无差别的爱。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。 12 第一段 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 把……作为 判断句 所+V，构成名词性短语，兴起的原因 于是 事务 治疗 一样 于是 不 于是 这样 好比 何尝 13 第一段 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能治理天下；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。这就好比医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，于是才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。治理祸乱又何尝不是这样呢？一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能进行治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 14 本段的中心句是什么？ 中心句： 第一段 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 上医医国 中医医人 下医医病 15 第二段 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。 考察、明察 同“尝”，尝试 宾语前置，爱自己 使…得利 使……亏损 宾语前置，从哪里兴起 大臣、子女 君王、父亲 16 第二段 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱从哪里兴起？起于人们不互相亲爱。臣子和子女不孝敬君王与父亲，这就是所说的祸乱。孩子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而使自己得利；臣子爱自己而不爱君王，因此使君王受损失而使自己得利。这就是所谓的祸乱。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。 17 第二段 虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。 即使 形作动，慈爱 这样 家 伤害 自己 偷窃和劫夺财物的人 18 第二段 即使是父亲不慈爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣子，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己而不爱子女，因此使孩子受损失而使自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而使自己得利；君主爱自己而不爱臣子，因此使臣子受损失而使自己得利。这是为什么呢？都是起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。偷窃者只爱自己的家，不爱别人的家，因此以偷窃别人的家而使自己的家得利；劫夺财物者只爱自身，不爱别人，因此伤害别人而使自己得利。这是什么原因呢？都是起于不相爱。 虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。 19 第二段 虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 卿大夫的封地 使动，使……受益 纷乱之事 完备、齐全 即使是大夫之间互相侵夺封地，诸侯之间互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以侵夺别人的封地而使自己的封地得利。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国而使自己的封国得利。天下的纷乱之事，全都在这里了。 侵夺 自己的 20 探寻病象 “天下之乱”有哪些？ ③盗贼以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。 ①臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱； ②父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱； 犯上作乱 以上亏下 21 探寻病象 国相攻 家相篡 人相贼 22 明确病因 天下之乱产生原因是什么？ 病因： 起不相爱 开药方？ 23 第三段 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。 假使 像 还 怎么实行 同“无” 同“又” 看待 24 第三段 考察这是从哪里兴起？都起于不相爱。假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长和君主像看待自身，怎么会实行不孝的事情呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女和臣子像看待自身，怎么会实行不慈爱的事情呢？所以不孝不慈都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人的家如同自己的家一样，谁还会盗窃？看待别人如同自己一样，谁还会伤害人？所以盗贼又没有了。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。 25 第三段 犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 同“又” 侵扰 攻伐 安定、太平 封地 封国 26 第三段 还会有大夫之间相互侵夺封地、诸侯之间相互攻伐封国的事吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵夺封地，诸侯互相攻伐封国的现象就又没有了。假使天下的人都能相亲相爱，国家与国家之间不相互攻伐，封地与封地之间不相互侵夺，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。 犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 27 开出药方 针对天下之病象，老子开出什么药方？ 视人室若其室，谁窃？ 视人身若其身，谁贼? 视人家若其家，谁乱? 视人国若其国，谁攻? 药方 若使天下兼相爱，则天下治。 28 第四段 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 怎么 鼓励 互相 墨子的弟子对墨子的尊称 所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝憎恨而鼓励相爱呢？所以天下之人全都互相亲爱就会安定太平，互相憎恨就会发生祸乱。所以墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。 憎恨 29 探究问题 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。即统治者要鼓励人与人相亲相爱，天下就会安定和谐。 本段得出的结论是什么？ 30 主旨归纳 本文认为“乱”起于人们的“不相爱”，人们损人害人以求自爱自利。墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的政治蓝图。 31 深研潜思 探究兼爱 提出问题 第一段： 治天下者，必知乱之所自起。 得出结论 第二段： 当察乱何自起？起不相爱。 第三段： 若使天下兼相爱，天下治。 第四段： 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 分析问题 解决问题 中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的，它在中国散文史上有着不可忽视的地位。 探究一：品读墨子的论证说理结构 探究二：分析本文在说理上的特点。 多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如：当察乱何自起？起不相爱。 层层深入，逻辑性强，条理井然。 先提出治天下者，必知乱之所自起，然后指出乱因是“不相爱”，接着提出方法“兼相爱”，最后得出结论“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。 综合运用举例论证、比喻论证、对比论证、假设论证等论证手法。 34 1、墨子的美学思想：实用至上 2、墨子学派的受众：底层平民，文化程度低。 你怎么理解墨子絮叨的文风： 1、语言的浅显、逻辑的严谨、结构的层次感。 2、反复论说，反复举例，正反论说，务求把意思说得明白清楚。 探究二：分析本文在说理上的特点。 多用设问句和反问句，使得问题醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如：当察乱何自起？起不相爱。 层层深入，逻辑性强，条理井然。 先提出治天下者，必知乱之所自起，然后指出乱因是“不相爱”，接着提出方法“兼相爱”，最后得出结论“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”。 综合运用举例论证、比喻论证、对比论证、假设论证等论证手法。 36 墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同？ 他们不同思想的根源是什么？ 无差等之爱 不受等级、血缘影响，人人平等 有差等之爱 宗法等级制度、血缘亲疏关系 最爱：双亲>民众>万物 功利性 对等互报 道德化 不言回报 相同：爱具有普遍性、广泛性；人人相爱，关爱民众 墨子“兼爱” 儒家“仁爱” 内涵 爱的倾向性 38 在当时乱世，他们开出的药方不同，原因在于找的病根不同： 儒 礼崩乐坏——恢复礼乐，强调“亲亲”“尊尊”的等级差别。 做法：“君子”——对自我的要求。君臣百姓恪守其道,尊卑分明,上下有礼,建立稳定的国家体系。 墨 “不相爱”——乱（私心，自私） ——不自私，去等级，普遍的爱。 做法：相爱——相利（实用角度）维护平民利益，百姓吃饱穿暖，从而改变国家现状。 39 探究四：墨家学派曾风靡一时却又神秘消失的原因？ 40 ①与统治者理念相悖：墨家提倡兼爱非攻，提倡不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人，这与统治者自认为是贵族血统并发动兼并战争的理念相悖。 ②不利于统治者管理：军事化管理，有自己的政治主张，他们的存在，威胁到了朝廷的统治，受到了统治者的打压。 ③内部分裂：墨家自墨子死后便分裂，共分为相里氏之墨、相夫氏之墨和邓陵氏之墨三个学派。这三派之间相互否认对方的存在，认为自己才是正统。之后的巨子管理能力一代不如一代，人才逐渐凋零。 ④社会基础动摇和削弱：随着各国兼并战争的加剧和秦国的崛起，墨家在各国间的活动空间越来越小，他们所主张的非攻和兼爱也越来越难以实现。另一方面，随着社会经济的发展和文化思想的繁荣，墨家所代表的社会下层也出现了分化和变化，一些人开始追求个人利益和享乐主义，不再满足于墨家所倡导的节俭和平等。因此，墨家的社会基础逐渐动摇和削弱。 立足时代 心存兼爱 张知寒 墨子是中国的良心和灵魂。 毛泽东 墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。 余秋雨 兼爱非攻，是全人类的精神制高点。 今人评墨子 墨子的“兼爱”思想对当今社会有何意义？ “兼爱”思想创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互利性、互助性、对等性以及爱人若己的方式，使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动。当今世界，经济一体化与政治、文化的多元化的矛盾日益突出，能源危机、生态恶化、环境污染、社会失序、人们的精神失守、道德失范、价值失衡，人类正面临着前所未有的生存和发展问题。我们学习墨子思想，借鉴其兼爱学说的精华，对于人类正确认识自身，认识外界，维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义。 44 世界 中国 中国 世界 立足时代，心存兼爱 疫情期间，总共有71个国家向中国提供过物资支持。 45 拓展延伸 墨子 人类命运共同体总体目标 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。 建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。 山川异域，风月同天。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 这些印在国外援助中国上的诗句，字字真情，句句动人，带着温馨与慰藉，祛除了那个阴冷冬季里的阴霾。中国看武汉，世界看中国，全人类共同对抗这场病毒。 疫情期间，总共有71个国家向中国提供过物资或现金支持，这其中又有老挝、柬埔寨、缅甸三个东南亚的邻国既提供防控物资支持，又提供其他物资支持。 这些是世界对中国的援助。 在这场疫情中中国更是彰显了大国担当，不仅体现在对内的疫情防控，更体现在对其他国家的各项支持。据外交部统计，得知截至2020年4月10日，中国政府已经或正在向127个国家和4个国际组织提供物资援助。 中国对世界，世界对中国，全人类兼爱互利。 2020年新年伊始的这场席卷全球的新型冠状病毒，让全世界的人们紧紧地抱在一起，相互支持，相互救助。病毒肆虐，没有哪个国家是无辜的，这个世界各国互相联系，互相依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史与现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我，我中有你的命运共同体。在这种情况下，墨子的“兼相爱，交相利”的思想就有了时代意义。 墨子身体力行，为后人实行“兼爱”树立了良好的典范，当今时代更需要兼爱思想的指导，因为只有互惠互利，才能实现合作共赢，推动整体的发展与进步 46 课堂小结 2500多年前，墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，成为我们民族精神绵延不绝的源头。直到今天，他的“兼爱”思想仍对我们有着非常重要的影响。特蕾莎曾说：“爱不能单独存在，它的本身并无意义。爱必须付诸行动，行动才能使爱发挥功能。”希望大家在以后的日子里，兼爱人生，携手共行！ 47 对接高考 写作提升 （2020年全国Ⅱ卷）阅读下面的材料，根据要求写作。 “世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。 要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰•多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。” “青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。 “山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。 49 题目解析 理论 部分 参考 立意 ①世界命运与共，青年携手共担 ②携手共创，吾辈之责 ③心手相连，共筑未来④与你一起，共创世界未来 ⑤世界青年携手，共创一片蓝天 墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。” 英国诗人约翰•多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。” 推己及人、世界一体、不分彼此、互相帮助的思想 同一世界，互帮互助。 事例 部分 携手同一世界，青年共创未来 世界人民对中国的支持 中国人民对世界的祝福 50 如此美美与共，方能天下大同 宁夏一考生 各位青年代表： 大家上午好！很荣幸能够跟大家一起交流，今天，让我们一起面向世界，面向未来。 “没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广裹大陆的一部分。”我们每个人都是一个整体的组成部分，个体脱离了整体就会形单影只，整体没有了个体也会显得残缺不全。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”只有互利互惠，才能实现合作共赢，推动整体的发展和进步。 51 美美与共，成胸怀之美 墨子曾说：“江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。”可见，只有拥有包容的胸怀，才能海纳百川，才能成就一番事业。美美与共，君子和而不同。项羽刚愎自用，终自刎于乌江；蔺相如宽容待人，终成千古佳话。作为当代青年，我们更应该关注时代，胸怀家国，放眼世界。个人的成长应该与国家发展相结合，和国际发展同进步，不应拘泥于身边小事而忽视了大千世界。若无宽广的胸怀，就易沉醉于“天朝上国”的迷梦中，大厦将倾却浑然不觉。 52 美美与共，成责任之美 “我们是同一片大海的海浪，同一棵树上的树叶，同一座花园里的花朵。”个体不能脱离整体而存在，每个人都离不开社会这个大集体，只有每个人明确自己的职能，承担自己的责任，才能推动整个社会的发展。面对困境的时候，更要团结一心，勇担重任。2020年年初爆发的新冠疫情使人们措手不及，往日喧嚣的街道变得安静，学校停学，企业停工。曾被批“懒散”的“90后”却有不少人下了请战书，志愿参加抗疫行动。有的人穿上了白袍奔赴抗疫一线，有的人骑上了摩托车穿梭于大街小巷为医务人员送去各类必需品。“90后”成为抗疫主力军，彰显着青年的责任与担当。 53 美美与共，成合作之美 “万物并育而不相害，道并行而不相悖。”今日世界各国的“互联”比过去任何时候都要广泛和深入，我国坚持求同存异的方针，坚持走和平发展、互利共赢的道路。“山和山不相遇，人和人要相逢”，中国合作共赢的意愿随着诗句与抗疫物资一同漂洋过海。面对当今世界的发展趋势，则有建立人类命运共同体，以合作谋求共赢才是人类社会发展的必由之路。 “天下兼相爱则治，交相恶则乱。”作为新时代的青年，我们要秉持包容共享的精神，避免“交相恶”。而中国作为联合国安全理事会五大常任理事国之一，更应该“立天下之正位，行天下之大道”，秉持公平正义，坚持合作共赢，如此美美与共，方能天下大同。 中国青年愿为世界青年携手并肩，同担时代重任，共创美好未来！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 54 $$